整本書閱讀之《鄉土中國》無訟第9章導入小說《白鹿原》中有一段土地糾紛案：白鹿原上，李寡婦先后將自家的一塊水地賣給了鹿子霖和白嘉軒。為了爭奪這塊地，兩大家族白家和鹿家發生了家族斗毆。兩家劍拔弩張，都申明絕不就此罷休，傾家蕩產也要打贏官司。白、鹿兩家的這場糾紛是如何解決的?朱先生分別替白、鹿兩家寫了相同的訴狀：倚勢恃強壓對方，打斗訴訟兩敗傷。為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈。最終兩家化干戈為玉帛，重歸于好。這樣遇到糾紛不訴諸官府，不依靠法律來解決問題的方式就是《鄉土中國》里的——無訟。學習目標1.研讀文本，把握本章的主要內容，能夠寫出內容概要。2.比較現代社會與鄉土社會面對訴訟的不同態度，并分析原因。3.學以致用，分析無訟的現實意義和價值。整體感知本章通過對比鄉土社會與都市社會里人們對待訴訟的不同心理，深刻剖析了造成這種不同的原因，重點闡釋了鄉土社會的社會性質，分析了現代司法在當時的中國不能徹底推行的原因，并對如何建立法治秩序提出了合理的建議。（1）在鄉土社會里，一說起訟師，大家會聯想到“挑撥是非”之類的惡行。做刀筆吏的在這種社會里是沒有地位的。【刀筆吏，指掌文案的官吏，亦可指訟師】可是在都市里律師之上還要加個“大”字，報紙的封面可能全幅是律師的題名錄。而且好好的公司和個人，都會去請律師作常年顧問。在傳統眼光中，都市真是個是非場，規矩人是住不得的了。原文精讀（2）訟師改稱律師，更加“大”字在上；打官司改稱“起訴”；包攬是非改稱“法律顧問”——這套名詞的改變正代表了社會性質的改變，也就是禮治社會變為法治社會。原文精讀（3）在都市社會中一個人不明白法律，要去請教別人，并不是件可恥之事。事實上，普通人在都市里居住，求生活，很難知道有關生活、職業的種種法律。法律成了專門知識。【現代都市社會，勞動分工更加明確，法律成為一種專業，普通人并不熟悉】不知道法律的人卻又不能在法律之外生活。在有秩序的都市社會中，在法律之外生活就會搗亂社會的共同安全，于是這種人不能不有個顧問了。律師地位的重要從此獲得。原文精讀（4）但是在鄉土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規矩，簡直是個道德問題，不是個好人。【鄉土社會，“禮”非常重要】一個負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因為有人破壞了傳統的規矩。在舊小說上，我們常見的聽訟，亦稱“折獄”的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出哪個“獐頭鼠目”，必非好人，重加呵責，逼出供狀，結果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天。【法律上有程序正義與實體正義的劃分，鄉土社會是重實體正義，而不大關心程序正義】——這種程序在現代眼光中，會感覺到沒有道理；但是在鄉土社會中，這卻是公認正當的。否則為什么這類記載，《包公案》《施公案》等能成了傳統的暢銷書呢？原文精讀（5）我在上一篇雜話中已說明了禮治秩序的性質。【回顧前文內容，與本章建立聯系】在這里我可以另打一個譬喻來說明：在我們比賽足球時，裁判官吹了叫子，說哪個人犯規，哪個人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設（除了做個發球或出界的信號員）。為什么呢？那是因為每個參加比賽的球員都應當事先熟悉規則，而且都事先約定根據雙方同意的規則比賽，裁判員是規則的權威。他的責任是在察看每個球員的動作不越出規則之外。一個有Sportsmanship【體育精神】的球員并不會在裁判員的背后，向對方的球員偷偷地打一暗拳。如果發生此類事情，不但裁判員可以罰他，而且這個球員，甚至全球隊的名譽即受影響。球員對于規則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規的程度，他需要長期的訓練。如果發生有意犯規的舉動，就可以說是訓練不良，也是指導員的恥辱。原文精讀（6）這個譬喻可以用來說明鄉土社會對于訟事的看法。【承接前段，解釋上文例子的作用】所謂“禮治”就是對傳統規則的服膺。生活各方面，人和人的關系，都有著一定的規則。行為者對于這些規則從小就熟習，不問理由而認為是當然的。長期的教育已把外在的規則化成了內在的習慣。維持禮俗的力量不在身外的權力，而是在身內的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規矩，不必有外在的監督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個人可以為了自私的動機，偷偷地越出規矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉土社會中通行“連坐”的根據。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎，教得認真，子弟不會有壞的行為。【“子不教，父之過；教不嚴，師之惰”，三字經中的話就是作者這里所說的內容】打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。原文精讀（7）在鄉村里所謂“調解”，其實是一種教育過程。【觀點句，提出對“調解”的理解】我曾在鄉下參加過這類調解的集會。我之被邀，在鄉民看來是極自然的，因為我是在學校里教書的，讀書知禮，是權威。其他負有調解責任的是一鄉的長老。【長老是輩分高、年紀大、見多識廣、處事公道、德高望重的人】最有意思的是保長從不發言，因為他在鄉里并沒有社會地位，他只是個干事。【“調解制度”在我國歷史悠久，并影響至今】“調解”是個新名詞，舊名詞是“評理”。差不多每次都由一位很會說話的鄉紳開口。他的公式總是把那被調解的雙方都罵一頓。“這簡直是丟我們村子里臉的事！你們還不認了錯，回家去。”接著教訓了一番。有時竟拍起桌子來發一陣脾氣。他依著他認為“應當”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時常就“和解”了，有時還得罰他們請一次客。我那時常覺得像是在球場旁看裁判官吹哨子，罰球。【照應前文，生動形象地論述了鄉土社會中的評理與球賽裁判員評判規則的相似性】原文精讀（8）我記得一個很有意思的案子：某甲已上了年紀，抽大煙。長子為了全家的經濟，很反對他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務正業，偷偷抽大煙，時常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉公所來評理。那位鄉紳，先照例認為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則：小兒子是敗類，看上去就不是好東西，最不好，應當趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓。這樣，大家認了罰回家。那位鄉紳回頭和我發了一陣牢騷：一代不如一代，真是世風日下。原文精讀（9）子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”【譯：孔子說：“審理訴訟案件，我同別人一樣（沒有什么高明之處），重要的是必須使訴訟的案件根本不發生。”】——當時體會到了孔子說這話時的神氣了。原文精讀（10）現代都市社會中講個人權利，權利是不能侵犯的。國家保護這些權利，所以定下了許多法律。【法律是維護個人權利的，不同于道德和禮制】一個法官并不考慮道德問題，倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經不復“以儆效尤”，而是在保護個人的權利和社會的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權利。在英美以判例為基礎的法律制度下，很多實踐訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規則。【英美法律實踐中，很多法官判案后形成案例，為后來的判決作參考】一個變動中的社會，所有的規則是不能不變動的，環境變了，相互權利不能不跟著改變。事實上并沒有兩個案子的環境完全相同，所以個人的權利應當怎樣厘定，時常成為問題，因之構成訴訟，以獲取可以遵守的判例，所謂TestCase【測試用例】。在這種情形里自然不發生道德問題了。【與穩定的鄉土社會不同，都市社會是變動的社會，因此法律會跟隨時代的變化而變化】原文精讀（11）現代的社會中并不把法律看成一種固定的規則，法律一定得隨著時間而改變其內容。也因之，并不能盼望各個在社會里生活的人都能熟悉這與時俱新的法律，所以不知道法律并不成為“敗類”，律師也成了現代社會中不可缺的職業。原文精讀（12）中國正處在從鄉土社會蛻變的過程中，原有對訴訟的觀念還是很堅固地存留在廣大的民間，也因之使現代的司法不能徹底推行。【觀點句，社會轉型極其艱難和漫長，人們觀念的轉變也需要一個過程，在部分地區，法律觀念并沒有那么強】第一是現行法里的原則是從西洋搬過來的，和舊有的倫理觀念相差很大。我在前幾篇雜話中已說過，在中國傳統的差序格局中，原本不承認有可以施行于一切人的統一規則，而現行法卻是采用個人平等主義的。【鄉土社會是一種差序格局，反對個人均等】這一套已經使普通老百姓不明白，在司法制度的程序上又是隔膜到不知怎樣利用。在鄉間普通人還是怕打官司的，但是新的司法制度卻已推行下鄉了。未完，見下頁原文精讀接上頁那些不容于鄉土倫理的人物從此卻找到了一種新的保障。他們可以不服鄉間的調解而告到司法處去。當然，在理論上，這是好現象，因為這樣才能破壞原有的鄉土社會的傳統，使中國能走上現代化的道路。【現代社會的新法律觀念沖擊著舊有的鄉土社會的禮治秩序，帶來了現代化，但同時是不是也帶來了“水土不服”的更多問題呢？這值得我們深思。】但是事實上，在司法處去打官司的，正是那些鄉間所認為“敗類”的人物。依著現行法去判決（且把貪污那一套除外），時常可以和地方傳統不合。鄉間認為壞的行為卻正可以是合法的行為，于是司法處在鄉下人的眼光中成了一個包庇作惡的機構了。原文精讀（13）有一位兼司法官的縣長曾和我談到過很多這種例子。有個人因妻子偷了漢子打傷了奸夫。在鄉間這是理直氣壯的。但是和奸沒有罪，何況又沒有證據，毆傷卻有罪。那位縣長問我：他怎么判好呢？他更明白，如果是善良的鄉下人，自己知道做了壞事決不會到衙門里來的。這些憑借一點法律知識的敗類，卻會在鄉間為非作惡起來，法律還要去保護他。【這是社會改革帶來的問題，不能簡簡單單就解決了】我也承認這是很可能發生的事實。現行的司法制度在鄉間發生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應用這些設備。更進一步，在社會結構和思想觀念上還得先有一番改革。【提出解決方案，對今天推行法治仍具有借鑒意義】如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉，結果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發生了。原文精讀第9章無訟禮治社會法治社會調解，教育刑罰無理：道德問題侵犯權利原因方法保護個人權利社會安全知禮，克己修身人民怎樣應用：在社會結構和思想觀念上改革事實：副作用破壞禮，未立法理論：好現象訴訟無訟目的沖擊蛻變時期1.為什么在鄉土社會里，人們會認為訟師是挑撥是非的惡人?2.請概括鄉土社會對訟事的看法。3.現代都市社會中訴訟的價值體現在哪里?4.“無訟”反映出鄉土社會怎樣的特點？請結合文章進行概括。5.在作者看來，在鄉間推進司法制度的意義和方法是什么?6.從文中看，“無訟”這一概念包含哪些內涵?在現代社會，“無訟”的觀念有無價值?請各位同學分組討論下列問題，并推舉一名組內成員進行回答。討論時間6分鐘。自主探究1.為什么在鄉土社會里，人們會認為訟師是挑撥是非的惡人?鄉土社會維系禮治的手段是教化而非打官司，訟師幫助人（包括好人和壞人）打官司，并從中撈錢，所以人們對訟師無好感。自主探究2.請概括鄉土社會對訟事的看法。①每個人自動守規矩，不必有外在的監督；②打官司是一種可羞之事；③糾紛由長老調解。自主探究3.現代都市社會中訴訟的價值體現在哪里?厘定每個人的權利，保護社會安全，獲得以后可以遵守的規則。自主探究4.“無訟”反映出鄉土社會怎樣的特點？請結合文章進行概括。強調禮治，漠視法治；

注重禮的自覺，反感法的干預；

主張教化。自主探究5.在作者看來，在鄉間推進司法制度的意義和方法是什么?【意義】破壞原有的鄉土社會傳統，使中國走上現代化的道路。【方法】①改革社會結構，建立公平有效的現代管理體系；②幫助村民樹立平等思想、權利意識，改變訴訟觀念；③制定切合實際的法律條文、設立鄉村法庭。自主探究6.從文中看，“無訟”這一概念包含哪些內涵?在現代社會，“無訟”的觀念有無價值?“無訟”包括兩方面的內涵：①每個人自覺守規矩，從根本上避免發生糾紛；②發生糾紛時利用傳統倫理道德進行調解，而不用法律訴訟解決。“無訟“的價值：“無訟”是在古代中國很有影響的法律訴訟觀念，甚至時至今日還在廣大的鄉村社會普遍存在著。它倡導道德，發揚傳統，要求人們自我克制，相互禮讓，是社會和諧穩定、人民安居樂業的重要途徑，所以“無訟”在任何時候都是有價值的。自主探究禮治社會與法治社會訴訟的差異一.訟師與律師的區別：1.社會環境不同：訟師，生于鄉土社會；律師，生于現代都市。2.社會地位不同：訟師，遭人鄙夷；律師，受人尊敬。3.社會性質不同：訟師，隸屬禮治社會；律師，服務法治社會。二.對待訟事的差異：1.禮治社會，重教化調解，輕折獄審判。2.法治社會，重權利和安全。三.司法與禮治的矛盾：1.司法，依照統一規則和個人平等。2.禮治，遵循差序格局和禮儀傳統。深入探究與講解造成禮治社會與法治社會訴訟的差異的原因一.鄉土社會（禮治社會）中打官司，會造成的影響是：1.有損名譽：產生矛盾，說明處事不當，說明修養才學欠缺。2.關系破裂：鄉土社會，是一個熟人社會，打官司意味著徹底的撕破臉，矛盾不可調和。3.后患不斷：一場官司，不僅影響此時此刻，而且會波及后代子孫。（世仇、家仇、死對頭，這類詞的流傳就是鄉土社會中打官司不良后果的反映）4.成本高昂：費時費力費心費錢。（打不起官司）深入探究與講解二.司法與禮治的矛盾1.產生的根源：中國社會形態的轉變，從鄉土社會蛻變為現代社會，兩種社會形態對待訴訟的觀念不一致。2.觀念的差異：鄉土社會中，傳統的差序格局不承認有可以實行于一切人的統一規則；現代社會中，采用個人平等主義。3.現實的矛盾：普通百姓，尤其是鄉土中人，怕打官司，不明白、不理解、不會用現代法律，現行法律常為狡頑敗類利用。4.解決的方案：繼續推行、普及、完善現代司法制度和執行手段，同時改革社會結構和思想觀念。案例解析①面對糾紛，張英沒有走訴訟之路，更沒有仗勢壓人。②面對張家三尺的退讓，吳家也退出三尺，沒有占道建房。③此事傳為佳話，六尺巷因此得名，今日已成名勝。1.六尺巷的典故清康熙年間，張英擔任文華殿大學士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭執不下，將官司打到當地縣衙。縣官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。這時，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認為應該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人閱罷，明白其中含義，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。典例分享案例解析提要：心術不正的訟師，鉆法律漏洞，施奸耍詐，顛倒是非，因而被蔑稱為“訟棍”。2.古代訟師的案例《清稗類鈔》中記有一個案子，某人素以不孝著稱，一日毆打其父，致牙齒脫落，父親便向官陳訴。為了逃脫刑罰，這個人就請了訟師廖某出謀劃策，廖某在他晚上來取呈詞時，趁機咬掉了他的一個手指。然后說，打官司時就說是你父親咬你手指頭，你出于自衛要拿出手指，才不幸打落了父親的牙齒。果然，縣官不再追究他的責任。典例分享人世紛爭，本是常態。但是歷朝歷代，都推崇“無訟”之策，這當中的道理就在于，較之訴訟，無訟的成本小、收益大、效果久。如果說，禮治能夠維持鄉土社會的日常秩序，那么，當鄉土社會的局部出現裂縫甚至窟窿時，人們所推崇的無訟，實際上仍然是禮治的延續，因為無訟的思想根基、傳統意識都是建立在遵奉禮治的基礎之上的。對于鄉土中國來說，有力推行無訟的政策，能夠有效化解日常生活中的大部分矛盾爭執，營造良好的社會環境，督促人民自覺守法向善。本章小結1.根據原文內容，以下說法正確的一項是（

）A.律師地位是否重要，與其所掌握的法律種類、數量相關。B.在鄉土社會中，負責地方秩序的官員依靠折獄維持教化。C.作者用足球比賽為喻，說明遵守規則在生活中的重要性。D.鄉土社會中采用的“連坐”，是所謂“禮治”的具體表現。