第4課

明清之際活潑的儒家思想離經叛道的李贄明末清初三大思想家列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家了解明清時期儒家學說的開展整理課件李贄的離經叛道

黃宗羲對君主專制的抨擊

顧炎武倡導經世致用

王夫之的唯物思想

明清之際儒家思想活潑的表現：整理課件一.時代背景1.政治——專制腐朽的王朝政治，社會矛盾鋒利，人民起義風起云涌。2.經濟——商品經濟蓬勃開展，出現資本主義萌芽。3.思想——以程朱理學為標準的科舉考試,使思想界呈現因循守舊、陳腐不化的習氣。必修一:君主專制空前加強<廢丞相，設軍機處>必修二:市民工商業階層壯大,沖擊傳統的倫理道德觀念文化專制，思想控制加強:八股取士，文字獄4、思想——西學東漸中，近代科技傳入中國整理課件專制腐朽的王朝政治、因循死板的以程朱理學為標準的八股取士又嚴重地阻撓著新思想的破土而出。學思之窗李贄寫的這封信,說明當時一種怎樣的社會現象?整理課件★少年求學：窮困潦倒★中年做官：正直清廉★老年入獄：被害致死一、對儒家正統思想的批判——李贄的離經叛道“七十老翁何所求？〞是李贄離開這個人世的最后一句話。他是晚明的一個特殊人物。他的理論非圣非法，喝佛罵祖，按傳統道學觀念，他是徹頭徹尾的異端。在中國歷史上，不乏才高氣傲之士屈死在統治階級的樊籠中的，李贄就是這樣的一位。用現在的話來說，李贄所犯的是思想罪。在他的思想中，充滿了一種追求個人自由與解放的反叛意識。他最主要的著作?藏書?、?續藏書?、?焚書?、?續焚書?等，里面反映的也大多是這種思想——對封建理學進行批判。整理課件李贄及其“異端〞思想：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。假設必待取足于孔子，那么千古以前無孔子，終不得為人乎——?焚書?材料二：仲尼雖圣，效之那么顰，學之那么為步，丑婦之賤態。——?焚書·何心隱論?材料三：……以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——?藏書?材料四：余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所謂矮子觀場，和聲而已。是余五十以前真一犬也。思考：上述材料反映了作者的什么思想？(1)對程朱理學大加鞭撻，否認孔孟學說是萬世之致論，認為人人有權做出自己的判斷，不應以“四書五經〞作為統一的思考標準。整理課件材料二:李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒〞，贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身〞，“當大喜，何恥為〞。李贄也招收女弟子。從材料中我們又可以看出李贄的什么樣的“異端〞思想？“私欲自然〞；抨擊封建社會的一些傳統觀念，強調個性開展。材料一:“穿衣吃飯，即是人倫物理〞。“夫私者，人之

心也。人必有私，而后其心乃見；假設無私，那么無心歟。〞

追求物質享受乃是“秉賦之自然〞，“各從所好，各馳所

長〞。李贄及其“異端〞思想：整理課件李贄

離經叛道

李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神。在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的新的社會階層的要求。后人評價：贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書排擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，特以贄大言欺世，至今鄉曲陋儒，震其虛名。——?四庫全書總目提要?(清官修)整理課件黃宗羲對君主專制的抨擊生平黃宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。參加反清復明斗爭思想⑴揭露君主專制是天下之大害⑵提出“天下為主，君為客”的民主思想⑶提倡“法治”，保證人民的基本權利⑷提出君臣平等⑸主張“工商皆本”著作《明夷待訪錄》整理課件材料1：“其〔君主〕既得之〔天下〕也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然那么為天下之大害者，君而已矣。〞2、黃宗羲的思想主張反映了黃宗羲怎樣的思想主張？

批判君主專制，君主專制是天下之大害

材料3：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。材料4：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。〞——?明夷待訪錄?提出“天下為主，君為客〞的民主思想，限制君權，保障人民的權利。反對傳統的“重農抑商〞思想，認為“工商皆本〞整理課件黃宗羲思想評價:

對以后反專制斗爭起到積極推動作用梁啟超曾說：“我們當學生時代，?明夷待訪錄?實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！〞以孫中山為代表的資產階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發?明夷待訪錄?等著作，以有助于宣傳反對君主專制，發動人民進行民族、民主革命。整理課件顧炎武倡導經世致用生平江蘇昆山人，人稱亭林先生。對明未以來社會危機反思.思想⑴主張經世致用，注重實學⑵“天下興亡，匹夫有責”⑶批判君主專制，主張“眾治”⑷反對不切實際學風,提倡實踐和真知影響顧炎武以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河著作《日知錄》《天下郡國利病書》整理課件“經世致用〞是中華文化的精華。“經世〞的內涵是“經國濟世〞，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，“致用〞的內涵是“學用結合〞，強調要理論聯系實際，腳踏實地，注重實效。整理課件2、顧炎武的思想主張

材料1：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！材料2：今之清談談孔孟。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。——顧炎武?日知錄?

閱讀材料思考：反映了顧炎武怎樣的思想主張？〔1〕反對君主專制；〔2〕提出“天下興亡，匹夫有責。〞；〔3〕主張“經世致用〞，注重實學。整理課件王夫之的唯物主義生平王夫之，湖南衡陽人。晚年隱居衡陽石船山麓，世稱“船山先生”思想①唯物論:世界是物質的，其發展有規律②認識論:主觀認識是由客觀對象引起的③辯證法:靜止是相對的，運動是絕對的影響王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代意義，代表中國古代哲學發展的頂峰著作《船山遺書》（《周易外傳》）（《讀通鑒論》）整理課件2、王夫之的思想主張材料1：“氣者理之依也……天下唯器而已矣。無其器那么無其道。〞

閱讀材料思考：反映了王夫之怎樣的思想主張？

世界是物質的，物質變化是有規律可循的。一切事物都是可知的。

靜止是相對的，運動是絕對的。材料2：“動以入動，不息不滯……天地之氣，恒生于動而不生于靜。〞唯物主義辯證思想整理課件三、明清之際的思想批判的特點：⑴反傳統、反教條。⑵反封建專制。⑶帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治〞，反對“獨治〞。當時其他思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。這些思想對晚清民主思潮的興起產生了一定的影響。

令維護名教傳統的士大夫驚懼。黃宗羲得出君主專制是“天下之害〞的結論。黃宗羲反對重農抑商，提出“工商皆本〞。⑷反映資本主義萌芽時代的要求。整理課件◆反映了資本主義萌芽時代的要求，構筑具有時代特色的新思想體系,促使我國傳統文化重新煥發生機。◆具有解放思想的歷史進步性,對近代民主思想產生了一定影響。◆對當時的封建專制有一定的沖擊作用，但沒有提出新的社會制度，也未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統治的理論根底。對明清進步思想的評價整理課件為什么明末清初的進步思想沒有形成西歐啟蒙運動波瀾壯闊似的景象？提示：〔從經濟根底，政治體制，文化傳統分析〕①經濟根底：資本主義萌芽開展緩慢，缺乏強有力的物質根底。②政治體制：高度強化的專制主義中央集權的壓制，使早期民主思想未能形成完整體系。③傳統文化：傳統文化的束縛和影響。實質：工商業者反對封建專制的早期民主啟蒙思想，但還屬于封建思想的范疇整理課件問題探究：明末清初三大思想家是如何對傳統儒學批判繼承的？批判：①政治上：反對君主專制②思想上：反對理學的空談主義唯心主義。繼承：①對于民本思想的繼承②探索精神和倡導個人的社會責任感整理課件探究學習：P19

明清之際的思想家是如何促進儒家思想開展的？答案提示：〔1〕挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，批判道學家的虛偽。認為，是非應隨時代變遷開展而改變；〔2〕抨擊封建社會的傳統觀念，強調個性開展。與程朱理學專注于維護封建統治秩序和封建倫理道德有很大不同,迎合了時代要求,發揚了先秦儒學的積極因素,使宋以來沉悶的儒學日益活潑,促進了儒家思想的開展。整理課件

總體概括中國傳統文化主流思想的演變百家爭鳴儒家思想的演變背景：諸子：百家：春秋戰國形成漢代成為正統宋明開展為理學明清新開展春秋戰國的經濟開展和社會變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張漢武帝接受董仲舒“罷黜百家〞的建議兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張李贄的反正統思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關于經世致用的主張和對君主專制的批判整理課件1．〔2021·海南單科7〕“君子之為學也，以明道也，以救世也。〞這一言論表達的觀念是〔〕A．格物致知 B．尊崇道統C．心外無理 D．經世致用

走進高考D整理課件1．〔2021·寧夏文綜27〕?四庫全書總目提要?稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法〞，“排擊孔子，別立褒貶〞。這里的“某人〞是指〔〕A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之走進高考A整理課件2.〔2021·廣東單科3〕某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也……〞他所反對的是〔〕A．民主共和制B．中央集權制C．專制主義制度D．君主立憲制走進高考C整理課件1．〔2007·北京文綜14〕儒家思想在后世不斷開展，以下主張哪個具有民主啟蒙色彩〔〕A．民為貴，社稷次之，君為輕B．制天命而用之C．天人感應，君權神授D．為天下之大害者，君而已矣走進高考D整理課件4.〔2007·廣東單科26〕(9分)有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性〞時，引用過以下材料：材料一凡民間寡婦，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改節(節操)者，旌表門閭(表彰其家族)，除免本家差役。——?明會典?材料二正史中各代烈女數字：?唐書?54人；?宋史?55人；?元史?l87人；?明史?“不下萬余人〞。——據祝瑞開：?中國婚姻家庭史?材料三女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情〞，二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身。——據明中后期小說?醒世恒言?材料四孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么?〞——據明中后期小說?金瓶梅?請答復：〔1〕該研究者認為，明朝婦女的婚姻觀存在兩重性，即保守性與自主性。他可能使用上述哪些材料來分別證明?(2分)〔2〕結合明朝中后期的經濟、文化狀況，你認為，該研究者提出的明朝婦女婚姻自主性出現的原因是什么?(4分)〔3〕上述材料分別來自官方文獻、學者著作和小說