第3講中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演進(jìn)與科技文化成就1．圍繞一個(gè)核心：中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的開(kāi)展演變歷程。2．抓住三個(gè)重點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴的形成與影響，儒家思想的開(kāi)展演變，古代重大的科技創(chuàng)造與文藝成就。3．感悟現(xiàn)實(shí)意義：在全球史觀、文明史觀的視角下，看待儒家文明的世界影響，探討當(dāng)今人類文明的交流與開(kāi)展。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，理論創(chuàng)新，注重思想自由，倡導(dǎo)文化多樣化成為當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。核心考點(diǎn)突破百家爭(zhēng)鳴與諸子百家的根本主張1．百家爭(zhēng)鳴：反映新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主階級(jí)之間的政治斗爭(zhēng)，奠定了封建時(shí)代文化的根底，成為中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，所表達(dá)的思想自由和學(xué)術(shù)獨(dú)立的精神具有超越時(shí)代的普遍價(jià)值。2．根本主張 (1)在治國(guó)上，儒家主張“仁政〞，反對(duì)刑法；法家主張法治和中央集權(quán)，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無(wú)為而治〞。 (2)在人性上：孟子主張“性本善〞；荀子主張“性本惡〞。(3)在處理人與自然的關(guān)系上，孔子提出遵循自然，敬畏自然，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。荀子主張“制天命〞，人定勝天；莊子主張“順自然〞。(4)在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍遙〞的人生態(tài)度，主張避世，強(qiáng)調(diào)“超脫〞。(2021·山東文綜，9)有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說(shuō)：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人。〞這一學(xué)派是()。A．儒家B．道家C．墨家D．法家解析由材料中的“注重實(shí)踐〞“貴族的存在已不合時(shí)宜〞和輕視商人與學(xué)者等信息可知，該學(xué)派否認(rèn)貴族政治，主張法治，重農(nóng)抑商，注重實(shí)踐。結(jié)合所學(xué)，可知該學(xué)派應(yīng)為法家，故D項(xiàng)正確。答案D【預(yù)測(cè)1】2021年，鳳凰衛(wèi)視在“中國(guó)名片〞的欄目采訪中提出了一組有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想的問(wèn)題組。以下學(xué)派與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的選項(xiàng)是 ()。 ①關(guān)注社會(huì)，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛(ài)②關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容③關(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念：公開(kāi)、公平、公正④關(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛(ài)、正義、自強(qiáng) A．①道家②儒家③墨家④法家 B．①儒家②道家③法家④墨家 C．①墨家②道家③法家④儒家 D．①法家②墨家③儒家④道家解析①表達(dá)了“兼愛(ài)〞的思想，屬墨家；②表達(dá)了“無(wú)為〞思想，屬道家；③表達(dá)了以法律為準(zhǔn)繩的思想，屬法家；④中的“仁愛(ài)〞思想屬于儒家。答案C董仲舒的新儒學(xué)與宋明理學(xué)

1．董仲舒的新儒學(xué) (1)理論來(lái)源：以儒學(xué)為根底，以陰陽(yáng)五行為框架，吸收法家、道家，兼采諸子百家，具有神秘色彩，其哲學(xué)主流是唯心主義。 (2)主張：天人感應(yīng)，君權(quán)神授，三綱五常，大一統(tǒng)。 (3)意義：加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)固了大一統(tǒng)，奠定了中國(guó)封建統(tǒng)治思想的根本格局。2．宋明理學(xué) (1)程朱理學(xué)主張“理〞是萬(wàn)物的根源，外在的“天理〞應(yīng)成為社會(huì)的行為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“格物致知〞，屬于客觀唯心主義的范疇。 (2)陸王心學(xué)在形式上打破了程朱理學(xué)的理論框架，重新建立了以“心即理〞、“知行合一〞、“致良知〞等根本范疇的心學(xué)理論體系，屬主觀唯心主義。(2021·課標(biāo)全國(guó)，27)理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，那么一而已……四民異業(yè)而同道。〞在此，王陽(yáng)明()。A．重申傳統(tǒng)的“四民〞秩序B．主張重新整合社會(huì)階層C．關(guān)注的核心問(wèn)題是百姓生計(jì)D．闡發(fā)的根本問(wèn)題是正心誠(chéng)意解析此題考查宋明理學(xué)，從材料信息看，王陽(yáng)明認(rèn)為，士、農(nóng)、工、商因其“資〞“力〞不同而從事不同的職業(yè)，即“異業(yè)〞；無(wú)論從事何種職業(yè)，都應(yīng)“盡其心〞，都應(yīng)有益于百姓，這個(gè)道理是一樣的，即“同道〞。也就是說(shuō)，無(wú)論干什么，都應(yīng)心地端正，誠(chéng)心誠(chéng)意。應(yīng)選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與材料信息不符；C項(xiàng)屬于現(xiàn)象。答案D【預(yù)測(cè)2】當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師領(lǐng)讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。〞由此判斷得出正確答案是 ()。 A．“百家爭(zhēng)鳴〞時(shí)儒學(xué)廣泛傳播 B．西漢對(duì)儒學(xué)加以推廣，并成為文化的主旋律 C．宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)開(kāi)展 D．明末清初思想活潑的局面出現(xiàn)解析通過(guò)“科舉〞判斷時(shí)間為隋唐以后，通過(guò)條件二中“父子有親〞等推知重視三綱五常，由此C項(xiàng)正確。答案C明清之際的早期啟蒙思想

1．背景：封建專制的強(qiáng)化，社會(huì)矛盾的激化，商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和資本主義萌芽的誕生，文化的高度專制。2．內(nèi)容：批判君主專制，限制君權(quán)；提倡工商皆本；主張經(jīng)世致用。3．評(píng)價(jià) (1)性質(zhì)：帶有反封建的民主色彩，未超出封建儒家思想的范疇。 (2)沒(méi)有形成完整的思想體系，未能對(duì)理想社會(huì)提出政治設(shè)想，也沒(méi)形成強(qiáng)大的社會(huì)思潮并轉(zhuǎn)化為反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。 (3)對(duì)近代民主革命的興起甚至現(xiàn)代文明的開(kāi)展都起到了啟迪作用。(2021·廣東文綜，14)有人這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會(huì)用古代圣人賢君的德行來(lái)勸諫君主，君主就不會(huì)肆無(wú)忌憚。據(jù)此可知，他主張()。A．限制君權(quán) B．削弱相權(quán)C．實(shí)行君主立憲制 D．廢除三省六郡制解析解答此題的關(guān)鍵在于理解明朝廢除宰相制度產(chǎn)生的影響。題干的大體意思是：保存宰相制度可以限制君主的權(quán)力，確保君主決策的正確性，減少君主專制的弊端。B、D兩項(xiàng)顯然是對(duì)材料的錯(cuò)誤理解；C項(xiàng)君主立憲制度出自近代西方，直接排除，答案為A項(xiàng)。答案A【預(yù)測(cè)3】明清時(shí)期的思想家提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家那么提出了一整套資本主義社會(huì)的根本原那么。造成兩者差異的根本原因是()。 A．中國(guó)缺乏西方的民主法治傳播 B．中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性與妥協(xié)性 C．中國(guó)文化專制政策的壓制 D．中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)處于萌芽狀態(tài)解析明清商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，資本主義萌芽萌生，思想家們提出了反對(duì)君主專制的主張，但資本主義萌芽受到封建制度的壓制開(kāi)展緩慢，也就使得這些思想家的思想未形成系統(tǒng)的理論體系，更提不出新的社會(huì)方案。答案D古代的科技、書法與文學(xué)藝術(shù)成就

1．科技：強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)、無(wú)視抽象科學(xué)；多是典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)；主要效勞于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和日常生活。以造紙術(shù)、指南針、活字印刷、火藥為主要代表。2．書法：以點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)反映文字的形體美、動(dòng)態(tài)美和意境美，充滿審美價(jià)值。經(jīng)歷甲骨文、金文→小篆→隸書→楷書、草書、行書的開(kāi)展歷程，表達(dá)了由繁到簡(jiǎn)，逐步標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)。3．文學(xué)：春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)動(dòng)亂，百家爭(zhēng)鳴，?詩(shī)經(jīng)?和楚辭出現(xiàn)；秦漢大一統(tǒng)，漢賦以華美的辭藻描繪恢弘氣勢(shì)的時(shí)代；唐朝的繁榮與科舉制促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮；唐以來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和市民階層的擴(kuò)大，使傳奇小說(shuō)、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到開(kāi)展；明清小說(shuō)的興盛反映了社會(huì)制度的衰落和資本主義萌芽的誕生。4．繪畫：不求形似，注重主觀性情的抒發(fā)和意境，帶有深刻的時(shí)代烙印。宋代繪畫逐漸由純粹的藝術(shù)品向商品開(kāi)展，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和市民生活的需要，繪畫日趨風(fēng)俗化、平民化。(2021·安徽文綜，12)2021年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)郵票?中國(guó)古代書法——行書?，被稱為國(guó)家名片與國(guó)寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙“紙壽千年，墨潤(rùn)萬(wàn)變〞的獨(dú)特魅力。以下圖中屬于該套郵票的是()。解析按照中國(guó)古代書法常識(shí)，A項(xiàng)為隸書；B項(xiàng)為楷書；D項(xiàng)為草書。只有C項(xiàng)是行書。答案C【預(yù)測(cè)4】社會(huì)形態(tài)是一定生產(chǎn)力根底上的經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的統(tǒng)一體，以下生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化的有()。 ①鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的推廣②指南針、火藥和印刷術(shù)的創(chuàng)造與應(yīng)用③造紙術(shù)的不斷改進(jìn)與傳播④蒸汽機(jī)的改進(jìn)與應(yīng)用 A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③解析解答此題的關(guān)鍵是弄清楚“社會(huì)形態(tài)〞。社會(huì)形態(tài)的劃分多種多樣，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同把人類社會(huì)分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)；按技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分為漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)。根據(jù)題意，造紙術(shù)的不斷改進(jìn)與傳播沒(méi)有推動(dòng)社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化，③可排除，應(yīng)選C項(xiàng)。答案C中外知識(shí)鏈接一、明清之際的思想批判與歐洲的啟蒙思想二、四大創(chuàng)造的東西方的不同影響高考閱卷現(xiàn)場(chǎng)分析評(píng)價(jià)型選擇題主要考查學(xué)生對(duì)歷史概念、歷史現(xiàn)象和重大事件、歷史人物、歷史觀點(diǎn)和歷史結(jié)論等進(jìn)行分析、判斷和評(píng)價(jià)能力，完全符合新課改下學(xué)生能力培養(yǎng)的目標(biāo)，受到命題者的青睞，成為課改區(qū)高考的重點(diǎn)題型。從命題形式來(lái)看，主要有兩種類型，第一種是在題干給出的被評(píng)價(jià)的主體，題肢給出的是對(duì)該主體的評(píng)價(jià)，從中選擇最符合的主體的評(píng)價(jià)；第二種是題干給出的是評(píng)價(jià)，題肢給出的是與評(píng)價(jià)相聯(lián)系的主體，從中選擇最符合評(píng)價(jià)的主體。

【高考典例】(2021·浙江文綜，15)某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平〞，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者那么指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)的典故。以下說(shuō)法中最為合理的是 ()。 A．李白以激情與浪漫著稱，其詩(shī)缺乏為信 B．李白是唐代著名詩(shī)人，意見(jiàn)具有權(quán)威性 C．外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新 D．歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨解析此題考查學(xué)生運(yùn)用史學(xué)研究方法分析評(píng)價(jià)歷史事件的能力。史料是歷史研究的根底，獲得豐富的史料就更能接近真相。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，詩(shī)歌是特定的時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌在文學(xué)領(lǐng)域的反映。它可以作為研究的史料，A項(xiàng)不準(zhǔn)確；但受到多方面因素影響，對(duì)這樣的史料必須“去偽存真〞，復(fù)原本來(lái)面貌，因此排除B項(xiàng)選D項(xiàng)；以詩(shī)證史并不是新的研究方法，C項(xiàng)不準(zhǔn)確。答案D1．判斷和評(píng)價(jià)，不著眼于“是什么〞，而著眼于“為什么〞，有一定的深度。2．學(xué)生對(duì)歷史概念、歷史觀點(diǎn)和歷史結(jié)論理解不透，做題時(shí)容易出現(xiàn)偏差。3．題干所展現(xiàn)的內(nèi)容多是中學(xué)教材未出現(xiàn)的結(jié)論，往往以全新的結(jié)論(或表述)出現(xiàn)，學(xué)生有很強(qiáng)的陌生感。解答本類題型的具體方法如下：對(duì)策一推理反證法。結(jié)合相關(guān)歷史知識(shí)對(duì)主體與評(píng)價(jià)間的邏輯關(guān)系是否成立進(jìn)行逐一推理分析，然后再將題干與所選選項(xiàng)進(jìn)行反