專題十四近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想及理論成果綜合檢測(cè)（十四）一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2015·廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)模擬)清末錢寶瓊在《中國(guó)數(shù)學(xué)史》中介紹了士大夫西算借根的方法,他們不但用天干地支代替abc和xy,還用《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)爻代替加減符號(hào),于是x+ac=bx就成了“亥亥(陽(yáng)爻)甲丙等于乙亥”。這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了()A.西學(xué)東漸現(xiàn)象的出現(xiàn) B.西學(xué)中國(guó)化的必要性C.中國(guó)文化的博大精深 D.封閉落后的社會(huì)心理D【解析】本題考查近代中國(guó)思想解放的潮流。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,西學(xué)東漸是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程,又根據(jù)題干材料中“用天干地支代替abc和xy,還用《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)爻代替加減符號(hào)”的現(xiàn)象可知,清末士大夫?qū)ξ鞣轿幕邮艹潭扔邢?故D項(xiàng)正確。2.(2015·浙江東陽(yáng)二模)近代某思想家曾說(shuō):“余聞東西之人,盛稱泰西者,莫不曰其國(guó)大政事大征伐皆舉國(guó)會(huì)議,詢謀僉同而后行。其薦賢授能,拜爵敘官,皆以公選。其君臣上下,無(wú)疾苦不達(dá)之隱,無(wú)壅遏不宜之情。”下列思想與之吻合的是()A.洋務(wù)派的“中體西用”思想B.維新派的“君主立憲”思想C.革命派的“民主共和”思想D.激進(jìn)派的“民主科學(xué)”思想B【解析】本題考查維新思想。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,洋務(wù)派的“中體西用”思想是以學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)來(lái)維護(hù)清朝封建統(tǒng)治,材料未涉及,不符合題意,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“盛稱泰西者,莫不曰其國(guó)大政事大征伐皆舉國(guó)會(huì)議”“拜爵敘官,皆以公選。其君臣上下,無(wú)疾苦不達(dá)之隱”可知,稱贊西方的君主立憲制度,與維新派的思想一致,故B項(xiàng)正確;C、D兩項(xiàng)材料均未涉及,故錯(cuò)誤。3.(2015·安徽安慶三模)1904年,清政府學(xué)部頒布《奏定學(xué)堂章程》,規(guī)定了中學(xué)堂如下課程、課時(shí)。其體現(xiàn)的課程理念是()課程修身讀經(jīng)講經(jīng)中學(xué)文學(xué)外語(yǔ)歷史地理課時(shí)54519361111課程幾何代數(shù)植物動(dòng)物理化圖畫法制理財(cái)體操課時(shí)20884310①注重西學(xué)②經(jīng)世致用③中體西用④順應(yīng)潮流A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④B【解析】本題考查近代中國(guó)思想解放的潮流。根據(jù)材料“外語(yǔ)”“幾何代數(shù)”“植物動(dòng)物”“理化”“法制理財(cái)”可知重視西學(xué),故①正確;根據(jù)材料“外語(yǔ)”“幾何代數(shù)”“植物動(dòng)物”“理化”“法制理財(cái)”“體操”可知,除了科舉制下的“讀經(jīng)講經(jīng)”,課程更加注重實(shí)用,故②正確;明清八股取士僵化落后,“1904年,清政府學(xué)部頒布《奏定學(xué)堂章程》,規(guī)定了中學(xué)堂如下課程、課時(shí)”,在一定程度上體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn),故④正確,選擇B項(xiàng)符合題意。中體西用在表格中沒(méi)有體現(xiàn),③排除。4.(2015·廣東惠州一模)1923年《臺(tái)灣民報(bào)》創(chuàng)刊,其創(chuàng)刊詞說(shuō):“我們處在今日的臺(tái)灣社會(huì),欲望平等,要求生存,實(shí)在非趕緊創(chuàng)設(shè)民眾的言論機(jī)關(guān),以助社會(huì)教育,并喚醒民生不可了……所以這回新刊本報(bào),專用平易的漢文,滿載民眾的知識(shí),宗旨不外欲啟發(fā)我島文化,振起同胞的元?dú)?以謀臺(tái)灣的幸福。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)臺(tái)灣深受以下哪一事件影響()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.維新變法C.辛亥革命 D.新文化運(yùn)動(dòng)D【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的影響。根據(jù)材料“專用平易的漢文,滿載民眾的知識(shí)”可知,該事件涉及到文學(xué)革命,新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)白話文取代文言文是一場(chǎng)文學(xué)革命,故D項(xiàng)正確。5.(2015·江蘇鹽城月考)徐中約在《中國(guó)的奮斗》一書中指出:“……采用共和體制而帶來(lái)的政治面貌,并不足以革新國(guó)家;還需要有一些更基本的東西來(lái)喚醒國(guó)家及人民。受過(guò)西方教育或影響的新知識(shí)分子,鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面,進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革。”材料中所指的“激烈變革”()A.推翻了兩千多年的封建帝制B.促進(jìn)了國(guó)人思想的空前解放C.標(biāo)志著新民主主義革命開(kāi)端D.為中國(guó)革命開(kāi)辟了正確道路B【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的意義。根據(jù)材料“受過(guò)西方教育或影響的新知識(shí)分子,鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面,進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革”,可知體現(xiàn)的是對(duì)封建儒學(xué)思想進(jìn)行猛烈抨擊的新文化運(yùn)動(dòng),新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了國(guó)人思想的空前解放,故B項(xiàng)正確。6.(2015·四川宜賓二模)下圖是19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)出現(xiàn)的幾個(gè)重要人物及觀點(diǎn),他們()A.反映了中國(guó)人堅(jiān)持外交獨(dú)立的原則B.得到了資本主義國(guó)家的普遍認(rèn)同C.展現(xiàn)了中國(guó)人追求現(xiàn)代化的持續(xù)努力D.成為了中國(guó)民主思想的理論依據(jù)C【解析】本題考查近代中國(guó)思想解放的潮流。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,從魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張到孫中山“三民主義”思想,體現(xiàn)了先進(jìn)中國(guó)人追求現(xiàn)代化的持續(xù)努力,故C項(xiàng)正確。7.(2015·河南新鄉(xiāng)、許昌、平頂山三模)孫中山在1913年9月二次革命失敗后流亡日本,身處十分窮困之時(shí),仍然相信“中國(guó)是可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的國(guó)度,這個(gè)國(guó)度應(yīng)用來(lái)作為社會(huì)主義政府的典范”;并呼吁國(guó)際社會(huì)黨執(zhí)行局,協(xié)助他“把中國(guó)建立成為全世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家”。材料表明()A.孫中山深受俄國(guó)社會(huì)主義革命影響B(tài).不斷失敗導(dǎo)致孫中山轉(zhuǎn)向社會(huì)主義C.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)只是權(quán)宜之計(jì)D.孫中山吸收世界先進(jìn)思想為我所用D【解析】本題考查孫中山的三民主義。根據(jù)題干時(shí)間并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,1913年俄國(guó)社會(huì)主義革命尚未發(fā)生,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的“社會(huì)主義”僅僅是體現(xiàn)了孫中山對(duì)民生的關(guān)注,他一直是資產(chǎn)階級(jí)革命家,未轉(zhuǎn)向社會(huì)主義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)是孫中山民權(quán)主義的奮斗目標(biāo),而不是權(quán)宜之計(jì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映了孫中山吸收社會(huì)主義思想,關(guān)注民生,思想與時(shí)俱進(jìn),故D項(xiàng)正確。8.(2015·浙江衢州二模)孫中山在晚年時(shí)感悟到:“當(dāng)文為維護(hù)共和一次又一次的失敗,才意識(shí)到自己的孤單;俄國(guó)革命勝利,才深感人民群眾力量之偉大?！w今日革命,非學(xué)俄國(guó)不可……我黨今后之革命,非以俄為師,斷無(wú)成就。”下列舉措不能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是()A.頒布《臨時(shí)約法》,規(guī)定主權(quán)在民B.實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策C.重新解釋三民主義,提出“耕者有其田”D.同意共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨A【解析】本題考查孫中山的三民主義。根據(jù)材料“俄國(guó)革命勝利,才深感人民群眾力量之偉大”可知,孫中山晚年才意識(shí)到人民群眾的力量,頒布《臨時(shí)約法》是在辛亥革命時(shí),而在辛亥革命時(shí),孫中山?jīng)]有意識(shí)到群眾力量強(qiáng)大,沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。9.(2015·江蘇南師大附中高三模擬)毛澤東思想的發(fā)展歷程見(jiàn)下圖。在不同的發(fā)展階段,毛澤東同志通過(guò)一系列文章或報(bào)告闡述了主要思想,以下言論均出自毛澤東的著作。其中與下圖中各時(shí)期對(duì)應(yīng)關(guān)系準(zhǔn)確的有()①“如果認(rèn)清了中國(guó)是一個(gè)許多帝國(guó)主義國(guó)家互相爭(zhēng)奪的半殖民地……就會(huì)明白對(duì)于全世界只有中國(guó)有統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部長(zhǎng)期混戰(zhàn)的一件怪事而產(chǎn)生出來(lái)的另一件怪事,即紅軍和游擊隊(duì)的存在和發(fā)展,以及伴隨著紅軍和游擊隊(duì)而來(lái)的,成長(zhǎng)于周圍白色政權(quán)中的小塊紅色區(qū)域的存在和發(fā)展(中國(guó)以外無(wú)此怪事)”②“我們主張的新民主主義的經(jīng)濟(jì),也是符合孫先生的原則的……在現(xiàn)階段上,中國(guó)的經(jīng)濟(jì),必須是由國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成的?！雹邸叭嗣袷鞘裁?在中國(guó),在現(xiàn)階段,是工人階級(jí),農(nóng)民階級(jí),城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)?！雹堋叭绻麤](méi)有足夠的糧食和其他生活必需品,首先就不能養(yǎng)活工人,還談什么發(fā)展重工業(yè)?”A.①②④ B.③④ C.①②③④ D.①②③C【解析】本題考查毛澤東思想。根據(jù)①中“紅軍和游擊隊(duì)”的信息,可知是毛澤東思想形成的井岡山時(shí)期,故①正確;根據(jù)②中“新民主主義的經(jīng)濟(jì)”的信息,可知其符合中共七大的內(nèi)容,是在毛澤東思想成熟的抗戰(zhàn)時(shí)期,故②正確;根據(jù)③中“在中國(guó),在現(xiàn)階段,是工人階級(jí),農(nóng)民階級(jí),城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)”的信息,可知為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,故③正確;根據(jù)④中“如果沒(méi)有足夠的糧食和其他生活必需品,首先就不能養(yǎng)活工人,還談什么發(fā)展重工業(yè)?”的信息,可知是新中國(guó)成立后,故④正確,選擇C項(xiàng)符合題意。10.(2015·山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)二模)“文革”結(jié)束后,從“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”到鄧小平南方談話,我國(guó)出現(xiàn)了兩次重要的思想解放。這兩次思想解放分別是指()A.否定“文化大革命”和否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱B.糾正“左”傾錯(cuò)誤和糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤C.破除對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜和對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的崇拜D.確定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和確定實(shí)事求是的思想路線C【解析】本題考查鄧小平理論。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”主要討論了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是領(lǐng)袖的指示還是實(shí)踐,針對(duì)當(dāng)時(shí)“兩個(gè)凡是”表面上堅(jiān)持領(lǐng)袖崇拜實(shí)質(zhì)上堅(jiān)持“左”傾錯(cuò)誤的教條主義作了解放;南方談話針對(duì)處于內(nèi)外交困時(shí)期的改革開(kāi)放,從發(fā)展生產(chǎn)力的角度提出新觀念破除了人們傳統(tǒng)觀念中關(guān)于社會(huì)主義的僵化認(rèn)識(shí),推動(dòng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)深入發(fā)展,故C項(xiàng)正確。11.(2015·廣西梧州一模)20世紀(jì)20年代開(kāi)始,列寧在蘇維埃俄國(guó)提出“新經(jīng)濟(jì)政策”;毛澤東提出“農(nóng)村包圍城市,最后奪取城市”的中國(guó)民主革命道路;20世紀(jì)30年代羅斯福在美國(guó)推行“新政”;20世紀(jì)90年代鄧小平提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。從人類思想文明角度思考,四位政治家有共同點(diǎn),其共同點(diǎn)表明()A.社會(huì)主義和資本主義沒(méi)有優(yōu)劣之分B.社會(huì)主義和資本主義可以相互學(xué)習(xí)借鑒C.歷史的發(fā)展主要是歷史偉人推動(dòng)的D.“實(shí)事求是”的思想方法具有世界性D【解析】本題綜合考查新經(jīng)濟(jì)政策、中國(guó)革命道路、羅斯?！靶抡币约吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的共同點(diǎn)。新經(jīng)濟(jì)政策、“農(nóng)村包圍城市,最后奪取城市”的革命道路、羅斯?！靶抡?、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制都是從實(shí)際出發(fā),針對(duì)當(dāng)時(shí)特定的情況(特定的國(guó)情或者特定的背景與形勢(shì))而采取的政策,都強(qiáng)調(diào)了一切從實(shí)際出發(fā)去探尋解決問(wèn)題,故D項(xiàng)正確。12.中國(guó)共產(chǎn)黨的理論有三次歷史性的飛躍,形成三大理論成果,即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,其共同特征表現(xiàn)為()①科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情,科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)②都科學(xué)地解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題③三大理論成果都是馬克思主義中國(guó)化的成果④共同的宗旨都是代表最廣大人民群眾的根本利益,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④D【解析】本題考查新中國(guó)的理論成果。三大理論成果都是在科學(xué)的認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情,科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果,都是中華民族復(fù)興過(guò)程中的理論成果,而②只符合鄧小平理論,故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(共52分)13.(26分)(2015·安徽江南十校二模)閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料一自約翰彌爾“實(shí)利主義”唱道于英,孔特之“實(shí)驗(yàn)哲學(xué)”唱道于法,歐洲社會(huì)之制度,人心之思想,為之一變。最近德意志科學(xué)大興,物質(zhì)文明,造乎其極,制度人心,為之再變。舉凡政治之所營(yíng),教育之所期,文學(xué)技術(shù)之所風(fēng)尚,萬(wàn)馬奔馳,無(wú)不齊集于厚生利用之一途。一切虛文空想之無(wú)裨于現(xiàn)實(shí)生活者,吐棄殆盡。失利用厚生,崇實(shí)際而薄虛玄,本吾國(guó)初民之俗;而今日之社會(huì)制度,人心思想,悉自周、漢兩代而來(lái),周禮崇尚虛文,漢則罷黜百家而尊儒重道。名教之所昭垂,人心之所祈向,無(wú)一不與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活背道而馳。倘不改弦而更張之,則國(guó)力莫由昭蘇,社會(huì)永無(wú)寧日?！躁惇?dú)秀《敬告青年》材料二1922年羅素出版了《中國(guó)問(wèn)題》一書,闡述了他對(duì)中國(guó)文化的看法。他一反當(dāng)時(shí)西方人把中國(guó)視為“東亞病夫”的藐視立場(chǎng),對(duì)中國(guó)文化大加贊賞,他說(shuō):“要判斷一個(gè)社會(huì)的優(yōu)劣,我們必須不僅僅考慮這個(gè)社會(huì)內(nèi)部有多少善與惡,也要看它在促使別的社會(huì)產(chǎn)生善與惡方面起何作用,還要看這個(gè)社會(huì)享有的善較之于他處的惡而言有多少。如此說(shuō)來(lái),中國(guó)要?jiǎng)儆谖覀冇?guó)……中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)致命弱點(diǎn)是缺乏科學(xué)。中國(guó)的藝術(shù)、文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣絕不亞于歐洲人。”——摘自《羅素眼中的中國(guó)人和中國(guó)文化》(1)根據(jù)材料一,概述陳獨(dú)秀對(duì)中西文化的認(rèn)識(shí),分析其產(chǎn)生的背景。(10分)(2)根據(jù)材料二,回答羅素對(duì)中國(guó)文化大加贊賞的原因。他對(duì)中國(guó)文化弱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)你是否同意,說(shuō)出你的理由。(16分)(1)認(rèn)識(shí):中國(guó),有重“實(shí)際”的傳統(tǒng);自周漢以來(lái)中國(guó)文化日益脫離現(xiàn)實(shí),導(dǎo)致國(guó)力逐漸衰退。西方,重視“實(shí)利”和科學(xué)精神,推動(dòng)了歐洲社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想的進(jìn)步。背景:新文化運(yùn)動(dòng)的興起,西學(xué)的影響,對(duì)救國(guó)救民道路的反思(或向西方學(xué)習(xí)的深入)等。(2)原因:第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),對(duì)西方物質(zhì)文明的反思,中國(guó)文化注重道德。觀點(diǎn)一:同意中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏科學(xué)精神。理由:儒家文化側(cè)重于道德、倫理層面;中國(guó)古代科技注重實(shí)用性,主要為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)服務(wù);16世紀(jì)以來(lái),中國(guó)科技開(kāi)始落后于西方,沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)。觀點(diǎn)二:不同意中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏科學(xué)精神。理由:中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界;四大發(fā)明對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;16世紀(jì)以來(lái),中國(guó)古代科技落后于西方,主要是因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊淖璧K。(兩個(gè)觀點(diǎn)任答其一,只要言之有理均可)14.(26分)(2016·山西大同質(zhì)檢)習(xí)近平總書記說(shuō):“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng),也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！遍喿x材料,回答下列問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面,各家學(xué)派紛紛提出自己的治國(guó)主張,老子認(rèn)為“我無(wú)為,而民自化”,孟子認(rèn)為“王如施仁政于民……可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣!”,韓非子認(rèn)為“治世不一道,便國(guó)不法古”,墨子認(rèn)為:“國(guó)有賢良之士眾,則國(guó)家之治厚?！辈牧隙谝粋€(gè)半殖民地半封建社會(huì),落后、挨打、屈辱、抗?fàn)?讓民族復(fù)興成為近代中國(guó)無(wú)法繞開(kāi)的主題,更激發(fā)起無(wú)數(shù)中華兒女為之不懈奮斗的理想抱負(fù);梁?jiǎn)⒊岢隽恕吧倌曛袊?guó)”,孫中山喊出了“振興中華”,李大