2023-2024學年度第一學期期末考試高二語文注意事項：1.本試卷考試時間為150分鐘，滿分150分。2.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。3.答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答題標號；答非選擇題時，將答案寫在答題卡上相應區域內，超出答題區域或寫在本試卷上無效。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力。每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。“文變染乎世情，興廢系乎時序。”在我國發展史上，包括文藝在內的文化發展同樣與中華民族發展緊緊聯系在一起。先秦時期，我國出現了百家爭鳴的興盛局面，開創了我國古代文化的一個鼎盛期。20世紀初，在五四新文化運動中，發端于文藝領域的創新風潮對社會變革產生了重大影響，成為全民族思想解放運動的重要引擎。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。(摘編自習近平《在文藝工作座談會上的講話》)材料二：中國學界在五四時期關于文學批評標準的討論，主要集中于文學中的“美”(藝術標準)與“真”(現實標準)究竟何者占據主導地位的問題。求真派在繼承“詩言志”“文以載道”等傳統文論資源的基礎上，吸收經俄蘇現實主義改造后的馬克思主義文論，更重視文學對社會的反映與批判作用，故在建構文學批評標準時更強調文學介入現實(“為人生”)的程度。求美派則在繼承“詩緣情”“詩有別趣”等傳統文論資源的基礎上，借鑒新批評和其他形式主義文論，更重視文學超越現實的審美意蘊和情感表現的張力(“無功利”)。這兩種文學批評標準之爭持續了二十余年，直到毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出“以政治標準放在第一位，以藝術標準放在第二位”，這一論爭才告一段落。時至今日，文學批評所面對的作品和現象均發生了前所未有的變化，全球化、大眾化和新媒介化成為文學發展的新趨勢，這對于文學批評而言既是挑戰也是機遇。今天應如何建構具有中國特色的文學批評標準，已成為新時代文藝面對的重要問題。更多優質資源可進入/恩格斯當年提出的“美學的和歷史的”標準由于其包容性為日后研究者留下了充裕的闡釋空間，也使其在今天依然被普遍視為中國文學批評的最高標準。習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》指出，文學創作要“堅持以人民為中心的創作導向”，優秀的文藝作品“最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎”，能夠“傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一”。這不僅是基于中國文藝創作實際對“美學的和歷史的”標準的全新闡釋，同時也為建構具有中國特色的文學批評標準提供了指導思想。在媒介融合和全球化已成為大趨勢的背景下，中西對話不應像過去一樣僅僅是對國外學術觀點的翻譯介紹或簡單解釋，而是應轉變為更加廣泛且富有深度的雙向交流。具體路徑包括但不限于邀請國外學者長期來華訪問講學，中國學者出國訪學并與西方學界直接交流、發表外文論文與西方學者進行直接的理論對話等，在此過程中積極對外展示來自中國學界的最新思考和成果，真正做到“請進來”和“走出去”。歷史已反復證明，拿西方的理論話語直接“剪裁”中國文學實踐是行不通的。在當下中國的文化語境中，文學需要新的批評標準進行體系化的評價，且針對不同類型文學的批評標準應有不同的側重。一個典型的例子就是網絡文學，其不僅在本土飛速發展，而且已通過翻譯初步產生了國際影響。因此，建構中國網絡文學的批評標準已迫在眉睫。對這一問題的思考顯然需要考慮到文化、讀者、市場與媒介等諸多因素，而非“市場標準”或“文化標準”能夠簡單概括。任何文學批評標準的提出與建構都不應脫離具體的社會歷史語境。在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，相信文學批評標準的建構這一“老生常談”的問題能夠在今天煥發新的生機，成為“中國智慧”和“中國方案”的有機組成部分，并以此為契機，為促進世界人文學科的發展作出貢獻。(摘編自陳新儒《文學批評標準的西學之鑒與本土啟示》)1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中華文化從古至今所具有的強大感召力和吸引力，有助于提升我國在世界上的地位，擴大我國的國際影響力。B.中華民族強大的文化創造力，發端于五四新文化運動，并對社會變革產生了重大影響，推動了民族思想解放。C.中國學界在五四時期關于“真”與“美”的爭論，在毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》之后才暫時停止。D.“請進來”和“走出去”的形式和內涵，在媒介融合和全球化已成為大趨勢的背景下，應當更加廣泛且富有深度。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一與材料二都談到了傳統文化，但二者對傳統文化的態度立場有所不同。B.求真派與求美派二者的文學批評理論都有對新的文學批評形式的借鑒與發展。C.恩格斯所提出的文學批評標準時至今日依然發揮較大的作用與其包容性有關。D.對于網絡文學的批評標準，不能直接拿西方的理論話語“剪裁”中國文學實踐。3.下列選項中，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是(3分)A.宋代詩人黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”B.清代學者趙翼在《論詩》中提出“詩文隨世運，無日不趨新”。C.唐太宗《帝范》中說到：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”D.清代詩人鄭板橋寫道：“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”4.請結合材料二簡要分析“文變染乎世情，興廢系乎時序”這一文化現象。(4分)5.如何建構“具有中國特色的文學批評標準”？請結合材料談談你的看法。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。俗世奇人之罐兒馮驥才①罐兒是碼頭最窮的人。他爹是要飯的，死得早，他娘靠給人家縫補衣服把他拉扯大。他娘沒吃過一頓飽飯，省下來的吃的全塞進了他的嘴里，他卻依舊瘦胳膊瘦腿，胸脯賽搓板。打他會走的時候，就去街上要飯。十五歲那年白河鬧大水，水往城里灌。城內城外所有寺廟都成了龍王廟，人們拿木盆和門板當船往外逃。他娘帶著他跑出了城，一直往南逃難，連餓帶累，娘死在路上。②他孤單一個人只能再往下逃，可是拿嘛撐著，靠嘛活著，往哪兒去，全都不知道。這天下晌，來到一個村子，身上沒多大勁兒了，他想進村找個人家討口吃的。忽然，他看見村口黑森森大槐樹下有個窩棚，棚子上冒著軟軟的炊煙，一股煮飯的香味兒撲面而來。③這可是救命的氣味兒！他趕緊奔過去，走到窩棚前，看到一個老漢正在煮粥。老漢看他一眼，沒吭聲，低頭接著煮粥。他站在那兒，半天不敢說話。忽聽老漢說：“想喝粥是嗎？拿罐兒來。”他聽了一怔。罐兒是他的名字。他現在還不明白，爹娘給他起這個名字，是叫他有口飯吃。他爹是要飯的，要飯的手里不就是拿個罐兒嗎？可是，他現在兩手空空，嘛也沒有。老漢說：“沒罐兒？好辦。那邊地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一個罐兒，放在這邊的火上燒燒就有了。”罐兒看見那邊地上果然有一堆泥，他過去抓起泥來捏罐兒。可是他從小沒干過細活兒，拙手拙腳，罐兒捏得歪歪扭扭、鼓鼓癟癟，丑怪之極，像一個大號的爛柿子皮。老漢看了一眼，沒說話，叫他放在這邊火中燒，還給他一把蒲扇，扇火加溫，不久罐兒就燒了出來。老漢叫他把罐子放在一個木案上，給他盛粥。他把罐兒捧起來往案子上一放，只聽“咔嚓”一聲，罐兒竟散成一堆碎塊。他不明白一個燒好的罐兒，沒磕沒碰，怎么突然散了。老漢還是不說話，扭身從那邊地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起來。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起來用力往桌上“啪、啪”地一下下摔，不一會兒這堆泥就變得光滑、細膩、柔韌，并隨著兩只手上下翻卷，漸漸一個光溜溜的泥罐子就美妙地出現在眼前，好賽變戲法。老漢一邊干活兒，一邊說了兩句：“不花力氣沒好泥，不下功夫不成器。”這兩句話像是自言自語，又像是對罐兒說的。他沒弄明白老漢這兩句話的意思，好像戲詞，聽起來似唱非唱。老漢捏好罐兒，便放在火中燒，很快燒成，隨即從鍋里舀一勺熱騰騰香噴噴的粥放在里邊，叫他喝。他撲在地上跪謝老漢，邊說：“我一個銅子也沒給您。”老漢伸手攔住他，嘴里又似唱非唱地說了兩句：“行個方便別提錢，幫幫人家不叫事。”等罐兒把熱粥喝進肚里后，老漢對他說：“這一帶的膠泥好燒陶。反正你也沒事，就幫我把地上那些泥都捏成罐兒吧。你照我剛才的做法慢慢做，一時半晌做不好也沒關系。”罐兒應聲，開始捏罐。按照老漢的做法，一邊琢磨一邊做，做過百個之后，一個個開始像模像樣起來。他回過頭想對老漢說話，老漢卻不見了。窩棚內外找遍了，影兒也沒找著，怎么找也找不著。窩棚里還有半鍋粥，夠他喝三天。原打算喝完粥接著往前走。可是他待在窩棚里這三天，慢慢把老漢那幾句似唱非唱的話琢磨明白了——老漢不僅給他粥喝，救他一命，還教他做罐。④前邊的兩句話“不花力氣沒好泥，不下功夫不成器”。是教他活下去的要領；后邊兩包適“行個方便別提錢，幫幫人家不叫事”，這是告訴他做人做事的道理。這個燒陶的棚子不是老天爺給他安排的一個活路嗎？那么老漢又是誰呢？沒人告訴他。多少年后，天津津南有個小村子，原本默默無聞，由于陶器做得好，眾人都知道了。這人專做陶盆陶缸陶碗陶盞。這地方的膠泥很特別，燒過之后，赤紅如霞，十分好看；外邊再刷一道黑釉，結實耐用，輕敲一下，其聲好聽，有的如磬，有的如鐘，人人喜歡，漸漸聞名，連百里之外的人也來買他的陶器用。這人的大名沒人知道，都叫他罐兒。他鋪子門口堆了一些罐子，那時逃荒逃難的年年都有，逃難路過這里，便可以拿個罐兒去要飯用，他從不要錢。有人也留在這里，向他學藝，挖泥燒陶，像他當年一樣。又過了許多年，外邊的人不知這村子的村名，只知道這村子出產陶器，住著一些燒陶的人家。家家門口還放著一些小小的要飯用的陶罐，任由人拿。后來，人們就叫這村子“罐兒莊”或“罐子莊”。一個秀才聽了，改了一個字，叫貫兒莊。這個字改得好，從此這個小村子就有了大名。(有刪改)6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.小說開頭介紹罐兒父母先后去世的情況以及當時的背景信息，寫出了罐兒家庭的悲慘以及罐兒生長環境的惡劣。B.煮粥老漢說“想喝粥是嗎？拿罐兒來”，運用了雙關的手法，既指盛粥的罐兒，又暗示老漢知道罐兒的名字。C.在罐兒初次捏罐兒時，所捏的罐兒不僅外形丑怪，而且燒制后還很不中用，這符合罐兒的身份和現實邏輯。D.老漢在教會罐兒捏罐兒之后，竟然不見了，這看似不合情理，其實正體現了小說“俗世奇人”的特色，耐人尋味。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①獨立成段，點明主人公的最顯著特點，突出文章的主旨，又易于引起讀者注意。B.句子②承上文而來，寫出了罐兒的“孤單”和走投無路，且“嘛”富有一定的地域色彩。C.句子③中的“救命”，符合當時罐兒的心理狀態，又以感嘆號寫出了罐兒的強烈求生欲。D.句子④兩處引用老漢的原話，既寫出老漢對罐兒的深刻影響，又明確罐兒的具體感悟。8.小說為什么詳細描寫了老漢捏罐兒的情形？請結合小說文本簡要分析。(6分)9.有人說，小說“俗世奇人”，既包括“罐兒”也包含“老漢”，他們奇在何處？請任選一人，結合文章內容簡要分析。(4分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象飾，因宰予以遺孔子焉。宰予曰：“夫子無以此為也。”王曰：“何故？”對曰：“臣以其用，思其所在觀之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予對曰：“自臣侍從夫子以來，竊見其言不離道，動不違仁。貴義尚德，清素好儉。仕而有祿不以為積。不合則去，退無吝心。妻不服彩，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟。道行則樂其治，不行則樂其身，此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過之弗之視，遇之弗之聽也。故臣知夫子之無用此車也。”王曰：“然則夫子何欲而可？”對曰：“方今天下道德寢息，其志欲興而行之。天下誠有欲治之君能行其道，則夫子雖徒步以朝，固猶為之，何必遠辱君之重貺①乎？”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予歸，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子貢對曰：“未盡夫子之美也。夫子德高則配天深則配海若予之言行事之實也。”子曰：“夫言貴實，使人信之，舍實何稱乎？是賜之華不若予之實也。”(節選自《孔叢子·記義》)材料二：潁川太守髡②陳仲弓③客有問元方④：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝已，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。(節選自《世說新語·言語》)[注]①貺：賞賜。②髡(kūn)：古代一種剃去男子頭發的刑罰。③陳仲弓，陳寔，字仲弓，東漢人。④元方：陳紀，陳寔之子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)夫子A德高B則配天C深D則配海E若予之F言G行H事之實也11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.因，指憑借，和《過秦論》中“蒙故業，因遺策”的“因”意義相同。B.樂，以……為樂，意動用法，和《諫太宗十思疏》“樂盤游，則思三驅以為度”的“樂”用法相同。C.辱，指辜負，與《蘇武傳》中“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢”的“辱”意義相同。D.放，指驅逐、流放，和《屈原列傳》中“是以見放”的“放”意義相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.楚昭王要送給孔子用象牙裝飾的車子，宰予先以孔子不會使用這輛車為由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行舉止等表現做出說明。B.在宰予看來，孔子有志于重振道德禮義，但如今沒有君主愿意推行孔子的政治主張，不然的話也不必讓他出使楚國而且遭到這番羞辱。C.元方對施加刑罰的太守和遭受處罰的父親都給出了積極的評價，客引用《易經》中的言論，是想指出元方的回答存在自相矛盾的問題。D.客的設問步步推進，他最后用駝背之人彎著腰表示恭敬來詰難元方的不回答其實是不能答，在元方舉出三個事例后無言以對，羞愧退去。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)宰予歸，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”(4分)(2)二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。(4分)14.結合材料一的信息來看，你認為孔子是否會認可元方回答問題的言辭？請做出判斷并簡述你的依據。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)書喜[南宋]陸游雨足郊原正得晴，地綿萬里盡春耕。陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機杼鳴。亭鼓不聞知盜息，社錢易斂慶秋成。天公不負書生眼，留向人間看太平。[注]作此詩時陸游鄉居山陰，時年74歲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯寫雨過天晴，土地濕潤，廣袤無垠的田野上，農人忙于春耕的情景。B.頸聯寫亭中示警的鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢來舉辦祭祀活動。C.整首詩語言平易明暢、生動自然，又不乏用詞上的精心錘煉，富有表現力。D.該詩風格不同于陸游金戈鐵馬式的愛國詩作，體現出詩人多樣的詩歌風貌。16.詩題為“書喜”，請結合全詩指出詩人因何而喜。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語·衛靈公》中，提到了“，”的可貴品質，孔子主張這種不強人所難的品質是要用一生的時間去踐行的。(2)在《春江花月夜》一文中，“”中的“誰家”和“”中的“何處”互文見義，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復，曲折有致。(3)孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18-20題。很多人都以為，買眼鏡時送的那塊布就是擦眼鏡的布。其實不然，①，避免眼鏡與眼鏡盒發生磕碰。如今市面上大部分眼鏡布材質都不夠細膩，并且布上和鏡片上容易存留灰塵和細小的異物，如果直接用眼鏡布干擦，就相當于在用小顆粒摩擦鏡片。鏡片的灰塵或油污，其實大部分是我們睫毛上的油脂、臉上的角質、空氣中的細小沙礫等。因為是沙礫，它們雖然看起來很弱小，但實際上從鏡片及鍍膜來說是非常堅硬的。若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦，就會越擦磨損越嚴重，最終會讓鏡片“傷痕累累”。我們看著鏡片表面雖然是透明的，但其表面其實分布著②：有增加透光度的，有增加抗磨性的，還有增加防污能力的。所以擦拭眼鏡并非是擦拭眼鏡片本體，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜。如果鍍膜或者鏡片的質量不太好，再加上不正確的擦拭手法，鍍膜就會破損，甚至會直接脫落。如果失去鍍膜的保護，③。18.對下列各句中的引號和文中“傷痕累累”的引號，作用相同的一項是(3分)A.著名畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼備，充滿生機”。B.我站在山腳抬頭望去，只見無數火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。C.父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。D.調查隊方圓跋涉了5000余里，終于使縣委抓到了蘭考“三害”的第一手資料。19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)20.文中畫橫線的部分有兩處語病，請結合前后語境，分別指出并進行修改，使語言表達準確流暢，可適當增刪個別詞語，但不得改變原意。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21-22題。我們驅車去了位于酒泉的胡楊林景區。汽車奔馳過令人望而生畏的無邊戈壁沙丘，那種土色映入眼簾，讓人感覺困乏不已。進入景區，步行一段路之后，倏而一個轉彎，，一叢樹枝紛披、樹葉沙沙作響的胡楊樹出現在眼前。它們一排排，一叢叢，一洼洼，四散分布在各處的沙丘或者旱地里。這些野生跡象明顯的胡楊樹，拯救了這片荒蕪的土地。粗糲的樹干像被狂風過一般，皮開肉綻。樹枝隨心所欲地伸向四周，呈現著別樣的姿態。它是年輕奔放的胡楊。它無法與塔克拉瑪干沙漠胡楊的千年雕琢之神奇相，也無法和額濟納奇胡楊的健碩道勁之壯美相比擬，然俊秀如它，粗糲如它；熱烈如它，滄桑如它；豪放如它，內斂如它。無論是扎根沙漠瀚海，還是景區沙丘，都是那么精神飽滿。在這個金色的秋天，它便是的大家，毫不吝嗇，在沙漠戈壁深處，描繪出一幅別樣清新的畫卷，令人震撼和陶醉。21.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是(3分)A.峰回路轉肢解匹敵揮灑自如B.柳暗花明肢解媲美揮毫潑墨C.峰回路轉分解媲美揮灑自如D.柳暗花明分解匹敵揮亳潑墨22.請指出文中畫橫線句子所運用的修辭手法，并從所學詩歌中，選出一句同樣修辭手法的詩句。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)本學期我們學習了很多先賢經典，至今仍然閃爍著智慧的光輝。如：①君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。②見賢思齊焉，見不賢而內自省也。③質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。④士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？⑤合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。⑥不失其所者久，死而不亡者壽。青年是中華文化基因的重要傳承人，關系到國家的發展、民族的未來。請你從上面的經典語句中選擇兩到三句，深入分析其內涵，明辨其關系，寫一篇文章表達你對當今社會背景下“青年·成長”的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2023-2024學年度第一學期期末考試高二語文參考答案及評分標準1.B【解析】“中華民族強大的文化創造力，發端于五四新文化運動”錯誤，原文為“在五四新文化運動中，發端于文藝領域的創新風潮對社會變革產生了重大影響”，“創新風潮”與“中華民族強大的文化創造力”在概念內涵上有本質區別。同時，根據“歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力”等表述可知“中華民族強大的文化創造力”在歷史上很早就已經產生并發揮著影響。（3分）2.A【解析】兩則材料都認為要繼承和發揚優秀文化傳統，對傳統文化的態度立場相同。（3分）3.B【解析】材料二的核心觀點是“建構具有中國特色的文學批評標準不應脫離具體的社會歷史語境”。A項，意思是跟著別人走，最終只能落在別人后面，只有自成一家才能接近真實美妙的境界；B項，意思是詩歌和文章要緊隨時代盛衰治亂的變化，沒有一天不在趨時更新，與材料二的觀點契合；C項，意思是只有放寬視野，定高目標，才能取得令自己滿意的成果；D項，意思是要有以民為本、民生至上的情懷。（3分）4.①“文變染乎世情，興廢系乎時序”體現了文學批評標準的提出和建構與具體的社會歷史語境息息相關。②在全球化、大眾化和新媒介化成為文學發展的新趨勢下，建構具有中國特色的文學批評標準已成為新時代文藝面對的重要問題。(4分，每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之成理可酌情給分。)5.①堅持以馬克思主義批評標準為指導，堅持“以人民為中心”的創作導向；②從中華優秀傳統文化與民族精神中汲取創造力，發揮“中國智慧”；③開展更加廣泛且富有深度的中西對話，將“請進來”和“走出去”相結合；④立足本土的文學實踐，探索建構富有中國特色的文學批評標準體系。(6分，每點2分，答出任意3點即可。若有其他答案，言之成理可酌情給分。)6.B【解析】“又暗示老漢知道罐兒的名字”錯誤，從文本來看，老漢并不知道罐兒的名字，老漢說的罐兒只是盛粥的器具。（3分）7.A.【解析】“突出文章的主旨”錯誤，本文的主旨不是表現罐兒的“貧窮”，而是寫其善良和對愛心的傳遞。（3分）8.【解析】①“老漢還是不說話，扭身從那邊地上捧起一堆泥……不一會兒這堆泥就變得光滑、細膩、柔韌，并隨著兩只手上下翻卷，漸漸一個光溜溜的泥罐子就美妙地出現在眼前，好賽變戲法”“不花力氣沒好泥，不下功夫不成器”，文段內容展示了老漢精湛的捏罐手藝，再配以哲理性的自言自語，豐富了老漢的形象。②后文罐兒依照此處老漢的做法才慢慢學會了捏罐，并以之為生，此處描寫推動了了情節的發展，為下文教罐兒捏罐手藝，罐兒靠制作陶器謀生做鋪墊。③老漢示范捏罐，只是為了幫助罐兒學個謀生的手藝，沒有一點功利心，這一情節凸顯了小說主旨，彰顯了不求回報、樂于助人的主題。（共6分，每點2分，學生答案言之成理，即可酌情給分。）9.【解析】①老漢。老漢的忽然出場；低微的身份但卻富有哲理的自言自語；幫助罐兒學習制陶的技術之后突然消失得無影無蹤。②罐兒。罐兒在走投無路的時候，巧遇老漢；在老漢指導并離開后，堅持制陶，技藝精湛，讓津南一個默默無聞的小村子變得眾人皆知，并因此得名“罐兒莊”。（共4分，選擇一人作答。明確對象1分，理由三點每點1分，學生答案言之成理，即可酌情給分。）10.CEG【解析】斷句：夫子德高則配天，深則配海。若予之言，行事之實也。“夫子德高則配天”指“夫子的道德就像天一樣高”，“高則配天”和“深則配海”句式結構相同，故從中斷開；“深則配海”指“（夫子的道德）就像海一樣深”，與前一分句共用主語，語義到此完結，之后另提它事，故斷開；“若予之言”中的“予”是指宰予，“若予之言”指“像宰予所說的那些話”（呼應上文“宰予歸，以告孔子”的內容），“行事之實也”指宰予所說的那些話是“是（孔子）所行的事實”，后句評述對象是孔子，故斷開。（3分，選對1個給1分，涂黑超過三處0分。）11.A（3分）【解析】A《過秦論》中的“因”是“遵循、沿襲”的意思。12.B（3分）【解析】B“遭到羞辱”曲解文意，楚昭王給孔子送象牙裝飾的車子是為了表達對他的敬重。13.（1）宰予回來，把這些話告訴孔子。孔子說：“你們認為宰予的話怎么樣？”（“以告孔子”是“以之告孔子”的省略，要譯出省略的部分；“二三子以予之言何如”的“以”，認為；“何如”，怎么樣。此三處各1分，句意1分，共4分）（2）兩個人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一心意的話語，它的氣味就像蘭花一樣芳香。（利：形容詞活用為名詞，鋒利的刀刃。斷：截斷、斬斷。臭：氣味。此三處各1分，句意1分，共4分）14.孔子應當會認可元方的言辭。（1分）孔子主張“言貴實”（1分），而元方有一說一，不作浮夸之言，所以應當會得到孔子的認可。（1分）【解析】結合原文“子曰：‘夫言貴實，使人信之，舍實何稱乎？是賜之華不若予之實也’”可知，孔子主張“言貴實”，他認為舍棄了真實便無足稱道，端木賜（子貢）的浮華比不上宰予的真實。另結合原文元方的回答可知，元方秉持中正之心，有一說一，言辭不施藻飾，不作浮夸之言，他的回答表現合乎孔子的主張，故應當會得到孔子的認可。【參考譯文】材料一：孔子派宰予出使楚國，楚昭王用象牙裝飾安車，想通過宰予贈送給孔子。宰予說：“夫子他老人家是不會坐這車的。”楚昭王問：“為什么？”宰予回答說：“我通過老師的日常用度，考慮老師的心思所在來判斷，所以知道他不會用這輛車。”楚昭王說：“說說看。”宰予回答說：“自從我侍候夫子以來，私下里見他言語不離大道，行動不違背仁。重視義崇尚德，清正廉潔喜好節儉。出仕享有俸祿，但是卻不用來積累財富。不合于道義則離去，辭官的時候沒有留戀之心。妻子不穿華麗的衣服，妾也不穿絲制的衣裳，車馬器皿都不雕刻華麗的花紋，不把谷物等糧食喂給馬吃。如果道能夠施行則以治理國家為樂，道不能施行則以修身為樂，這就是夫子成為夫子的原因。如果是看起來外觀華麗的東西，聽起來淫邪的妖冶女子的歌聲，夫子經過的時候不會去看它，遇到的時候也不會去聽它。所以，我知道夫子不會使用這輛華麗的安車。”楚昭王說：“既然這樣，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答說：“現在天下道德被擱置，夫子的志向就是想重興禮義道德并推行它。果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走路去上朝，也一定會樂意去，何必在遠方辜負了您這厚重的賞賜呢？”楚昭王說：“從今以后就知道夫子的道德是多么偉大了！”宰予回來，把這些告訴孔子。孔子說：“你們認為宰予的話怎么樣？”子貢說：“沒有說盡老師道德的高美。夫子的道德與天一樣高，與海一樣深。像宰予所說的那些話，不過是老師的一些實在事情罷了。”孔子說：“言語貴在真實，才能使人相信，舍棄了真實還有什么可稱贊的呢？所以，子貢的浮華比不上宰予的真實。”材料二：潁川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個人怎么樣？”元方說：“是個高尚明智的人。”又問：“您父親怎么樣？”元方說：“是個忠臣孝子。”客人說：“《易經》上說：‘兩個人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一心意的話語，它的氣味就像蘭花一樣芳香。’那么，怎么會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說：“您的話怎么這樣荒謬啊！因此我不回答你。”客人說：“您不過是拿駝背當做恭敬，其實是不能回答。”元方說：“從前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人羞愧地退去了。15.B【解析】“亭中示警的鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢”說法有誤。亭中示警的鼓聲止息是說明社會安定沒有強盜，而人們踴躍交納社錢來舉辦祭祀活動的原因則是“秋成”，即秋天糧食收獲豐厚。（3分）16.【解析】風調雨順，春耕得時；桑麻茂盛，織機繁忙；社會安定，豐收可待；暮年歲月，欣逢太平。（共6分，每點2分，答出3點即可。）17.（1）己所不欲勿施于人（2）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（3）憂勞可以興國逸豫可以亡身（6分，每句1分，錯一字不得分。）18.C【解析】A．是引用話語的作用。B．“之”的引號，有突出強調火把的形狀的作用。C．“厚障壁”并非實指厚厚的墻壁，而是虛指父子之間存在厚厚的隔閡。是表述特定含義。D．特定稱謂。19．①它的作用是保護眼鏡②不同用途的鍍膜③鏡片就會更容易磨壞【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①這是在說眼鏡和眼鏡布的關系，根據后文“避免眼鏡與眼鏡盒發生磕碰”，說明眼鏡布的作用是保護眼鏡，可填“它的作用是保護眼鏡”。②根據后文“有增加透光度的，有增加抗磨性的，還有增加防污能力的。所以擦拭眼鏡并非是擦拭眼鏡片本體，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜”，說明鏡片的表面分布著有不同用途的鍍膜，可填“不同用途的鍍膜”。③鍍膜能夠增加鏡片的抗磨性，所以如果失去鍍膜的保護，鏡片就會很容易受到磨損，可填“鏡片就會更容易磨壞”。（共6分，每點2分。意思答對即可。