河北省保定市蠡縣重點中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二年級1月聯(lián)考語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)材料一：在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國的嫦娥與日本的輝夜姬。在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽為代表。在中國，很早的時候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬事萬物。按照陰陽的文化體系，陰——月亮——女性與陽——太陽——男性是相對應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽文化體系仍在人們的意識深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類的意識深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人的生活，成為人類文化的一個組成部分。人們把它的自然屬性與人類的社會生活經(jīng)驗、情感體驗聯(lián)系起來，賦予它以性別特征。美國文化人類學(xué)家艾瑟·哈婷在《月亮神話》中說過：“無論在當(dāng)代還是古典詩歌中，以及時代不明的神話和傳說里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽以其英雄象征著男性原則一樣?！标栃缘奶柎碇_的社會化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩意的。(摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》)材料二：印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實中有這樣的侏儒嗎?有的，就是圓圓的太陽。在中國，擬人化的太陽也是這個模樣的，《山海經(jīng)》里有一個太陽神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛模樣。現(xiàn)在我們看到的伏羲女媧漢畫像，一個拿著規(guī)，一個拿著矩。太陽神與月亮神拿著規(guī)和矩測量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎?印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語譯成“旃陀羅”或“錢德拉”，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。中國的月蟾神話是自己形成的，因為它與漢語有關(guān)?！短靻枴防镉小耙构夂蔚?，死則又育?厥利維何，而顧兔在腹”的句子，其中“顧兔”之“顧”有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，其實“顧”就是“蛙”。“蛙”與羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥與女媧?！皨z”讀音與“蛙”同，正好說明月亮上有蟾蜍(蛙)的起源。既然月蟾神話起源于中國，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國的影響。印度沒有月蟾神話，但有月兔的說法。說月亮上有兔子的，只有中國與印度。在神話研究方面，我們一般只談印度對中國的影響，特別是印度佛教傳入中國之后的影響，很少說中國對印度有什么影響。其實，中國對印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。(摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》)材料三:嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話傳說體系中的一個。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時期，唐代后月亮神話體系中又出現(xiàn)了“吳剛伐桂”的故事體系。中國的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時代的變遷而不斷融合發(fā)展。兩個神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時代的泛靈教時期，人們會很自然地將人類本身的特征——對立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時女性的生理周期也與月亮運行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱難，“多子”成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無論哪個地區(qū)，人類對繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑婦女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強(qiáng)化。中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因為其在修仙過程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神”。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰。古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了“人”的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒于人間狩獵，會參與人間紛爭，能隨意給予人類恩澤或懲罰。人與神之間共處一個時空，沒有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。(摘編自胡宇坤《試比較中國與古希臘的月亮神話》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.由陰陽觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。B.人們把月亮的自然屬性與人類的社會生活經(jīng)驗、情感體驗聯(lián)系起來，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。C.在神話研究中，我們一般只關(guān)注印度對中國的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國對印度也是有輸出的。D.在原始社會時期，生存條件極為艱難，因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.在材料一中，作者引用美國文化人類學(xué)家艾瑟·哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征”的觀點。B.在材料二中，作者從語言發(fā)音、語義辨析等角度，推斷出中國和印度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。C.在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中國月亮神話發(fā)展脈絡(luò)”的總體特征，語言生動形象。D.三則材料均是從中西方神話傳說出發(fā)，結(jié)合各國的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。3.下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國神話中“神”的特征的一項是(3分)A.神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識別草藥。B.文王拘羑里，觀天象卜蓍草而推演周易。C.老子騎牛出關(guān)紫氣東來，被奉太上老君。D.關(guān)羽歿后被尊為武財神，受到后世供奉。4.材料一和材料三都認(rèn)為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請分別概括。(4分)5.學(xué)校組織“中西方文化交流”游學(xué)活動，你計劃運用以上材料中的說法向外國友人解讀《春江花月夜》一詩中的“月”。請結(jié)合詩句，列出發(fā)言要點。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）海邊的雪張煒風(fēng)肆無忌憚地吼叫著，絞擰著地上的雪。天就要黑下來了。他們一刻也沒有多站，就返身回鋪子里了。金豹重新坐到爐臺跟前，烘著手說：“這樣的鬼天氣只能喝酒。唉唉，到底是老了，沒有血氣了，簡直碰不得風(fēng)雪?！薄斑@場雪不知還停不停。等幾天你看吧，滿海都漂著冰礬?！崩蟿傔€在專心聽著風(fēng)雪的吼叫聲。“唉，老了，老了?！苯鸨岩浑p黑黑的手掌放在爐口上，像烤成魚一樣，反反正正地翻動著?！熬拖裱┮粯?，歡歡喜喜落下來，早晚要化的?！崩蟿傸c點頭，“像雪一樣?！苯鸨侀T上那塊黑乎乎的玻璃：“還是地上好，雪花打著旋兒從天上下來，積起老厚，讓人踏，日頭照，化成了水。它就這么過完一輩子?！薄叭艘惨粯印Ｕ娌蝗菀装。　崩蟿偟穆曇粲行┌l(fā)顫，他的眼睛直盯住跳動的燈火，眼角上有什么東西在閃亮。金豹慢慢地吸一支煙，把沒有喝完的半瓶酒重新插到沙子里去。兩個老人挨在一起，閉著眼睛各自想心事。老剛想他的兒子——這時已經(jīng)背上獵槍和金豹的兒子回家了。老剛躺下了。金豹自己卻睡不著了。他側(cè)身吸著煙，靜靜地聽外邊的聲音。海浪聲大得可怕，他知道拍到岸上的浪頭卷起來，這時正惡狠狠地將靠岸的雪砣子吞進(jìn)去。他慣于在駭人的海浪聲里甜睡?？墒墙裢韰s睡不著了。仿佛在這個雪夜里，有什么令人恐懼的東西正向他慢慢逼近過來。他怎么也睡不著。他披上破棉襖鉆出了鋪子。剛一出門，一股旋轉(zhuǎn)的雪柱就把他打倒了，頭被撞得有些懵。金豹望著四周，真不敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬動的舢板，加固的錨繩也不保險哪！他像被什么蜇了似地喊著老剛，翻身回鋪子去了。憑借雪粉的滑潤，他們將幾個舢板又推離岸邊好幾丈遠(yuǎn)。彼此都看不見，只聽見粗粗的喘息聲。他們不敢去推稍遠(yuǎn)一些的小船，怕摸不回鋪子。他們的手腳凍得沒有了知覺，終于不敢耽擱，開始摸索著回鋪子了。金豹不斷喊著老剛，聽不到回應(yīng)，就伸手去摸他、拉他。有一次臉碰到他的鼻子，看到他用手將耳朵攏住，好像在聽什么？老剛真的在傾聽。聽了一會兒，他的嘴巴顫抖起來，帶著哭音喊了一句：“媽呀，海里有人！”金豹像他那樣聽了聽?！皢栲浮ァ染取獑琛笔墙^望的哭泣和呼喊。金豹跳了起來，霹靂一般吼道：“有人！他們上不來了！”“聽聲音不遠(yuǎn)！”老剛身上抖起來，牙齒碰得直響。金豹在浪頭跟前吼起來，浪頭撲下來，他的身子立刻濕透了……老剛喊了一陣，最后絕望地說：“不行了，他們聽見也摸不上來，他們不行了……”金豹奔跑著，呼喊著，不知跌了多少跤子，伸開手在雪地上亂摸——他想摸些柴草點一堆大火：被海浪打昏了頭的人，只有迎著火光才能爬上來，金豹想按海上規(guī)矩，為落水者點一堆救命的火。厚厚的大雪，哪里尋柴草去！他一聲不吭地站在了老剛身邊，突然說了句：“點鋪子吧！”鋪子是他們承包組的全部家當(dāng)哪。大火燃起來了！風(fēng)吹著，熊熊烈火四周容不得冰雪了?？罩酗w旋的雪花，都被映紅了；雪地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都是嫣紅的火的顏色，狂暴的風(fēng)雪比起這團(tuán)大火好像已經(jīng)是微不足道的了……金豹鉆到了水浪里，盯著水里的那團(tuán)黑影。黑影近了，是抱著一塊木板的落水者。金豹拖上他，剛邁開一步，就被一巨浪打倒了，他爬起來時，看到老剛也拖著一個人……他們把兩個落水的人抱到了大火邊上。烤了一會兒，兩個身體蠕動起來。正在這時候，金豹和老剛聽到了大火的另一邊有一種奇怪的聲音。他們跑去一看，驚得說不出話——從雪地里、從黑夜的深處滾來兩個“雪球”！“雪球”滾到大火邊上才展開，讓他們看出原來是兩個人。老剛低頭瞅一瞅，驚慌地捏住其中一個的手說：“這是我兒子！”原來他們終于沒能沖出茫茫原野，在漫天的雪塵中迷路了！他們左沖右突，終于知道自己注定要凍死在這個雪夜里了?？伤麄兘^境中望到了奇跡——一團(tuán)生命的大火在遠(yuǎn)方劇烈燃燒，爆出了耀眼的白光！他們流著眼淚，爬過去，滾過去……火勢漸漸弱下去，那一堆炭火卻紅得可愛。兩個落水的人能夠坐起來了，他們看看炭火，看看遠(yuǎn)處的黑夜，放聲大哭起來。兩個年輕獵人的雙筒獵槍早已不知丟在哪里了。他們的一身冰砣融化著，水流又滲進(jìn)沙子里。他們顫聲叫著：“爸……”他們和兩個落水的人一塊兒跪在了兩個老人面前……（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．文本開頭寫金豹烘手、飲酒取暖，突出風(fēng)雪帶來的寒冷程度之深，把酒瓶插到沙子里暗示了地點，這些描寫緊扣了標(biāo)題。B．兩位老人對海邊正下著的大雪有一番對話，將對雪和對人生的感悟聯(lián)系起來，感嘆人生的不易和易逝。C．聽到有人呼救的聲音，金豹的一“跳”和老剛的一“抖”，形象地表現(xiàn)了他們激動、緊張、恐懼的心理。D．四位獲救的青年跪在兩個老人面前，內(nèi)心悲喜交加，對兩個老人滿懷感恩，突出了老人英勇救人精神的可貴。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．本文運用擬人、夸張等修辭，語言極富畫面感和表現(xiàn)力，把一個寒冷風(fēng)雪天里的故事講述得精彩動人。B．作者描寫大火燃燒時運用“熊熊”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”等疊詞，直接描寫烈火的顏色，渲染了烈火濃焰的壯觀。C．兩位老人救起落水的人之后又迎來老剛的兒子，出人意料又在情理之中，體現(xiàn)了歐·亨利式結(jié)尾的藝術(shù)特色。D．金豹和老剛生活在海邊，他們勇敢機(jī)智，面對困難永不言棄，與海明威《老人與海》中圣地亞哥的形象一致。8．本文在情節(jié)安排上層層鋪墊，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析。（4分）9．作家張煒曾經(jīng)說過：“虛構(gòu)和真實是兩種不同的吸引力?！碧摌?gòu)是小說的顯著特征，而真實是虛構(gòu)的源泉。小說中哪些方面的真實為虛構(gòu)提供了支撐？請結(jié)合文本談?wù)?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛焚文書而酷刑法先詐力而后仁義以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)②，此言取與守不同術(shù)也。秦離③戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂④，新主之資也，此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素⑤而正先帝之過，裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥⑥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞⑦萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變，雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論（中）》）【注】①元元：平民百姓。②順權(quán)：順應(yīng)形勢。③離：經(jīng)歷。④囂囂：怨恨愁苦的樣子。⑤縞素：喪服。文中指秦二世為始皇帝服喪。⑥收孥：指一人犯法，妻子兒女連坐，沒收為官家奴婢。⑦塞：滿足。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）廢王道而立A私愛B焚文書C而酷刑法D先詐力而后E仁義F以暴虐G為天下始11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A.五霸，指春秋時期五個諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為尊天子以令諸侯。B.士民罷弊的“罷弊”與《過秦論（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”含義相同?！傲T”通“?！?。C.王天下的“王”意為稱王，與《齊桓晉文之事》中“然而不王者”的“王”含義相同。D.利裋褐的“利”意為有利，與《兼愛》中“故攻異國以利其國”的“利”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A.近古以來很久沒有了統(tǒng)一天下的帝王，周王室和春秋五霸的勢力又相繼衰弱，秦國的統(tǒng)一上承天道，下順民意。B.秦王只想施展一己的智慧，拋棄仁政王道，禁毀詩書古籍，實行嚴(yán)刑酷法，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。C.假如秦二世能夠順著商、周的道路，制定御敵之策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。D.文章指出秦兩代君主在治國理政上的一系列過失，以及他們應(yīng)該卻沒有施行的正確做法，意在警示漢朝統(tǒng)治者。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。（4分）

（2）發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士。（4分）

14.賈誼在《過秦論（上）》最后提出“仁義不施而攻守之勢異也”的論點，本篇是從哪些方面勸誡秦二世實施“仁義”的？請簡要概括說明。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)奉答圣思講論語長句①黃庭堅簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟②百蟲鳴。時從退食③須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評。[注]：①本詩作于詩人任葉縣縣尉時。②嚚（yín）訟:奸詐而好爭訟。③退食：這里指公余休息。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)(

)A.“薄領(lǐng)文書千筆禿”運用了夸張手法，寫出詩人每天批改文書，公務(wù)十分繁忙。B.“公庭嚚訟百蟲鳴”寫詩人每天要處理各種案件，忙到夜晚百蟲爭鳴之時還不能休息。C.本詩選取了公堂上調(diào)節(jié)糾紛、公余休息、挑燈夜讀等生活細(xì)節(jié)，文字質(zhì)樸動人。D.本詩與《勸學(xué)》都談及正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對學(xué)子追求學(xué)問精進(jìn)具有啟發(fā)意義。16.黃庭堅認(rèn)為人不讀書，便庸俗無趣，甚至面目可憎。本詩是如何體現(xiàn)黃庭堅愛讀書的?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《過秦論》中始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“

，

”兩句就是對此事件效果的概括。(2)《〈論語〉十二章》中“，”兩句闡明了孔子關(guān)于外在形象與內(nèi)在修養(yǎng)的辯證看法。(3)《〈老子〉四章》中直指自我夸耀后果的兩句是“，___________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，10分)①無論是超市還是電商平臺，②很多標(biāo)著“非油炸”字樣的食品相比同類油炸食品，③顧客更喜歡。④大家熟悉的爆米花、方便面、膨化食品和凍干果蔬脆是其中最典型的代表。⑤隨著大眾飲食健康意識的增強(qiáng)，⑥少油、無油食品日益被重視，⑦很多消費者認(rèn)定它們無論如何都比油炸食品更健康。非油炸食品是否真如商家宣傳的那樣健康?其一，

A

。即使某膨化食品確實沒經(jīng)過油炸，也可能添加或噴灑了食用油脂，只不過加熱方式從煎炸換成了熱風(fēng)干燥或焙烤工藝。相對而言用油量減少了，但不是沒有用油。其二，“非油炸”食品有更多的配料和食品添加劑。相比油炸食品，“非油炸”的這類食品的含油總量的確是減少了，

B

。為了彌補(bǔ)這方面的不足，非油炸食品可能通過加入棕櫚油、硬脂酸等飽和脂肪酸，甚至是可能含有反式脂肪酸的起酥油，來維持食品的香氣及酥脆口感。有的非油炸食品還會添加膨松劑、乳化劑、抗氧化劑或香精等。18.文中第一段加序號的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)19.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個褶皺也找不到。在別地趕路，總要在每一段為自己找一個目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個目標(biāo)，哪怕是一片枯葉、一個黑點。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴(yán)實。有這樣的地，天才叫天；有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人；在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深。疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。地上有一些奇怪的凹凸，越來越多，終于構(gòu)成了一種令人驚駭?shù)匿侁?。我猜了很久，又走近前去蹲下身來仔?xì)觀看，最后得出結(jié)論：那全是遠(yuǎn)年的古戰(zhàn)場留下的墳堆。

我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。隨之，更多的圖像接連而來：中原慈母的白發(fā)，江南春國的遙望，湖湘稚兒的夜哭；故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗……這一切，隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。20.文中畫波浪線的句子看似既重復(fù)又矛盾，而極具藝術(shù)表現(xiàn)力。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?4分)21.文中“煙跡”與“煙塵”都用到了“煙”字，意蘊(yùn)卻全然不同，請結(jié)合文段加以分析。(4分)22.有時標(biāo)點的使用可以增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線句子中的冒號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的?(2分)四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“疏密有致”的布局與草書之美息息相關(guān)，是草書內(nèi)在美學(xué)的本質(zhì)之一。書法家根據(jù)漢字的筆畫結(jié)構(gòu)，在草書創(chuàng)作中恰當(dāng)安排疏密關(guān)系，達(dá)到“疏”處可跑馬、“密”處不透風(fēng)的效果。只有在當(dāng)“疏”處留白、簡要，當(dāng)“密”處緊湊、繁復(fù)，才能使草書作品具有奇妙的視覺張力與表現(xiàn)力。書法如此，萬事亦然。以上材料帶給你怎樣的思考？請綜合材料和你的生活體驗寫一篇不少于800字的作文。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。河北省保定市蠡縣重點中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二年級1月聯(lián)考語文參考答案1.D（因果關(guān)系不當(dāng)）2.D（“均是”錯）3.C（A、B、D不符合“依靠某種自然力量而永生不死”，他們未獲得永生，也未與人類建立起一層隔閡）4.材料一：從陰陽文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述；材料三：從月亮自身特征和運行規(guī)律的角度加以論述。5.①月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，如:“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”。②月亮象征生命的永恒，如:“江畔何人初見月，江月何年初照人”(“人生代代無窮已，江月年年望相似”)③月亮有神秘、感傷的詩意，如:“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。（觀點1分，例句1分）6．C（沒有“激動”的心理）7．D（原文中寫到“老剛喊了一陣，最后絕望地說：‘不行了，他們聽見也摸不上來，他們不行了……’”，老剛不符合“面對困難永不言棄”的特點）8．①寫海浪風(fēng)雪之大，為下文四個年輕人遇險做鋪墊；②寫兩個老人睡不著，為下文發(fā)現(xiàn)有人求救做鋪墊；③寫大火燃燒鋪子，為下文落水和迷路的年輕人得救做鋪墊。（每答出一點給2分，給滿4分為止。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9．①人性的真實：兩位老人面對風(fēng)雪、海浪等惡劣環(huán)境也有畏懼、絕望的心理，但為了救人義無反顧地點燃鋪子；②場景、故事的真實：小說中關(guān)于風(fēng)雪、海浪等場景的描寫，帶給讀者身臨其境的感受；③情感的真實：兩位老人救到自己兒子的結(jié)局，符合人們對善有善報的期望。（每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）10.BDF11.D（“含義相同”錯，“利短褐”的“利”意為“以……為利”，“故攻異國以利其國”的“利”意為“對……有利”）12.C（“秦二世”錯，應(yīng)是秦始皇）13.（1）它的路線沒有更改，它的政令沒有變化，這是它用來奪天下和守天下沒什么不同啊。（“易”“政”“是”“所以”各1分）（2）打開官倉，散發(fā)財物，用來救濟(jì)孤苦無依處境困難的人們。（“發(fā)”“倉廩”“振”“孤獨窮困”各1分）14.eq\o\ac(○,1)任用忠賢之人；eq\o\ac(○,2)封賞功臣之后；eq\o\ac(○,3)減少嚴(yán)酷的刑法；eq\o\ac(○,4)輕徭薄賦；eq\o\ac(○,5)賑濟(jì)貧困之人。（一點1分，任答對三點可得滿分）參考譯文：秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服的慕風(fēng)向往，為什么會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權(quán)威，禁除詩書古籍，實行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。搞兼并戰(zhàn)爭，就要崇尚欺詐和暴力，安定危困局面，就要重視順時和權(quán)變，這是說攻取和守成要用不同的策略。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，它的政令沒有變，這是它用來奪天下和奪天下沒有做么不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了，假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉庫，散發(fā)錢財，以賑濟(jì)孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機(jī)會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。重點字詞積累：秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯（互文，即兼并海內(nèi)諸侯，常見互文有“秦時明夜?jié)h時關(guān)”等），南面，古代有“南面而王”的正統(tǒng)思想）稱帝，以（來）養(yǎng)四海。天下之士，斐然①向風(fēng)。若是，何也？（直譯“像這樣，為什么呢？”實則倒裝句。主謂倒裝：在感嘆句或疑問句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語而將它放到句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問語氣。謂語的位置和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前）曰：近古之無王者久矣（回歸課本，哪里出現(xiàn)了類似結(jié)構(gòu)的句子？《師說》“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，什么句式？判斷句“……也……矣”固定句式）。周室卑微（力量衰微），五霸既（“已經(jīng)”，這里翻譯為“已經(jīng)相繼”，如“文王既沒”）滅，令（命令）不行（通行）于天下（狀語后置）。是以（因此、所以）諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷（通“?！保v）弊（非常經(jīng)典的句子，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊）。今秦南面而王（詞類活用，wàng，稱王，意譯作統(tǒng)治）天下，是上有天子也。既元元之民②冀（希望、希冀）得安其性命，莫不虛心（古今異義，此處指“誠心”）而仰（景仰）上。當(dāng)此之時，專威定功（獨擅威勢，穩(wěn)定功業(yè)），安危之本（根本、關(guān)鍵），在于此矣。秦王懷貪鄙（貪婪卑鄙）之心，行（施行）自奮（自以為是，妄自尊大）之智，不信功臣，不親士民，廢（廢棄、拋棄）王道而立私愛（私自寵愛的人，指奸佞小人），焚（燒毀）文書而酷（形容詞的使動用法，使……嚴(yán)酷）刑法，先（把……放在前面）詐力（欺詐與暴力）而后（把……放在后面）仁義，以暴虐為天下始（本義開始、起初，引申為根本、前提）。夫（發(fā)語詞，無義）兼并者（搞兼并的人）高（以……為高，即尊崇、推崇，詳見清姚鼐《張貞女傳》：“吾近觀鄉(xiāng)曲之事，高貞女之節(jié)?！保┰p力，安危者貴（以……為貴）順權(quán)（順時和權(quán)變），此言取與守不同術(shù)（策略）也。秦離（古同“罹”，經(jīng)歷，遭受）戰(zhàn)國而王（名作動，同上）天下，其道不易（改變，更換），其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨（古今異義，孤身獨立）而有（得到天下，詳見論語“躬耕而有天下”）之，故其亡可立而待（很快就來到了，詳見《孟子·離婁下》:“茍為無本,七八月之間雨集,溝澮皆盈;其涸也,可立而待也。）也。借使（假使）秦王論上世之事，并（順著，“并駕齊驅(qū)”）殷、周之跡（軌跡、道路），以制御（封建社會指上級對下級的管理或支配）其政，后雖有淫驕之主，猶（還，仍然）未有傾危（傾覆危亡）之患（隱患）也。故三王（指夏商周開國元首）之建天下，名號顯美（顯耀而美好），功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)（古今異義，伸直脖子（遠(yuǎn)望，形容盼望殷切）而觀其政。夫寒者利（詞類活用，以……為利，認(rèn)為……有利有好處）裋褐③,而饑者甘（以……為甘）糟糠。天下囂囂（怨愁；怨恨），新主之資（資歷，才能）也。此言勞民之易為（接受）仁也。向使（如果，表假設(shè)，“向使三國各愛其地”）二世有庸（一般的，平庸的）主之行而任忠賢（忠貞賢能的人），臣主一心而憂（以……為憂）海內(nèi)之患，縞素（喪服，這里借代喪期）而正（改正）先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮（禮遇）天下；虛囹圄（監(jiān)獄，歷史選修唐太宗“囹圄常空”）而免刑戮，去收孥（妻子和兒女）污穢之罪，使各反（通“返”，返回）其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩（貯藏米谷的倉庫，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”），散（散發(fā)）財幣，以振（通“賑”，賑濟(jì)）孤獨窮困之士；輕賦（賦稅）少事（“事”有戰(zhàn)爭等多個意思，此處指勞役），以佐（幫助）百姓之急；約法?。p少）刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身，塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變（發(fā)生動亂）。雖有狡害（狡猾為害、狡猾禍害）之民，無離（背叛，“離心離德”）上之心，則不軌（圖謀不軌）之臣無以飾（掩飾）其智（奸邪），而暴亂之奸弭（平息、消滅）矣。15.B（“忙到夜晚百蟲爭鳴之時還不能休息”錯誤，這句指那些百姓吵吵鬧鬧，讓詩人感覺像百蟲爭鳴，實在難以忍受。）16.①領(lǐng)聯(lián)寫詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學(xué)子而感到欣喜，側(cè)面體現(xiàn)喜愛讀書;②頸聯(lián)詩人運用比喻勉勵學(xué)子廣泛閱讀，學(xué)有所成，也暗含了讀書上進(jìn)的自我期許；③尾聯(lián)寫詩人結(jié)束公務(wù)后，點起燈火，品讀《論語》以修身求道，從正面體現(xiàn)了黃庭堅的讀書之好。（手法1分，內(nèi)容1分）17.（1）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨(2)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史(3)自伐者無功，自矜者不長18.①無論是在超市還是電商平臺（錯在介詞的缺失）③更受顧客的喜愛（錯在中途易轍）④刪去“爆米花”或?qū)ⅰ芭蚧称贰备某伞捌渌蚧称贰薄氨谆ǖ扰蚧称贰保ㄥe在“膨化食品”和“爆米花”屬于包含關(guān)系，不能并列）(一點兩分)19.A無“炸”未必?zé)o“油”(2分)B但色香味形也可能隨之變差(答出“口感”“香味”“風(fēng)味”亦可)(2分)20.①該句重復(fù)出現(xiàn)“在這樣的天地中”，實則是與前文相照應(yīng)，凸顯天地之空曠；又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“獨個兒行走”以此凸顯人之孤獨寂寥，形成強(qiáng)烈的反差感。②“侏儒變成了巨人”，是指人在如此寂寥而空曠的天地間，沒有任何參照物而顯得巨大(或：物我兩融，內(nèi)心與天地渾然一體而巨太)；“巨人變成了侏儒”人立于寂寥而廣闊的天地中而顯得渺小。看似矛盾而極具哲思。(每點2分，共4分。)21.①“煙跡”使用了比喻的修辭手法，將“化雪后的山脊”比作“不動的煙跡”，形象生動地展現(xiàn)了遠(yuǎn)方山脊的若隱若現(xiàn)。

②“煙塵”一語雙關(guān)。既指沙漠地區(qū)似煙的塵沙，又指歷史的滾滾塵煙。(每點2分，共4分。)22.冒號的使用起到提示下文的作用，引起讀者的注意(1分)。使結(jié)論單獨成句，起到強(qiáng)調(diào)的作用。(1分)23.這是一道材料類作文題，介紹了中國書法的“疏密”藝術(shù)。材料共三個層次，首句點出“疏密有致”的布局與書法之美密不可分。中間兩句解釋了什么是“疏”與“密”?！笆琛笔枪P畫間的留白、減省，“密”是筆畫中的緊湊與繁復(fù)。并提出觀點，只有在不同的情況中合適地選擇“疏”或“密”，達(dá)到一種錯落有致的狀態(tài)，才能有好的藝術(shù)表現(xiàn)力。尾句是提示句，將獨屬于書法藝術(shù)的規(guī)律推而廣之，啟示我們合理地安排“疏密”關(guān)系在其他領(lǐng)域同樣適用。因此考生可抓住“疏”與“密”這兩個關(guān)鍵詞，去探求藝術(shù)、生活與為人處世的道理。例如園林景致的布局安排、繪畫中粗筆寫意與工筆寫實的平衡、寫作中的詳細(xì)鋪敘與略例排比、工作學(xué)習(xí)中的輕重緩急、生活節(jié)奏的快與慢都可以在“疏密有致”中得到啟發(fā)。需要注意的是，寫作此題不應(yīng)只是關(guān)注從一個領(lǐng)域到另一個領(lǐng)域的延伸，何時應(yīng)“疏”何時應(yīng)“密”，也是材料的要義。學(xué)生應(yīng)在舉一反三的過程中，提煉出生活中的道理:如何正確應(yīng)對復(fù)雜繁多的事項？在哪些事上需要慎重、傾注更多精力？在哪些事上可以些許留白、放松，以達(dá)到勞逸結(jié)合、張弛有度的效果？參考立意：1.一張一弛，盡顯藝術(shù)2.疏密相間致平衡3.緊要處需密，和緩處得疏例文1：張馳有度方得始終古語云“太張必折，月滿則缺。”誠如斯言。草書中的“密”便是張弓與滿月，亦如日常拼盡全力、廢寢忘食地學(xué)習(xí)；其中的“疏”便是收弓與彎月，亦如日常的娛樂與休息，養(yǎng)精畜銳。《漢書》中曾言“修身以為弓，勤學(xué)以為矢”,如何平衡生活中的疏密關(guān)系，達(dá)到張馳有度的狀態(tài)，迎來有的放矢的成功?工筆細(xì)描筑精微，大筆寫意不可忘。生活如作畫，如果沒有“密’處不透風(fēng)的扎實基礎(chǔ)與鉆研精神，何來故宮里成百上千件文物的煥然一新，何來《肘后備急方》里的菁蒿之法再放光彩?但是，我們在學(xué)習(xí)文物修復(fù)者們“事事在一功”的繁復(fù)毅力與屠呦呦細(xì)密排查的實驗態(tài)度時，不能忘記適當(dāng)?shù)摹笆琛薄r代的鼓點節(jié)奏加速，世紀(jì)的拼