2022學(xué)年第二學(xué)期八年級(jí)期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)測(cè)語(yǔ)文試題卷2023.6.27溫馨提示：1.全卷共6頁(yè)，17小題，滿分100分（卷面整潔、書(shū)寫(xiě)端正漂亮另加1—3分；反之，扣1—3分）。考試時(shí)間120分鐘。2.答案須寫(xiě)在答題卷相應(yīng)的位置上，寫(xiě)在試卷上、草稿紙上均無(wú)效。一、積累與運(yùn)用（25分）為尋找印跡、記錄歲月、傳承文脈，上虞某視頻網(wǎng)站計(jì)劃打造“上虞記憶”專題欄目，現(xiàn)向廣大市民群眾征集素材。【上虞記憶?欄目介紹】（3分）1.根據(jù)提示把“上虞記憶”欄目介紹詞補(bǔ)充完整。一座城市的記憶，和無(wú)數(shù)人的秘密一起，就藏在這些老街古巷里，交匯出時(shí)間的光影。上虞有著清幽的茶事、古樸的老街、芬芳的鮮果……古井圈圈，靜（mì）①____流光；白馬春暉，湖水蕩漾；千年古城，名士風(fēng)流。這座城市就是這樣，看似波（lán）②____不驚，卻總讓人不小心就（因感情激動(dòng)而使眼淚充滿了眼眶，形容感動(dòng)至極或非常悲傷）③____。就像鮑勃迪倫說(shuō)的：“我曾經(jīng)如此蒼老，如今我風(fēng)華正茂。”【答案】①.謐②.瀾③.熱淚盈眶【解析】【詳解】本題考查字形、詞語(yǔ)運(yùn)用。①靜謐（jìngmì）：形容靜寂無(wú)聲或恬靜的模樣。②波瀾（bōlán）：波濤；波浪翻騰；比喻詩(shī)文的跌宕起伏；比喻起伏變化的思潮；比喻世事的起伏變化。③根據(jù)提示“因感情激動(dòng)而使眼淚充滿了眼眶，形容感動(dòng)至極或非常悲傷”聯(lián)想到成語(yǔ)“熱淚盈眶”；在鄉(xiāng)下人看到這座城市的表現(xiàn)、感受。【上虞記憶?詩(shī)意生活】2.“上虞記憶”欄目組向市民朋友征集視頻解說(shuō)詞，小文同學(xué)有意投稿，請(qǐng)選用八下教材中合適的古詩(shī)文，幫助小文將解說(shuō)詞補(bǔ)充完整。丁宅（1）丁宅鄉(xiāng)位于上虞東南部，依山傍水，人們世世代代在這里居住生活，男女老少都過(guò)著和樂(lè)的日子。正如陶淵明《桃花源記》所描述的：“①____，②_____。”梁湖（福仙寺）（2）梁湖蘭芎山上的福仙寺是一座佛寺，亦是一所書(shū)院。寺院幽深，卻又視野開(kāi)闊。讀書(shū)于此，真是“③_____，但余鐘磬音”。（常建《題破山寺后禪院》）下管（3）下管緊依浙東抗日根據(jù)地核心區(qū)域梁弄，在烽火年代，這里也曾點(diǎn)燃過(guò)革命的火種。時(shí)過(guò)境遷，但革命精神傳承如故，“④____，只有香如故”，陸游《卜算子?詠梅》中這兩句詩(shī)，正是對(duì)此的生動(dòng)比喻。豐惠（4）豐惠集山水之靈秀，匯人文之精髓。東漢孟嘗為官清正，廉潔奉公，為官期間，致力于建設(shè)“⑤____，⑥____，講信修睦”的和諧社會(huì)。（《大道之行也》）上虞城區(qū)（5）越來(lái)越多的新上虞人闊別朋友、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，將青春與汗水揮灑在上虞的城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。面對(duì)遠(yuǎn)方親友的思念，他們會(huì)互相寬慰：“⑦_(dá)___，⑧____”。（王勃《送杜少府之任蜀州》）【答案】①.黃發(fā)垂髫②.并怡然自樂(lè)③.萬(wàn)籟此都寂④.零落成泥碾作塵⑤.天下為公⑥.選賢與能⑦.海內(nèi)存知己⑧.天涯若比鄰【解析】【詳解】本題考查名篇名句默寫(xiě)。作答本題時(shí)應(yīng)注意易錯(cuò)字詞“垂髫、怡、籟、寂、零落、碾、作、賢、與、知己、涯、鄰”的正確書(shū)寫(xiě)。【上虞記憶?文化推介】（7分）為打造上虞文化金名片，現(xiàn)向市民朋友公開(kāi)征集“文化地標(biāo)”推介詞。請(qǐng)廣大網(wǎng)友以“評(píng)論發(fā)帖”的形式投稿，要求語(yǔ)言生動(dòng)，文化特征鮮明。阡陌交通，雞犬相聞，驛亭老街在數(shù)百年的歷史中沉淀。早在清朝以前，老街就以鮮活的姿態(tài)存在。曾幾何時(shí)，街河南面店鋪林立，街河里面漁船穿梭。街河兩岸的戲曲民俗，彌漫著濃濃的人間煙火。如今，古墻斑駁，苔痕遍綠，繁華已成過(guò)眼煙云，但老街厚重的人文積淀依然“蕭蕭斑馬鳴”。回復(fù)：推介詞很贊！但我覺(jué)得，“蕭蕭斑馬鳴”應(yīng)作“蕭蕭班馬鳴”。班，從玨，從刀。金文，中間是刀，左右是玉。本義指①。根據(jù)朱自清的②中的第一篇《<說(shuō)文解字>第一》可知，“班”是③字（六書(shū)），這里指離群的馬。3.小文同學(xué)在瀏覽投稿評(píng)論區(qū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一則推介詞很優(yōu)秀，但有一個(gè)錯(cuò)誤，于是她上網(wǎng)查閱資料后熱心地發(fā)評(píng)論回復(fù)了作者。請(qǐng)你和小文一起把“回復(fù)”的文字補(bǔ)充完整。①______②______③______4.請(qǐng)你任選一項(xiàng)，擬寫(xiě)文化地標(biāo)推介詞，也試著向欄目投稿。A章鎮(zhèn)茶葉B小越剪紙C道墟老街D長(zhǎng)塘竹筍E其它（自行補(bǔ)充）【答案】3.①.分割玉②.《經(jīng)典常談》③.會(huì)意4.合乎題意即可。【解析】【3題詳解】考查文學(xué)文化常識(shí)。第一空，結(jié)合“班，從玨，從刀。金文，中間是刀，左右是玉”的內(nèi)容可知，“班”本意是分割玉；第二空，結(jié)合“朱自清的……中的第一篇《<說(shuō)文解字>第一》”可知此處指的是《經(jīng)典常談》。《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著，原名《古典常談》。該書(shū)是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書(shū)一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。第三空，《經(jīng)典常談》中《<說(shuō)文解字>第一》提到漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意、形聲四種。班，其古字形像以刀分玉，意為將玉一分為二，以作信物。由分離，又引申出分發(fā)、排列、鋪開(kāi)等意義，也可作名詞，引申為位次、等級(jí)之義，又作軍隊(duì)或單位的組織名稱。據(jù)此可知，其為會(huì)意字。【4題詳解】考查語(yǔ)言表達(dá)能力。解答時(shí)，仿照示例，結(jié)合自己熟悉的內(nèi)容，進(jìn)行作答即可。注意語(yǔ)言通順，適當(dāng)使用修辭手法。答案不唯一。示例一：章鎮(zhèn)茶葉。章鎮(zhèn)茶葉是浙江紹興特產(chǎn)。章鎮(zhèn)的“龍浦仙毫”牌翠茗茶，外形翠綠呈盤(pán)花狀，香氣濃郁清高，葉定碧綠見(jiàn)純，芽葉鮮嫩呈朵，口味甘醇潤(rùn)爽，色香味持久，品質(zhì)十分優(yōu)良，深受大眾喜愛(ài)，是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)產(chǎn)品。走進(jìn)茶園，連綿起伏的茶山浸漫在云霧里，一片翠綠的海洋徜徉著春的芬芳，一壟一壟的茶樹(shù)層層疊疊，新發(fā)的茶芽鮮嫩嬌脆，搖曳在微風(fēng)中散發(fā)出淡淡的茶香。戴著竹笠帽、挎著小竹簍的茶農(nóng)穿梭在茶樹(shù)間，彎著身子低著頭，雙手飛快地在茶樹(shù)上舞動(dòng)，嫻熟地采摘著春茶鮮芽，在一捏一提之間，零星的嫩綠便迅速滑入茶簍中，堆成一座座小青丘。示例二：小越剪紙。一把小小的剪刀，一張薄薄的紙片，手指間看似不經(jīng)意的舞動(dòng)，紙屑隨著飛舞的剪刀繽紛灑落，一幅精美的圖案便躍然而出——這就是神奇的民間剪紙藝術(shù)。剪紙，是我國(guó)民間最流行的鄉(xiāng)土藝術(shù)形式之一，也是老百姓表達(dá)理想、情感的手段，或用于日常的裝飾，或用于節(jié)日喜慶日子的慶賀。剪紙藝術(shù)更是一種象征符號(hào)，充滿了豐富的意義，是中國(guó)人特有的祈福和祝福的方式，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。小越剪紙，并被列為浙江省“文化特色項(xiàng)目”，小越街道也因此榮膺“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)，被評(píng)為紹興市“文化特色鎮(zhèn)”。示例三：許我一段舊時(shí)光，走進(jìn)道墟那蜿蜒幽靜的小巷，去尋找遺落在灰墻黛瓦中的煙雨舊夢(mèng)。道墟的煙雨就像一個(gè)娉婷的江南水鄉(xiāng)女子，總是那么柔情纏綿，一顰一笑之間，就濕了一程山水，潤(rùn)了半畝花田，柔了彼岸彎柳。如果說(shuō)道墟是一本歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的古籍，那么臺(tái)門(mén)必將是這本古籍中最厚重的象征。白墻黑瓦，飛檐翹角。漫步道墟，那一座座充滿歷史痕跡的臺(tái)門(mén)或臨繁華而安樸實(shí)，或傍清河兮沐古風(fēng)，任時(shí)光荏苒，終遺世獨(dú)立。推門(mén)而入，歷史的厚重感撲面而來(lái)，仿佛穿越了時(shí)空。天井里，飄散著遠(yuǎn)古傳說(shuō)；曲徑上，流淌著古風(fēng)遺韻；花園里，散落著遺聞?shì)W事……每一處都述說(shuō)著不平凡。示例四：茂林竹海深，桃園花海靚，長(zhǎng)塘竹筍常飄香。嘗鮮無(wú)不道春筍，沒(méi)有比春筍更能說(shuō)明“不時(shí)不食”的食材。會(huì)稽山丘陵緩坡地、肥沃的黃泥性土壤，滋養(yǎng)了久負(fù)盛名的“長(zhǎng)塘筍”。在綠意盎然的竹林間，聽(tīng)著鳥(niǎo)語(yǔ)花香，聞著泥土特有的氣息，尋找冒出頭來(lái)的春筍，一鋤頭一鋤頭將它挖出來(lái)，既有尋寶的刺激，又有豐收的愉悅。長(zhǎng)塘筍鮮嫩美味是有口皆碑的，在土凈、水凈、空氣凈的環(huán)境中，只吸收來(lái)自大自然的養(yǎng)分，顆粒飽滿，味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富。【上虞記憶?滄海桑田】（7分）關(guān)于大圍涂大圍涂說(shuō)的是上虞人民一個(gè)跨世紀(jì)的圍墾治理工程。上虞的母親河曹娥江從南向北流貫全境，最終與錢(qián)塘江主流交匯于杭州灣。因?yàn)槎嗄甑哪嗌秤俜e，產(chǎn)生了大片的海涂。這片海涂極易受洪水與涌浪的沖擊，導(dǎo)致曹娥江江道頻繁擺動(dòng)，灘涂漲坍不定，沿江百姓因此飽受災(zāi)難之苦。據(jù)說(shuō)在解放以前，甚至更早的清朝時(shí)期，上虞的先民們就已經(jīng)開(kāi)始圍墾灘涂了。而真正開(kāi)啟大圍涂序幕，是在上世紀(jì)60年代。當(dāng)時(shí)圍涂作業(yè)大多選在農(nóng)閑的冬天，環(huán)境非常惡劣，隆冬時(shí)節(jié)，天寒地凍，海風(fēng)呼嘯；當(dāng)時(shí)沒(méi)有機(jī)械化工具，全靠數(shù)萬(wàn)上虞民工肩挑手提的原始方式，完成了第一期共三千多畝的“六九丘”圍涂任務(wù)。經(jīng)過(guò)上虞幾代人近半個(gè)世紀(jì)持續(xù)而艱苦的努力，曾經(jīng)的灘涂變成了一丘丘肥沃的耕地。資料顯示，40多年的大圍涂，共建成海塘堤壩20公里，拓展土地空間達(dá)30多萬(wàn)畝。在這片廣袤的土地上，杭州灣上虞經(jīng)濟(jì)園區(qū)拔地而起，如今這里廠房林立，一派繁忙景象。一部波瀾壯闊、可歌可泣的圍涂史，是上虞人民值得回憶和驕傲自豪的奮斗史、拼搏史、創(chuàng)業(yè)史。百萬(wàn)圍墾者頑強(qiáng)不屈的奮斗歷程，已凝結(jié)成上虞人民“堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗、知難而進(jìn)、人定勝天”的大圍涂精神。5.請(qǐng)為初擬的關(guān)于上虞圍涂的宣傳標(biāo)語(yǔ)補(bǔ)寫(xiě)下聯(lián)。上聯(lián)：八百里滄海桑田譜寫(xiě)圍涂頌歌下聯(lián)：________________________6.結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》和資料《關(guān)于大圍涂》，談?wù)勀銓?duì)上虞“大圍涂精神”的理解。【答案】5.四十年頑強(qiáng)不屈印證人定勝天6.《鋼鐵怎樣煉成的》主要講述保爾柯察金經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)、十月革命等時(shí)期的嚴(yán)峻生活，忍受雜役、監(jiān)獄等苦痛，接連遭受頭部重傷、失明癱瘓等身體磨難，但依然通過(guò)文學(xué)獲得新生。所以一個(gè)人只有在生活的艱難困苦中不斷磨煉、頑強(qiáng)奮斗，才能戰(zhàn)勝自我。同樣，上虞當(dāng)年的“大圍涂”也面臨著天氣條件惡劣、工具裝備原始簡(jiǎn)陋等巨大困難，但是當(dāng)時(shí)的上虞人民不畏風(fēng)霜，吃苦耐勞，靠自己的雙手與肩膊，開(kāi)墾出了一丘丘肥沃的土地，為日后上虞經(jīng)濟(jì)的騰飛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們身上體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)“忍不拔、艱苦奮斗、知難而進(jìn)、人定勝天”的圍涂精神具有強(qiáng)大的教育意義、激勵(lì)作用，成為后來(lái)的上虞人不斷攻克難關(guān)、追求卓越的強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（答題的要領(lǐng)有：聯(lián)系《鋼鐵是怎樣煉成的》人物事跡與精神品質(zhì)，“圍涂精神”的大體內(nèi)容，這種精神的后續(xù)意義）【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生補(bǔ)充對(duì)聯(lián)的能力。解答此題，要掌握對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)，并結(jié)合題目具體要求作答。對(duì)聯(lián)，是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)常識(shí)：上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等；上聯(lián)的末一字必須是仄聲，下一聯(lián)的末一字必須是平聲（平聲包括陰平和陽(yáng)平，仄聲包括上聲和去聲）；上下聯(lián)的句式必須一致（詞類相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相應(yīng)）；上下聯(lián)的平仄要相對(duì)立，上聯(lián)要用平聲字的地方，下聯(lián)就得用仄聲字，反過(guò)來(lái)也一樣；上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說(shuō)一事，也不妨分說(shuō)兩事。根據(jù)對(duì)聯(lián)常識(shí)可知，上聯(lián)“八百里滄海桑田”是帶數(shù)字的偏正短語(yǔ)，結(jié)合“當(dāng)時(shí)圍涂作業(yè)大多選在農(nóng)閑的冬天，環(huán)境非常惡劣，隆冬時(shí)節(jié)，天寒地凍，海風(fēng)呼嘯；當(dāng)時(shí)沒(méi)有機(jī)械化工具，全靠數(shù)萬(wàn)上虞民工肩挑手提的原始方式，完成了第一期共三千多畝的‘六九丘’圍涂任務(wù)”“40多年的大圍涂”，下聯(lián)可對(duì)：四十年頑強(qiáng)不屈；上聯(lián)“譜寫(xiě)圍涂頌歌”是動(dòng)賓短語(yǔ)，結(jié)合“百萬(wàn)圍墾者頑強(qiáng)不屈的奮斗歷程，已凝結(jié)成上虞人民‘堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗、知難而進(jìn)、人定勝天’的大圍涂精神”，下聯(lián)可對(duì)：印證人定勝天。6題詳解】本題考查結(jié)合名著理解材料中心。要聯(lián)系《鋼鐵是怎樣煉成的》人物事跡與精神品質(zhì)，結(jié)合“圍涂精神”的大體內(nèi)容，闡述這種精神的后續(xù)意義即可。示例：《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾是一個(gè)剛毅堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，他在人生各個(gè)方面都經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在敵人的嚴(yán)刑拷打面前，他堅(jiān)貞不屈；在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，他勇往直前；在與吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而卻步，創(chuàng)造了“起死回生”的奇跡。尤其是他在病榻上還奮力向藝術(shù)的殿堂攀登的過(guò)程，表現(xiàn)了一個(gè)革命戰(zhàn)士鋼鐵般的意志所能達(dá)到的最高境界。上虞當(dāng)年的“大圍涂”也是在環(huán)境非常惡劣，沒(méi)有機(jī)械化工具的情況下進(jìn)行的，用肩挑手提的原始方式，經(jīng)過(guò)上虞幾代人近半個(gè)世紀(jì)持續(xù)而艱苦的努力，開(kāi)拓了一丘丘肥沃的耕地。上虞人民“堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗、知難而進(jìn)、人定勝天”的大圍涂精神，教育激勵(lì)一代代的年輕人，要知難而進(jìn)，勇于拼搏，共創(chuàng)美好未來(lái)。二、閱讀（35分）中國(guó)是茶的國(guó)度。為弘揚(yáng)祖國(guó)茶文化，小語(yǔ)小文班級(jí)開(kāi)展“中國(guó)茶文化”研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在宣傳手冊(cè)制作過(guò)程中，他們搜集了以下資料，請(qǐng)你一起完成資料的梳理和解讀。【識(shí)茶人】（16分）唐代茶學(xué)家陸羽，被尊為“茶圣”。他曾來(lái)到上虞，深入研究茶葉采制、飲用和茶史，積累了豐富的茶事知識(shí)。后得顏真卿支持、皎然①幫助，最終寫(xiě)成《茶經(jīng)》。陸羽傳①羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，育為弟子。及長(zhǎng)，恥從削發(fā)，以《易》自筮②，得《蹇》之《漸》曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”始為姓名。②上元初，結(jié)廬苕溪上，閉門(mén)讀書(shū)。名僧高士，談宴終日。貌寢，口吃而辯。聞人善，若在己。與人期，雖阻虎狼不避也。自稱“桑苧翁”，又號(hào)“東崗子”。工古調(diào)歌詩(shī)，興極閑雅。著書(shū)甚多。扁舟往來(lái)山寺，唯紗巾藤鞋，短褐犢鼻，擊林木，弄流水。或行曠野中誦古詩(shī)裴回③至月黑興盡慟哭而返。當(dāng)時(shí)以比接輿④也。與皎然上人為忘言之交。有詔拜太子文學(xué)。③羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原、之法、之具，時(shí)號(hào)“茶仙”，天下益知飲茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀為神，買(mǎi)十茶器，得一鴻漸。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陸君善茶，天下所知。揚(yáng)子中泠水，又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也。”茶畢，命奴子與錢(qián)。羽愧之，更著《毀茶論》。④集并《茶經(jīng)》今傳。（《新唐書(shū)·陸羽傳》有刪改）【注釋】①皎然：南朝謝靈運(yùn)的十世孫。長(zhǎng)年隱居湖州杼山妙喜寺，與當(dāng)時(shí)的名僧高士、權(quán)貴顯要聯(lián)系廣泛。皎、陸結(jié)誼四十余年，在茶學(xué)研究上堪稱中國(guó)茶道的雙子星座。②筮：指起卦手段，占卦。后文中“蹇”“漸”均指卜得的卦名。③裴回：與“徘徊”通。④接輿：人名，春秋時(shí)楚國(guó)的狂人。7.用“/”給文中畫(huà)橫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ迶嗳帲┗蛐袝缫爸姓b古詩(shī)裴回至月黑興盡慟哭而返。8.請(qǐng)參照字詞理解的方法梳理，解釋下列加點(diǎn)詞。文言字詞方法關(guān)聯(lián)點(diǎn)解釋恥從削發(fā)語(yǔ)法推測(cè)法詞類活用，形容詞作動(dòng)詞（1）____貌寢查閱字典法寢：①躺，躺臥；②睡覺(jué)；③停息，止息；④丑陋。（2）____（填序號(hào)）與人期課內(nèi)遷移法陳太丘與友期行（3）____鬻茶家以瓷陶羽形成語(yǔ)參考法賣官鬻爵（4）____9.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。揚(yáng)子中泠水，又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也。10.以詞解詞是理解古詩(shī)文的一種可行方式，根據(jù)原文和注釋，你認(rèn)為下面哪個(gè)詞表現(xiàn)的狀態(tài)與文中“忘言之交”一詞最為接近的是（）A.心心相印 B.堅(jiān)如磐石 C.一見(jiàn)如故 D.形影相隨11.在宣傳手冊(cè)“識(shí)茶人”介紹專欄中，陸羽是“核心級(jí)”人物。根據(jù)收集到的資料，同學(xué)們對(duì)“茶圣”的個(gè)性品質(zhì)與人生追求展開(kāi)熱烈討論。你怎么看陸羽？請(qǐng)結(jié)合選文與下面補(bǔ)充材料簡(jiǎn)要分析。781年，陸羽在各方面更加成熟，名聞朝野，唐德宗賞識(shí)其才，詔拜他為“太子文學(xué)”，他不就職；不久，又改任為“太常寺太祝”，復(fù)不從命。所以陸羽一生沒(méi)有做過(guò)官，也沒(méi)有結(jié)婚。783年，陸羽移居上饒。在城北二里，建宅筑亭，鑿泉引水，環(huán)居植茶栽竹種花。幾經(jīng)經(jīng)營(yíng)，新居于興元元年（公元784年）落成，后人稱其宅為鴻漸宅。稱其泉為上饒陸羽泉。【答案】7.或行曠野中/誦古詩(shī)/裴回至月黑/興盡慟哭而返。8.①.以……為恥②.④③.約定④.賣，交易9.揚(yáng)子江的中泠泉水又極為絕妙。如今二妙碰到一起，千載難逢，陸先生不可錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)啊。10.A11.陸羽貌寢口吃，被人遺棄，可知其身世坎坷；陸羽與高僧名士交往，工于詩(shī)文，精于茶道，可知其才華橫溢，情趣高雅；陸羽自稱“桑苧翁”，又號(hào)“東崗子”，擊木弄水，曠野吟詩(shī)，建宅筑亭，鑿泉引水，環(huán)居植茶栽竹種花，可知其向往自然，熱愛(ài)自由；陸羽一生遠(yuǎn)離官場(chǎng)，可知其淡泊名利，不重財(cái)富……【解析】【7題詳解】本題考查文言文斷句。句意：他有時(shí)獨(dú)行在曠野之中，吟詠古詩(shī)，來(lái)往徘徊直到月亮下山，興致盡了才痛哭著回家。“或行曠野中”表示主語(yǔ)和地點(diǎn)；“誦古詩(shī)”表示所做事；“裴回至月黑”表示歸家時(shí)間；“興盡慟哭而返”表示歸家狀態(tài)；故斷句為：或行曠野中/誦古詩(shī)/裴回至月黑/興盡慟哭而返。【8題詳解】本題考查文言詞語(yǔ)的含義。（1）句意：他以跟從智積削發(fā)為僧為恥；恥：形容詞作動(dòng)詞，以……為恥。（2）句意：陸羽相貌丑陋；寢：丑陋；故選④。（3）“陳太丘與友期行”句意：陳太丘和朋友相約同行；期：約定；“與人期”句意：與別人約定；期：約定。（4）“賣官鬻爵”含義：當(dāng)權(quán)者出賣官職爵位來(lái)聚斂財(cái)富；鬻：賣，交易；“鬻茶家以瓷陶羽形”句意：賣茶的店家用瓷土陶制出陸羽的塑像；鬻：賣，交易。【9題詳解】本題考查文言文翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)：殊：很，極；今：現(xiàn)在，如今。【10題詳解】本題考查內(nèi)容理解和成語(yǔ)辨析A.心心相印：指?jìng)魇诜鸱康氖怯眯幕ハ嘤∽C。后形容雙方思想感情完全一致；B.堅(jiān)如磐石：形容非常堅(jiān)固，不可動(dòng)搖；C.一見(jiàn)如故：形容相互投合，友情建立得很快；D.形影相隨：形容緊緊跟隨，關(guān)系密切；根據(jù)第②段“名僧高士，談宴終日”“與皎然上人為忘言之交”可知，陸羽與僧人皎然是最好的朋友，其關(guān)系如知己，志趣相同，兩人的思想一致，故選“心心相印”；故選A。【11題詳解】本題考查人物形象。從個(gè)性品質(zhì)和人生追究來(lái)分析。根據(jù)第①段“不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱”，第②段“貌寢，口吃而辯”可知，陸羽相貌丑陋，口吃，被人遺棄，可見(jiàn)其身世坎坷；根據(jù)第②段“結(jié)廬苕溪上，閉門(mén)讀書(shū)。名僧高士，談宴終日”“工古調(diào)歌詩(shī)，興極閑雅。著書(shū)甚多”“扁舟往來(lái)山寺，唯紗巾藤鞋，短褐犢鼻，擊林木，弄流水”，第③段“羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原、之法、之具，時(shí)號(hào)‘茶仙’”可知，陸羽與高僧名士交往，精通古調(diào)歌詩(shī)，興致極為安閑高雅，著書(shū)很多，寄情山水，善于茶道，可見(jiàn)其才華橫溢，情趣高雅；根據(jù)第②段“自稱‘桑苧翁’，又號(hào)‘東崗子’”，“扁舟往來(lái)山寺，唯紗巾藤鞋，短褐犢鼻，擊林木，弄流水。或行曠野中，誦古詩(shī)，裴回至月黑，興盡慟哭而返”可知，陸羽自稱“桑苧翁”，又號(hào)“東崗子”，敲打著林間樹(shù)木，戲耍著河中清流，獨(dú)行在曠野之中，吟詠古詩(shī)，來(lái)往徘徊直到月亮下山，可見(jiàn)其向往自然，熱愛(ài)自由；根據(jù)補(bǔ)充材料“唐德宗賞識(shí)其才，詔拜他為‘太子文學(xué)’，他不就職；不久，又改任為‘太常寺太祝’，復(fù)不從命。所以陸羽一生沒(méi)有做過(guò)官，也沒(méi)有結(jié)婚”可知，陸羽淡泊名利，不重財(cái)富。【點(diǎn)睛】譯文：陸羽，字鴻漸，人們不知道他的父母是誰(shuí)。當(dāng)初，竟陵的僧人智積在河邊撿到一個(gè)嬰兒，就把他當(dāng)作自己的弟子來(lái)養(yǎng)育。等到長(zhǎng)大后，他不愿意跟從智積削發(fā)為僧，就用《易經(jīng)》為自己占卜，卜得《蹇》卦中的《漸》卦，卦上說(shuō)：“鴻漸于陸，其羽可用為儀器。”他才用陸羽做自己的姓名。上元初年，陸羽在苕溪上修建了房子，閉門(mén)讀書(shū)。還與有名的高僧和隱士相聚，整日喝酒聊天。陸羽相貌丑陋，說(shuō)話結(jié)巴，卻很善辯，他聽(tīng)到別人的美德，就像自己具有這種美德一樣高興。與別人約定，即使虎狼當(dāng)?shù)酪矔?huì)如期前往。他自稱“桑苧翁”，又號(hào)稱“東崗子”。他精通古調(diào)歌詩(shī)，興致極為安閑高雅，著書(shū)很多。他駕著小舟在山寺間來(lái)往，總是頭戴紗巾，腳穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系圍裙，敲打著林間樹(shù)木，戲耍著河中清流。他有時(shí)獨(dú)行在曠野之中，吟詠古詩(shī)，來(lái)往徘徊直到月亮下山，興致盡了才痛哭著回家。當(dāng)時(shí)的人們都把他比作春秋時(shí)楚國(guó)的狂人接輿。陸羽與僧人皎然是最好的朋友。皇上曾下詔任命陸羽為太子文學(xué)。陸羽嗜好喝茶，創(chuàng)制了茶道的精妙理論，著有《茶經(jīng)》三卷，論述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被當(dāng)時(shí)的人稱為“茶仙”，天下人由此漸漸懂得喝茶了。賣茶的店家用瓷土陶制出陸羽的塑像，奉為神來(lái)祭祀，每買(mǎi)十件茶具，就送一具陸羽的塑像。當(dāng)初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜歡喝茶，知道陸羽的名聲，就派人召陸羽來(lái)。陸羽身穿農(nóng)夫的衣服提著茶具進(jìn)入衙門(mén)。李季卿說(shuō)：“陸先生精于茶道，天下了解。揚(yáng)子江的中泠泉水又極為絕妙，如今二妙碰到一起，千載難逢，陸先生不可錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)啊。”喝完茶，李季卿命令家奴付給陸羽茶錢(qián)，陸羽感到很羞愧，改著《毀茶論》一篇。陸羽的詩(shī)文集和《茶經(jīng)》流傳至今。【品茶詩(shī)】（4分）12.小文認(rèn)為引入古詩(shī)會(huì)讓宣傳手冊(cè)內(nèi)容更豐富，于是找到了以下兩首詩(shī)歌。請(qǐng)你與小文一起品讀。（甲）后山茶韓銑①誰(shuí)說(shuō)后山別有春，金芽帶露摘來(lái)新。烏山入譜香難并，鳥(niǎo)咀虛名味莫倫。數(shù)片漫煎消酒渴，一鷗輕泛沁詩(shī)神。我來(lái)受罷山僧供，兩腋清風(fēng)欲奮身。（乙）過(guò)武連縣北柳池安國(guó)院煮泉試日鑄顧渚茶院有陸游?我是江南桑苧家，汲泉閑品故園茶。只應(yīng)碧缶蒼鷹爪②，可壓紅囊白雪芽③。【注釋】①韓銑：字日章，上虞人，明朝成化年舉人。②③：碧缶蒼鷹爪和紅囊白雪芽均是散茶，碧缶蒼鷹爪即日鑄茶，紅囊白雪芽則是進(jìn)貢的茶。兩位詩(shī)人分別敘寫(xiě)了家鄉(xiāng)的后山茶和日鑄茶，請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線句分析詩(shī)人品茶時(shí)各自的具體心境。【答案】甲詩(shī)畫(huà)線句韓銑描寫(xiě)了煮茶解酒的場(chǎng)景，一“輕”一“沁”寫(xiě)出詩(shī)人飲茶之后頓覺(jué)輕松的美好體驗(yàn)，表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的愉悅愜意之感；乙詩(shī)畫(huà)線句陸游通過(guò)對(duì)比，夸贊故園的日鑄茶比進(jìn)貢的茶還更勝一籌，表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的自豪自得之感。【解析】【詳解】本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容。甲“數(shù)片漫煎消酒渴，一鷗輕泛沁詩(shī)神”的意思是：煮幾片茶葉拿來(lái)喝，起到了解酒的效果，現(xiàn)在的感覺(jué)就像鳥(niǎo)一樣，一身輕松，心里和眼前仿佛充滿詩(shī)情畫(huà)意。這里描述了煮茶解酒的情景，以及講述了喝了解酒的茶之后，讓人頓感輕松和美好，“輕”和“沁”兩字直觀地體現(xiàn)出了詩(shī)人愉悅和舒適愜意的心境。乙“只應(yīng)碧缶蒼鷹爪，可壓紅囊白雪芽”的意思是：只有故園的碧缶蒼鷹爪日鑄茶，才能超過(guò)紅囊白雪芽這種進(jìn)貢的茶。這里通過(guò)將故園的日鑄茶和進(jìn)貢的茶進(jìn)行對(duì)比，突出了故園的日鑄茶更好，表現(xiàn)了作者對(duì)故園日鑄茶的贊美之情，同時(shí)作者還以故園茶為傲，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的自豪和得意的心境。【知茶事】（15分）老師在某電子刊物上讀到一篇與茶文化相關(guān)的文章，把它推薦給了小語(yǔ)小文，請(qǐng)你來(lái)一起品讀，分享體會(huì)吧。馬克與中國(guó)茶文錚①與馬克的第一面是在那不勒斯。好像是2012年的早春，意大利孔子學(xué)院教學(xué)研討會(huì)在那不勒斯東方大學(xué)召開(kāi)。②天時(shí)地利的氛圍使與會(huì)者很快就放棄了學(xué)者的矜持，即便在旅館早餐時(shí)遇到也會(huì)湊在一起暢談一番。馬克的從容和優(yōu)雅會(huì)讓周圍所有人有一種集體穿越的感覺(jué)，仿佛是我們闖入了他的主場(chǎng)。在研討會(huì)接近尾聲的時(shí)候，我利用最后一次茶歇的機(jī)會(huì)與他攀談了一會(huì)兒，三言兩語(yǔ)就聊起了他感興趣的話題——茶。③作為漢學(xué)家的馬克，最大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)莫過(guò)于他將陸羽的《茶經(jīng)》譯成意大利文。這個(gè)譯本問(wèn)世于1990年，在那之前雖然已有過(guò)三四個(gè)英語(yǔ)或法語(yǔ)的西文譯本，但或?yàn)楣?jié)譯本，或?yàn)槠占靶缘奈幕x本，都未能呈現(xiàn)出原作的神髓。就譯本的完整性和忠實(shí)性而言，馬克應(yīng)該是將《茶經(jīng)》原原本本呈現(xiàn)給西方讀者的第一人。馬克說(shuō)，像《茶經(jīng)》這樣的經(jīng)典應(yīng)該常備于案頭，或干脆抄寫(xiě)成條幅懸于壁間，以備時(shí)時(shí)查閱誦讀，“這不僅是一本1200年前迷人而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)手冊(cè)，也是一卷精妙的詩(shī)集，更是一部東方文化的圣典”。所以，馬克說(shuō)他在出版這個(gè)譯本的時(shí)候提出了兩個(gè)要求：第一，要原文和譯文對(duì)照，以示原文的經(jīng)典、優(yōu)美和譯文的忠實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)；第二，要有詳實(shí)的注釋、索引，以及全套的原版插圖。其實(shí)，我們從意大利文版《茶經(jīng)》中還能看到幫助意大利讀者理解中國(guó)茶文化的譯者引言、中國(guó)歷史年代表和專用詞匯雙語(yǔ)對(duì)照表。④與馬克幾分鐘的談話之后，我已經(jīng)理解并信服了這位教授的精致和優(yōu)雅，“是真名士自風(fēng)流”用在他身上再合適不過(guò)，骨子里的東西是不用裝的。但我不敢肯定，是他的這種氣質(zhì)讓他選擇了《茶經(jīng)》，還是陸羽“看中”了他的性格條件？用馬克自己的話說(shuō)，是技術(shù)與詩(shī)學(xué)的完美融合，讓他愛(ài)上了《茶經(jīng)》和中國(guó)茶文化。⑤后來(lái)在幾個(gè)不同的場(chǎng)合直接或間接聽(tīng)到馬克談茶，也讀了他發(fā)表的論茶文章，發(fā)現(xiàn)他對(duì)茶的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們很多到處推廣“茶藝”的國(guó)人。他在意大利語(yǔ)版《茶經(jīng)》的前言中寫(xiě)道：⑥最嫩的葉子，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候采摘，并得到最精心的處理、最純凈的水、最合適的木柴、最清潔的容器、最講究的茶具。陸羽在《茶經(jīng)·六之飲》中言道：“天育萬(wàn)物，皆有至妙。人之所工，但獵淺易。”陸羽對(duì)完美的追求并非針對(duì)裝飾、姿態(tài)、服飾或氛圍。這些都是表面文章，不難實(shí)現(xiàn)。他追求的完美是水、火、木、金、土這些基本元素，也就是原料和工具，以及它們之間的平衡與默契。只有這樣，才有可能在一杯茶的小宇宙中重現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)宇宙的秩序。⑦那些附庸風(fēng)雅，盲目追求禮儀，拘泥于嚴(yán)苛飲茶規(guī)范的做法都為馬克所不齒。他一向認(rèn)為飲茶的儀式感應(yīng)在于對(duì)原料和工具的精心選擇，在于對(duì)種植和加工方法的認(rèn)真遵循，而場(chǎng)合、空間、服飾和身份地位等外在因素并不重要，所謂的飲茶禮儀應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)喝茶者的社會(huì)地位，而不是相反。上至王侯將相，下迄販夫走卒，在飲茶這個(gè)問(wèn)題上追求的是要像“天育萬(wàn)物”那樣的完美，在自然與人之間建立起穩(wěn)定的和諧關(guān)系。⑧馬克曾任威尼斯大學(xué)孔子學(xué)院外方院長(zhǎng)，近年來(lái)又出任該校亞非學(xué)院的掌門(mén)人。有人說(shuō)他是個(gè)“無(wú)為主義者”或“佛系領(lǐng)導(dǎo)”，還有人認(rèn)為他是一個(gè)沒(méi)有“官氣”的儒帥，他自己則認(rèn)為當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)最大的成功是為大家營(yíng)建和諧的氛圍，不在乎被人貼上什么標(biāo)簽。⑨然而，對(duì)于《茶經(jīng)》，盡管其中存在大量道家文化元素，馬克還是堅(jiān)決反對(duì)為其簡(jiǎn)單粗暴地貼上“道家”的標(biāo)簽。同樣，他也反對(duì)將書(shū)中的儀式感和“中庸”思想完全歸于儒家。他解釋說(shuō)，陸羽出身于佛門(mén)，卻有儒家擁抱世界的熱情，又曾像道家那樣隱居山中，是一個(gè)左右逢源而又極具求知欲的才子。當(dāng)國(guó)家處于安史之亂的動(dòng)蕩時(shí)，陸羽則隱居苕溪山中，想要在一杯茶中尋回世界失落的和諧。⑩2005年，意大利茶文化協(xié)會(huì)成立，致力于促進(jìn)茶文化在意大利乃至歐洲的研究和傳播，作為創(chuàng)始人之一的馬克出任協(xié)會(huì)榮譽(yù)主席。從陸羽的時(shí)代到今天，栽培茶樹(shù)的技術(shù)早已改變，備茶和品茶的方式也發(fā)生了根本性的變化，甚至茶文化本身也被賦予了新的內(nèi)涵。然而《茶經(jīng)》的地位沒(méi)有動(dòng)搖，所以馬克也會(huì)和陸羽一起永遠(yuǎn)被我們記住。（《中華讀書(shū)報(bào)》2023年06月07日17版）13.依據(jù)文章內(nèi)容，向茶藝愛(ài)好者小文推薦《茶經(jīng)》這本書(shū)。14.第⑧段作者為什么寫(xiě)他人對(duì)馬克的評(píng)價(jià)？小文和小語(yǔ)對(duì)此展開(kāi)討論。請(qǐng)你聯(lián)系上下文，就此談?wù)勛约旱目捶ā?5.小語(yǔ)認(rèn)為馬克是外國(guó)人，所以此文與“中國(guó)茶文化”研究性活動(dòng)的主題并不契合，你是否贊同他的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的看法和理由。16.“飲茶必須得有儀式感？”結(jié)合文本內(nèi)容和鏈接材料，談?wù)勀銓?duì)“飲茶儀式”的認(rèn)識(shí)。【鏈接材料】有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種“清福”。不過(guò)要享這“清福”，首先就須有工夫，其次是練習(xí)出來(lái)的特別的感覺(jué)。由這一極瑣屑的經(jīng)驗(yàn)，我想，假使是一個(gè)使用筋力的工人，在喉干欲裂的時(shí)候，那么，即使給他龍井芽茶，珠蘭窨片，恐怕他喝起來(lái)也未必覺(jué)得和熱水有什么大區(qū)別罷。（魯迅《喝茶》）【答案】13.小文，《茶經(jīng)》不僅是一本1200年前迷人而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)手冊(cè)，也是一卷精妙的詩(shī)集，更是一部東方文化的圣典。《茶經(jīng)》是技術(shù)與詩(shī)學(xué)的完美融合，讀《茶經(jīng)》可以了解中國(guó)茶文化，你不妨讀一讀這本書(shū)。14.我認(rèn)為從他人對(duì)馬克的評(píng)價(jià)中可以了解馬克獨(dú)樹(shù)一幟的工作風(fēng)格，體現(xiàn)其與他人相處的和諧融洽和他對(duì)外界的接納和包容，進(jìn)而體現(xiàn)出《茶經(jīng)》和中國(guó)茶文化對(duì)馬克為人處世的影響之深。15.我不贊同。馬克雖然不是中國(guó)人，但他卻是漢學(xué)家，他將陸羽的《茶經(jīng)》譯成意大利文，就譯本的完整性和忠實(shí)性而言，他是將《茶經(jīng)》原原本本呈現(xiàn)給西方讀者的第一人。他深愛(ài)《茶經(jīng)》和中國(guó)茶文化，對(duì)茶的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們很多到處推廣“茶藝”的國(guó)人。作為意大利茶文化協(xié)會(huì)創(chuàng)始人之一的馬克對(duì)促進(jìn)中國(guó)茶文化在意大利乃至歐洲的研究和傳播發(fā)揮了重要作用。本文主要介紹馬克與中國(guó)茶的淵源，對(duì)同學(xué)們了解《茶經(jīng)》、了解中國(guó)茶文化的內(nèi)涵及推廣發(fā)展等均有積極意義。所以我不贊同她的觀點(diǎn)。16.陸羽追求的飲茶的完美在原料和工具，以及它們之間的平衡與默契，并非針對(duì)裝飾、姿態(tài)、服飾或氛圍；那些附庸風(fēng)雅，盲目追求禮儀，拘泥于嚴(yán)苛飲茶規(guī)范的做法同樣為馬克所不齒；魯迅先生則認(rèn)為所謂的儀式感其實(shí)是極瑣屑的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于口干舌燥的使用筋力的工人來(lái)講毫無(wú)意義。所以我認(rèn)為飲茶儀式不應(yīng)過(guò)分看重外在因素，而應(yīng)以主動(dòng)適應(yīng)喝茶者的社會(huì)地位，體現(xiàn)自然與人之間和諧為要。【解析】【13題詳解】考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合③段“這不僅是一本1200年前迷人而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)手冊(cè)，也是一卷精妙的詩(shī)集，更是一部東方文化的圣典”、④段“用馬克自己的話說(shuō)，是技術(shù)與詩(shī)學(xué)的完美融合，讓他愛(ài)上了《茶經(jīng)》和中國(guó)茶文化”“讓他愛(ài)上了《茶經(jīng)》和中國(guó)茶文化”等內(nèi)容作答。示例：小文，《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面的茶葉專著，為唐代茶學(xué)家陸羽所著。《茶經(jīng)》是1200年前迷人而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)手冊(cè)，也是一卷精妙的詩(shī)集，更是一部東方文化的圣典。同時(shí)《茶經(jīng)》也是技術(shù)與詩(shī)學(xué)的完美融合，我們閱讀《茶經(jīng)》可以了解我國(guó)悠久的茶文化，感受茶文化的魅力。【14題詳解】考查內(nèi)容理解。結(jié)合第⑧段“有人說(shuō)他是個(gè)‘無(wú)為主義者’或‘佛系領(lǐng)導(dǎo)’，還有人認(rèn)為他是一個(gè)沒(méi)有‘官氣’的儒帥，他自己則認(rèn)為當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)最大的成功是為大家營(yíng)建和諧的氛圍，不在乎被人貼上什么標(biāo)簽”等內(nèi)容可知，借他人之口評(píng)價(jià)馬克思，運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，寫(xiě)出馬克在他人心中的印象，表現(xiàn)出馬克特立獨(dú)行的工作作風(fēng)以及與他人融洽和諧的關(guān)系，進(jìn)而突出《茶經(jīng)》對(duì)馬克思為人處世和精神境界的深遠(yuǎn)影響。【15題詳解】考查觀點(diǎn)看法。作答此題，首先表明觀點(diǎn)：不贊成，然后結(jié)合文章內(nèi)容闡述理由，合理即可。示例：我不贊成。由③段“作為漢學(xué)家的馬克，最大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)莫過(guò)于他將陸羽的《茶經(jīng)》譯成意大利文。這個(gè)譯本問(wèn)世于1990年，在那之前雖然已有過(guò)三四個(gè)英語(yǔ)或法語(yǔ)的西文譯本，但或?yàn)楣?jié)譯本，或?yàn)槠占靶缘奈幕x本，都未能呈現(xiàn)出原作的神髓”“就譯本的完整性和忠實(shí)性而言，馬克應(yīng)該是將《茶經(jīng)》原原本本呈現(xiàn)給西方讀者的第一人”“馬克說(shuō)他在出版這個(gè)譯本的時(shí)候提出了兩個(gè)要求：第一，要原文和譯文對(duì)照，以示原文的經(jīng)典、優(yōu)美和譯文的忠實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)；第二，要有詳實(shí)的注釋、索引，以及全套的原版插圖。其實(shí)，我們從意大利文版《茶經(jīng)》中還能看到幫助意大利讀者理解中國(guó)茶文化的譯者引言、中國(guó)歷史年代表和專用詞匯雙語(yǔ)對(duì)照表”等內(nèi)容可知，馬克雖然不是中國(guó)人，但是對(duì)中國(guó)茶文化感興趣，這點(diǎn)已經(jīng)比許多國(guó)人更勝一籌；此外馬克還是一名資深的漢學(xué)家，他用自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度將《茶經(jīng)》翻譯為意大利文，就譯本的完整性和忠實(shí)性而言，他是將《茶經(jīng)》原原本本呈現(xiàn)給西方讀者的第一人。文章詳細(xì)介紹了馬克與茶文化的故事，這對(duì)我們了解中國(guó)茶文化提供了諸多思路和方向。因此，我不贊同小語(yǔ)的看法。16題詳解】考查內(nèi)容理解及拓展延伸。結(jié)合選文第⑥段“他追求的完美是水、火、木、金、土這些基本元素，也就是原料和工具，以及它們之間的平衡與默契。只有這樣，才有可能在一杯茶的小宇宙中重現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)宇宙的秩序”、⑦段“那些附庸風(fēng)雅，盲目追求禮儀，拘泥于嚴(yán)苛飲茶規(guī)范的做法都為馬克所不齒。他一向認(rèn)為飲茶的儀式感應(yīng)在于對(duì)原料和工具的精心選擇，在于對(duì)種植和加工方法的認(rèn)真遵循，而場(chǎng)合、空間、服飾和身份地位等外在因素并不重要，所謂的飲茶禮儀應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)喝茶者的社會(huì)地位，而不是相反”和【鏈接材料】“由這一極瑣屑的經(jīng)驗(yàn)，我想，假使是一個(gè)使用筋力的工人，在喉干欲裂的時(shí)候，那么，即使給他龍井芽茶，珠蘭窨片，恐怕他喝起來(lái)也未必覺(jué)得和熱水有什么大區(qū)別罷”等內(nèi)容可知，陸羽認(rèn)為“飲茶儀式”的完美在于原料和工具，要追求二者的平衡與默契，反對(duì)哪些附庸風(fēng)雅，盲目追求禮儀，拘泥于嚴(yán)苛飲茶規(guī)范的做法；魯迅認(rèn)為“飲茶儀式”是一種“極瑣屑的經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)于口干舌燥的使用筋力的工人來(lái)講毫無(wú)意義。因此，我認(rèn)為飲茶儀式”不必過(guò)度追求形式，要因人而異，要適應(yīng)飲茶者的身份和地位。三、寫(xiě)作（40分）17.作文。臨近夏季，虞西南千畝荷塘“香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼，水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)”，微風(fēng)拂過(guò)，幽香陣陣；虞東北萬(wàn)頃楊梅掀起“紅蓋頭”，“梅出稽山世少雙，情知風(fēng)味勝他楊”……身在上虞，我們遇見(jiàn)美好。你在上虞是否感受過(guò)“勝景在前、佳味在側(cè)”的美好呢？請(qǐng)搜索你的記憶庫(kù)存，融入你的所思所感，完成寫(xiě)作任務(wù)。任務(wù)一：以“上虞的美好”為主題，結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇敘述性文章。任務(wù)二：寫(xiě)一篇演講稿，向外地的朋友展現(xiàn)我們美麗的家園，吸引更多游客來(lái)虞。要求：①選擇一個(gè)任務(wù)來(lái)完成；②題目自擬，字?jǐn)?shù)600字左右；③不出現(xiàn)透露考生身份的信息。【答案】例文一：上虞的美好在美麗的江南水鄉(xiāng)，有一個(gè)美麗的城市，它叫上虞，而正在建設(shè)中的城北新區(qū)，就是閃亮的江南新秀。如果你是一個(gè)上虞人，那就不會(huì)不知道城北的那些標(biāo)志性建筑——國(guó)際大酒店、華維外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、綠城桂花苑、上百萬(wàn)和城……城北新區(qū)南依汽車東站，整個(gè)上虞市區(qū)的公交中心成為其責(zé)成的交通配套；北至即將通車的四環(huán)線；東邊是329國(guó)道線；西面傍著我們的母親河——曹娥江，江邊風(fēng)景如畫(huà)，富有江南意味的十八里景觀帶。國(guó)際