中國古代文化常識一、山川地理1.陰陽(陰：山北水南，陽光不易照到之處;陽：山南水北。2.江河(古代“江”專指長江，“河”專指黃河。3.關內、關外(漢朝前，“關”特指函谷關;明清時以至現(xiàn)在稱東北三省為“關外”。4.山東、山西(“山”特指崤山，后來有時指太行山。5.古今地名(大都--北京大梁、汴梁、東京、汴京--開封京口--鎮(zhèn)江金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠--南京臨安、錢塘--杭州姑蘇、吳郡--蘇州淮上、江都、維揚--揚州會稽--紹興長安--西安奉天--沈陽直沽--天津)準維教育軍隊考試網(wǎng)6.五岳(東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山)7.六合：指天地四方(即上、下、東、南、西、北)。8.八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠之地。八荒指遠離中原的地方。9.九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。10.山東：指崤山以東。11.江南：泛指長江以南。12.江左：即長江以東。張為臻博客13.江表：長江以外，指江南。14.河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。15.五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。16.南京又名建業(yè)、建意。17.開封又名大梁、汴州、東京。二、稱謂和姓名1.謙稱(1)王侯自稱。①朕本為古人自稱之詞，意謂“我”“我的”，后為自稱專用。從秦始皇時專為皇帝自稱，他人不得擅用。例如：朕為始皇帝。《史記》②寡人在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國時期常用，譯為“我”。例如：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”

(《孟子·梁惠王上》)③孤皇帝王侯的謙稱，漢以后盛行，譯為“我”。例如：權嘆息曰：“諸人持議，甚失孤望。”

(《赤壁之戰(zhàn)》)④寡君對別國人謙稱本國君主。例如：寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。(《左傳》)⑤不谷不善，古代諸侯的謙稱，譯為“我”。例如：齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼！與不谷同好，如何？”(《左傳·僖公四年》)(2)臣子自稱。①臣謙稱自己不如對方的身份地位高。男性謙稱，可譯為“我”。例如：張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。”(《鴻門宴》)②老臣官吏對君主的自稱，多指年長者。例如：老臣賤息舒祺，最少。(《戰(zhàn)國策·趙策》)(3)一般人自稱。①仆謙稱，譯為“我”。例如：仆非敢如此也。(《報任安書》)②愚愚蠢的人，謙稱，譯為“我”。例如：愚謂大計不如迎之。(《赤壁之戰(zhàn)》)③某代替自己的名字，謙稱，譯為“我”。例如：如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(《答司馬諫議書》)④小人謙稱，譯為“我”。例如：小人有母，皆嘗小人之食矣。(《左傳·隱公元年》)⑤鄙人古人表謙卑的自稱。本指居住于郊野之人，又引申為見識短淺的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，見識淺薄。⑥不才本意為沒有才能的人，古人表謙卑的自稱。例如：至以“上下相孚，才德稱位”語不才，則不才有深感焉。(《報劉一丈書》)⑦不肖即“不似”“不賢”，舊時表謙卑的自稱，自謙自己沒有本事，不能繼承祖輩德行，多用于長輩死后。⑧不佞(nìnɡ)。同“不才”。例如：不佞寢疾，不能趨走。(《戰(zhàn)國策·趙策二》)⑨后學學者或讀書人的自稱。例如：零邑后學田玉書石。(《朝陽巖銘》)⑩賤子謙稱自己。例如：賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。(《無家別》)(4)女子自稱。①妾古代婦女對自己的謙稱，譯為“我”。例如：妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(《樂羊子妻》)②賤妾女子自稱。例如：賤妾留空房。(《孔雀東南飛》)③婢子受奴役的女子，謙稱，譯為“我”。例如：若晉君朝以入，則婢子夕以死。(《左傳·僖公十五年》)(5)自稱家人。①家嚴亦稱“家君”“家尊”，在別人面前對自己父親的謙稱。②家慈舊時對別人稱自己母親的謙辭。舊俗有“嚴父慈母”之說，故有此稱。③舍弟對自己弟弟的謙稱。(稱比自己輩分小或年齡小的家里人，稱呼前常加“舍”。)④拙荊舊時一般人家丈夫對妻子的一種稱謂。“荊”本為一種灌木，荊釵布裙為古代貧寒人家婦女的穿著，故以此代稱。又作“山荊”“荊室”。⑤賤息古人對自己子女的謙稱。例如：老臣賤息舒祺，最少。(《戰(zhàn)國策·趙策》)⑥犬子對人稱自己的兒子。例如：同犬子，祝龜齡，天教二老鬢長青。(《鷓鴣天·為老母壽》)又指對別人兒子的鄙稱。例如：吾虎女安肯嫁犬子乎？(《三國演義》)⑦弱息原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女兒。⑧息女古人對外人稱自己的女兒為“息女”。例如：臣有息女，愿為箕帚妾。(《漢書·高帝紀》)⑨小女對人稱自己的女兒。例如：貧賤有小女。(《宋史》)2.敬稱(1)稱君王。①陛下對帝王的尊稱，譯為“您”。例如：今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及。(《史記·秦始皇本紀》)②廟號帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊某祖某宗的名號。稱廟號，是對已死皇帝的敬稱。例如：時世宗享國日久，不視朝。(《海瑞傳》)③殿下古代對僅次于天子的侯王或皇太子的尊稱。“殿”即“宮殿”，“殿下”本為宮殿的陛階之下。古代天子宮中可稱宮、稱殿，丞相府中只可稱殿，不能稱宮。漢代在稱天子為“陛下”的同時，稱侯王為“殿下”。唐以后只稱皇太子為殿下，侯王不稱。(2)稱臣子。①麾下古代對將帥的一種尊稱。麾是古時軍中將帥指揮用的旌旗，為將帥指揮權力的象征，故以此稱之。例如：愿麾下重天授之姿，負四海之望。(《三國志·吳志》)②足下手下人。不直接稱對方，而稱對方的手下人，表示尊敬對方，譯為“您”。例如：秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？(《荊軻刺秦王》)③執(zhí)事侍從。不直接稱對方，而稱執(zhí)事，表示尊敬對方，譯為“您”。例如：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。(《燭之武退秦師》)④閣下尊稱，譯為“您”。例如：側聞閣下抱不世之才，特立而獨行。(《與于襄陽書》)⑤左右在左右的侍臣。不直接稱對方，而稱對方左右的侍臣，即稱“左右”，表示尊敬對方，譯為“您”。例如：是仆終已不得舒憤懣以曉左右。(《報任安書》)⑥君尊稱，譯為“您”。例如：今君有一窟，未得高枕而臥也。(《馮諼客孟嘗君》)(3)稱師長。①夫子尊稱，譯為“老師”或“您”。例如：夫子焉不學？而亦何常師之有？(《論語·子張》)愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。(《齊桓晉文之事》)②丈人對老年男子的尊稱，與今之“岳父”不同，譯為“您”。例如：至江上，欲涉，遇一丈人。(《呂氏春秋》)③老對老年人的尊稱。如張老、謝老等。④父(fǔ)古代對男子的美稱或對老年人的尊稱。周代貴族取字時，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性別，后多沿用為男子的美稱。另泛指對老年人之尊稱，如漁父、田父等。另，讀fù，父親或男性長輩之稱。如祖父、伯父、舅父等。⑤亞父亞，僅次一等的。古代侯王往往稱自己尊敬的賢臣為“亞父”。意為僅次于父親的人。例如：亞父南向坐，——亞父者，范增也。(《史記·項羽本紀》)⑥甫通“父(fǔ)”，古代男子的美稱。參見“父(fǔ)”條。⑦母古代對貴族女子的一種美稱或泛指女性長輩。周代貴族女子取字時，字前要加姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性別。如姬原母、孟姜女等。另泛指女性長輩。如祖母、伯母、姑母、舅母等。⑧膝下古代兒女對父母的敬稱。往往用于書面語。例如：違離膝下，三十五年。(《報母書》)⑨爺舊稱父親或尊貴者。例如：不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。(《木蘭詩》)⑩高堂古稱父母為高堂。?泰山舊時呼妻父為泰山。?先考對已故父親的敬稱，又稱“先君子”。?先妣(bǐ)對已故母親的敬稱。(4)稱朋友、同輩的人。①先生尊稱，譯為“您”或者“先生”。例如：十九人謂毛遂曰：“先生上！”

(《史記·平原君列傳》)②卿尊稱，譯為“您”。例如：卿東來，故應有此物，可以一領及我。(《世說新語·德行》)③子尊稱，譯為“您”。例如：子路曰：“愿聞子之志。”

(《論語·公冶長》)④公尊稱，譯為“您”。例如：公亦嘗聞天子之怒乎？(《唐雎不辱使命》)⑤吾子尊稱，比稱“子”更親熱，譯為“您”。例如：寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。(《左傳》)(5)稱對方親眷。①令堂對對方母親的敬稱。②令尊對對方父親的敬稱。③令兄對對方哥哥的敬稱。④令弟對對方弟弟的敬稱。⑤令妹對對方妹妹的敬稱。⑥令坦對對方女婿的敬稱。⑦令郎對對方兒子的敬稱。⑧令愛對對方女兒的敬稱。⑨千金舊時尊稱別人的女兒為千金。3.上稱下或平輩之間的稱呼這種稱呼，無尊卑之說，一般直接使用第二人稱代詞。例如：爾安敢輕吾射？(《賣油翁》)渠會永無緣。(《孔雀東南飛》)4.賤稱(1)小子賤稱，含有輕蔑的意味。例如：小子無所畏，何敢助婦語！(《孔雀東南飛》)(2)豎子賤稱，如同“小子”。例如：豎子不足與謀！(《鴻門宴》)5.表示特定關系的稱呼(1)加“從”表示叔伯關系。例如：謝安，字安石，尚從弟也。(《謝安傳》)(2)加“太”表示長一輩。例如：必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)(3)加“先”表示已逝世的尊長。例如：嫗，先大母婢也。(《項脊軒志》)6.不同的朋友關系之間的稱謂【布衣之交】指以平民身份相交往的朋友。【患難之交】指在遇到磨難時結成的朋友。【貧賤之交】指貧賤而地位低下時結交的朋友。【金蘭之交】指情誼契合、親如兄弟的朋友。【刎頸之交】指能同生死、共患難的朋友。【莫逆之交】指情投意合、友誼深厚的朋友。【竹馬之交】從小一塊兒長大的異性好朋友。【忘年交】指輩分不同、年齡相差較大而交情深厚的朋友。【忘形交】指不拘于身份、形跡的朋友。【車笠交】指不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友。【君子交】指在道義上彼此支持的朋友。【神交】指心意相投、相知很深的朋友，也彼此慕名而未見過面的朋友。三、宗法禮俗(一)宗法1.宗法舊時以家族為中心，按血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會規(guī)定的嫡庶、血統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護封建等級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務的，因此得以在封建社會中長期保存。2.嫡子封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。3.宗子指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。4.庶子封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。5.眾子

指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。6.親戚

在古代，“親”表示的親屬關系比較廣泛，兒女對父母可以稱“親”，父母對兒女也可以稱“親”。前者如《送東陽馬生序》：“其將歸見其親也。”后者如《左傳·隱公四年》記載衛(wèi)國大夫石碏(què)殺掉謀殺國君的兒子石厚時，說石碏是“大義滅親”。“戚”表示親屬關系時比“親”疏遠些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內親，“戚”表外親。“親”與“戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”7.六親

泛指親屬。但具體說法不一：按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭；按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書》說，指父母、兄弟、妻子；等等。8.三黨

指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。9.考妣

舊時父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”。《禮記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。”如《項脊軒志》：“室西連于中閨，先妣嘗一至。”10.七廟

歷代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如《過秦論》：“一夫作難而七廟隳。”11.昭穆

古代宗法制度下宗廟排列的規(guī)則和次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。12.喪服

舊時居喪時穿戴的服飾。根據(jù)與死者關系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦(sī)麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級。習慣上以五服之內為親，五服以外為疏。13.期功

古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個月和五個月。如《陳情表》：“外無期功強近之親。”14.太廟

天子的祖廟。如《伶官傳序》：“入于太廟，還矢先王，而告以成功。”15.三綱

封建時代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。16.五常

①即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關系，反映了封建社會的等級觀念。五倫中君臣關系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語·微子》：“長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質。③指仁、義、禮、智、信。17.五教

是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關系準則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18.七出

封建社會遺棄妻子的七種借口：無子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護夫權而制定的迫害婦女的禮教。19.三從四德

“三從”與“四德”的合稱。“三從”指幼從父、嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。20.伯仲叔季

古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”次序依伯、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長子稱“陵”，庶出長子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”(二)尊卑1.室內座位尊卑

古時座次、坐向規(guī)定嚴格，一般坐北朝南為尊位。如《鴻門宴》：“亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐。”2.車座的尊卑

古時車座分左中右。一般車座以左為尊，如《信陵君竊符救趙》：“坐定，公子從車騎，虛左。”3.官位的尊卑

秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。4.住地稱謂

古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”，貶官稱“左遷”。(三)忌諱1.古人諱言“錢”字

“古人以錢之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦，曰祿，曰餉，天子千里外曰采。”常見的說法是“孔方兄”。再如，把請人作詩文書畫的酬勞錢物稱為“潤筆”；兩漢時，將錢買官謂之“銅臭”等。2.古人諱言大小便

常見的說法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之戰(zhàn)》：“權起更衣，肅追于宇下。”3.古人諱言“死”

《禮記·曲禮下》載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死。”宗教教義中也諱言死，如西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、入土、謝世、作古等，現(xiàn)代漢語中如逝世、長眠、遇難、捐軀、殉國、夭折等。(四)避諱避諱實際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類：一是國諱，一是家諱。1.國諱

國諱指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。例如：《呂氏春秋》中稱“楚”為“荊”，是因為“莊襄王名子楚，諱之故言荊也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄燁諱，改“玄”為“元”。2.家諱

亦稱為私諱，即說話行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司馬遷祖父名僖，所以《史記》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。”(《信陵君竊符救趙》)3.避諱的方法

(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字來代替。(2)空字法，即將應避諱的字空而不書，或作“某”。(3)缺筆法，即對所避之字少寫一兩筆。(4)改音法，就是讀書時遇到諱字，就改變聲調或讀別的字音。（五）禮俗1．禮俗即禮儀習俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場合的禮節(jié)與習俗。2．五禮五種禮的合稱。古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。3．六禮有兩種解釋：(1)指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮。(2)指婚姻成立的手續(xù)，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。4．冠禮古代男子成年時舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過加冠禮后則標志著進入成年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和19歲兩種說法。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等說法。5．笄(jī)禮古代女子到了成年時舉行的盤發(fā)插笄(即簪子)的禮儀。舉行笄禮的年齡一般在15歲時，表示年屆成人，可以結婚。后來女孩子到了成年又稱“及笄”“笄年”。6．合巹(jǐn)指結婚。古時把一個匏分為兩個瓢叫“巹”，舉行結婚儀式時，一對新人各執(zhí)一瓢而醑(xǔ)(用酒漱口)，就叫“合巹”。后世遂以“合巹”為結婚的代稱。7．妻男子的配偶。在宗法時代指正式的配偶、嫡妻。從等級上看，“妻”當是指諸侯以下男子的正式配偶，因為諸侯的正式配偶稱“夫人”，帝王的正式配偶稱“后”。8．妾最初指家庭的女奴，后指貴族娶的“小妻”，實際上“小妻”是女奴隨社會的發(fā)展而發(fā)展的結果，但地位仍極其低賤。舊時正式婚配的妻子、夫人有時自己也稱“妾”“賤妾”，這是自謙的說法。9．姬原是古代的顯姓。如周王族姓姬。后來成為貴族婦女的代稱，再進一步泛化，便成為婦女的美稱，進而成為美女的通稱。如《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。”后來又成為富貴人家婢妾的美稱。10．媵(yìng)指古代諸侯的女兒出嫁時隨嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一種形式。其方式是，諸侯娶一國之女為嫡夫人，女方以侄女、妹妹隨嫁。此外，還有兩個和女方同姓的“國、家”送女兒陪嫁，也各以侄女、妹妹相從。這些隨嫁、陪嫁的人統(tǒng)稱為“媵”。但這些被稱為“媵”的貴族婦女，其間雖有輩分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她們都是經(jīng)過“聘”的，都有資格成為夫人。后來隨著“媵女”制度的逐漸消亡，“媵”的地位逐漸降低，在只有妻妾之分的時代，就與“妾”成了同義詞。如《阿房宮賦》：“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。”11．青廬用青布搭成的棚，古代舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風俗。如《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”12．文定相傳周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒至渭濱。后世因此以“文定”代稱訂婚。13．朝(cháo)周代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見周天子，叫“朝”。如《王制》：“五年一朝天子。”另一種說法是《左傳·昭公十三年》杜預注：“三年一朝。”每次朝見天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫作“朝貢”。如《左傳·隱公八年》：“鄭伯以齊人朝王，禮也。”如果不按時朝見天子，就被認為是不尊敬天子，天子就要出兵討伐。如《左傳·隱公九年》：“宋公不朝，鄭伯為王左卿士，以王命討之，伐宋。”14．覲朝拜皇帝。古代諸侯朝見天子稱覲。諸侯春見曰朝，秋見曰覲。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯天子失禮。如《譚嗣同》：“至七月，乃扶病入覲，奏對稱旨。”15．免胄胄，盔。按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。如《殽之戰(zhàn)》：“左右免胄而下。”16．祖古代餞行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設宴送別。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”17．封禪(shàn)古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地、山川。古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫作“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山上舉行。古時認為泰山是五岳之長，稱為岱宗。泰山高，離天近，所以先要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫封。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報答地之功，叫作禪。如《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休于樹下，因封其樹為‘五大夫’。禪梁父。”18．齋戒古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，表示虔誠。如《廉頗藺相如列傳》：“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。”19．釁鐘、釁鼓用牲血涂器祭祀。古時新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱釁鐘。這是一種禮制，凡重要器物(鐘、鼓等)制成，定殺牲取血涂在上面。如《殽之戰(zhàn)》：“不以累臣釁鼓。”“釁鼓”在這里是“處死”的意思。20．社稷古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代表國家。如《陳涉世家》：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。”《五人墓碑記》：“故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”21．犧牲古代祭祀時把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫作“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫“犧”；體全叫“牲”。古代又有“三牲”之說，指祭祀用的牛、羊、豬。后來也以雞、魚、豬為“三牲”。如《曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”22．太牢古代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。23．少牢古代祭品，指豬、羊各一頭。如《伶官傳序》：“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。”24．死古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂。如《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死。”25．棺槨“棺”是裝殮死人的器具，即棺材。“槨”是外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材。上古貴族的墓里大多有槨。26．殉葬指古代用活人或器物從葬的一種風俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隸等隨同埋葬。周代以后多用“俑”代替活人，有時也把死者生前用的飲食器、兵器、樂器、裝飾品等作為隨葬物品。27．坐以兩膝著地，兩股貼在腳跟上，是“坐”。兩膝著地，直身，兩股不著腳跟，是“跪”。跪而挺腰聳身，叫作“跽”(jì)。坐席也有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前”。盡后，是盡量把身體往后坐一點，表示謙恭的樣子；盡前，是盡量把身體往前挪一點，不因飲食而玷污坐席。28跪與坐不同，往往在有急事或表示謝罪之時，直身，兩股也離開了腳跟。所以前人指出跪與坐二者的區(qū)別是“跪危而坐安”。如《史記·刺客列傳》：“荊軻見太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”跪又表示對長者的尊敬。如《論語》：“‘點，爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：‘異乎三子者之撰。’”這里的“舍瑟而作”，就是指曾皙放下瑟，從席地而坐到聳身直起腰來，與跪著相同，表示尊敬。29．長跪指挺直上身而跪，表示恭敬。如《孔雀東南飛》：“府吏長跪告：‘伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！’”30．跽跪起，準備起身，膝尚在地上。如《鴻門宴》中寫樊噲進帳：“項王按劍而跽曰：‘客何為者？’”跽，是受驚而聳身欲起的樣子。31.箕踞兩股著地伸直兩腿，形似畚箕，叫作“箕踞”。這種姿勢是表示傲視對方的意思。如《史記·刺客列傳》寫荊軻刺秦王不中，身被八創(chuàng)，“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”。箕踞，就是這種兩股著地伸直兩腿的樣子。32．拜拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場合，用不同的拜禮。如《周禮·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”拜禮中，禮節(jié)最重的是稽首。稽首與頓首、空首不同。一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜。頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫作頓首。空首是拜跪于地，先以兩手拱至地，再以頭至手，因其頭不至地，所以叫作空首。稽首是拜跪于地，引頭至地，多時方起，因為頭叩地多時，有所稽留，因此叫作稽首。肅拜是拜禮中禮節(jié)最輕的。《周禮·春官》注：“但俯下手，今時撎(yī)是也。”只是拱手行禮，就是現(xiàn)在的揖。軍隊中有這樣的肅拜。婦人行禮，主要也是肅拜。褒拜是手持符節(jié)行的禮。喪禮中先作頓首后作稽顙(sǎng)，叫吉拜；先稽顙后頓首，叫兇拜；振動，是戰(zhàn)栗變動之拜。33．揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。如《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮賓厭介注》：“推手曰揖。”古人作揖，根據(jù)對象的不同，推手時有高平下之別。《周禮·秋官》：“土揖庶姓，時揖異姓，天揖百姓。”對庶姓，沒有親屬關系，推手時稍微往下，叫土揖。對異姓，是指有婚姻關系的，則用時揖，平推手。對同姓，是同一個族的，就用天揖，推手時稍微舉高。34．執(zhí)手表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。最先見于《詩經(jīng)》：“執(zhí)子之手，與子偕老。”如《雨霖鈴·寒蟬凄切》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”35．壽以酒或物向別人祝福。如《鴻門宴》：“沛公奉卮酒為壽。”36．趨臣見君時的禮節(jié)。小步快走，表示恭敬。如《觸龍說趙太后》：“入而徐趨。”37．郊迎到郊外等候迎接，以表敬重。如《戰(zhàn)國策·秦策一》：“父母聞之，清官除道，張樂施飲，郊迎三十里。”38．九賓也稱“九儀”，古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名儐相(迎賓贊禮人員)立于殿廷，接引賓客上殿。如《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦王齋五日后，乃設九賓禮于廷，引趙使者藺相如。”39．百姓古代奴隸社會對貴族的總稱。貴族有姓，平民無姓，這種狀況在春秋戰(zhàn)國時代仍然存在。到了漢代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了。“百姓”遂隨之指稱一般平民了。40．布衣即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱。如《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？”《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”41．臣最初指男性奴仆，跟女性的“妾”相對。后來成為君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱。如《鄒忌諷齊王納諫》：“令初下，群臣進諫，門庭若市。”另外，“臣”又是表示謙卑的自稱。《墨子·公輸》：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”42．黎民即“平民”“眾民”之意。也稱“黎庶”“黎元”等。43．士商、周時最低級的貴族階層。卿大夫下面是士，這種“士”通常擔任卿大夫統(tǒng)治區(qū)域(即家)的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的稱謂，再以后便逐漸成了統(tǒng)治階級中知識分子的通稱了。如《信陵君竊符救趙》：“公子為人，仁而下士。”《〈指南錄〉后序》：“縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。”44．奴隸為奴隸主勞動而無人身自由的人，常常被奴隸主任意買賣或殺害。最初的“眾”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隸。45．黔首戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對平民的賤稱。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據(jù)說秦尚黑色，當時平民皆用黑布包頭，故名。如《過秦論》：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”46．庶人也叫“庶民”。西周以后對農業(yè)生產(chǎn)者的稱謂，其身份比奴隸高。47．小人西周、春秋時代對被統(tǒng)治的勞動人民的稱謂。又指道德低下的人。前者與“大人”相對，后者與“君子”相對。如《出師表》：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”另外，“小人”又是舊時地位低的人對上自稱的謙辭。如《林教頭風雪山神廟》：“李小二便拜道：‘自從得恩人救濟，赍發(fā)小人，一地里投奔人不著，迤邐不想來到滄州，投托一個酒店主人，姓王，留小人在店中做過賣。’”古代年齡稱謂襁

褓不滿周歲黃

口本指雛鳥，后比喻幼兒，10歲以下總

角幼年泛稱孩

提垂髫（tiáo）童年泛稱。始齔（chèn）幼

學10歲束

發(fā)15歲左右弱

冠20歲而立之年30歲不惑之年40歲知命之年50歲年逾半百知非之年知命之年艾服之年大衍之年花

甲60歲平頭甲子耳順之年杖鄉(xiāng)之年古

稀70歲杖國之年致事之年致政之年杖朝之年80歲耄耋（màodié）之年八九十歲的年紀鮐背之年90歲期頤（jīyí）之年100歲四、官職官署1.【爵】即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等;魏曹植曾封為陳王;唐郭子儀被封為汾陽郡王;清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公;明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯;清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。2.【丞相】是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”《<指南錄)后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”3.【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最后加太子太師銜;清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實并未給太子講過課。4.【太傅】參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被迫贈太傅。5.【少保】指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。6.【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，，史可法曾任兵部尚書。7.【學士】魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有“內相”之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如《(指南錄)后序》“以資政殿學士行”，這是文天祥辭掉丞相后授予的官職;《譚嗣同》“君以學士徐公致靖薦”，徐致靖當時任翰林院侍讀學士，這是專給帝王講學的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學士。8.【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿。”9.【大將軍】先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰(zhàn)爭時才設大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除。《張衡傳》“大將軍鄧騭奇其才”，鄧騭當時為漢和帝的大將軍。10.【參知政事】又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。《訓儉示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時的魯宗道。《譚嗣同》“參預新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職”。11.【軍機大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。《譚嗣同》“時軍機大臣剛毅監(jiān)斬”。12.【御史】本為史官，如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”，“相如顧召趙御史書曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監(jiān)察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》“公為都御史，與太監(jiān)某守遼寧”，王翱當時任都察院長官。13.【樞密使】樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以后改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使。《〈指南錄〉后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”文天祥當時掌管軍事要務。14.【左徒】戰(zhàn)國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當。主要職責是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。《屈原列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”15.【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。《林教頭風雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司。”高太尉指高俅。16.【上大夫】先秦官名，比卿低一等。《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”當時藺相如比上卿廉頗官位要低。17.【大夫】各個朝代所指的內容不盡相同，有時可指中央機關的要職，如御史大夫、諫議大夫等。《屈原列傳》：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。”“上官大夫”，一般認為是指上官靳尚。“子非三閶大夫歟?”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務的長官。《〈指南錄〉后序》：“縉紳、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。18.【士大夫】舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。《師說》：“士大夫之族，曰師曰弟子者，則群聚而笑之。”《石鐘山記》：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”《訓儉示康》：“當時士大夫家皆然。”《五人墓碑記》：“郡之賢士大夫請于當?shù)馈！?9.【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見“三省六部”條)。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎。《出師表》“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等”，其中董允是侍郎。《譚嗣同》：“八月初—一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。”袁世凱為兵部侍郎。20.【侍中】原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以后，往往成為事實上的宰相。《出師表》提到的郭攸之、費祎即是侍中。21.【郎中】戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下。”此指宮廷侍衛(wèi)。《張衡傳》“公車特征拜郎中”，“郎中”是管理車騎門戶的官名。22.【參軍】“參謀軍務”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮(zhèn)軍參軍，《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。23.【令尹】戰(zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權的長官，相當于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒。”明清時指縣長，如《促織》：“天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。”24.【司馬】各個朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國時為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：“沛公左司馬曹無傷言之。”隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”白居易當時被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。25.【刺史】原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。26.【太守】參見“刺史”條。又稱“郡守”，州郡最高行政長官。范曄曾任宣城太守。《桃花源記》：“及郡下，詣太守，說如此。”《孔雀東南飛》：“直說太守家，有此令郎君。”《赤壁之戰(zhàn)》：“與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。”27.【知府】即“太守”，又稱“知州”。《登泰山記》：“是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。”28.【縣令】一縣的行政長官，又稱“知縣”。《孔雀東南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來。”29.【里正】古代的鄉(xiāng)官，即一里之長。如《促織》：“令以責之里正。”30.【里胥】管理鄉(xiāng)里事務的公差。《促織》：“里胥狡黠，假此科斂丁口。”31【三省六部】三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職;門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職;尚書省長官為尚書令，下有左右仆射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當于現(xiàn)在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事，相當于現(xiàn)在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續(xù)到清末。官職變化

【表授予官職的詞語】

征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。《張衡傳》

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。《張衡傳》

薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨。《左傳"襄公三年》

知：韓琦鎮(zhèn)長安，薦知涇陽縣。《宋史·侯可傳》

拜：授予官職。

如：……安帝雅聞衡善術學，公車征拜郎中。《張衡傳》

選：通過推薦或科舉選拔任以官職。《元史·賈魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。”

除：任命，授職。如：尋蒙國恩，除臣冼馬。《陳情表》

授：授給、給予官職。《元史·賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學教授。”

賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎。《譚嗣同》

封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。《鴻門宴》

起：起用人任以官職。如：魯居喪服闋，起為太醫(yī)都事。《元史·賈魯傳》

察：考察后予推薦，選舉。如：郡察孝廉，州舉茂才。《三國志·吳主傳》

仕：做官。如：學而優(yōu)則仕。《論語·子張》

仕宦：做官，任官職。如：汝是大家子，仕宦于臺閣。《孔雀東南飛》

仕進：進身為官。如：邁少恬靜，不慕仕進。《晉書·許邁傳》

【表罷免官職的詞語】

罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。《魏其武安侯列傳》

絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。《封建論》

免：罷免。如：免官削爵。〈漢書"貢禹傳〉

奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官。《書博雞者事》

【表提升官職的詞語】

升：升官。如：升（魯）臺都事。《元史·賈魯傳》

擢：在原官上提拔。如：擢為后將軍。《漢書"趙充國傳》

拔：提升本來沒有官職的人。如：山濤（人名）作冀州（長官），拔三十余人。李白《與韓荊州書》

遷：一般指提升。如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。《賈誼傳》

陟：進用。如：陟罰臧否，不宜異同。《出師表》

晉、進：晉升官職，提高職位或級別。如：成語“加官進爵”

加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權。

如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。《宋史·辛棄疾傳》

拜：按一定禮節(jié)授予（任命）官職，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜為上卿《史記·廉頗藺相如列傳》

【表降低官職的詞語】

謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。《岳陽樓記》

貶：①降職。如：貶連州刺史。《劉禹錫傳》②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。《新唐書·柳宗元傳》

放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復見。《卜居》

左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。《琵琶行》

竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。（韓俞《進學解》）

左除、左降、左轉：降職。如：帝怒，乃罷（陸）贄宰相，左除（張）滂等官（《新唐書·裝延齡傳》）

出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。（《后漢書·明帝紀》）

【表調動官職的詞語】

遷：調動官職，一般指提升。《漢書·王尊傳》：“遷東郡太守。”

徙：一般的調動官職。如：徙王信為楚王。《淮陰侯列傳》

調：變換官職。如：調為隴西都尉。《漢書"袁盎傳》

轉、調、徙：調動官職。《張衡傳》：“再轉復為太史令，衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。”

補：補充空缺官職。如：太守察王尊廉，補遼西鹽官長。《漢書·王尊傳》

改：改任官職。如：改刑部詳覆官。《宋史·王濟傳》

出：京官外調。如：出為河間相，時國王驕奢。《張衡傳》

【表兼代官職的詞語】

兼：兼任。如：余除右丞相兼樞密使。《〈指南錄〉后序》

領：兼任（較為低級的官職）。如：桓溫鎮(zhèn)江口，復引（喬）為司馬，領廣陵相。《晉書·袁喬傳》

行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。《三國志·魏書·武帝紀》

署：代理、暫任。

如：太守奇之，署守屬監(jiān)獄。《漢書·王尊傳》

權：暫代官職。如：時韓愈吏部權京兆。《劉公嘉話》

判：高位兼低職。如：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史"韓琦傳》

假：臨時的，代理的。如：乃相與共立為假上將軍。（《史記·項羽本記》）

攝：暫代官職。如：俄檢校侍中，攝史部尚書。（《新唐書·杜如晦傳》）

守：代理官職。如：初平中，北海孔融召為主薄，守高密令。（《三國志·王修傳》）

【表辭官】

告老：官員年老。如：時年已七十，遂隱上山，懸車告老。

解官：辭去官職。如：得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)》

請老：古代官吏請求退休養(yǎng)老。如：祁溪請老，晉侯問嗣焉。

乞身：古代認為官吏做官是委身事君，因此稱請求退職為“乞身”。如：時天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。（《后漢書·李通傳》）

乞骸骨：古代官吏請求退職，，意思是使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。如：龔在位五年，以老病乞骸骨。

移病：上書稱病，為居官者請求退職的委婉語。如：即日父子供移病，滿三月賜告。（《漢書·疏廣傳》）

致仕：交還官職，即退休。如：以刑部尚書致辭仕。（《新唐書·白居易傳》）

五、文化科舉【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了一千三百多年。《詩話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。【貢舉、察舉、制舉】古時官員向君王薦舉人員，泛稱貢舉，后來“分科”貢舉，也稱科舉。漢代由郡、國考察舉薦，經(jīng)考核合格即授予官職，有孝廉、賢良文學、茂才（秀才）等科，叫察舉。除貢舉外，皇帝親自殿試取材，稱為制舉，也叫制科。【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。如《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。”【九品中正】魏晉南北朝史的選官制度。各州郡設中正官負責品評當?shù)厝宋铮譃榫牌罚榔肥诠佟嶋H上以家世為重，形成了上品無寒門，下品無士族的門閥制度。【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”

科舉各級考試：第一級考試叫院試，考取的入府、州、縣學，稱為生員、秀才、童生，其中成績好的享受國家的廩膳補助，稱為廩生。第二級考試叫鄉(xiāng)試，每三年一次，秋季在各省城舉行，凡本省秀才和監(jiān)生均可考試，考中者為舉人，第一名稱解元。第三級考試為會試，每三年一次在京城舉行，在鄉(xiāng)試后一年的春天，各省舉人可以參加，考中的稱貢士，第一名稱會元。第四級考試為殿試，由皇帝主持，取中者統(tǒng)稱進士，殿試分三甲錄取，第一甲取三名，依次稱狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲。

四級科舉考試表考試名稱考試時間考試級別主考官及第者稱謂說明院試三年兩次縣府州省提督學政秀才鄉(xiāng)試（桂榜）三年一次京城和各省皇帝派遣考官舉人第一名稱“解元”會試（杏榜）鄉(xiāng)試后第二年春天京城禮部皇帝特派考官貢生第一名稱“會元”殿試（金榜）會試后同年四月皇宮殿廷皇帝進士第一名：狀元第二名：榜眼第三名：探花【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。如：《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴格的限定。“破題”規(guī)定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年。如《訓儉示康》：“同年曰：'君賜不可違也。’”

古代學校與老師等稱呼。【校、序、庠、學、國子監(jiān)

】“校”“序”“庠”是對古代學校的稱呼。都是民間辦學的性質。如《孟子·齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業(yè)。學，太學，國子學，是國家的高等學府；隋朝改國子學為國子監(jiān)，設國子、太學、四門、書學、算學等科，主管官稱祭酒，學官稱博士，入學者稱監(jiān)生。【國學】先秦學校分為兩大類：國學和鄉(xiāng)學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學尤以書、數(shù)為主。【鄉(xiāng)學】與國學相對而言，泛指地方所設的學校。【太學】中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監(jiān))，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化。【國子監(jiān)】參見“太學”條。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學”。【祭酒】古代主管國子監(jiān)或太學的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現(xiàn)在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。【博士】古為官名，現(xiàn)為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經(jīng)或精通一藝、【教授】原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。【監(jiān)生】國子監(jiān)的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴監(jiān)生則是一個吝嗇鬼的典型。【稷下學宮】戰(zhàn)國時期齊國的高等學府，因設于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集于此，他們興學論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學，是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的重要園地。【書院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。【學官】古代主管學務的官員和官學教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。文史典籍【四書】《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。【五經(jīng)】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。【史記】我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實地調查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動，結構嚴謹，被奉為封建時代歷史著作的典范，在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀傳體例為歷代著正史者所遵循取法。【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。【詩文集的命名方式】古人為詩文集命名的方式，主要的有：(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。(3)以謚號命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽文忠公集》(歐陽修)。(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁啟超)、《惜抱軒文集》(姚鼐)。(5)以作者字、號命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》(辛棄疾)、《徐霞客游記》(徐宏祖)。(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長沙集》(賈誼)、《長江集》(賈島)、《夢溪筆談》(沈括)。(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河東集》(柳宗元)。(8)以帝王年號命名。如《白氏長慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。【史書編寫方式】分紀傳體、編年體、紀事本末體三種。(1)紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創(chuàng)。《二十四史》全是紀傳體。(2)編年體是按年月日先后順序來記述史實的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。(3)紀事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時才出現(xiàn)，如《通鑒紀事本末》、《宋史紀事本末》。天文歷法1.星宿【星宿】宿(xiù)，古代把星座稱作星宿。《范進中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。”形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。【北極星】星座名，是北方天空的標志。古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”【白虹貫日】“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。【運交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”【東曦】古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。《促織》：“東曦既駕，僵臥長愁。”“東曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。【天狼星】為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。【牽牛織女】“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”唐代詩人曹唐《織女懷牽牛》：“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。”【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其里。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天。”蘇軾《陽關曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”【文曲星】星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那恰！薄咎祛竒āng】古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。【云氣】古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異