中國古代的思想與科技第一單元復習.儒學的創立及開展歷程⑧批判、繼承：春秋時期孔子“仁〞、“禮〞戰國時期孟子開展“仁政〞學說；荀子：禮法并施秦朝“焚書坑儒〞，儒家思想遭重創。西漢〔武帝〕魏晉南北朝時期三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊。唐宋時期三教開始走向融合。宋明時期儒學在迎接佛教和道教的挑戰時期，逐漸吸納其思想，形成了以“理〞和“天理〞為核心的新儒學明清時期，批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。“天人感應〞、君權神授、“大一統〞①創立：②繼承開展：③重創：④主導：⑤沖擊：⑥融合：⑦新開展：董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術〞.第1課孔子和老子

理論：一定時期的文化是一定時期政治、經濟的反映

1.背景：

經濟上——隨著生產力開展，“公田〞轉為“私田〞，生產關系隨之發生變化，奴隸制開始瓦解

政治上——諸侯兼并土地的爭霸戰正日益頻繁，奴隸主貴族勢力大大削弱，新興封建勢力日益興起

文化上——“學在官府〞的局面被逐漸打破；“周禮盡在魯〞.2.孔子——沒落的奴隸主貴族代表〔魯國人〕

簡介——春秋時期思想家、政治理論家、教育家、儒家創始人

〔1〕思想主張

思想體系核心——“仁〞和“禮〞

仁——仁者愛人；禮——克己復禮

為政思想：

“仁〞、“禮〞

以“德〞治民、以“禮〞治國〔保守〕、逐步改進

哲學思想：

天是最高的人格神

存疑鬼神，敬鬼神而遠之

①敬畏——對自然現象的認識缺乏

②遠之——強調關注現實社會,把處理現實問題放在首位

.教育思想：

教育范圍——有教無類

教育方法——因材施教、啟發誘導

學習態度——實事求是

學習方法——反復溫習、有恒心、學思結合、獨立思考、敢于堅持正確意見

學習目的——學而優那么仕

〔2〕歷史地位：

③對我國的政治、倫理、文化和民族性格產生了深遠影響；①春秋戰國和秦朝不受重視；④在世界文化史上具有重要影響。②后經歷代不斷創新改造，漢朝至清朝一直是正統思想；.4.老子——沒落的奴隸主貴族代表〔楚國人〕

簡介——春秋時期思想家，道家學派創始人

〔1〕?道德經?——戰國道家學派整理老子思想的著作

充滿哲理和東方智慧

哲學思想

〔2〕思想體系核心——“道〞——凌駕于天之上的萬物根源.“天法道，天法自然〞剔除“天命〞絕對權威

〔3〕辯證法思想——萬物運動、變化〔精華〕

政治思想

〔4〕“天道自然無為〞——“無為而治〞、“以無事取天下〞

〔5〕小國寡民——沒落奴隸主貴族要求——保守消極

.1、“小國寡民〞思想，是消極避世思想。2、道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩。積極消極1、老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。2、主張“無為而治〞，表達以人為本,具有合理性進步性。3、對中國文化，包括哲學、倫理學、中國人的思維方式、道德人格產生了深遠的影響。對老子思想的評價.第2課戰國時期的百家爭鳴

1.百家爭鳴歷史背景——社會存在就定社會意識

〔1〕根本原因——生產力開展和社會大變革

經濟——井田制崩潰，封建經濟正在形成〔小農經濟〕

政治——分封制崩潰，奴隸主貴族勢力削弱，新興封

建勢力正在興起

階級——士階層活潑，希望用自己的主張實現治國平

天下

文化——打破“學在官府〞，私學興起，學術下移，統

治者禮賢下士

環境——分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言

論的空前自由

〔2〕直接原因——不同階級代表著書立說，批評別人，抬高自己.2.儒家——孟子—地主階級代表—儒家學派奠基人

?孟子?——后來孟子和弟子的言論的匯編

孟子文風：剛柔相濟的辯論見長，理論嚴肅凝重、深沉慷慨

〔1〕主張

政治學說——仁政—政治思想的核心〔實質是建立小農經濟，內容是給農民以土地，不犯農時，寬刑薄稅〕

“民本〞思想——民貴君輕；天命是人民意志的表達

倫理思想——性本善，天賦四德

義利學說——先義后利，舍生取義；人格精神

〔2〕歷史地位

.3.儒家異端——荀子—地主階級代表

?荀子?——保存荀子主要思想，經后人編排

〔1〕主張

唯物哲學——天行有常，制天命而用之，人定勝天

倫理思想——性本惡，后天教育

治國思想——禮法兼施，王〔德〕霸〔力〕兼用，以王道為主

“民本〞思想——君舟民水

〔2〕歷史地位

P7第5段.孔子孟子荀子思想觀點比較：.4.墨家——墨子—下層勞動群眾特別是手工業者代表

〔1〕嚴密組織：墨者巨子

〔2〕主張：

兼愛——

非攻——

尚賢事能、尚同——

尚力——

節用、節葬——

〔3〕歷史地位

P8第2段

?墨子?中有?墨經?：杠桿原理、浮力原理、聲學、光影關系、小孔成像等.5.道家——莊子—沒落奴隸主貴族代表

?莊子?

莊子散文文字優美、想象豐富，是才華橫溢的大文學家

〔1〕主張

齊物——

逍遙——

天與人“不相勝〞——

〔2〕歷史地位

思想、文學、美學

老子客觀唯心——莊子主觀唯心.6.法家集大成者——韓非—地主階級代表

?韓非子?——后人整理，也有不是韓非所作

文風：論說文用寓言比喻現實，?五蠹?

〔1〕主張

政見——法術勢結合建立君主專制中央集權國家

社會觀——社會在開展，政治要革新

〔2〕歷史地位：

P9第4段

韓非和莊子主張對立最明顯：積極進取——消極避世.7.兵家——孫臏—地主階級代表

?孫臏兵法?——后學整理

〔1〕主張

軍事思想：重視戰爭規律；利用、創造有利于自己的形勢；重視人的作用

〔2〕歷史地位:不主張窮兵黷武，對后世影響深遠

8.百家爭鳴的歷史意義：1、“百家爭鳴〞是中國古代歷史上第一次思想解放運動。2、先秦時代的諸子百家，在經濟、政治、法律、哲學、軍事，文藝、自然科學等領域對后世產生了巨大影響。3、儒家思想孕育了中國傳統文化中的政治理想〔仁〕和道德準那么〔禮〕;4、道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學根底〔道、辯證法〕;5、法家思想變革精神成為歷代改革圖治的理論武器。6、它們共同構成了中華民族傳統文化的根本精神。.第3課漢代的思想大一統

1.西漢初黃老之學

〔1〕原因：經濟殘破、百廢待興、適應休養生息政策

〔2〕內容：治身〔養生〕、治國

〔3〕特點：

①來源——根底是早期道家理論，同時博采眾家之長

②具體——強調“無為而無不為〞，既要尊重自然規律，反對盲目行動，又要發揮人的主觀能動性。“因時制宜〞，積極無為

〔4〕社會影響：使西漢迅速恢復了元氣

〔5〕衰落：不能適應強化中央集權開展需要；儒家自我調整.2.新儒學罷黜百家，獨尊儒術

〔1〕背景：

①漢武帝時期，西漢國力強盛，漢初“無為〞思想已不適應加強中央集權的需要

②土地兼并、邊境匈奴為患、王國問題困擾著西漢統治者，西漢需要一種新的統治思想來維護封建統治，開拓開展大一統事業

③武帝“舉賢良對策〞，董仲舒改造儒學，以“天人三策〞被武帝接受

〔2〕新儒學的思想

形成——?公羊春秋?+陰陽家+黃老之學+法家思想

〔3〕新儒學目的——給統治者披上神圣的外衣，以加強君權，維護專制統治

〔4〕“罷獨〞實質——思想文化專制

.〔5〕新儒學內容：

理論根底——天人感應

中央集權——春秋大一統；罷黜百家，獨尊儒術

加強君權——君權神授

土地兼并——發揮仁政，限田、薄斂、省役

為人處世——三綱五常，提倡孝道

帝王活動——遵循天道，施行仁政

〔6〕尊儒措施：

思想——肯定新儒學思想

政治——儒生參政

教育——興辦太學，天下文士都學儒家經典

〔7〕西漢的教育：

“定太學以教救國〞

教科書——詩，書，禮，易，春秋

建立地方教育系統——郡縣設置學校，儒學民間光大獨尊

〔8〕新儒學思想評價：

.〔9〕“罷獨的影響〞：P14最后一段+限制君主權利使君主施行仁政+興辦學校有利于教育開展+對中國人的倫理觀念和中國文化開展有深遠影響提醒——社會存在決定社會意識，儒家思想成為中央王朝的正統思想，關鍵是其自身適應了專制主義中央集權政治的需要，董仲舒的新儒學的根本目的是為維護封建統治秩序效勞的，因此受到統治者的重視。

儒家“仁〞的主張有利于緩和階級矛盾，能適應統治者的需要。而且，經過董仲舒改造后的儒學以“天人感應〞“君權神授〞和“春秋大一統〞為核心，適應了漢武帝加強專制主義中央集權統治和大一統的需要。所以獨尊。.第4課宋明理學

1.魏晉南北朝時期儒學受到挑戰

〔1〕原因：

①國家分裂，社會動亂不安，佛教、道教相繼興盛開展

②儒學自身存在的問題和缺陷：思辨性、理論性缺乏

〔2〕應對態度：

①以儒為本，積極吸收佛、道思想以豐富、完善自己

②儒道結合、接納佛教。

2.隋唐三教合一

〔1〕隋朝王通提出“三教合一〞，以儒為本、吸納佛道思辨思想

〔2〕唐代“三教并立〞政策，儒學進步，知識分子儒、佛兼修，三教并修

.3.宋代程朱理學產生：

〔1〕背景

①魏晉南北朝：三教并立

②隋唐時期：“三教合一〞潮流

③儒學更新,深受佛、道哲學影響

理學是一種既貫穿宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學道、佛儒（根本）（目的）〔2〕概念：.〔3〕實質：客觀唯心主義，為封建等級秩序辯護

〔4〕核心：“理〞和“天理〞

〔5〕代表：北宋——程頤、程顥；南宋——朱熹〔集大成〕

〔6〕思想：

①宇宙觀——理是世界的根源

表達：社會——儒家道德理論

人身——人性

意義：將個人、社會及宇宙聯系起來

②方法論——“格物致知〞

③倫理觀——“存天理、滅人欲〞——“三綱五常〞

天理——封建道德、統治秩序

人欲——人們的對抗和對美好生活的追求

實質——為封建等級制度辯護

〔7〕朱熹作品：?四書章句集注?

〔8〕地位：P16第3段

〔9〕鼎盛階段——明朝

〔10〕流傳——朝鮮、越南、日本.4.南宋陸九淵心學

〔1〕實質——主觀唯心主義

〔2〕背景——理學家對程朱探究真理的繁瑣方式不滿

〔3〕主張：

①“心即理也〞，心就是天地萬物的淵源

②求“理〞就是進行內心的反省“創造本心〞〔與朱熹有分歧〕

5.明中期王陽明心學

〔1〕實質——主觀唯心主義〔理學走向極端〕

〔2〕背景——程朱理學成為求取功名的敲門磚，失去了尋求圣賢學問的精神；很多學者認為學術流弊導致道德淪喪，社會動亂以新學來更新理學——“陽明心學〞

〔3〕主張：

思想核心——“致良知〞

強調自我主動作用，鼓勵人們發奮立志

意識到重樹思想標準的重要性

6.理學評價：

最后兩段：概述，消極、積極.7.程朱理學與王陽明心學的比較.董仲舒新儒學——以儒學為根底，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的

程朱理學——以儒家思想為根底，吸收佛教和道教思想而形成新儒學.第5課明清之際的思想批判

1.背景：

經濟——商品經濟蓬勃開展〔根本〕

政治——專制統治腐朽；土地兼并嚴重，農民起義頻繁發生

思想——文化專制，程朱理學占統治地位；西學東漸，近代

科技傳入中國

階級——工商業者壯大要求反封建開展商品經濟追求個性解放

2.“異端〞思想家李贄

〔1〕背景：

程朱理學使思想界出現因循陳腐的習氣

商品經濟使社會風氣變化，人們競相逐利

士人試圖擺脫四書五經束縛，追求個性，開展經濟

〔2〕主張：

①鞭撻程朱理學，否認孔孟之學，反對絕對思想權威

②揭露道學虛偽，認為人皆有私，追求物質利益是“自然之性〞，反對“存天理，滅人欲〞的理論，提倡男女平等

③利用陰陽理論從根本上否認“天理〞，否認“三綱五常〞，進而動搖“存天理，滅人欲〞的理論根底，贊揚改革，肯定農民起義.〔3〕影響：

李贄是我國反封建思想的先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產生。

3.經世致用思想

〔1〕背景：

①明末清初，朝代更替，社會劇烈動亂，抗清、隱居

②階級矛盾民族矛盾鋒利，專制統治危機日益加深

③資本主義萌芽緩慢開展，自然科學有一定開展

④進步思想家涌現，經世致用思想形成

〔2〕代表：

顧炎武、黃宗羲、王夫之

〔3〕主張

思想——經世致用〔顧炎武〕、求真務實

經濟——批判“重農抑商〞提出“工商皆本〞

黃宗羲：工商皆本，應支持保護

顧炎武：因地制宜，振興工商業

王夫之：大賈富民者，國之司命也.政治——批判君主專制制度，限制君權，“人民為主〞

黃宗羲：君主專制是天下之大害，提倡“法治〞

顧炎武：反對專制，限制君權，提出“亡國〞和“亡天下〞的區別，“天下興亡，匹夫有責〞；“眾治〞取代“獨治〞

王夫之：土地不能君主一人所有，從事農業的老百姓都應有份

〔4〕代表著作

黃宗羲：?明夷待訪錄?——?原君??原臣?

顧炎武：?天下郡國利病書??日知錄?

王夫之：?讀通鑒論?

〔5〕影響：

P20第一段+P21最后一段.韓非——主張君主專制

黃宗羲——批判君主專制

不同原因：所處的歷史階段和環境不同

相同點：都符合當時歷史開展的要求是歷史的進步

商鞅——重農抑商

黃宗羲——工商皆本

不同的根源：社會經濟結構的變化

相同點：都有利于當時經濟的需要.第6課中國古代的科技思想和實踐

1.中國古代科技開展的特點：

〔1〕科技內容——應用性強，對事物開展規律的探索不夠

〔2〕研究方法——主要采取傳統的典籍整理與經驗總結，

缺少實驗

〔3〕科技使用——效勞于封建農業經濟，缺乏將科技轉化

為生產力的意識

〔4〕科技分布——主要集中在與農業息息相關的農學天文

歷法以及醫藥學方面

2.中國古代科技領先世界的原因：

〔1〕政治——統一多民族國家的穩固和開展，中央集權國

家的組織和支持提供了重要保障

〔2〕經濟——封建經濟高度繁榮提供了物質根底〔根本〕

〔3〕民族外交——民族之間，國內外經濟文化交流，有利

于中國古代科技開展

〔4〕科技人員——聰明智慧、刻苦鉆研

〔5〕繼承性——中華文明源遠流長，從未中斷.3.明清之際中國古代科技落后于西方的原因：〔李約瑟難題〕

〔1〕根本原因——日益腐朽的封建制度

〔2〕經濟方面——自然經濟占統治地位，限制生產力開展，科

技開展缺乏足夠動力；而西方新興的資本

主義生產方式得到了較快開展，從而為科技

的開展提供了物質根底和動力

〔3〕政治方面——君主專制空前加強，重農抑商；而西方推行

重商主義

〔4〕文化方面——以儒學為教育的主要內容，八股取士，文化

專制，為皇帝培養奴才，缺乏科技人才；

而西方早在12世紀就建立了一些綜合性大學

從14世紀開始，先后進行了文藝復興、啟蒙

運動兩次產階級性質的思想解放運動，大大

解放了人們的思想

〔5〕外交方面——閉關鎖國；而西方海外擴張、海外貿易

.4.概述古代科技成就：

〔1〕天文學成就：

①天象觀測

日食——商朝甲骨文—最早

彗星、哈雷彗星——早于歐洲1000多年和670多年

太陽黑子——比歐洲早800多年

最早星表——?甘石星經?記載了以測定的120多個恒星位置

②天體測量

東漢張衡——水運渾象儀；地球是圓形的見解早于歐洲1000多年；創造地動儀測定地震方位〔不是預測〕

唐代一行——與梁令瓚創制黃道游儀，用它首次發現恒星位變；主持實測子午線；制成水運渾象儀

元郭守敬——創造“簡儀〞早于歐洲300多年；主持天文大地測量，測定黃赤交角世界推崇；?授時歷?.

〔2〕數學成就：

①算經

春秋——九九乘法口訣

至遲春秋末——度量衡

春秋戰國——籌算計算法

元代——珠算

②著作

西漢——?周髀算經?—勾股定理—早于歐洲約500年

東漢——?九章算術?—數學運算方法——古代數學體系形成

③圓周率

魏晉時期劉徽運用極限理論，提出了計算圓周率的正確方法——割圓術

南朝宋、齊之際祖沖之—7位小數—領先世界達1000年.〔3〕四大農書

①北朝—賈思勰—?齊民要術?

總結經驗；提出珍貴思想〔因地制宜、多種經營、商品生產〕

②?農桑輯要?——元代最早的官修農書

③元代—王禎——?農書?

重點在生產工具改革〔機械、水力〕；詳細記載有深遠影響的重大創造〔水排、水轉大紡車、木活字、轉輪排字盤

④明代—徐光啟—?農政全書?

總結經驗、參照西方、