1在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的"眼前事"去教他們，就教者而言，是"教事",就孩子而言是"學(xué)其事"。他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)問(wèn)之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡(jiǎn)單容易的內(nèi)容。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前2.1932年的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》——民國(guó)時(shí)期的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》、1932年由教育部正式公布，是根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》修訂而成的，1936年再次作了少許修正。它是我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)；它分教育總目標(biāo)、3.行為課程一我國(guó)現(xiàn)代著名幼教專家張雪門提出的一套有關(guān)幼兒園課程的理論和實(shí)行為課程。他認(rèn)為行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生活中；應(yīng)注意實(shí)際行為，并把生活和4.五指活動(dòng)—是陳鶴琴所指的兒童相互聯(lián)系的、靈活的、連貫的五個(gè)方面的教育活動(dòng).他說(shuō)五指是活的，可以伸縮、互相聯(lián)系。他指出，依據(jù)兒童身心發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成…個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)地、合理地編織五指活動(dòng)的五個(gè)方面是健康活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和語(yǔ)言活動(dòng)。陶行知，在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)：藝友制藝友制便是學(xué)生(藝友)與有經(jīng)驗(yàn)的教師(稱導(dǎo)師)交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法藝友制幼稚師范教育最大的優(yōu)點(diǎn)：學(xué)生在幼稚園實(shí)地學(xué)習(xí).克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)在不可能迅速建立大批師范學(xué)校的情況下，也能培養(yǎng)有質(zhì)量的師資。節(jié)省時(shí)間，縮短幼師3年畢業(yè)的期限為一年半到兩年。6.整個(gè)教學(xué)法一是陳鶴琴課程理論的組成部分。他認(rèn)為幼兒園分科教學(xué)違反兒童的應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。他認(rèn)為，兒童是整個(gè)的，教材也必然是整個(gè)的、互相連接的。育觀點(diǎn)。盧梭反對(duì)在教育中壓抑兒童、干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性，自然教育即順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育，自然教育的目的是培養(yǎng)獨(dú)立自主的自然人。8.恩物一是福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)的一系列活動(dòng)玩具材料，是根據(jù)自然界的法則性質(zhì)等用簡(jiǎn)易明白的物體制成的，作為人類了解自然，認(rèn)識(shí)自然的初步訓(xùn)練。9.巴烏利美保育所-德國(guó)巴烏利美夫人從人道主義立場(chǎng)出發(fā)，出于對(duì)貧窮的母親們的深刻理解和對(duì)窮苦孩子們的健康的關(guān)心，于1822年建立的。這是德國(guó)最早的幼兒保育和教育設(shè)施。招收的對(duì)象是1～4歲半的農(nóng)村孩子。從初夏開始到晚秋結(jié)束，每天保210.“教育適應(yīng)自然”原則-捷克教育家夸美紐斯從批判中世紀(jì)經(jīng)院主義教育出發(fā)，由聯(lián)邦財(cái)政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4～5歲的幼兒免費(fèi)收容到公立小學(xué)特設(shè)的學(xué)前班，一般對(duì)4歲兒童進(jìn)行為期數(shù)月到1年的長(zhǎng)期課程教育，對(duì)5歲兒童進(jìn)行為期8周的短期課程教育。該計(jì)劃規(guī)模大、歷時(shí)長(zhǎng)、效果顯著。12.《哈比教育法》一是1975年法國(guó)頒布的一個(gè)法案。規(guī)定學(xué)前教育的目標(biāo)是啟和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾：幫助兒童順利完成學(xué)前教育向小學(xué)教育的過(guò)渡。根據(jù)此法令，自20世紀(jì)70年代以來(lái)，法國(guó)學(xué)前教育實(shí)際上發(fā)揮著四重作用，即教育、補(bǔ)償、診斷治療及與小學(xué)銜接的作用。13.幼稚園”新大陸”我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知針對(duì)當(dāng)時(shí)幼稚園只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要發(fā)現(xiàn)幼稚園的新大陸’。(1分)他認(rèn)為最需要幼稚園的、最歡迎幼稚園的是工廠和鄉(xiāng)村；(1分)工廠和鄉(xiāng)村就是幼稚園的新大陸。(1分)幼兒教育最應(yīng)該服務(wù)的對(duì)象是工人和農(nóng)民。(1分)因此他號(hào)召開展一個(gè)幼兒園下廠、下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)。(1分)14.《兒童權(quán)利公約》1989年在第44屆聯(lián)合國(guó)人會(huì)上獲得通過(guò)，于包括序言，第一部分、第二部分共56條。(1分)《公約》精神體現(xiàn)了4個(gè)基本原則，即兒童最佳利益原則、尊重兒童尊嚴(yán)的原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見的原則、無(wú)歧視原則。(3分)正是根據(jù)這些精神。1990年《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言行動(dòng)計(jì)劃》出臺(tái)；中國(guó)政府簽署了上述兩個(gè)文件，作出了莊嚴(yán)承諾。(1分)15”自然教育觀”法國(guó)啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點(diǎn)。(1分)盧梭反對(duì)在教育中壓抑兒童天性，干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性：(1分)指出真正的教育應(yīng)當(dāng)是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育，即自然教育。(1分)他認(rèn)為自然教育的目的就是要培養(yǎng)具有獨(dú)立自主性的自2然人(自由人)。(1分)在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由16.鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園我國(guó)按不同規(guī)格劃分的三類幼兒園中的一種，一般由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為主舉辦。(1分)其任務(wù)是對(duì)本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村幼兒園起示范帶頭、輔導(dǎo)促進(jìn)作用。(2分)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園是農(nóng)村幼兒教育發(fā)展和提高的核心，房舍、師資、設(shè)備等條件一般比較好，教育質(zhì)量也高于本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村的幼兒園。(2分)17.預(yù)成論一種沿自古代的兒童觀，在中世紀(jì)與性惡論兒童觀相并存，在社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，新生嬰兒是作為一個(gè)已經(jīng)制造好了的小型成年人降生到世界上來(lái)的，從幼兒開始，兒童的身體和個(gè)性已經(jīng)成年化了，兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別。這種觀點(diǎn)否認(rèn)兒童與成人在身心(特別是后者)特點(diǎn)上的差異，也否認(rèn)了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性和階段性。受這種觀點(diǎn)的影響，教育忽視兒童的身心特點(diǎn)、愛好和需要，對(duì)兒童的要求整齊劃318.'白板說(shuō)'英國(guó)哲學(xué)家、政治家和教育家洛克提出的觀點(diǎn)，反對(duì)天賦觀念，極為重視教育的作用。(1分)他認(rèn)為人的觀念不是與生俱來(lái)的；觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊'白板'。(1分)只有當(dāng)兒童在自己生長(zhǎng)的環(huán)境中不斷地從外界吸收經(jīng)驗(yàn)而成長(zhǎng)時(shí)，他的精神世界中才充滿了各種觀念，父母和教師就是使兒童的精神得以成長(zhǎng)的決定者。(1分)兒童觀念的形成和完善的過(guò)程就是受教育的過(guò)程。(1分)因此，教育在形成人的過(guò)程中起著非常重要的作用。(1分)兒園工作規(guī)程》(試行)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)試行和修改而成的。《規(guī)程》包括總則、幼兒園的招生、編班、衛(wèi)生保健、教育、園舍、工作人員、經(jīng)費(fèi)、幼兒園與幼兒家庭和社區(qū)、幼兒園的管理工作及附則。《規(guī)程》規(guī)定了幼兒園的性質(zhì)和任務(wù)，還具體規(guī)定了幼兒園保育和教育的主要目標(biāo)、幼兒園教育工作的原則等。《規(guī)則才的需求，對(duì)加強(qiáng)幼兒園內(nèi)部的科學(xué)管理，提高保育和教育質(zhì)量都起著重要作用。20、《兒童教育論》是意大利人文主義教育家維吉烏斯的代表作。(1分)在該書中，他就胎教以及初生嬰兒的健康和安全問(wèn)題提出了一些具體建議：主張成人教育兒童時(shí)，要經(jīng)常贊揚(yáng)兒童好的行為、寬容細(xì)小過(guò)失，既要嚴(yán)肅認(rèn)真，又要充滿赤誠(chéng)和愛：指出父母的楷模是良好教育的首要條件；認(rèn)為兒童從懂事起就應(yīng)接受高尚的禮儀教育。(1分)這些教育思想重在通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行人道化、個(gè)性化的教育，把上層階級(jí)的兒童培養(yǎng)成有才干、身21、自然后果法這是法國(guó)啟蒙思想家和教育家盧棱他反對(duì)洛克那種和兒童講理論“的方法，反對(duì)進(jìn)行道德說(shuō)教，同時(shí)反對(duì)實(shí)行體罰。(1分)他主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。(2分)這種自然后果法有其積極合理的方面，但并不是在任何情況下都適用的。(1展的一個(gè)過(guò)渡階段；此時(shí)私有制萌生，部落戰(zhàn)爭(zhēng)隨之出現(xiàn)，氏族部落出現(xiàn)了由推選或選舉產(chǎn)生的酋長(zhǎng)和軍事長(zhǎng)官兩個(gè)首領(lǐng)。教育為滿足軍事民主制的需要，開始重視和加強(qiáng)對(duì)全體部落成員的軍事體育訓(xùn)練。學(xué)習(xí)使用武器和作戰(zhàn)方法，鍛煉強(qiáng)健的體魄，成為每個(gè)氏23、英國(guó)的'免費(fèi)幼兒園’誕生于1動(dòng)在英國(guó)的普及和發(fā)展，幼兒園開始面向貧民和工人階級(jí)。(1分)免費(fèi)幼兒園是由私人出資所創(chuàng)辦的，服務(wù)對(duì)象是貧民區(qū)勞苦大眾的3～6歲的幼兒。(1分)幼兒園采取免費(fèi)或只收若干伙食費(fèi)的辦法，為這些孩子提供食品、衣服以及洗澡、休息、游戲的場(chǎng)所，并按照福祿倍爾幼兒園的教育方針進(jìn)行初步教學(xué)，以保證幼兒的身體健康和智力發(fā)展。(2分)免費(fèi)幼兒園是英國(guó)現(xiàn)代保育學(xué)校的前身。他認(rèn)為，教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段；道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。(1分)這樣，教學(xué)與道德教育的關(guān)系就是手段與目的的關(guān)系。(1分)他說(shuō)想不出有什么"無(wú)教學(xué)的教育",他也不承認(rèn)有"無(wú)教育的教學(xué)"。(1分)4在這里，赫爾巴特論述了教學(xué)同訓(xùn)育的關(guān)系，這也是他重視教學(xué)活動(dòng)的原因。(1分)25、柏拉圖的優(yōu)生優(yōu)育論論述了優(yōu)生優(yōu)育問(wèn)題。(1分)他認(rèn)為婚姻的目的是生育優(yōu)秀的后代，而且只有25～55歲的健壯男子和22～40歲的健壯女子才能生育優(yōu)秀的后代。(1分)為了保證兒童的進(jìn)行智、德、體、美和諧發(fā)展的教育，(1分)是游戲性或娛樂(lè)性的。在該校教育比保育地位更重要。(1分)奧伯林把該校作為開發(fā)他的教區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及增進(jìn)地區(qū)居民福利的重要手段，具有創(chuàng)新意義。27、寄宿制幼兒園晝夜在園：由幼兒園全面負(fù)責(zé)幼兒的食宿、醫(yī)護(hù)、保教等，每周由家長(zhǎng)接回1次或2次。這類幼兒園主要招收部隊(duì)、機(jī)關(guān)、工廠、學(xué)校等單位職工的子女。28、西歐中世紀(jì)的性惡論想、文化，獲得了對(duì)教育的壟斷權(quán)。(1分)基督教會(huì)鼓吹兒童是帶著"原罪"來(lái)到人世來(lái)天堂的幸福，人人應(yīng)當(dāng)聽從教會(huì)的訓(xùn)誡，常年敬畏上帝，實(shí)行禁欲：應(yīng)當(dāng)從幼年起就抑制兒童的游戲娛樂(lè)的愿望，并嚴(yán)厲制止這類表現(xiàn)，(1分)受這種性惡論影響，教育29.蒙臺(tái)梭利的感官教育論為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應(yīng)加強(qiáng)適當(dāng)?shù)慕逃皇r(shí)機(jī)地使感官得到最充分的發(fā)展：感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識(shí)能力的第一道門)。(2分)她設(shè)計(jì)了一套符合兒童認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的“感官練習(xí)材料”對(duì)兒童進(jìn)行了各種感官教育，有助于兒童智力的發(fā)展。(2分)但是，蒙臺(tái)核利的感官教育的方法有機(jī)械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。東西強(qiáng)迫兒童或青年去吸收，而是要使人類與生俱來(lái)的能力得以生長(zhǎng)。(2分)就是說(shuō)，教育是促進(jìn)兒童本能生長(zhǎng)的過(guò)程，即教育的本質(zhì)和作用就是促使兒童的本能生長(zhǎng)。(2分)(2分)是中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。(2分)施行。(1分)共10章60條，包括幼兒園的招生、編班，幼兒園的衛(wèi)生保健等部分。(作用。其次，由于廣泛地調(diào)動(dòng)了地方政府和社會(huì)力量辦園的積極性，形成了國(guó)家、單位、集體、個(gè)人辦園的新格局。(2分)533.“兒童之家”著名學(xué)前教育家蒙臺(tái)梭利于1907年在羅馬創(chuàng)辦，招收3至6歲的貧民兒童。(2分)兒童之家不收費(fèi)，但對(duì)家長(zhǎng)約法三章，比如準(zhǔn)時(shí)接送；(1分)蒙臺(tái)關(guān)注。(2分)分)每日上午授課。該蒙養(yǎng)園招收親友子女和附近鄰居子女，年齡為4一6歲的兒童。(2分)的管理，(2分)保教人員的職責(zé)、托兒所的作息時(shí)間等事項(xiàng)作了詳細(xì)的規(guī)定。(1分)布36.《兒童的世紀(jì)》:1899年，瑞典女作家愛倫·凱發(fā)表的有關(guān)兒童教育的著作：(2分)書中莊嚴(yán)宣告，20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)。(2分)要求成人了解兒童、保存兒童的純38“開發(fā)教育方法”(提示：維爾德斯平幼兒學(xué)校的教學(xué)方法)二、簡(jiǎn)答題(每小題6分，共18分)1.簡(jiǎn)述顏之推的家庭教育思想6選鄰擇友；語(yǔ)言的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為兒童教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。(2)關(guān)于教育內(nèi)容的主張：認(rèn)為凡是有利于“求其心”者均可作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。(3)教學(xué)原則和方法：知行并進(jìn)、自求自得、循序漸進(jìn)和因材施教(4)關(guān)于兒童教育的主張：順導(dǎo)性情、培養(yǎng)興趣，循序漸進(jìn)、量力而施，因材施教、各成評(píng)價(jià)：(1)王守仁的教育思想批判了傳統(tǒng)教育不顧兒童自身的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)順其天性，因(2)在教學(xué)方法上的創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。(3)對(duì)兒童教育的論述，在反對(duì)傳統(tǒng)教育方面具有明顯的積極意義，尤其是“自然教育論”的提出，比盧梭的《愛彌爾》早了200多年，實(shí)屬難能可貴。(4)但是王守仁的教育思想是建立在主觀唯心主義的基礎(chǔ)上的，其目的還是向兒童灌輸封建倫理知識(shí)。(1)清末蒙養(yǎng)院雖有了蒙養(yǎng)制度，但是幼兒教育還要在家庭中進(jìn)行，實(shí)行是“蒙養(yǎng)家教合(2)內(nèi)容上保留了濃厚的封建色彩。(3)形式上，蒙養(yǎng)院是在新學(xué)制實(shí)施的過(guò)程中，接受了教育機(jī)構(gòu)的形式開設(shè)的，具有時(shí)代(4)自上而下，具有變動(dòng)性。(5)從模仿口本開始(1)1932年，由教育部正式公布，根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。是我國(guó)第一個(gè)(2)它分教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分。總目標(biāo)：增進(jìn)幼兒身心健康，力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂(lè)幸福等4項(xiàng)。課程范圍：音樂(lè)、游戲、工作等7項(xiàng)。教育方法要點(diǎn)：規(guī)定幼稚園七項(xiàng)課程，應(yīng)打成一片，無(wú)所謂科目：教師是兒童活動(dòng)引導(dǎo)者等17項(xiàng)。要把科學(xué)的了解兒童作為實(shí)施家庭教育的基礎(chǔ)家長(zhǎng)要充分了解兒童，有一個(gè)科學(xué)的教育方法，尊重“以身作則”的原則，尊重“一致”家庭教育的功能應(yīng)滲透到兒童體、智、德、美、勞等各個(gè)環(huán)節(jié)。良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，德育方面，家長(zhǎng)要多渠道多方式的讓孩子獲得更多的知識(shí)，智育方面，家長(zhǎng)要注意兒童情緒的發(fā)展，慢慢的學(xué)會(huì)待人接物，美育方面，注重對(duì)兒童進(jìn)行美的7“活教育”的理論體系：教活書、教書活、活教書，讀活書、讀書活、活讀書(1)目的論：認(rèn)為活教育的目的就是'做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人'。(2)課程論；認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材。為此他提出了能體現(xiàn)兒童活動(dòng)整體性和自身的教育經(jīng)驗(yàn)提出了“活教育”的17條原則。(1)在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來(lái)決定，而雅典一般由父母來(lái)決定；(2)在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培養(yǎng)多方面發(fā)展的人；(3)在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典則還增加初步知識(shí)(4)在教育方法上，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練、嚴(yán)厲和服從，雅典注重和諧、靈活和溫情。(1)體罰事實(shí)上是一種凌辱，是一種殘忍的行為；(2)如果盛行體罰，而孩子對(duì)鞭打習(xí)以為常，教育就難以起到作用：(3)如果兒童在幼年時(shí)期遭受體罰，長(zhǎng)大后往往更難以駕馭：(4)體罰只能造就奴隸的性格，而不能培養(yǎng)雄辯之才：(5)體罰的結(jié)果必然使兒童心情沮喪壓抑，經(jīng)常感到抑郁，產(chǎn)生恐怖心理。裴斯泰洛奇提出實(shí)施和諧發(fā)展的教育內(nèi)容，把道德教育放在重要位置，而道德教育就是愛的教育。他認(rèn)為“愛”是…種原始的動(dòng)力，是一種基本情感，只要在一定條件下加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠?xùn)練買就可以發(fā)揮其效力。只要以愛的思想為前提，并把愛的情感貫穿始終，那么不管哪種形式的教育都一定能3在學(xué)校，教師要像慈母一樣熱愛教導(dǎo)兒童，與兒童共同生活，通過(guò)良好的示范，感化兒童。1)必須是有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。2)能提供美觀、實(shí)用，有吸引力的生活設(shè)備和用具。3)能豐富兒童的生活印象。4)能提供感官訓(xùn)練的教材或教具，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展5)能讓兒童獨(dú)立活動(dòng)，自然表現(xiàn)，并意識(shí)到自己的力量。6)能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。(1)王守仁揭露和批判了傳統(tǒng)兒童教育'鞭撻繩縛，若待拘囚的危害。(1分)(2)他充分認(rèn)識(shí)到兒童好動(dòng)喜樂(lè)的天性，并把這種天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則。(2分)(3)他主張教育兒童要順應(yīng)兒童性情，使其自然發(fā)展。這樣才能讓他們樂(lè)于接受教育，自然地不斷長(zhǎng)進(jìn)。(2分)(4)王守仁’自然教育論”對(duì)當(dāng)今兒童教育的借鑒意義(2分)(1)'課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心及其內(nèi)涵；(2分)8(2)課程論：認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材，而書本萬(wàn)能的舊觀念則形成課程固(3)方法論：主張做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步'。(2分)(2)傳授知識(shí)、發(fā)展智力都被作為智育第一受到批判：(2分)(3)德育的全部?jī)?nèi)容被代之以空頭政治，日常的行為規(guī)范被代之以極左”的政治口號(hào)。(2分)(4)美育被視為資產(chǎn)階級(jí)思想和情調(diào)的表現(xiàn)，音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)都只能作為政治教育的(2分)活6)喜歡成功和稱贊7)喜歡合群：齡特點(diǎn)與幼兒園教育任務(wù)、幼兒園教育的內(nèi)容與要求、教育手段及注意事項(xiàng)。(2分)同1952年頒布的《幼兒園暫行教學(xué)綱要》相比，該綱要的進(jìn)步性表現(xiàn)在：(3)注意防止幼兒教育小學(xué)化和成人化：(1分)(1)公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治理想。他認(rèn)為，要建立大同世界，就要實(shí)行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。(2)相應(yīng)地，教育要實(shí)行兒童的"公養(yǎng)"、"公育"制度，即兒童教育完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會(huì)負(fù)責(zé)受教育，直到20歲。為此他設(shè)計(jì)了一個(gè)從胎教到大學(xué)的“公養(yǎng)"、"公育"的理想教育制度。(3分)(3)康有為的這一思想是一個(gè)終身教育計(jì)劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進(jìn)步的。(2分)20、簡(jiǎn)述1951年我國(guó)《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定(1)培養(yǎng)幼兒基本的衛(wèi)生習(xí)慣，注意其營(yíng)養(yǎng)，鍛煉其體格，保證幼兒身體的健康。(2分)(2)培養(yǎng)幼兒正確運(yùn)用感官和語(yǔ)言的基本能力，增進(jìn)其對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，以發(fā)正常發(fā)育和展幼兒的智9力。(2分)(3)培養(yǎng)幼兒愛國(guó)思想，國(guó)民公德和誠(chéng)實(shí)、勇敢、團(tuán)結(jié)、友愛、守紀(jì)律、有禮貌等優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣。(2分)(4)培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng)造力。(1分)(3)直接任教于中國(guó)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。(2分)分)會(huì)議提出當(dāng)時(shí)幼兒教育的工作方針應(yīng)該是：根據(jù)各個(gè)地區(qū)的不同情況、城鄉(xiāng)的差異，育師資：(1分)三、五年內(nèi)著重短期訓(xùn)練和在職學(xué)習(xí)。(1分)(2)會(huì)議要求根據(jù)幼兒園教養(yǎng)綱要，解決教材問(wèn)題，準(zhǔn)備將來(lái)的大發(fā)展；(1分)發(fā)展農(nóng)勞動(dòng)?jì)D女對(duì)孩子的教養(yǎng)問(wèn)題；鼓勵(lì)私人辦幼兒園并加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。27、瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進(jìn)行了教育實(shí)驗(yàn)，使他的學(xué)校教育家庭化、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進(jìn)一步深化和(3)教育過(guò)程中注意尊重兒童的個(gè)性和人格，發(fā)展兒童的自主精神。(2分)(1)蔡元培和惲代英對(duì)兒童公育的必要性的論述：_C、從家庭教育的弊端看，幾童要實(shí)行公育.(1分)(2)蔡元培和惲代英兒童公育思想的意義：A、揭露和批判了舊家庭教育的弊端，有助于促進(jìn)兒童從封建的精神枷鎖下解脫出來(lái)：B、提出兒童公育的必要性以及兒童公育的設(shè)施問(wèn)題，包含了很多兒童教育的理論和實(shí)踐，促進(jìn)了人們對(duì)學(xué)前教育的思考和探索，從而促進(jìn)了學(xué)前教育科學(xué)化進(jìn)程。(2分)(1)此期學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)批判有兩次：一次是對(duì)《幼兒園工作指南(初稿)》的批判，一次是對(duì)現(xiàn)代兒童教育家陳鶴琴等人的批判。(2分)(2)這兩次批判都是在左傾錯(cuò)誤路線下發(fā)生的，把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、絕對(duì)化。(1分)(3)這兩次錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)批判，給我們留下了深刻的教訓(xùn)。這兩次批判混淆了政治和學(xué)術(shù)的界限，(1分)挫傷和打擊了一批知識(shí)分子的積極性，(1分)嚴(yán)重影響了高等學(xué)校的文科教學(xué)和教材建設(shè)，使幼兒教育的理論和實(shí)踐極度混亂，(1分)也導(dǎo)致幼兒教育中政治化、成人化的現(xiàn)象長(zhǎng)期流行。(1分)25、簡(jiǎn)述愛倫·凱關(guān)于"兒童的世紀(jì)"的思想(4)對(duì)兒童要少干涉，但不能放棄必要的管理。(1分)26.簡(jiǎn)述新中國(guó)建立初期幼兒教育的工作方針和發(fā)展重點(diǎn)。方針：1割據(jù)各個(gè)地區(qū)的不同情況，城鄉(xiāng)的差異，有計(jì)劃、有步驟地在整頓中提高，在3.在三、五年內(nèi)要著重短期培訓(xùn)和在職學(xué)習(xí)，發(fā)展重點(diǎn)：1、應(yīng)該放在工業(yè)地區(qū)企業(yè)部門；2、機(jī)關(guān)、學(xué)校及郊區(qū)農(nóng)村，主要解決工農(nóng)勞動(dòng)?jì)D女對(duì)孩子教養(yǎng)問(wèn)題；3、鼓勵(lì)私人辦幼兒園并加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，作到公私兼顧27.斯坦茲孤兒院的教育有何特色?P423斯坦滋孤兒院的教育特色：斯坦滋孤兒院的教育有兩方面最為突出1、實(shí)施愛的教育，激發(fā)兒童的良心、培養(yǎng)兒童善良的情感和團(tuán)結(jié)友愛，互相合作的精神，使孤兒院的教育和生活家庭化2、實(shí)施勞動(dòng)教育，根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)，組織兒童從事手工和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，使他們受到多方面的勞動(dòng)訓(xùn)練，促進(jìn)他們的體力、智力和道德的發(fā)展，從而獲得生活所必須的勞動(dòng)29.簡(jiǎn)述福祿倍爾關(guān)于學(xué)前教育地位和作用的觀點(diǎn)。(1)幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段，此時(shí)的生活方式和所受的教育將影響他30.我國(guó)古代胎教實(shí)施的內(nèi)容與方法是什么?(2)重視飲食影響與調(diào)攝：(1分)(3)選擇良好的外界環(huán)境；(1分)(4)良好的起居與生活習(xí)慣。(1分)31.新中國(guó)幼兒園的雙重任務(wù)是什么?健全的發(fā)育：(3分)同時(shí)減輕母親對(duì)幼兒的負(fù)擔(dān)，以便母親有時(shí)間參加政治生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、文化教育活動(dòng)等。(3分)并規(guī)定幼兒園應(yīng)對(duì)幼兒進(jìn)行初步的全而發(fā)展的教養(yǎng)工作。(1分)32.簡(jiǎn)述中國(guó)古代胎教的目的。1、中國(guó)的胎教，最初是宮廷中的早期教育。(1分)封建統(tǒng)治者實(shí)施胎教，是為了培33.簡(jiǎn)述對(duì)我國(guó)20世紀(jì)50年代末學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)批判的看法。(1)對(duì)《幼兒園教育工作指南(初稿)》的批判是錯(cuò)誤的。(1分)(2分)(2)對(duì)現(xiàn)代兒童教育家陳鶴琴等人的批判是錯(cuò)誤的。(1分)(3分)34.簡(jiǎn)述福祿倍爾關(guān)于教育的目的和原則的基本觀點(diǎn)。35、簡(jiǎn)述張雪門提出的改造民族的幼稚教育目標(biāo)。(1)鏟除我民族的劣根性(2)喚起去民族的自信心(3)養(yǎng)成勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度36、簡(jiǎn)述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方法。45.陳鶴琴認(rèn)為幼兒主要有哪些特點(diǎn)?(1)好模仿：(2)好奇(3)好游戲(4)好動(dòng)(5)喜歡野外生活(6)喜歡成功和稱贊(7)喜歡合群37.簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的主要特征及其原因。(1)特征：A幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化B幼兒教育體現(xiàn)民主、平等的性質(zhì)C幼兒教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合D幼兒教育還沒(méi)有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡(jiǎn)單(2)原因：原始社會(huì)生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會(huì)性質(zhì)，家庭模式，人與人之間的關(guān)系等38、比較《幼兒園教育綱要》與《幼兒園暫行教學(xué)綱要》,分析前者的進(jìn)步性。39、簡(jiǎn)述福祿貝爾幼兒園的教育內(nèi)容。(2)為幼兒園兒童安排多種作業(yè)活動(dòng)1.試析我國(guó)封建社會(huì)學(xué)前教育的特征及其主要原因2.試析外國(guó)史前社會(huì)幼兒教育的特征及其主要原因。d、幼兒教育還沒(méi)有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡(jiǎn)陋。(1)盧梭認(rèn)為人的教育來(lái)自三個(gè)方面；‘自然的教育’(指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)(2)自然教育：就是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育。(3)自然教育的目的：培養(yǎng)自然人，即天性得到自由發(fā)展的人，主要特征是：具有強(qiáng)烈(4)自然教育的內(nèi)容：教育俺年齡分期，分4個(gè)階段，兒童身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，感覺教使兒童從自己的行為后果中得到自然教育，有其積極意義但是并不是在任何情況下都使用。現(xiàn)實(shí)意義：(1)要研究、了解、尊重關(guān)懷兒童，教師應(yīng)成為兒童發(fā)展的輔助者。(2)教師應(yīng)該是兒童信任和熱愛的對(duì)象，絕不能成為兒童的壓迫者。(3)不要把兒童天性過(guò)分理想化，把體育、感覺教育、知識(shí)教育和道德教育截然分開。4.試論近代美國(guó)公立幼兒園的產(chǎn)生、發(fā)展及其意義。國(guó)圣路易市教育局長(zhǎng)威廉哈里斯創(chuàng)辦了美國(guó)第一所公立幼兒園，附設(shè)在一所公立小學(xué)。(2)該園運(yùn)用福祿倍爾的教育思想與方法對(duì)幼兒進(jìn)行實(shí)際指導(dǎo)，取得很大成功。在美國(guó)影響很大，促進(jìn)了公立幼兒園的迅速曹及和推廣；而且把幼兒園教育作為學(xué)校教育制度(3)到1914年美國(guó)幾乎所有的大中城市都建立了公立幼兒園制度，從此美國(guó)學(xué)前教育成為公立教育制度的一部分。這種公共性質(zhì)的幼兒園把增首要目的，同時(shí)也保證學(xué)前教育的機(jī)會(huì)均等。這一特點(diǎn)使公立幼兒園在美國(guó)各州迅速發(fā)展起來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)了幼兒園教育在美國(guó)的普及5.試述蒙臺(tái)梭利對(duì)學(xué)前教育教師作用的認(rèn)識(shí)及意義觀察者、環(huán)境創(chuàng)設(shè)者、指導(dǎo)者、家園合作的聯(lián)絡(luò)者(1)教師應(yīng)經(jīng)常與兒童一起生活、工作，與兒童保持親密友好的合作，并作為一個(gè)被動(dòng)(2)教師應(yīng)參與兒童生成與成長(zhǎng)環(huán)境，還應(yīng)是“有準(zhǔn)備環(huán)境”的管理者和維護(hù)者。(3)教師的主要工作是指導(dǎo)、引導(dǎo)兒童身體和心理的發(fā)展。作為介紹者和示范者，支持者和提供資源者，引導(dǎo)兒童佳績(jī)主動(dòng)地探索環(huán)境和操作材料，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題。(4)教師不僅要觀察。研究?jī)和旧恚€需要與家庭合作形成合力，共同促進(jìn)兒童身心揮自己最大的潛力，培養(yǎng)其獨(dú)立性；有利于使學(xué)校和家庭之間良好合作，共同促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。2.蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展的主動(dòng)性和階段性的主張，在當(dāng)時(shí)具有革新意義，對(duì)教師工作方法的觀點(diǎn)在一定程度上符合兒童心理發(fā)展和教育理論潮流，具有一定的科學(xué)性(1)全社會(huì)的幼兒教育：社會(huì)的支持和家長(zhǎng)的參與。幼兒教育有政府財(cái)政撥款，民間組織對(duì)地方政府施加實(shí)質(zhì)性的壓力，家長(zhǎng)有權(quán)參與學(xué)校所有環(huán)節(jié)的一切事物，并自覺承擔(dān)這(3)項(xiàng)目活動(dòng)：彈性課程與研究室教學(xué)。瑞吉?dú)W沒(méi)有固定的課程計(jì)劃，項(xiàng)目活動(dòng)強(qiáng)調(diào)深而(4)百種語(yǔ)言：兒童學(xué)習(xí)與表達(dá)的手段。幼兒表達(dá)自我和彼此溝通的手段，不只有人類特(5)合作學(xué)習(xí)與反思實(shí)踐：教師的成長(zhǎng)。教師的成長(zhǎng)與孩子的發(fā)展被視為一個(gè)“連續(xù)體”。教師們孜孜不倦地女里提高自己對(duì)幼兒的認(rèn)識(shí)和對(duì)幼兒教育的理解是瑞吉?dú)W全部教育過(guò)程(6)開放的環(huán)境：學(xué)校的第三位教師。教師們竭力創(chuàng)作機(jī)會(huì)，在學(xué)校的沒(méi)一個(gè)角落都為幼(1)讓兒童見識(shí)或接觸廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。(2)在卡富的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)現(xiàn)兒童的強(qiáng)項(xiàng)(3)發(fā)展兒童的強(qiáng)項(xiàng)(4)把強(qiáng)項(xiàng)遷移到其他領(lǐng)域和學(xué)業(yè)表現(xiàn)中去光譜方案的主要活動(dòng)形式有：在教室里設(shè)立學(xué)習(xí)中心、與社區(qū)如兒童博物館聯(lián)合、實(shí)行導(dǎo)評(píng)估特點(diǎn)：(1)在評(píng)估目標(biāo)上，首先是發(fā)現(xiàn)兒童的強(qiáng)項(xiàng)，并主張為促成兒童的積極變化而提供基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)在兒童的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)之間建立聯(lián)系，最終促成兒童方方面面的發(fā)展。(2)在評(píng)估重點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)并贊揚(yáng)孩子的強(qiáng)項(xiàng)，并以此為切入點(diǎn)，相應(yīng)的給兒童提供適(3)在評(píng)估環(huán)境上，這種的是創(chuàng)設(shè)具體的情景，在兒童的其體活動(dòng)中對(duì)兒童進(jìn)行評(píng)估，強(qiáng)調(diào)教師的觀察和環(huán)境的準(zhǔn)備，并提供了一種在一定情景下對(duì)認(rèn)知技能進(jìn)行評(píng)估的基本框架.(4)在評(píng)估范圍和程度上，以多元化智力理論和非普遍性理論為基礎(chǔ)，評(píng)估范圍和程度都(5)在評(píng)估結(jié)果上，關(guān)平評(píng)估除了對(duì)課程有補(bǔ)充和發(fā)展作用之外，還能對(duì)兒童個(gè)體和班級(jí)經(jīng)濟(jì)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)，其學(xué)前教育的基本形式必然是家庭教育。(3分)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了巨大變化，其學(xué)前教育必然走向社會(huì)教育。這種必的自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解，產(chǎn)生了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，不少婦女走進(jìn)工廠。這就從經(jīng)濟(jì)上提出了建立學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的要求。(3分)文化領(lǐng)域的波動(dòng)。從地主階級(jí)的開明知識(shí)分子，到資產(chǎn)階級(jí)維新派，都積極介紹西方兒童教育。他們提出的建立學(xué)前教育制度的主張，是中國(guó)近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。其中，資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張尤其重要。他們強(qiáng)調(diào)兒童教育的意義，并引進(jìn)西方心理科促進(jìn)了學(xué)前教育的科學(xué)化，還主張建立資本主義教育制度，將學(xué)前教育納入教育體系，提9、分析和評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的感官教育論幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建的"兒童之家"的重要特色，也是蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的一大特點(diǎn)，有很多值得我們參考和借鑒。(2分)的教育，不失時(shí)機(jī)地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識(shí)能力的第一道門。這種觀點(diǎn)是符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。(4分)料是符合兒童認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的：感官訓(xùn)練活動(dòng)有助于兒童智力的發(fā)展。(4分)于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。(2分)杜威這樣論述教育本質(zhì)：教育即生活；教育即生長(zhǎng)；教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。1.教育即生長(zhǎng)：從生物化本能論的心理學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教育就是促進(jìn)兒童本能生長(zhǎng)的過(guò)程，即教育的本質(zhì)和作用是促使兒童本能生長(zhǎng)。在教育過(guò)程中要重視兒童的本能活動(dòng)，井把他2.教育即生長(zhǎng)：從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，提出教育的本質(zhì)即是生活，兒童的本能生長(zhǎng)總是在生活過(guò)程中展開的，或者說(shuō)生活就是生長(zhǎng)的社會(huì)性表現(xiàn)。,最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”,學(xué)校應(yīng)該利用兒童觀現(xiàn)有的生活周圍其學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。3、教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造：是以主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的，既然經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)，教育通過(guò)兒童自身的活動(dòng)，去獲得各種直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。刻的革命，產(chǎn)生了廣泛持久的影響，對(duì)今天教育理論和實(shí)踐的改革仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但從根本上說(shuō)，它是唯心主義的，忽視了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和教育的階級(jí)性，沒(méi)有能正確闡明教育在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展方面的重要作用。(3分).(1)堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向；(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則；(3)實(shí)施“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育；(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊(duì)伍。(4條主要經(jīng)驗(yàn)中，每一條3分，其中經(jīng)驗(yàn)2分，結(jié)合實(shí)際加以論述1分)12.試析民國(guó)時(shí)期學(xué)前教育改革的中心與特點(diǎn)。發(fā)展的時(shí)期。(1分)第一，從數(shù)量上和質(zhì)量上看，幼稚園有了長(zhǎng)足的發(fā)展。是新中國(guó)建國(guó)前，我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的最好時(shí)期。(2分)第二，幼稚園制度建立后，在一大批優(yōu)秀教育家、教師的推動(dòng)下，在全國(guó)范圍內(nèi)開展實(shí)驗(yàn)改革的中心是探索建立中國(guó)化、科學(xué)化幼兒教育。(3分)(2)出現(xiàn)了一大批具有特色的幼兒園，可以反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)幼稚教育發(fā)展的特點(diǎn)。(1分)第一，這些幼稚園，反映了不同類型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦情況，說(shuō)明我國(guó)的學(xué)前教育在幼稚園制度確立后有很大發(fā)展。(2分)第二，在這些幼稚園的保教活動(dòng)中，都不同程度地開展了實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)，可以說(shuō)十九世紀(jì)二三十年代以后幼稚園教育實(shí)踐與研究已形成風(fēng)氣，教育家們不僅在自己的幼稚園里開展實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)，而且彼此之間常有聯(lián)系，更有一些幼稚教育研究會(huì)出現(xiàn)，帶動(dòng)了全國(guó)幼教工作者的研究興趣，不斷探索建立中國(guó)化、科學(xué)陶行知的生活教育理論是在曉莊學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成的，在辦育才學(xué)校時(shí)達(dá)到成熟的階段。(2分)(1)從哲學(xué)基礎(chǔ)上看，生活教育理論是建立在唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)之上的。陶行知逐步擺脫了杜威的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，把實(shí)踐放在最重要的地位，提出防止狹隘的經(jīng)驗(yàn)論。(3分)(2)從生活教育理論的性質(zhì)看，它體現(xiàn)了新民主主義教育的特色。新民主主義教育，從五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期開始，可以概括為：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化教育。(4分)(3)生活教育理論也是科學(xué)的。所謂科學(xué)的就是反對(duì)封建思想、迷信思想，主張實(shí)事求是，尊重客觀真理，主張理論與實(shí)際統(tǒng)一。(3分)(1)中世紀(jì)的教會(huì)把兒童看作是贖罪的羔羊，盡量壓制摧殘他們的身心。人文主義教育家則提出幾童是正在成長(zhǎng)和發(fā)展的新人，父母要熱愛、培養(yǎng)他們，創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓他們自然、愉快、積極、健康地成長(zhǎng)。(4分)(2)教會(huì)對(duì)兒童的教育，是對(duì)他們灌輸宗教意識(shí)，麻醉和禁錮他們的頭腦，使兒童死氣沉沉、貧乏無(wú)知。人文主義教育家則強(qiáng)調(diào)通過(guò)智育、體育、美育和道德教育促進(jìn)兒童全面、和諧的發(fā)展。(4分)(3)在教學(xué)方法上，中世紀(jì)教會(huì)教育要兒重盲目信仰宗教、死記硬背教條、壓制兒童獨(dú)立思考。人文主義教育家則強(qiáng)調(diào)幼兒教學(xué)必須考慮兒童的興趣，發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性，讓他們親眼看、親耳聽、親手做，以取得教學(xué)的預(yù)期效果，促進(jìn)幼兒的個(gè)性發(fā)展。(4分)(1)從19世紀(jì)20年代開始，在美國(guó)掀起了一場(chǎng)大規(guī)模的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，建立起一大批創(chuàng)辦了美國(guó)第一所公立幼兒園，附設(shè)在一所公立小學(xué)。(4分)(2)該園運(yùn)用福祿倍爾的教育思想與方法對(duì)幼兒進(jìn)行實(shí)際指導(dǎo)，取得很大成功。在美國(guó)影響很大，促進(jìn)了公立幼兒園的迅速普及和推廣；而且把幼兒園教育作為學(xué)校教育制度的組成部分的觀點(diǎn)和做法，逐漸得到教育界的普遍承認(rèn)。(3)到1914年美國(guó)幾乎所有的大中城市都建立了公立幼兒園制度，從此美國(guó)學(xué)前教育成為公立教育制度的一部分。這種公共性質(zhì)的幼兒園把增進(jìn)幼兒自身的幸福作為教育的首要目的，同時(shí)也保證學(xué)前教育的機(jī)會(huì)均等。這一特點(diǎn)使公立幼兒園在美國(guó)各州迅速發(fā)展起來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)了幼兒園教育在美國(guó)的普及。(4分)(2)教育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；(3)輕視任何形式的體力勞動(dòng)和勞動(dòng)教育；(4)教育已成為奴隸主階級(jí)及其子女的一種享受和特權(quán)，從小就開始對(duì)兒童灌輸剝削階(5)斯巴達(dá)和雅典的整個(gè)學(xué)前教育還處在萌芽階段。(以上每一點(diǎn)1分)這些共同點(diǎn)與斯巴達(dá)和雅典都是奴隸制國(guó)家有關(guān)。(1分)不同點(diǎn)：(1)在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來(lái)決定，而雅典一般由父母來(lái)決定：(2)在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培養(yǎng)多方面發(fā)展的人；(3)在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典則還增加初步知識(shí)和(4)在教育方法上，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練、嚴(yán)厲和服從，雅典注重和諧、靈活和溫情。這些不同點(diǎn)的產(chǎn)生，是由于斯巴達(dá)是實(shí)行奴隸主貴族寡頭政治制度的農(nóng)業(yè)城邦，而雅典是(1)學(xué)前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的上帝的本源',把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來(lái)。(2分)(2)學(xué)前教育原則：a、發(fā)展的原則：b、教育適應(yīng)自然的原則。(2分)(3)學(xué)前教育的地位和作用：a、幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段，此時(shí)的生活方式和所受的教育將影響他整個(gè)一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過(guò)程中的一個(gè)極其重要前教育機(jī)構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。(3分)(4)學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：a、通過(guò)游戲及'恩物',發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；b、通過(guò)各種作業(yè)，將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。(2分)(5)福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育國(guó)家學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向，(3分)18、試論陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的'六大解放'及其現(xiàn)實(shí)意義。(1)解放兒童的頭腦：(2)解放兒童的雙手；(3)解放兒童的眼睛：(4)解放(5)解放兒童的空間：(6)解放兒童的時(shí)間：(以上每小點(diǎn)1分)(7)現(xiàn)實(shí)意義：(2)為學(xué)前教育的發(fā)展保證穩(wěn)定可靠的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，使廣大幼兒能夠接受免費(fèi)的公共學(xué)前教育：經(jīng)費(fèi)二級(jí)分?jǐn)偅?~5歲兒童入園率81.6%,在發(fā)達(dá)國(guó)家中始終位居前列。(3分)(3)注意通過(guò)立法和行政手段促進(jìn)學(xué)前教育的改革和確保學(xué)前教育的發(fā)展，比如通過(guò)學(xué)前教育的目的和培養(yǎng)目標(biāo)、課程、辦學(xué)形式等，規(guī)定了學(xué)前教育師資的教育和培訓(xùn)要求及措施。(3分)(4)啟示(略)21、試論五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期我國(guó)"兒童觀"的變化。1、我國(guó)傳統(tǒng)的兒童觀，受封建思想的影響：兒童被視為家庭和家族的附屬品，成了父母的私有財(cái)產(chǎn)，家長(zhǎng)對(duì)子