專題03文言文閱讀一、（甘肅省蘭州市西北中學2022-2023學年高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍橫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？愿聽陵計，勿復有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鏈，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，無所恨，愿勿復再言！”陵與武飲數曰，復曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛律之罪上通于天！”因泣下沾衿，與武決去。昭帝即位，數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于言天子射上林中得雁足有系帛書言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”……單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師。……武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白。1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．明年，陵降，不敢求武

求：訪求B．子為父死，無所恨

恨：遺憾C．謝漢使曰：“武等實在。”

謝：感謝D．前以降及物故

物故：死亡2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．賜錢二百萬以葬

武以始元六年春至京師B．惶恐飲藥而死

舉世混濁而我獨清C．陵與衛律之罪上通于天

身客死于秦，為天下笑D．為武置酒設樂，因謂武曰

會論虞常，欲因此時降武3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）A．教使者謂單于言/天子射上林中得雁/足有系帛書言/武等在某澤中B．教使者謂單于/言天子射上林中/得雁/足有系帛書/言武等在某澤中C．教使者謂單于/言天子射上林中/得雁足/有系帛書言/武等在某澤中D．教使者謂單于言/天子射上林中/得雁足/有系帛書/言武等在某澤中4．下列句子全都表現蘇武“忠貞愛國”的一項是（

）①陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮。②今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鐫，誠甘樂之。③臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿無復再言！④王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！⑤陵與衛律之罪上通于天！⑥單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”A．①③⑤ B．②⑤⑥ C．②③④ D．③④⑤5．下列對選文內容的理解與分析，不恰當的一項是（

）A．前兩段段描寫不但表現了蘇武可貴的氣節，也刻畫了叛將李陵的復雜心態。B．面對李陵的軟硬兼施、威逼利誘，蘇武全然不為所動，立場堅定、大義凜然。C．李陵勸降最后反被蘇武的正義所感，羞愧難當，更襯托了蘇武高大的忠貞形象。D．選文通過李陵與蘇武的對比，及李陵勸降前后表現的對比，使人物形象鮮明豐滿。6．把文言文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。①空自苦亡人之地，信義安所見乎？②且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？【答案】1．C2．D3．B4．C5．B6．①白白地在荒無人煙的地方受苦，你對漢朝的信義又體現在哪里呢？②并且皇上年紀大了，法令沒有定規，大臣無罪而全家被殺的有幾十家，安危不可預料。你還打算為誰守節呢？【解析】1．本題考查學生理解文言文實詞含義的能力。C.“謝：感謝”錯誤。“謝”，道歉；句意：對漢使懷有歉意的說：“蘇武等人的確還活著。”故選C。2．本題考查學生理解文言文虛詞意義和用法的能力。A.第一個“以”，連詞，表目的，來；句意：只不過賜錢二百萬用以下葬。第二個“以”，介詞，在；句意：蘇武在漢昭帝始元六年春回到長安。B.第一個“而”，連詞，表修飾，不譯；句意：害怕而服毒自殺。第二個“而”，連詞，表轉折，卻；句意：天下都是渾濁不堪只有我保持清白(不同流合污)。C.第一個“于”，介詞，到；句意：我李陵與衛律罪孽深重，無以復加。第二個“于”，介詞，在；句意：自己遠離故國死在秦國，被天下人恥笑。D.第一個“因”，介詞，趁機；句意：為蘇武安排了酒宴和歌舞，李陵趁機對蘇武說。第二個“因”，介詞，趁機；句意：一起來審處虞常，想借這個機會使蘇武投降。故選D。3．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：告訴漢使者要他對單于說：“天子在上林苑中射獵，射得一只大雁，腳上系著帛書，上面說蘇武等人在北海。”“教使者謂單于”，“單于”作“謂”的賓語，其后斷開，排除AD；“得雁”，“雁”是“得”的賓語，其后斷開；“足有系帛書”，“足”本句主語，其前應斷開，排除C。故選B。4．本題考查學生篩選概括信息的能力。①是李陵投降后的表現，不能表現蘇武“忠貞愛國”；⑤是李陵自己痛悔的話，不能表現蘇武“忠貞愛國”；⑥是單于的話，說蘇武等人還活著，不能表現蘇武“忠貞愛國”；故選C。5．本題考查學生對文中內容的理解和分析的能力。B.“軟硬兼施、威逼利誘”錯誤。李陵勸降蘇武用了動之以情（父母兄弟俱亡沒），曉之以理（漢武帝的不當舉措）的方法。故選B。6．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“空”，白白地；“亡”，通“無”，沒有；“信”，信義；②“春秋”，年紀；“夷滅”，被殺；“子卿尚復誰為乎”，賓語前置句，正常語序為“子卿尚復為誰乎”。參考譯文：當初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機對蘇武說：“單于聽說我與你交情一向深厚，所以派我來勸說足下，愿謙誠地相待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對漢廷的信義又怎能有所表現呢？以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉，跟隨皇上到雍棫陽宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過賜錢二百萬用以下葬。你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河東土神，騎著馬的宦官與駙馬爭船，把駙馬推下去掉到河中淹死了。騎著馬的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自殺。我離開長安的時候，你的母親已去世，我送葬到陽陵。你的夫人年紀還輕，聽說已改嫁了，家中只有兩個妹妹，兩個女兒和一個男孩，如今又過了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必長久地像這樣折磨自己！我剛投降時，精神恍惚，幾乎要發狂，自己痛心對不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投降的心情，怎能超過當時我李陵呢！并且皇上年紀大了，法令隨時變更，大臣無罪而全家被殺的有幾十家，安危不可預料。你還打算為誰守節呢？希望你聽從我的勸告，不要再說什么了！”蘇武說：“我蘇武父子無功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝廷犧牲一切。現在得到犧牲自己以效忠國家的機會，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像兒子侍奉父親，兒子為父親而死，沒有什么可遺憾的，希望你不要再說了！”李陵與蘇武共飲了幾天，又說：“你一定要聽從我的話。”蘇武說：“我料定自己已經是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就請結束今天的歡樂，讓我死在你的面前！”李陵見蘇武對朝廷如此真誠，慨然長嘆道：“啊，義士！我李陵與衛律罪孽深重，無以復加！”于是眼淚直流，浸濕了衣襟，告別蘇武而去。漢昭帝登位，幾年后，匈奴和漢達成和議。漢廷尋求蘇武等人，匈奴撒謊說蘇武已死。后來漢使者又到匈奴，常惠請求看守他的人同他一起去，在夜晚見到了漢使，原原本本地述說了幾年來在匈奴的情況。告訴漢使者要他對單于說：“天子在上林苑中射獵，射得一只大雁，腳上系著帛書，上面說蘇武等人在北海。”漢使者萬分高興，按照常惠所教的話去責備單于。單于看著身邊的人十分驚訝，對漢使懷有歉意的說：“蘇武等人的確還活著。”……單于召集蘇武的部下，除了以前已經投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來的有九人。蘇武于漢昭帝始元六年春回到長安。……蘇武被扣在匈奴共十九年，當初壯年出使，等到回來，胡須頭發全都白了。二、（江西省九江市2022-2023學年高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦孝公據崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內囊括四海之意并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．秦孝公/據崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內/囊括四海之意/并吞八荒之心B．秦孝公據崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內囊括四海之意/并吞八荒之心C．秦孝公據崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內/囊括四海之意/并吞八荒之心D．秦孝公/據崤函之固/擁雍州之地君/臣固守以窺周室/有席卷天/下包舉宇/內囊括四/海之意/并吞八/荒之心2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．敲撲是古代的刑具，長的叫“撲”，短的叫“敲”。此處“敲撲”代指嚴酷的刑罰。B．“黔首”是先秦時期對百姓的賤稱。當時百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。C．陶朱即范蠡。他因善于做生意而致富。所以后人常用“陶朱”來作為富人的代稱。D．萬乘即萬輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”“萬乘”常用作兵力的代稱。3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．秦始皇極力開拓疆域，鞏固其地位。氣勢赫赫，不可一世。秦始皇不僅消滅了各國諸侯而且繼續向南向北擴大版圖，創建了史無前例的大帝國。B．秦始皇用武力統一天下，使國勢達到極盛；又用暴政統治人民，暴虐也達到極點。反襯下文秦朝滅亡的迅速，也為后文強調“仁義”埋下了伏筆。C．曾經橫掃諸侯國聯盟的秦軍，面對地位低下，才智不足，缺乏號召力和指揮作戰能力的陳涉及其領導的人數不多、武器簡陋的起義軍，反被一擊成潰。D．作者從領袖地位、作戰能力軍隊素質和裝備四方面將九國之師和陳涉之眾對比，指出后者遠不如秦的力量強大，結局卻是“成敗異變，功業相反”。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。(2)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。5．文章極力鋪敘了秦始皇為鞏固政權而采取的一系列措施，請簡要概括。【答案】1．C2．B3．D4．（1）又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛邊疆，使匈奴退卻七百多里。（2）砍下樹木做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應和他，擔著糧食如影隨形地跟著他。5．（1）修筑長城，鞏固邊防；（2）愚民政策，“廢先王之道，焚百家之言”；（3）弱民政策，“收天下之兵，聚之咸陽”；（4）防民政策，“踐華為城，因河為池”“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”。【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著來伺機奪取周王室的權力，有統一天下的雄心。“秦孝公”是主語，“據”是謂語，“崤函之固”是賓語，“秦孝公據崤函之固”是獨立完整的句子，中間不能斷開，排除AD。“以窺周室”是“君臣固守”的目的，前后連接緊密，中間不能斷開，排除B。故選C。2．本題考查學生理解詞語含義和古代文化常識的能力。B.“是先秦時期對百姓的賤稱”說法錯誤，“黔首”是戰國時期和秦代對百姓的稱呼。秦始皇時期開始作為官方辭令使用，不是賤稱。故選B。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。D.“指出后者遠不如秦的力量強大”說法錯誤，依據原文“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也”可知，應是“后者遠不如九國之師的力量強大”。故選D。4．本題考查學生文言文翻譯能力。（1）“乃”，于是；“藩籬”，邊疆；“卻”，使……退卻。（2）“云”，像云一樣；“響”，像回聲一樣；“贏”，擔著；“景”，通“影”，像影子一樣。5．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。依據文中“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里”可知，秦始皇為鞏固政權，派蒙恬修筑了長城來鞏固邊防；依據文中“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”可知，秦始皇為鞏固政權采取了愚民政策：焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；依據文中“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”可知，秦始皇為鞏固政權采取了弱民政策：收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人；依據文中“然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”可知，秦始皇為鞏固政權采取了防民政策：憑借華山為城墻，依據黃河為城池；派遣好的將領手執強弩守衛著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器盤問過往行人。參考譯文：秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著來伺機奪取周王室的權力，有統一天下的雄心。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，將東周，西周和各諸侯國統統消滅，登上皇帝的寶座來統治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領手執強弩，守衛著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心里自己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業。始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠地區。可是，陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了；這之后把天下作為家業，用崤山、函谷關作為自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。三、（江西省上饒市2022-2023學年高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李特，巴西宕渠人，其先廩君之苗裔也。秦并天下，以為黔中郡。及魏武克漢中特祖武將五百余家歸之魏武拜為將軍北土復號之為巴氏特少仕州郡見異當時。元康中，特隨流人將入于蜀，至劍閣，箕踞太息，顧眄險阻曰：“劉禪有如此之地而面縛于人，豈非庸才邪？”同移者威嘆異之。水雨將降，年谷未登，流人無以為行資，遂相與詣特。特乃結大營于綿竹，以處流人。時益州刺史羅尚貪殘，為百姓患，而特與蜀人約法三章，施舍振貸，禮賢拔滯，軍政肅然。百姓為之謠曰：“李特尚可，羅尚殺我。”尚頻為特所敗，乃阻長圍，緣水作營，自都安至犍為七百里，與特相距。太安元年，特自稱益州牧，都督梁、益二州諸軍事，改年建初，赦其境內。于是進攻張征。征依高據險，與特相持連日。時特與蕩分為二營，征候特營空虛，遣步兵循山攻之，特逆戰不利，山險窘逼，眾不知所為。羅準、任道皆勸引退，特量蕩必來，故不許。征眾至稍多，山道至狹，唯可一二人行，蕩軍不得前，謂其司馬王辛曰：“父在深寇之中，是我死日也。”乃衣重鎧，持長矛，大呼直前，推鋒必死，殺十余人眾。來相救，蕩軍皆殊死戰，征軍遂潰。特議欲釋征還涪，蕩與王辛進曰：“征軍連戰，士卒傷殘：智勇俱竭，宜因其弊遂擒之。若舍而寬之，征養病收亡，余眾更合，圖之未易也。”特從之，復進攻征，征潰圍走。生擒征子存，以征喪還之。二年，建平太守孫阜已次德陽，特遣蕩距阜。羅尚遣大眾奄襲特營，連戰二日，眾少不敵，特軍大敗，收合余卒，引趣新繁。尚軍引還，特復追之，轉戰三十余里，尚出大軍逆戰，特軍敗績，斬特及李輔、李遠，傳首洛陽。在位二年。（節選自《晉書·李特傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．及魏武克漢中/特祖武將五百余家歸之/魏武拜為將軍/北土復號之為巴氏/特少仕州郡/見異當時/B．及魏武克漢中特祖武/將五百余家歸之魏武/拜為將軍/北土復號之為巴氏/特少仕/州郡見異當時/C．及魏武克漢中/特祖武將五百余家歸之/魏武拜為將軍/北土復/號之為巴氏/特少仕州郡/見異當時/D．及魏武克漢中/特祖武將五百余家歸之魏武/拜為將軍/北土復號之為巴氏/特少仕/州郡見異當時/2．下列對文中加點詞語和句子的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“以為黔中郡”與“剖之以為瓢”（《五石之瓠》）兩句中的“以為”用法相同而意義不同。B．“緣水作營”與“緣溪行，忘路之遠近”（《桃花源記》）兩句中的“緣”含義不相同。C．“若舍而寬之”與“子曰：‘人而不仁，如禮何？’”（《論語》十二章）兩句中的“而”用法不同。D．“生擒征子存，以征喪還之。”與“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”（《過秦論》）兩句中的“以”用法不同。3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．李特見識非凡，異于常人。他年輕時在州郡為官，當時的人都稱其與眾不同，后經過劍閣時，同行的人更為他的非凡見識而感嘆。B．羅尚的軍隊經常被李特的軍隊打敗，于是在險要的地方設置圍墻，沿著河水安扎營盤，與李特的軍隊相距七百里。C．李特沉毅果決，頗有見識。先前與羅尚對陣多次擊敗對方；與張征相持數日兇險異常，部下勸其退兵，李特不答應，后果然打敗張征的軍隊。D．李特治軍嚴整，但寡不敵眾。其部隊受到百姓的擁護，他自領益州牧第二年，羅尚率大軍來襲，并擊敗李特的軍隊，最終李特兵敗被殺。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）水雨將降，年谷未登，流人無以為行資，遂相與詣特。（2）征軍連戰，士卒傷殘：智勇俱竭，宜因其弊遂擒之。5．李特的兒子李蕩為了救父親他是如何突圍的？請簡要概括。【答案】1．A2．B3．B4．①將到雨水季節，谷物還未成熟，流民無法籌集路費，就相互結伴到李特那里去。②張征的軍隊連續作戰，士兵傷殘（很多），智勇都已窮盡，應當趁著他們潰敗的時候便捉住他。5．①語言上，李蕩先表明態度，為救父親殊死以戰。②行動上，李蕩身穿重鎧，手持長矛，高喊著向前沖，率領軍隊拼死作戰，最后打敗了張征。【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：等到魏武帝攻克漢中，李特的祖先李武率領五百多家人歸順魏國，魏武帝任命他為將軍，北方又把他們稱作巴氏，李特年輕時在州郡做事，被當時的人稱為與眾不同的人。“漢中”是地點，作“克”的賓語，句意完整，應在“漢中”后斷開，排除B。“魏武”即魏武帝，應作“拜”的主語，二者構成主謂關系，不可斷開，排除D。“北土”指北方，作“號”的主語，二者構成主謂關系，不可斷開，排除C。故選A。2．本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。“以為黔中郡”中的“以為”，“以（之）為”的省略，把……設置為……。句意：把巴西設置為黔中郡。“剖之以為瓢”（《五石之瓠》）中的“以為”，“以（之）為”的省略，把……作為……。句意：剖開來把它作為瓢。B.錯誤，“緣”含義相同。“緣水作營”中“緣”，沿著。句意：沿著河水安扎營盤。“緣溪行，忘路之遠近”（《桃花源記》）中的“緣”，沿著。句意：他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。二者意思相同。C.正確。“若舍而寬之”的“而”，連詞，表遞進關系，可譯為并且。句意：舍棄并寬恕他。“子曰：‘人而不仁，如禮何？’”（《論語》十二章）中的“而”，為連詞表假設，如果。句意：孔子說：“一個人如果沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？”D.正確。“生擒征子存，以征喪還之。”中的“以”，介詞，表原因，因為。句意：后來因給張征發喪，又放了他。“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”（《過秦論》）中的“以”，連詞，表目的，用來。句意：焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢。故選B。3．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“與李特的軍隊相距七百里”說法錯誤，從文中“尚頻為特所敗，乃阻長圍，緣水作營，自都安至犍為七百里，與特相距”可知，應為“沿著河水安扎營盤，從都安到犍為綿延七百里，與李特的軍隊相持”。是羅尚的軍隊扎營延綿七百里。故選B。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“登”，莊稼成熟；“流人”，流民；“無以”，沒有用來……的（辦法）；“相與”，相互結伴，一起；“詣”，到。（2）“俱”，都；“竭”，窮盡；“因”，趁著；“弊”，潰敗。5．本題考查學生歸納內容要點，概括文章內容的能力。從文中“蕩軍不得前，謂其司馬王辛曰：‘父在深寇之中，是我死日也。’”可知，在語言上，李蕩先表明態度，為救父親愿意殊死以戰，這樣激勵將士戰斗的決心。從文中“乃衣重鎧，持長矛，大呼直前，推鋒必死，殺十余人眾。來相救，蕩軍皆殊死戰，征軍遂潰”可知，在行動上，李蕩身穿重鎧，手持長矛，高喊著向前沖，率領軍隊拼死作戰，最后打敗了張征。參考譯文：李特，巴西宕渠人，他的祖先廩君是苗族的后裔。秦朝吞并天下，把巴西設置為黔中郡。等到魏武帝攻克漢中，李特的祖先李武率領五百多家人歸順魏國，魏武帝任命他為將軍，北方又把他們稱作巴氏，李特年輕時在州郡做事，被當時的人稱為與眾不同的人。元康年間，李特隨著流亡的人準備到蜀地去，到了劍閣，兩腿張開坐著嘆息，回過頭去看那些險要阻塞的地勢說：“劉禪有這樣險峻的地方，卻被人俘虜，難道不是庸才嗎？”和李特一同流亡遷移的人都對他感嘆驚異。將到雨水季節，谷物還未成熟，流民無法籌集路費，就相互結伴到李特那里去，李特于是在綿竹城外構建大營，來安置流民。當時益州刺史羅尚貪婪殘暴，成為百姓的禍患，而李特則和蜀人約法三章，施舍救濟百姓，禮賢下士，提拔人才，軍政肅然。老百姓流傳的歌謠說：“李特尚可，羅尚殺我。”羅尚的軍隊經常被李特的軍隊打敗，于是在險要的地方設置圍墻，沿著河水安扎營盤，從都安到犍為綿延七百里，與李特的軍隊相持。太安元年，李特自稱益州牧，統領梁州、益州諸軍事，改年號為建初，大赦境內。于是向張征發動進攻。張征依伏高山，占據險要，和李特相持多日。當時，李特和李蕩分為兩個大營，張征偵察到李特大營空虛，派步兵順著山路攻擊他，李特迎戰失利，又被山險所困迫，眾人不知道怎么辦。羅準、任道都勸李特退兵，李特估計李蕩必定會來救援，所以不同意。張征的軍隊來得漸多，山道非常狹窄，只可一兩個人通過，李蕩的軍隊不能前進，李蕩對他的司馬王辛說：“父親在敵人包圍之中，這是我以死效命的時候。”于是身穿重鎧，手持長矛，高喊著向前沖去，凡擋道者必死，殺死十多人。張征的軍隊來救援，李蕩的軍隊都拼死作戰，張征軍隊于是被打敗。李特主張放張征回涪陵，李蕩與王辛進言說：“張征的軍隊連續作戰，士兵傷殘很多，智勇都已窮盡，應當趁著他們潰敗的時候便捉住他。如果放走了他，張征恢復了元氣，招收逃亡的人，其余的士兵再聚集到一起，那時想攻打他就不容易了。”李特聽從了他們的意見，又向張征發起進攻，張征潰敗，突圍而去。李特活捉了張征的兒子張存，后來因給張征發喪，又放了他。太安二年，建平太守孫阜引兵駐扎在德陽，李特派李蕩阻擋孫阜。益州刺史羅尚派大軍分多路攻擊李特的大營，連戰兩日，李特的兵少，抵抗不住，大敗而退，李特召集余下的士兵，迅速逃到新繁。羅尚的軍隊退去，李特又領兵追擊，轉戰三十余里，羅尚派出大軍迎戰，李特全軍潰敗，羅尚殺死了李特及李輔、李遠，將他們的首級送到洛陽。李特在位只有兩年。四、（四川省成都市七中2022-2023學年高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。一嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（選自韓愈《師說》，有刪改）二人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。非情親也，理勢不得不然也。經師授受，章句訓詁；史學淵源，筆削義例，皆為道體所該。竹帛之外，別有心傳，口耳轉受，必明所自。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學問專家，文章經世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無方，沒則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習經傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可詢，此則不究于道，即可易之師也。其所取法，無異梓人之惎①琢雕，紅女之傳絺繡②，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。巫醫百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術之精古人專業名家亦有隱微獨喻得其人而傳非其人而不傳者是亦不可易之師，亦當生則服勤，而沒則尸祝者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術藝，而我固無從他受者乎？（選自章學誠《師說》，有刪改）【注】①惎（jì）：教，指點。②絺（chī）繡：繡有彩紋的細葛布，此處泛指刺繡。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．技術之精/古人專業/名家亦有隱微獨喻/得其人而傳/非其人而不傳者/是亦不可易之師/B．技術之精/古人專業/名家亦有隱微/獨喻得其人而傳/非其人而不傳者/是亦不可易之師/C．技術之精/古人專業名家/亦有隱微獨喻/得其人而傳/非其人而不傳者/是亦不可易之師/D．技術之精/古人專業名家/亦有隱微/獨喻得其人而傳/非其人而不傳者/是亦不可易之師/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．句讀，古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。B．巫醫，巫師和醫師。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“醫”多并提，后才分開。C．材料二“文章經世”的“經”與韓愈《師說》“六藝經傳”的“經”意義和用法相同。D．材料二“疾徐甘苦”的“疾”與荀子《勸學》“聲非加疾”的“疾”意義和用法相同。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．材料一運用三組對比。即在從師方面，將古代圣人和當今眾人、為孩子和對自己、士大夫和巫醫樂師百工之人作了鮮明對比。B．材料二第一段運用七十弟子侍奉孔子的例子，來說明對待“不可易之師”，弟子應該竭力服侍，老師過世后也應該祝禱祭祀。C．材料二論及三種“不可易之師”：使人獲得“至道”的老師，可以傳授精深專業技術的老師以及能帶來強烈感發啟示的古人。D．材料二表明，雖然“可易之師”與“不可易之師”的區別很大，但是弟子侍奉老師都應該恭敬有加，都應該秉持同樣的態度。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（2）此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。【答案】1．C2．C3．D4．（1）他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）（以）地位低（的人為師），就感到恥辱，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。（2）這也是最高的道所寄托的地方，一定要跟從那個人（學習）然后才能夠得到；不跟從那個人（學習），自己就沒有能夠獲得的。這（也）是不可改換的老師。【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：技術上的精深，古代專門從事某種事業的那些專家，對隱秘精微之處也有獨到的見解，師從那個人便能得到他的傳授，不是那個人便得不到這種傳授，這也是不可改換的老師“古人專業”是“名家”的定語，不可斷開，排除AB；“得其人而傳”和“非其人而不傳”語意對照，結構對應，在“得”字前邊應斷開，排除D。故選C。2．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識，辨析一詞多義的能力。A.說法正確。B.說法正確。C.錯誤，意義和用法不同。動詞，治理。/名詞，經書。句意：文章的治國救世。/“六經”的經文和傳文。D.說法正確。“疾”：都表示迅疾、快速。句意：其中快慢甘苦的體驗。/聲音并沒有加大。故選C。3．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“但是弟子侍奉老師都應該恭敬有加，都應該秉持同樣的態度”說法錯誤，依據原文第一段“是不可易之師也”“即可易之師也”可知，作者認為兩類老師不可同日而語，弟子侍奉老師的禮節也不必要求一律相同。故選D。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，相似；“卑”，低下；“盛”，指官職高；“諛”，諂媚。（2）“此亦至道所寓”，判斷句；“從”，跟從；“易”，改換；“是不可易之師也”，判斷句。參考譯文：一唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學習了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！二人失掉了尊師之道，則失去了做人的資格，猶如沒有了身體，則無法生存。所以父母生而老師教，這個道理本來沒有什么不同的。這就是七十弟子侍奉孔子，可以與他一起死，可以與他一塊活，不管東西南北，不敢把生命看作是自己的緣故。不是出于感情的親密，而是從道理上講不得不如此。經師講授學業，分章析句解釋詞義；史學探究淵源，加減增刪彰顯主旨；都是儒家大道所包括的。竹簡帛書所載之外，另有心得傳授，口耳相傳，一定要弄明來源。這是說必定要師從那個人而后才能得到傳授，如果不是那個人，那么自己就無法得到古人的心傳，這就是不可改換的老師。學問上的專家，文章的治國救世，其中快慢甘苦的體驗，可以意會，不可言傳。這也是至道所在之處，必須師從那個人而后才能得到傳授，不拜那人為師，自己便一無所得，這也是不可改換的老師。如果是這樣的老師，他活著時弟子便應竭力服侍他，事事躬親而沒有定規，他去世了則應為他立尸祝禱、祭祀不絕，就像七十弟子對待他們的老師孔子那樣也是可以的。至于講解經傳，沒有別出心裁的旨意；糾正文辭，看不見有什么獨立的見解；別人都知道、都能做到，只是偶然的機會使他做了我的老師；不能自始至終師從某甲，不妨離開他再拜某乙為師；某甲不告訴我，某乙也可請教；這與儒家大道沒有什么關涉，這就是那種可以改換的老師。即使是學問與文章，也屬于雕蟲小技，工女教人刺繡沒有什么差別，把他們當作一日之長，跪拜禮敬，跟隨他們而行，陪著他們對坐，加倍地尊敬擁戴是可以的。巫醫與各種工匠的老師，固然不能與儒家所說的老師相比，但是也有一定的說法。技術上的精深，古代專門從事某種事業的那些專家，對隱秘精微之處也有獨到的見解，師從那個人便能得到他的傳授，不是那個人便得不到這種傳授，這也是不可改換的老師，也應當在他活著的時候便盡心盡力地服侍他，在他去世后則為他祝禱祭祀。古人在飲食的時候，一定要祭祀最先制作這種食物的人，表示不忘本；況且是成就我的道德技藝，而我本來是無法從他人那里得到傳授的人呢？五、（四川省成都市蓉城名校聯盟2022-2023學年高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈操行堅正，鯁言無所忌。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。既才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。執政覽之，奇其才。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后漢時始入中國，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。”表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度曰：“愈言訐捂，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。”帝曰：“愈言我奉佛太過猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”乃貶潮州刺史。愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚，食民畜，民以是窮。”數日，愈自往視之，令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之，自是潮無鱷魚患。袁州人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。鎮州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。愈大聲曰；“天子以公為有將帥材，故賜以節，豈意同賊反邪？”眾曰：“弘正刻，故此軍不安”。愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復何道？”廷湊曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之。”愈曰：“若爾，則無事矣。”愈歸奏其語，帝大悅。長慶四年卒，年五十七，謚曰“文”。每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。（節選自《新唐書·韓愈傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．罪之，意思是治他的罪，“罪”與《寡人之于國也》“王無罪歲”的“罪”含義不同。B．寬假，意思是寬容，“假”與《荊軻刺秦王》“愿大王少假借之”的“假”含義相同。C．民畜，意思是百姓家的牲畜，“畜”與《寡人之于國也》“雞豚狗彘之畜”的“畜”含義相同。D．其屬，意思是他的下屬，“屬”與《過秦論》“杜赫之屬為之謀”中的“屬”含義不同。3．下列對文本內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．韓愈操行正直，說話剛直，有時說話甚至無所顧忌。他寫奏章極力討論宮市和反對皇帝迎佛骨入宮，雖衷心進諫，但仍多次被貶。B．韓愈關心民生。在任潮州刺史時，他詢問百姓疾苦，解決了鱷魚之患，并為奴仆贖身，將七百多個奴仆歸還給他們父母。C．韓愈接受詔令，前往鎮州安撫叛軍，在談判中，威震并說服叛軍，解除了叛軍對神策六軍將領牛元翼的圍困，皇帝因此很高興。D．韓愈卓然不群，曾因文章深受宰相的青睞。他常說自從漢代諸大家以后，后世再沒有像這些大家一樣的作者了，因此他深入探究根源。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）既才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。（2）天子以公為有將帥材，故賜以節，豈意同賊反邪？【答案】1．D2．C3．B4．（1）韓愈很有才干，卻屢次遭貶黜，官職又被降，就寫了一篇《進學解》來使別人明白自己的心跡。（2）天子認為你是有將帥之才的人，所以把節杖賜予你，哪里會料到你會與賊人一道造反呢？【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬！“愈言我奉佛太過”，“太過”補充說明“奉佛”的程度，關系緊密，中間不能斷開，排除AC。“東漢奉佛以后”是時間狀語，中間不能斷開，而且“天子”是下一句的主語，主語前面要斷開，排除B。故選D。2．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A．含義不同。“罪”，治罪/歸罪、歸咎。句意：大王歸罪于年成。B．含義相同。“假”，寬容、寬恕。句意：希望大王能夠寬恕他。C．含義不同。“畜”，名詞，牲畜/動詞，畜養。句意：雞鴨豬狗不失時節地繁殖蓄養。D．含義不同。“屬”，部下/類、輩。句意：杜赫這一類人替他們出謀劃策。故選C。3．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“并為奴仆贖身，將七百多個奴仆歸還給他們父母”錯，此時并非發生在韓愈擔任潮州刺史期間。故選B。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數”，屢次；“下遷”，被貶、被降；“諭”，使別人明白。（2）“以……為”，認為……是；“賜以節”，狀語后置，“以節賜”，把節杖賜予；“意”，意料，料想。參考譯文：韓愈，字退之，是鄧州南陽人。韓愈操行正直，直言無所顧忌。上疏竭力討論宮市問題，德宗震怒，貶官為陽山令。愛護百姓，百姓生的孩子大多用他的姓氏取名。韓愈很有才干，卻屢次遭貶黜，官職又被降，就寫了一篇《進學解》來使別人明白自己的心跡。宰相看到這篇文章后，為他的才能感到驚奇。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養。王公士人奔走膜拜誦經，路上紛至沓來人流不斷。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷說：“佛教，本是來自外民族的一種宗教。從東漢時才傳入中原，是遠古所從來沒有的。如果不立即加以禁止，恐怕會敗壞風俗，被四面八方的人恥笑，這不是小事情。”韓愈的奏章送上去，皇上大怒，拿著奏章給宰相裴度看，要將韓愈處死。裴度進諫說：“韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實應該。但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬恕他，以招引群臣進諫。”皇上說：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬！韓愈，只是朝廷一個臣子，膽敢狂妄若是，堅決不可以赦免！”于是被貶為潮州刺史。當初韓愈到達潮州后，詢問百姓的疾苦，都說：“惡溪中有鱷魚，吃了百姓家的牲畜，百姓因此貧窮。”幾天后，韓愈親自前往視察，命令他的下屬秦濟將一只羊一頭豬投到溪水中，并向神靈禱告，從此潮州人再沒有遭受鱷魚的禍害。袁州人為了借錢將兒女抵押給人作奴隸，過期無力贖回，就歸債主所有。韓愈到任后，計算出全部費用贖回已經歸債主所有的人，還給他們父母的有七百多人。鎮州動亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈大聲喝道：“天子認為你是有將帥之才的人，所以把節杖賜予你，哪里會料到你會與賊人一道造反呢？”眾人說：“田弘正很刻薄，所以這里的兵士不能安身立命。”韓愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人，還有什么好說的？”王廷湊對韓愈說：“您想讓我干什么呢？”韓愈說：“神策六軍的將領，像牛元翼這樣的人不在少數。你長時間圍困他們，為什么呢？”王廷湊說：“我馬上就放他出城。”韓愈說：“如果是這樣，那就沒什么事了。”韓愈回朝報告皇上，皇上很高興。長慶四年韓愈去世，享年57歲，謚號文。韓愈經常說文章自從漢代司馬相如、司馬遷、劉向、揚雄以后，后世再沒有像這些大家一樣的作者了，因此韓愈深入探究根源，卓然樹立，自成一家之言。（節選自《新唐書·韓愈傳》，有刪改）六、（新疆烏魯木齊市十一中2022-2023學年高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。——節選自《過秦論》秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”。自稱曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇制曰死而以行為謚則是子議父臣議君也甚無謂。自今以來，除謚法，朕為始皇帝，后世以計數，二世、三世至于萬世，傳之無窮。”二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石頌功業。于是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古代封禪，為蒲車，惡傷山之土石、草木；掃地而祭祀，席因菹秸。”議各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自太山陽至顛，立石頌德；從陰道下，禪于梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。——節選自《通鑒紀事本末·豪杰亡秦》1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．追尊莊襄王/為太上皇/制曰/死而以行為謚/則是子議父臣議君也/甚無謂B．追尊莊襄王為太上皇/制曰/死而以行/為謚/則是子議父臣議君也/甚無謂C．追尊莊襄王為太上皇/制曰/死而以行為謚/則是子議父/臣議君也/甚無謂D．追尊莊襄王/為太上皇/制曰/死而以行/為謚/則是子議父/臣議君也/甚無謂2．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．阡陌，指田間小路，與“阡陌交通”的“阡陌”同義。阡，南北向小路；陌，東西向小路。B．七廟，天子供奉歷代祖先的宗廟，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，百姓一廟。C．封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自舉行。D．陽，古人多用“陽”指山的南面或水的北面，用“陰”指山的北面或水的南面。文中“上自太山陽至顛”指從泰山的南坡一直到達頂峰。3．下列對原文有關內容概括和分析，不正確的一項是（

）A．“且夫”一句，寫秦朝江山依舊，險關如故。說明秦非亡于地理形勢的變化。B．選文一通過多組比喻論證，揭示了秦從極盛而一統天下到迅速土崩瓦解的歷史事實，突出了“仁義不施而攻守之勢異也”這一中心。C．秦始皇認為謚號制度不合理，于是他便廢除了謚號制度，自他之后的皇帝依照順序來計數，稱為二世皇帝、三世皇帝等。D．秦始皇準備到泰山封禪，有的儒生認為要用蒲草包裹車輪，使用草席，最終秦始皇沒有采納。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。（2）議各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。【答案】1．C2．B3．B4．（1）砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，像回聲一樣應和他，背著干糧像影子一樣跟從他。（2）每個人的想法各不相同，秦始皇認為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：追尊父親秦莊襄王為太上皇。并頒布制書說：“從前君王死后，依據他生前的事跡行為定謚號，這是兒子議論父親，臣子議論君王，實在不應該。“莊襄王為太上皇”是“追尊”的賓語，不可斷開，排除AD；“死而以行為謚”，“以……為”固定結構，不可斷開，排除B。故選C。2．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“百姓一廟”錯，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，一般的平民老百姓是沒有資格建宗廟的，只能在寢室中灶堂旁設祖宗神位祭拜。故選B。3．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“比喻論證”錯，應該是通過多組對比論證。如選文將陳涉的起義與諸侯國合縱抗秦作了多層次、多角度的對比。“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛，中山之君也”，一比地位。“耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩”，二比武器。“謫戍之眾，非抗于九國之師”，三比士卒。“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之土也”，四比人才。陳涉與諸侯不論在哪個方面比較都要差很多，可正是他率領戍卒，打敗了強大的秦朝。這正好從側面反映出秦朝滅亡，問題不在對手，而在于本身。故選B。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“云”，像云朵一樣；“響”，像回聲一樣；“贏”，背；“景”，通“影”，像影子一樣。（2）“乖異”，不一致，背離；“以”，認為；“絀”，貶斥。參考譯文：

秦始皇死了以后，他的余威還震懾著遠方。然而陳涉是一個用破甕作窗戶，用草繩拴門軸的窮苦人家的子弟，是耕田的人，是供人役使的人，是被征發戍守邊境的人。他的才能比不上一般平常的人，既沒有孔子墨子那樣的賢明，也沒有陶朱（范蠡）猗頓那樣的富有，置身在戍卒的行列之中，興起在鄉野之間，帶領著疲乏散亂的戍卒，統率著幾百個人，轉身攻打秦國，砍下木棍做武器，高舉竹竿為旗幟，天下的人就像風云那樣迅速匯集起來，像回響那樣應聲而起，挑著糧食，如影隨形地跟著他。崤山函谷關以東的英雄豪杰一齊起來，就把秦王朝推翻了。再說，那秦王朝的天下并沒有縮小削弱；雍州的土地，崤山函谷關的險要堅固，還像從前一樣。陳涉的地位，并不比齊楚燕趙韓宋衛中山的國君尊貴；鋤耙戟柄，并不比鉤戟長矛鋒利；被征發戍守邊地的民眾，并不比九國的軍隊強大；深謀遠慮，行軍與指揮作戰的本領，也比不上先前六國的那些才智之士。但是成功失敗完全不同，；功業完全相反，這是什么原因呢？假使拿崤山函谷關以東各國諸侯來跟陳涉量量長短，比比大小，比較一下他們的權威，衡量衡量他們的實力，那簡直不能夠同年而語，相提并論。然而秦國當初憑借很小的地方，發展為有萬輛兵車的強國，進而控制了其它八州，使來與它地位相同的諸侯國都來向秦國朝拜稱臣，已經有一百多年的歷史了。然后把天地四方當作家，把崤山函谷關當作宮墻。可是陳涉一個人首倡起義，秦王朝的七代宗廟就被毀壞，連秦王子嬰也死在別人手中，被天下的人所譏笑，這是什么原因呢？這是因為不施行仁政，而攻取天下和后來防守天下的形勢是不同的啊。”——節選自《過秦論》秦始皇二十六年，秦王嬴政剛剛兼并六國后，自認為自己品德勝過三皇，功勞超過五帝，于是改稱號為“皇帝”，皇帝的文告稱“制書”，皇帝下達的命令稱“詔書”。皇帝自稱為“朕”。追尊父親秦莊襄王為太上皇。并頒布制書說：“從前君王死后，依據他生前的事跡行為定謚號，這是兒子議論父親，臣子議論君王，實在不應該。從今以后廢除謚號制度。朕為第一個皇帝，后世依照順序計數，稱為二世皇帝、三世皇帝以至于萬世，無窮無盡地傳下去”。秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡視東方的各郡縣，登上了鄒嶧山，刻立石碑贊頌秦朝的功德業績。召集魯地的儒家學士七十人，到泰山下，議論祭祀天地封禪之事。有的儒生說：“古代君主封禪，是用蒲草裹上車輪，避免傷害山上的土石草木；清掃地面進行祭祀，使用的席是用草編的。”每個人的想法很不相同。秦始皇認為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。于是下令修筑車道，從泰山向陽的南坡一直到達頂峰，豎立石碑頌揚自己的功德；又從泰山陰面的北坡而下，到梁父山進行祭地儀式。祭祀天地的禮節與在雍城由太祝主持的祭祀上帝的儀式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而記錄下來。——節選自《通鑒紀事本末·豪杰亡秦》七、（貴州省貴陽市2022-2023學年高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李將軍廣者，隴西成紀人也。其先曰李信，秦時為將，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成紀。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。廣從弟李蔡亦為郎，皆為武騎常侍，秩八百石。嘗從行，有所沖陷折關及格猛獸，而文帝曰：“惜乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！”大將軍、驃騎將軍大出擊匈奴，廣數自請行。天子以為老，弗許；良久乃許之，以為前將軍。是歲，元狩四年也。廣既從大將軍青擊匈奴，既出塞，青捕虜知單于所居，乃自以精兵走之，而令廣并於右將軍軍，出東道。東道少回遠，而大軍行水草少，其勢不屯行。廣自請曰：“臣部為前將軍今大將軍乃徙令臣出東道且臣結發而與匈奴戰今乃一得當單于臣原居前先死單于”大將軍青亦陰受上誡，以為李廣老，數奇，毋令當單于，恐不得所欲。至莫府，廣謂其麾下曰；“廣結發與匈奴大小七十馀戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復對刀筆之吏。”遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。而右將軍獨下吏，當死，贖為庶人。太史公曰：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。（節選自《史記·李將軍列傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．臣部為前/將軍今大將軍/乃徙令臣出東道/且臣結發而與匈奴戰/今乃一得當單于/臣愿居前/先死單于/B．臣部為前將軍/今大將軍乃徙令臣出東道/且臣結發而與匈奴戰/今乃一得當單于/臣愿居前/先死單于/C．臣部為前將軍/今大將軍乃徙令臣出/東道且臣結發而與匈奴戰/今乃一得當單于/臣愿居前/先死單于/D．臣部為前/將軍今大將軍/乃徙令臣出/東道且臣結發而與匈奴戰/今乃一得當單于/臣愿居前/先死單于/2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“秩八百石”與“秩序井然”中的兩個“秩”字含義不同。B．“廣數自請行”與“數見不鮮”中的兩個“數”字含義相同。C．“良久乃許之”與“多許少與”中的兩個“許”字含義相同。D．“今幸從大將軍”與“幸免于難”中的兩個“幸”字含義不同。3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．李廣，出生于名門，府上世代傳習射箭之術。他的先祖就是秦朝時逐獲燕國太子丹的李信將軍。B．李廣將軍，曾因參與抗擊匈奴且殺敵很多升職，與兄弟李蔡一起憑著英勇善戰得到漢文帝贊賞。C．李廣隨大將軍衛青出征匈奴，衛青獲知單于住地后親率精兵去追逐單于，并未讓李廣參與追殺。D．李廣去世之日，天下無論認識與不認識的人都為之竭盡哀痛，可見他的優秀品格確實廣受認可。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）惜乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！（2）大將軍青亦陰受上誡，以為李廣老，數奇，毋令當單于。5．六十多歲的李廣隨大將軍衛青出擊匈奴，前后遭遇許多挫折直至自刎身亡。請根據文本簡要概括其遭遇的挫折。【答案】1．B2．C3．B4．（1）可惜啊！你沒遇到時機，如果讓你正趕上高祖的時代，封個萬戶候那還在話下嗎！（2）大將軍衛青曾暗中受到皇上的警告，認為李廣年老，命運不好，不要讓他與單于對敵。5．天子先是不許，后任命為前將軍，但不許直接進攻單于，最后因服從命令迷道受罰而自刎。【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我的職務是前將軍，如今大將軍卻命令我改從東路出兵，況且我從少年時就與匈奴作戰，到今天才得到一次與單于對敵的機會，我愿做前鋒，先和單于決一死戰。“前將軍”作“為”的賓語，其后斷開，排除AD；“出東道”應為“出于東道”，“東道”是“出”的后置狀語，中間不宜斷開，排除C。故選B。2．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.俸祿；次序。句意：年俸八百石糧食。/有次序，條理分明。B.兩個“數”都是“幾次、多次”的意思。句意：李廣幾次親自請求隨行。/多次見到，已經不新奇了。C.“兩個“許”字含義相同”錯誤，含義不同。“良久乃許之”中的“許”是“準許”“同意”的意思；“多許少與”中的“許”是“答應”“應允”的意思。句意：好久才準許他前去。/答應人家的多，給予人家的少。D.有幸；幸運。句意：如今有幸跟隨大將軍。/幸運地躲避了災難。故選C。3．本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。B.“與兄弟李蔡一起憑著英勇善戰得到漢文帝贊賞”錯誤。由原文“嘗從行，有所沖陷折關及格猛獸，而文帝曰：‘惜乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉’”可知，李廣曾隨從皇帝出行，常有沖鋒陷陣、抵御敵人，以及格殺猛獸的事，文帝說：“可惜啊！你沒遇到時機，如果讓你正趕上高祖的時代，封個萬戶候那還在話下嗎！”由此可知，憑著英勇善戰得到漢文帝贊賞的是李廣，沒有兄弟李蔡。故選B。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“子”，你；“時”，時機；“當”，正趕上；“豈”，難道。（2）“陰”，暗中；“誡”，警告；“以為”，認為；“數奇”，命運不好；“毋”，不要。5．本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。根據“大將軍、驃騎將軍大出擊匈奴，廣數自請行。天子以為老，弗許；良久乃許之，以為前將軍”可知，大將軍衛青、驃騎將軍霍去病率軍大舉出征匈奴，李廣幾次親自請求隨行。天子認為他已年老，沒有答應；好久才準許他前去，讓他任前將軍；根據“大將軍青亦陰受上誡，以為李廣老，數奇，毋令當單于，恐不得所欲”可知，大將軍衛青曾暗中受到皇上的警告，認為李廣年老，命運不好，不要讓他與單于對敵，恐怕不能實現俘獲單于的愿望。所以，答應李廣隨行，但是不許他直接進攻單于；根據“‘……而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復對刀筆之吏。’遂引刀自剄”可知，偏又迷失道路，難道不是天意嗎！況且我已六十多歲了，畢竟不能再受那些刀筆吏的侮辱。于是就拔刀自刎。參考譯文：將軍李廣，陜西都成紀縣人。他的先祖叫李信，秦朝時任將軍，就是追獲了燕太子丹的那位將軍。他的家原來在槐里縣，后來遷到成紀。李廣家世代傳習射箭之術。文帝十四年，匈奴人大舉侵入蕭關，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊勾奴，因為他善于騎射，斬殺敵人首級很多，所以被任為漢朝廷的中郎。李廣的堂弟李蔡，也被任為中郎，二人又都任武騎常侍，年俸八百石糧食。李廣曾隨從皇帝出行，常有沖鋒陷陣、抵御敵人，以及格殺猛獸的事，文帝說：“可惜啊！你沒遇到時機，如果讓你正趕上高祖的時代，封個萬戶候那還在話下嗎！”大將軍衛青、驃騎將軍霍去病率軍大舉出征匈奴，李廣幾次親自請求隨行。天子認為他已年老，沒有答應；好久才準許他前去，讓他任前將軍。這一年是元狩四年。李廣不久隨大將軍衛青出征匈奴，出邊塞以后，衛青捉到敵兵，知道了單于住的地方，就自己帶領精兵去追逐單于，而命令李廣和右將軍的隊伍合并，從東路出擊。東路有些迂回繞遠，而且大軍走在水草缺少的地方，勢必不能并隊行進。李廣就親自請求說：“我的職務是前將軍，如今大將軍卻命令我改從東路出兵，況且我從少年時就與匈奴作戰，到今天才得到一次與單于對敵的機會，我愿做前鋒，先和單于決一死戰。”大將軍衛青曾暗中受到皇上的警告，認為李廣年老，命運不好，不要讓他與單于對敵，恐怕不能實現俘獲單于的愿望。到了大將軍幕府，李廣對他的部下說：“我從少年起與匈奴打過大小七十多仗，如今有幸跟隨大將軍出征同單于軍隊交戰，可是大將軍又調我的部隊去走迂回繞遠的路，偏又迷失道路，難道不是天意嗎！況且我已六十多歲了，畢竟不能再受那些刀筆吏的侮辱。”于是就拔刀自刎了。李廣軍中的所有將士都為之痛哭。百姓聽到這個消息，不論認識的不認識的，也不論老的少的都為李廣落淚，右將軍趙食其單獨被交給執法官史，應判為死罪，用財物財罪，降為平民。太史公說：《論語》里說：“在上位的人自身行為端正，不下命令事情也能實行；自身行為不正，發下命令也沒人聽從。”這就是說的李將軍吧！我所看到的李將軍，老實厚道像個鄉下人，開口不善講話，可在他死的那天，天下人不論認識他的還是不認識他的，都為他盡情哀痛。他那忠實的品格確實得到了將士們的信賴呀！諺語說：“桃樹李樹不會講話，樹下卻自然地被人踩出一條小路。”這話雖然說的是小事，但可以用來比喻大道理呀。八、（四川省瀘州市2022-2023學年高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？（節選自歐陽修《伶官傳序》）文本二新磨嘗奏事殿中，殿中多惡犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：“陛下毋縱兒女嚙人！”莊宗家世夷狄，夷狄之人諱狗，故新磨以此譏之。莊宗大怒，彎弓注矢將射之，新磨急呼曰：“陛下無殺臣！臣與陛下為一體，殺之不祥！”莊宗大驚，問其故，對曰：“陛下開國，改元同光，天下皆謂陛下同光帝。且同，銅也，若殺敬新磨，則同無光矣。”莊宗大笑，乃釋之。是時諸伶人出入宮掖侮弄縉紳群臣憤嫉莫敢出氣或反相附托以希恩俸四方藩鎮貨賂交行而景進最居中用事。莊宗遣進等出訪民間，事無大小皆以聞。每進奏事殿中，左右皆屏退，軍機國政皆與參決，三司使孔謙兄事之，呼為“八哥”。莊宗初入洛，居唐故宮室，而嬪御未備。閣宦希旨，多言宮中夜見鬼物，相驚恐，莊宗問所以禳之者，因曰：“故唐時，后宮萬人，今空宮多怪，當實以人乃息。”莊宗欣然。其后幸邱，乃遣進等采鄴美女千人，以充后宮。而進等緣以為奸，軍士妻女因而逃逸者數千人。莊宗還洛，進載鄴女千人以從，道路相屬，男女無別。魏王繼岌已破蜀，劉皇后聽宦者讒言，遣繼岌賊殺郭崇韜。崇韜素嫉伶人，常裁抑之，伶人由此皆樂其死。（選自《新五代史·伶官傳第二十五》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．是時/諸伶人出入宮掖/侮弄縉紳/群臣憤嫉/莫敢出氣/或反相/附托以希恩俸/四方藩鎮/貨賂交行/而景進最居中用事B．是時/諸伶人出入/宮掖侮弄縉紳/群臣憤嫉/莫敢出氣/或反相附托/以希恩俸四方/藩鎮貨賂交行/而景進最居中用事C．是時/諸伶人出入宮掖/侮弄縉紳/群臣憤嫉/莫敢出氣/或反相附托/以希恩俸/四方藩鎮/貨賂交行/而景進最居中用事D．是時/諸伶人出入/宮掖侮弄縉紳/群臣憤嫉/莫敢出氣/或反相/附托以希恩俸四方/藩鎮貨賂交行/而景進最居中用事2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．莊宗，指后唐皇帝李存勖的廟號。廟號是中國君主死后在宗廟中被供奉時所稱呼的名號。B．夷狄，常用以泛稱除華夏族以外的部分少數民族。古代有“北蠻南胡西夷東狄”的說法。C．所以，意為“用來……”，和《蘭亭集序》中“所以游目聘懷”的“所以”意義相同。D．幸，常指帝王親臨某地，也可指君主對妻妾的寵愛。“婦女無所幸”中“幸”意為后者。3．下列對文本有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文本一寫莊宗俘獲了燕王父子，殺了梁國的君臣，用自己的實際行動告慰先皇，替自己的父親完成了遺愿。B．文本一采用先揚后抑的手法，通過一盛一衰的對比，一褒一貶的抒情，增強了文章的說服力，引人深思。C．文本二中莊宗對于新磨將殿上惡犬喻為莊宗兒女的譏諷言行，大怒欲除之，新磨巧用文字諧音轉危為安。D．文本二中寫莊宗剛進入洛陽時，宮女嬪妃不全，他立刻派遣宦官景進等人挑選鄴都的美女來充實后宮。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功。（2）崇韜素嫉伶人，常裁抑之，伶人由此皆樂其死。【答案】1．C2．B3．D4．（1）用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進宗廟，把箭交還先王，稟告報仇成功的消息。（2）郭崇韜向來憎恨伶人，經常壓制他們，伶人因此對他的死都很高興。【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：當時，伶人進出皇宮，侮辱嘲弄縉紳大臣，群臣憤恨，卻沒有人敢說話，有的人反而依附他們來求得恩惠寵幸。各地藩鎮紛紛賄賂，景進在中間執事最甚。“宮掖”做“出入”的賓語，與前不可分開，排除BD。“相”偏指一方，為代詞，作“附托”的前置賓語，中間不能分開，排除A。故選C。2．本題考查學生理解文言實詞和古代文化常識的能力。A.正確。B.“北蠻南胡西夷東狄”錯誤。應為“東夷、南蠻、西戎、北狄”。C.“所以游目聘懷”的“所以”意思為“用來……”，和文中的“所以”意義相同。句意：莊宗問他用什么辦法破解。/用來舒展眼力，開闊胸懷。D.“婦女無所幸”中“幸”意為“寵幸、寵愛”。句意：不迷戀女色。故選B。3．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“他立刻派遣宦官”錯誤。原文“閣宦希旨，多言宮中夜見鬼物，相驚恐，莊宗問所以禳之者，因曰：‘故唐時，后宮萬人，今空宮多怪，當實以人乃息。’莊宗欣然。其后幸邱，乃遣進等采鄴美女千人，以充后宮”可知，不是莊宗主動要求以美女充實后宮，而是官宦迎合莊宗的意思，編造故事滿足莊宗內心的愿望。故選D。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“函”，用木匣裝；“還矢先王”，省略句，應為“還矢（于）先王”；“矢”，箭；“告”，稟告。（2）“嫉”，憎恨；“裁抑”，壓制；“由此”，由于如此、因而；“樂”，對……感到高興。參考譯文：本文一

啊！國家的興盛與衰敗的道理，雖說是天意，難道不是人為的緣故嗎？探究莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。

世人傳言晉王李克用臨死時，曾把三支箭交給莊宗，并對他說：“梁是我的仇