論語十則學習目標

1．理解各則語錄，整理、積累語言材料。

2．

讀懂《論語》相關語錄，掌握其中的學習方法和學習態度，并聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

【三千年感動中國人物頒獎詞之孔子】偉人與經典的意義影響趙普“半部《論語》治天下”孔子及《論語》的影響于丹在“百家講壇”開講《論語》心得有朋自遠方來，不亦樂乎；四海之內皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。5句《論語》作為北京奧運會迎賓語“如果人類要在21世紀繼續生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。”

------1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言孔子的可貴在于他偉大的業績:以私人講學之規模,授徒竟達三千,而賢者七十有二，這個數字曠古未見；孔子的可貴在于他偉大的思想:在其身后長達兩千多年的歷史中,幾乎托起了中國思想界的整個江山，使一代代學者虔誠地跪拜于其腳下。如此殊榮，舉世有幾人？孔子的可貴在于他偉大的抱負:以一介書生,竟要挽狂瀾于既倒，有此志者古來鮮見；孔子的可貴在于他偉大的精神:為推行自己的主張,顛沛流離,矢志不移；歷盡挫折,永不回頭；不為利所惑,不為權所迷；順境不足以淫其志,危困不足以亂其心……如此癡情,如此執著，有幾人可比?預習檢測文意理解：（一）解釋加點字的含義1．不踰矩：越過2．誨女知之乎：通“汝”，你3．是知也：通“智”，聰明，明智4．盍各言其志（盍：何不）5．敝之而無憾：敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨，埋怨。6．愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白）7．老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到關懷和愛護）8．飯疏食：這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。9．曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。（股肱：比喻得力的輔佐之臣。）10．小人長戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷）11．天下歸仁焉（歸：稱許，贊許）12．請問其目：綱目，具體的要點。（綱舉目張：比喻文章條理分明，或做事抓住主要的環節，帶動次要的環節。）

三十而立就是建立心靈的自信。物質的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”（第二則）語錄理解顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”

子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”

顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”

子路曰：“愿陳子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這一章，是兩位弟子與先生，各說自己的志向與意愿。可以看出三人不同的內心境界層次。子路說的車馬輕裘與朋友共，破了無遺憾，是一種交友的道義，在“義”的層次。

顏淵說的愿自己不夸耀好處，不夸大功勞，是內心對于完善自我的追求，已經進入“仁”的層次。而孔子說的老者安之，朋友信之，少者懷之這樣的思想，使得老年人有安樂，朋友們有信任，少年人有關愛，那簡直是懷有天下的胸襟了，是“圣人”的層次。第四則語錄理解“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”孔子贊同曾皙的觀點，看來曾皙這里表述的不是個人逍遙自由，而是在講“為政以仁”，“為國以禮”理想，一個高明的治理者治理一個國家，就是要讓老百姓生活都如此熙熙安樂，無憂無慮地生活，所謂創造一個和諧幸福的社會——那社會沒有類似的伊拉克戰爭，沒有類似的911事件，沒有類似的華爾街經濟風暴，沒有類似的毒奶粉事件，沒有類似的礦難事件……

第九則譯文：顏淵問先生什么是仁。孔子說，“克制自己，使言語行動都符合周禮，這就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都符合周禮，那么天下人就稱贊你是個仁人了。（由此看來），實行仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說，“請問實行仁道的具體要點。”先生說，“不符合禮的東西不看，不符合禮的話不聽，不符合禮的話不說，不符合禮的事不做。”顏淵說，“我雖然遲鈍，請讓我照著您說的這些話去做吧！”君子人格志學習仁愛義利教育（孝與友）核心“仁”三、《<論語>十則》中的智慧你從中讀出了哪些方面的智慧？《論語》中有關“君子”語錄君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子喻于義，小人喻于利。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子成人之美不成人之惡。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子固窮。君子之過如日月之食。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。君子欲訥于言而敏于行。君子恥其言而過其行。君子謀道不謀食；憂道不憂貧。君子不以人舉人，不以人廢言。《論語》中關于學習的句子①《論語》中闡述學習與思考關系的句子是②生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話③在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用來表示；

④闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：

學而不思則罔，思而不學則殆。

擇其善者而從之，其不善者而改之。

三人行，必有我師焉知之為知之，不知為不知，是知也；

⑤闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是⑥孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是

⑦《論語》中有談學習態度的，也有談學習方法的，請簡要回答。

談學習態度的：

談學習方法的：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；

逝者如斯夫，不舍晝夜。

敏而好學，不恥下問

三人行，必有我師焉知之者不如好之者，好之者不如樂之者逝者如斯夫，不舍晝夜。學而不思則罔，思而不學則殆

默而識之

溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也

結合自己的學習經歷，就以上文字談談自己感觸最深的一點。

孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。孔子贊揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。這里實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿于《論語》一書的始終。仁：文中怎樣理解仁？《顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”；“仁者人也”。孔子怒斥“始作俑者，其無后乎！”其馬棚失火，“不問馬，先問人”。孔子要求統治者“節用而愛人，使民以時”，減輕對人民的剝削。《顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁’”；并解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，《雍也》：“己所不欲，勿施于人。”《顏淵》：孔子在回答子張問仁時還說，“能行五者于天下，為仁矣”，五者為恭、寬、信、敏、惠。《子路》：“剛毅木訥近仁”（孔子說：“意志剛強、性格堅忍果決、秉性樸實無染、言語謹慎而遲鈍，這些接近仁。”

）

《學而》：“巧言令色，鮮于仁”。

仁的內涵

“仁”是“全德”，是個人修身所能達到的最高境界。孔子以“仁”為核心提出一整套道德價值體系：“仁”延伸到父母是“孝”；“仁”延伸到兄弟是“悌”；“仁”延伸到子女是“慈”；“仁”延伸到夫妻是“義”；“仁”延伸到朋友是“信”；“仁”延伸到國家是“忠”；“仁”延伸到人類是“仁民”；“仁”延伸到自然是“愛物”。

1．孟子：把這種仁發展為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

2．杜甫：“安得廣廈千萬間，大庇(bì)天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。

3．周恩來：“生為國家，死為人民的耿耿忠心。”

4．飛人博爾特：奧運奪金后送了一只簽名的足球給來自四川地震災區的小女孩，她在地震中失去一條腿。博爾特還給中國紅十字會捐獻善款5萬美元。這更是一種跨越國界的愛。

四、孔子之后的仁者

5．高耀潔：中國“民間防艾第一人”，艾滋病患者一般人不敢接觸，可她以淵博的知識、理性的思考驅散了人們的偏見和恐懼，以母親的慈愛、無私的熱情溫暖著他們的無助和冰冷。

大音稀聲，大象無形，大愛無邊。敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。我們雖然不能成為一個人敬人愛的仁者，但是我們可以播灑我們的愛心！《論語》中有關“君子”語錄君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子喻于義，小人喻于利。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子成人之美不成人之惡。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子固窮。君子之過如日月之食。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。君子欲訥于言而敏于行。君子恥其言而過其行。君子謀道不謀食；憂道不憂貧。君子不以人舉人，不以人廢言。

請以“與孔子為鄰”為題寫一段不少于60字的文字（至少包含3句孔子的名言）。與孔子為鄰，我明白行事要光明磊落，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，彰顯人格魅力；與孔子為鄰，我領悟學習要虛心謙和，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，提升自身素養；與孔子為鄰，我懂得交友要熱情大方，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，廣交四海朋友。孔子，你用銳利的智慧開啟了我心中那扇塵封的門，用最樸實的真理點亮了我心中那盞熄滅的燈。與你為鄰，讓我在知識海洋中徜徉時領略到“學而時習之的樂趣”，在物欲橫流的現實社會保有“君子坦蕩蕩”的釋然，在面對挫折時，相信“歲寒而后知松柏之后雕也”的真諦。人生路上，讓我們與孔子為鄰，走過風雨迎來陽光，創造輝煌，預約精彩。與孔子為鄰，讓我明白務實的重要，“知之為知之，不知為不知，是知也”，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智者的風范；與孔子為鄰，讓我懂得要向他人學習，“三人行必有我師焉”，寸有所長，尺有所短，要學習他人的長處，才能完善自己；與孔子為鄰，讓我知道學思要結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，優秀是學和思完美結合的結果，缺少任何一個，都不會有大的成就。與孔子為鄰，學習他“知之為知之，不知為不知”的務實原則；與孔子為鄰，品讀他“君子坦蕩蕩”的正氣；與孔子為鄰，追隨他“不義而富且貴，于我如浮云”的淡泊與寧靜。與孔子為鄰就是與智者、勇者、仁者為友，終身相伴，受益匪淺。與孔子為鄰，我學到了君子的操守，叫“道不同，不相為謀”；與孔子為鄰，我領悟到了學習的秘訣，叫“三人行，必有我師焉”；與孔子為鄰，我懂得了做人的原則，叫“己所不欲，勿施于人”。孔子如師友，跨越千年時光，邁著矯健步伐，向我走來，與我娓娓道來那亙古不變的道理。

“近朱者赤，近墨者黑。”與孔子為鄰，我受到了諸多的影響，受益匪淺。他讓我學到了……求學路上，與孔子為鄰，要有知之為知之，不知為不知的坦誠；待人接物時，與孔子為鄰，要有“己所不欲，勿施于人”的準則；團隊合作中，與孔子為鄰，要有禮之用和為貴的大度。2010福建文化論著類考題9．閱讀下面的《論語》、《孟子》選段。回答問題。(6分)①子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之。”(《論語·述而》)②孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從之，樂取于人以為善。”(《孟子·公孫丑上》)（