王羲之蘭亭集序序（前言）－－－跋（后記）

自序按體裁分：書序序言詩、詞序贈序：臨別贈言性質的文字后序：寫在已有的序后面的序知識點(一)：序天下第一行書“飄如浮云，矯若驚龍”唐顏真卿《祭侄稿》行書

蘇軾（寒食貼局部1）二王——指東晉王羲之、王獻之父子。前者為書圣。鐘王——三國魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄顏柳——唐書家顏真卿、柳公權，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。初唐四大書法家－－虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表“顛張醉素”－－張旭和懷素

二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家趙董——指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人虞歐褚薛——初唐的四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷知識點(二)：古代書法名家王羲之：字逸少，東晉時期人。祖居瑯邪（今山東臨沂），西晉末年南遷后，定居在會稽山陰（今浙江紹興），遂為紹興人。王羲之官至右軍將軍，所以世稱王右軍。同時以作書養鵝為樂。晚年辭官隱退后，放浪形骸于山水之間。王羲之的最大成就在書法。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕的石經，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。他的行書最能體現雄逸流動的藝術美，贊為“飄如浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。永和九年，時在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行驅除不祥的禮俗之事。眾多賢才都匯聚到這里，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)輝映圍繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴用的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯看可以考察地上萬物的繁多，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大趣事。記敘蘭亭盛況時間：地點：目的：人物：環境：“永和……，……癸丑，暮春……”“會于……蘭亭……”“修禊事也”“群賢……，少長……”

“此地有……茂林修竹，又有清流急湍…活動：“引以為流殤曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢。”感受：“……信可樂也。”第一自然段的內容要點？1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。名士濟濟，同道相逢環境幽雅，氣候宜人飲酒賦詩，暢敘幽情仰觀俯察，游目騁懷

良辰，美景，賞心，樂事——信可樂也

樂從何來?天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥紀年法王公年次紀年法干支紀年法公元紀年法帝王年號紀年法知識點(二)：紀年法

人們彼此親近交往，很快便度過了一生。有的人喜歡將自己的胸懷抱負在屋子里與人交談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足時，(竟然)都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，感情隨著事物的變化而變化，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于自然，而終究要歸結于窮盡呢！古人說：“死生是件大事。”這怎么能不讓人痛心啊！

因何而痛？世事無常：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡生命易逝：修短隨化，終期于盡死生亦大矣——豈不痛哉第二自然段的內容要點？答：抒發人生感慨。人之相與，俯仰一世（境界擴大）兩種人靜者：晤言一室之內;動者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所知既倦，情隨事遷俯仰之間，化為陳跡修短隨化，“死生亦大矣”生死樂痛（沉重、悲痛）

逝者如斯夫，不舍晝夜！

——《論語·子罕》孔子

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

——《短歌行》曹操

天地無終極，人命若朝霜。

——《送應氏》曹植

歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！

——《秋風辭》漢武帝

每當看到前人所發感慨的原因，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。即使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，無疑會是相通的。后人閱讀這些詩篇，也會由此引發同樣的感慨吧。

緣何而悲？昔人昔文——今人今文后之視今，亦猶今之視昔雖世殊事異，所以興懷，其致一也——千古同悲第三自然段的內容要點？對生命進行再反思、闡明寫作事由。（今之視昔）“每覽昔人興感之由，若合一契。”“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”“后之覽者，亦將有感于斯文。”（后之視今）悲夫(現在）情緣事發樂蘭亭盛會痛人生感慨悲死生之辯(作序目的)序文結構作詩緣由：群賢畢至，曲水流觴作詩情形：

一觴一詠，暢敘幽情成書經過：

列敘時人，錄其所述

本書意義：后之覽者，亦將有感于斯文

整體把握課堂小結:四種表達方式:敘事、寫景、抒情、議論三種不同心境：樂——痛——悲兩種人生態度：一死生，齊彭殤——死生亦大矣一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文有關“序跋”

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”。這類文章，按內容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。總結一：序詩集的由來：因修禊事而“群賢畢至”作詩的情形：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。成書的經過：“故列敘時人，錄其所述”。編集的目的（意義）：“后之覽者，亦有感于斯文”。找出“序”在全文的貫穿的句子放浪形骸：行為放縱，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發生變化。總結二：出自本文的成語本文的感情基調：表面：沉郁、悲涼內心：執著（寄情山水）（反思生命）總結三：思想感情消極其表，執著其里討論：怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達的表現；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現了低沉的調子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。

郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。——南朝宋·劉義慶《世說新語》東床快婿（坦腹東床）王羲之故事入木三分王羲之故事

晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見其小，恐不能秘之。語羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰：“此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：“卿書感我而況人乎！吾是天臺丈人”。自言真勝鐘繇。羲之書多不一體。——（唐張懷瓘）《書斷》唐代韓愈曾贊道：“往時旭善草書，觀于物見，山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之華實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰斗，天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪。”這是歷代書論中指出書法寫神達情的最精彩的論述。張旭書法欣賞書法清俊妍美流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。將玄學講順應自然，自由任情，“不滯于物”。融入了自己的書法之中。他運筆富于變化，卻沒有雕飾；筆畫秾纖折中，不激不厲，超逸優游，有一種晉人特有的風韻。王羲之書法欣賞書法“顏體”。在書學史上“顏體”締造了一個獨特的書學境界。蘇軾曾有“詩止于杜子美，書止于魯公”一說。“點如墜石，畫如夏云，勾如曲金，戈如發弩，縱橫有象，低節有態，筆力雄強，沉著端莊”剛健雄厚、雍容壯偉、大氣磅礴、雄邁遒勁顏真卿書法欣賞“亞圣”書法維乾元元年歲次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三叔銀青光祿大蹙，賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍。誰為宅。魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉，尚饗！王羲之（約321—379）小傳字逸少，其家族是東晉豪門。是魏晉風度的典型代表，雅好服食養性，355年，因為上司非人，辭官不干，寄情山水，自云：“我卒當以樂死。”顏真卿（709—785）小傳字清臣。安史之亂中，顏氏可謂一門忠烈。顏杲卿不屈而死，侄季明亦死，顏公滿懷悲憤寫下《祭侄文稿》。安史之亂后，節度使擁兵自重，對抗朝廷，顏公以一儒生前往勸諭，為叛將李希烈縊殺。書如其人，歐陽修說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子。”2、評論與思考

評論：詳察古今，…盡善盡美，其惟王逸少乎！

——李世民（599—649）羲之俗書逞姿媚，數紙尚可博白鵝。

——韓愈（768—824）

思考：初唐人崇尚王羲之，中唐人譏評王羲之，轉而崇尚顏真卿。請同學們閱讀以下材料，嘗試作出初步解釋。

字逸少，其家族是東晉豪門。是魏晉風度的典型代表，雅好服食養性，355年，因為上司非人，辭官不干，寄情山水，自云：“我卒當以樂死。”材料二：顏真卿（709—785）小傳字清臣。安史之亂中，顏氏可謂一門忠烈。顏杲卿不屈而死，侄季明亦死，顏公滿懷悲憤寫下《祭侄文稿》。安史之亂后，節度使擁兵自重，對抗朝廷，顏公以一儒生前往勸諭，為叛將李希烈縊殺。書如其人，歐陽修說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子。”材料一：王羲之（約321—379）小傳材料四：古人云：“晉人尚韻，唐人尚法。”“法”是在國家政策的倡導下成為一種標準。“法”最初是依附于楷書而存在的，“楷”本來就有“法度”、“范式”之意。材料五：古人評王羲之書法“飄若浮云，矯若驚龍”；評顏真卿書法“平原（顏真卿）如耕牛，穩實而利民用”。另外，顏真卿的書法取法了民間書藝。；/article-24336-1.html蓋忠琳sub50rvs過，主要是靠慢慢養護了。估計得些時日呢！”看到老梁頭的情緒已經穩定下來了，張老郎中欣慰地對他說：“你這個因禍得福的老東西啊，雖然遭了賊，但卻得到了這么好的三個孫娃娃。好好養著吧，你沒事兒，老伴兒也有望好起來呢！好啦，針行到了，我這就給她起了吧。”耿正和耿英又趕快將老先生扶到老婦人的身邊。給老婦人起了針后，張老郎中又把如何采用聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等綜合感覺刺激措施輔助喚醒老婦人的具體方法說了一遍。耿正兄妹三人都認真聽著。聽完了以后，耿英說：“老先生您放心，這些事情主要由我來做吧，我肯定會做得很好的！”耿直也說：“我也能做的，我幫姐姐做！”張老郎中笑了，開始收拾藥箱。收拾好之后，他對耿正說：“咱們走吧，我回去給你拿藥丸兒和膏藥去！”臨走，張老郎中又看一眼聽話地躺在一旁的老爺子，輕輕地對耿英說：“你去給老梁頭做點熱飯去吧，一定要勸說他盡量多吃一些！”耿英說：“好，我問問梁爺爺想吃點兒什么！”耿正背起藥箱，攙扶著張老郎中回家取藥去了。81第六十一回巡捕查罷郎中到|（昨夜惡人非蟊賊，作案多起屢傷人；巡捕查罷郎中