兼愛學習目標1.掌握文中的重要實詞、虛詞、文言句式等文言基礎知識。2.學習本文運用比喻論證和例證法說理的寫法。3.理解墨子的兼愛思想。知識梳理一、辨識通假1.當察亂何自起“當”同“嘗”，意義：嘗試。2.故不孝不慈亡“亡”同“無”，意義：沒有。3.故盜賊有亡“有”同“又”。二、一詞多義1.焉(1)焉能治之(于是)(2)可遠觀而不可褻玩焉(常用在句末，根據情況可譯為“啊”“呢”“了”等，有時也可不譯)(3)少焉，月出于東山之上(作句中語氣詞，表示停頓)(4)猶且從師而問焉(表第三人稱，相當于“之”)(5)割雞焉用牛刀(表疑問，哪里，怎么)(6)積土成山，風雨興焉(兼詞，相當于“于之”，在哪里)2.故(1)故虧父而自利(所以)(2)此為其故跡，豈信然邪(舊的；原來的)(3)君安與項伯有故(老朋友；舊交情)(4)暮去朝來顏色故(舊、老)(5)將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉(故意；特意)(6)此物故非西產(同“固”，本來)3.若(1)若使天下兼相愛(假使，如果)(2)愛人若愛其身(就像)(3)彼與彼年相若也(同，相當)(4)徐公不若君之美也[比得上(多用于否定句和反問句)](5)若為傭耕，何富貴也(人稱代詞，你)4.惡(1)惡施不孝(wū，相當于“何”“怎么”)(2)交相惡則亂(憎恨)(3)廉君宣惡言(壞；不好)三、詞類活用1.故虧父而自利(使動用法，使受損失)2.故竊異室以利其室(使動用法，使……受利)3.故賊人以利其身(名詞作動詞，傷害)四、古今異義1.譬之如醫之攻人之疾者然古義：給人治療。今義：攻擊別人。2.大夫各愛其家古義：古代官職名。今義：醫生。3.視弟子與臣若其身古義：弟弟、兒子。今義：徒弟。五、文言句式1.當察亂何自起？(賓語前置句)譯文：嘗試考察混亂從哪里產生呢？2.臣子之不孝君父，所謂亂也。(判斷句)譯文：臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。3.皆起不相愛。(狀語后置句)譯文：都起于不相愛。4.不可以不勸愛人者，此也。(判斷句)譯文：不能不鼓勵愛別人，道理就在此。資料鏈接識作者天下兼相愛則治，交相惡則亂——墨子墨子，名翟。墨家學派的創始人，戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔任宋國大夫。墨子創立了墨家學說，他是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。他提出了以“兼愛”為核心，以“節用”“尚賢”為支點的主張。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”，在當時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱。《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編，據《漢書·藝文志》所載，原有七十一篇，今存五十三篇。一般認為其中《兼愛》《非攻》《尚賢》《尚同》等篇體現了墨子本人的主要思想。探背景墨子生活在先秦，那是一個禮制崩坍、王權衰敗、諸侯紛爭的時代，廣大民眾飽受戰亂之苦，極渴望安定太平的生活環境。墨子對現實生活給予了積極關注與思考，映現出鮮明的憂患意識、入世風骨及救世精神。堅決無情地揭發當時戰爭給人民帶來的災難。他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”“非攻”等主張。文本鑒賞整體感知“兼愛”是墨家的核心主張之一。本文認為天下之亂起源于“不相愛”。父與子、兄與弟、君與臣，都是更加愛自己而不愛對方，虧人而自利的，因此天下混亂；盜賊自愛而不愛他人，因此行竊和殘害別人；諸侯大夫自愛其國與家，而不愛他人之國與家，故相互攻伐與侵害。若使天下兼相愛，愛人如己，則所有竊奪攻伐的現象都會消除，天下就會太平安定。文脈梳理①____________________②____________________任務探究任務探究一樸實無華，百無疏漏——分析墨子的論證說理藝術[任務導引]墨子是墨家學派的創始人，是先秦時期繼孔子之后出現的第二位文化偉人。墨子的說理與眾不同，技巧高超，既不像孟子那樣氣勢奔放、咄咄逼人，也不像莊子那樣縱橫跌宕、變幻莫測，而是樸實無華、推理嚴密，用詞準確，語言縝密，百無疏漏，這在先秦諸子中是首屈一指的。學習時要注意品讀其論理方法。[任務設計]1.本文運用“譬”式證明法，既給人以哲理上的啟迪，又給人以藝術上的美感，請結合文本加以分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.本文在語言與說理方面有何特色？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________任務探究二愛無差別等級，不分厚薄親疏——理解墨子的“兼愛”思想[任務導引]墨子以“兼愛”為理論基礎，主張不興戰爭，兼愛天下人。唯此，才能使社會穩定，百姓安居樂業，最終達到國家的長治久安。[任務設計]3.墨家“兼愛”思想和儒家“仁愛”有何不同？請結合所學知識加以分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.墨子的“兼愛”思想對當今社會有何意義？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】文脈梳理【答案】①兼相愛②禁惡勸愛任務探究1.【答案】一是運用比喻論證。“譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。”提出要治理好天下混亂的狀況，就要知道發生混亂的原因，就像醫生要知道病人的病根，才能對癥下藥，把病治好一樣。以此說明治理天下“必知亂之所自起”的重要性，并引出下文。二是運用例證法。文章在論述亂起于“不相愛”的觀點時用了大量的例證。墨子認為造成國家混亂的根源主要是人與人“不相愛”：臣、子不孝，君、父不慈；盜賊之行；大夫之相亂家，諸侯之相攻國。而如果君與臣、父與子、兄與弟之間“兼愛”，就不會有“不孝不慈”的現象產生；如果人與人之間“兼愛”，就不會有盜竊的事發生；如果大夫與大夫、諸侯與諸侯之間“兼愛”，就不會爆發戰爭。這樣便水到渠成地得出結論：“天下兼相愛則治，交相惡則亂。”2.【答案】(1)意質而語顯。文章質樸充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。(2)邏輯嚴密，明辨是非。本文先指出議論的焦點：“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起”；然后從三個方面分別論述亂“皆起不相愛”；再通過對比指出，如果“天下兼相愛”，“則天下治”；最后順理成章得出結論：“天下兼相愛則治，交相惡則亂。”論辯一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。3.【答案】儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態。他們共同的地方是都提出“愛人”的主張。不同的是，儒家“仁愛”建立在“親親”的血緣關系的基礎上，認為只有在愛有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反對儒家“仁愛”理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠的“仁愛”思想。墨家認為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。墨子的“兼相愛”和“交相利”是相結合的，擺脫了孔子“君子喻于義，小人喻于利”，只講“義”不講“利”的片