第三課發憤進取《發憤進取》疏通文意譯文子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”原文子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”《發憤進取》疏通文意譯文子貢說：“《詩》上說，‘做人要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”原文子貢曰：《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者.”

《發憤進取》

【評析】

孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。

疏通文意《發憤進取》原文子曰：“朝聞道，夕死可矣.”

疏通文意譯文孔子說：“早晨得知了真理，就是當天晚上死去也心甘。”

【評析】

這一段話常常被人們所引用。孔子所說的道究竟指什么，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的。

《發憤進取》原文

子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”

疏通文意譯文孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。”

《發憤進取》評析本章談的是個人道德修養問題。這是修養方法之一,即見賢思齊，見不賢內自省。實際上這就是取別人之長補自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態度，在今天仍不失其精辟之見。

《發憤進取》

宰予（前522~前458），字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲”之一。宰予小孔子二十九歲，能言善辯，被孔子許為其“言語”科的高才生，排名在子貢前面。曾從孔子周游列國，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國、楚國。《發憤進取》

宰予思想活躍，好學深思，善于提問，是孔門弟了中唯一一個敢正面對孔子學說提出異議的人。

他指出孔子的“三年之喪”的制度不可取，說：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”，因此認為可改為“一年之喪”，被孔子批評為“不仁”。

他還向孔子提出了一個兩難的問題，他假設這么一種情況：如果告訴一個仁者，另一個仁者掉進井里了，他應該跳下去救還是不應該跳下去救？因為如跳下去則也是死，如不跳下去就是見死不救。孔子認為宰予提的問題不好，說：“何為其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。”認為宰予這是在愚弄人。

《發憤進取》他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。孔子認為宰予言行不一，說自己“以言取人，失之宰予”[我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了]，并且從宰予那里改變了自己以往的不足，說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”《發憤進取》疏通文意譯文宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷.對于宰予這個人，責備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對于人,是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為.在宰予這里我改變了觀察人的方法.”

原文宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”《發憤進取》評析：孔子的學生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。這件事并不似表面所說的那么簡單。結合前后篇章有關內容可以看出，宰予對孔子學說存有異端思想，所以受到孔子斥責。此外，孔子在這里還提出判斷一個人的正確方法，即聽其言而觀其行。疏通文意《發憤進取》原文冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”

疏通文意譯文

冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的學說，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進。”

《發憤進取》

評析：從本章里孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對于學習孔子所講授的理論產生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。疏通文意《發憤進取》原文葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

疏通文意譯文

葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：“你為什么不說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

《發憤進取》

評析：這一章里孔子自述其心態，“發憤忘食,樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。孔子從讀書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱,表現出積極向上的精神面貌。疏通文意《發憤進取》原文

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。疏通文意譯文

孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”《發憤進取》

評析：孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。疏通文意《發憤進取》

練習一：

孔子認為，一個人要成功、成材，要具備以下的素質和條件：首先自身要有強烈的愿望，“朝聞道，夕死可矣。”

“見賢思齊”就是這種愿望的寫照。沒有成功、成材的欲望，就失去了原動力；

其次是要主觀努力，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”

。沒有實實在在的功夫，愿望只是空想；再次就是堅持不懈，不可“中道而廢”，更不可功虧一簣。不能堅持到最后，不可能到達成功的彼岸；

最后，堅強的意志和強健的體魄，是經受磨煉、考驗的精神和物質基礎，沒有這種基礎，無法切磋琢磨，只是“朽木”、“糞墻”。思考探究《發憤進取》

練習二：這里要討論的，其實就是主觀愿望與自身能力的關系問題。

“力不足”的人在做一件事時，盡管他能力不濟，但他自身有強烈的成功的欲望，堅持不渝，百折不撓，或許會有較多的挫折，但仍然有成功的希望和可能。

“不愿做”的人，不管他能力大小，才智高低，由于他根本沒有成功的渴求，從不邁出半步，所以他絕無成功的希望。換一句話說，就是力不足但愿意去做的人，他有百分之五十以上的成功希望；而力有余卻不愿做的人，他的希望只是零。這個道理對我們很多人來說，是很有啟迪的。思考探究《發憤進取》

練習三：

“見賢思齊”，講的是向高標準學習、看齊，以高標準要求自己；

“見不賢而內自省也”，則是講遠離低劣，把低劣當作一面鏡子，檢點自己，修正自己的錯誤.

孔子的這段名言，對我們年輕學子的生活、學習和立身處世有很積極的意義。思考探究《發憤進取》

首先,它要求我們每一個人都要有崇高的理想和追求,只有志存高遠,才能夠遠離低俗和平庸,促使自己進步,最后完善自己。

其次,它又啟發我們,在人際關系中,對于賢與