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2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)
遼夏金的統(tǒng)治
(一)遼與西夏
1、遼的建立及其政治制度
(1)遼的建立遼設(shè)有五京(上京臨潢府、中京大定府、南京析津府、東京遼陽(yáng)府、西京大同府),但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)皆非正式首都,真正首都和朝廷是設(shè)在皇帝流動(dòng)的行在——捺缽。
(2)南、北面官制與四時(shí)捺缽制契丹……官分南北,以國(guó)制治契丹,以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政,南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治,得其宜矣。
——《遼史·百官志一》胡人之官,領(lǐng)番中職事者皆胡服,謂之契丹官,樞密、宰臣則曰北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者,雖胡人亦漢服,謂之漢官,執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密。
——余靖《武溪集》卷18《契丹官儀》第一段材料反映的遼朝職官設(shè)置特點(diǎn)是什么?你能否從第二段材料的描述中體會(huì)到這一特點(diǎn)?第一段材料概括了南、北面官制度,總結(jié)其特點(diǎn)為“因俗而治”。第二段材料則從官員服飾的角度反映了“因俗而治”特征。四時(shí)捺缽主要地點(diǎn)時(shí)間活動(dòng)內(nèi)容春捺缽長(zhǎng)春州正月上旬捕鵝、釣魚(yú)、議政夏捺缽永安山四月中旬—七月中旬避暑、議政秋捺缽慶州伏虎林七月中旬入山射鹿、議政冬捺缽永州廣平淀十月以后避寒、議政、獵虎遼朝的四時(shí)捺缽依然保持草原習(xí)俗,定期遷徙。皇帝出獵時(shí),朝中官員隨行,皇帝在捺缽中與北、南面大臣會(huì)議國(guó)事。遷徙中的行營(yíng)成為國(guó)家政治中心。
西夏的建立者黨項(xiàng)族是古代羌人的分支,唐末在今陜北、寧夏一帶形成邊疆藩鎮(zhèn),宋初仍然保持半獨(dú)立的地位。1038年,黨項(xiàng)首領(lǐng)元昊脫離宋朝稱帝,定都興慶府,國(guó)號(hào)大夏,史稱西夏。其制度基本模仿北宋,中央機(jī)構(gòu)除漢式官稱外,同時(shí)有一套本民族稱謂的官稱。
北宋滅亡后,西夏向金朝稱臣,仍然保持事實(shí)上的獨(dú)立。2、西夏的建立及其政治制度正確認(rèn)識(shí)遼、夏的雙軌政治制度少數(shù)民族征服者一時(shí)尚不能適應(yīng)被征服地區(qū)先進(jìn)的封建文明,于是因地制宜、“因俗而治”,實(shí)行雙軌政治制度分別管理。這種承認(rèn)漢法的做法,實(shí)際上是對(duì)先進(jìn)封建文明的肯定和保護(hù),促進(jìn)了其向封建文明過(guò)渡,有利于民族交融。
“野蠻的征服者,按照一條永恒的歷史規(guī)律,本身被他們所征服的臣民的較高文明所征服。”——馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》(二)金朝入主中原1、金朝的建立及“猛安謀克”制度
女真族的先世最遠(yuǎn)可以追溯到西周時(shí)期的肅慎,以下依次為漢魏時(shí)期的挹婁、南北朝時(shí)期的勿吉、隋唐時(shí)期的靺鞨,前后相繼,一脈相承。靺鞨諸部中以粟末、黑水二部最強(qiáng),渤海國(guó)的建立者大祚榮即出身粟末靺鞨。
女真,本名朱理真,又稱慮真、女質(zhì)、女直等,始見(jiàn)于五代初年。女真族出于黑水靺鞨,活動(dòng)于今黑龍江中下游地區(qū),唐朝開(kāi)元年間,唐玄宗曾經(jīng)任命黑水靺鞨酋長(zhǎng)為勃利州(即伯力,今俄羅斯哈巴羅夫斯克)刺史,在其地先后設(shè)置黑水軍、黑水都督府,任命大小酋長(zhǎng)為都督、刺史等。黑水靺鞨也曾經(jīng)臣服于渤海國(guó)。遼滅渤海國(guó),強(qiáng)制遷徙渤海人南下,黑水靺鞨隨之南進(jìn),亦被遼朝役屬。其中進(jìn)入遼南地區(qū)的女真族系遼籍,稱熟女真;留居原地的女真族不系遼籍,稱生女真。生女真分為許多部族,完顏部是其中的主要部族之一。
——穆鴻利、武玉環(huán)《中國(guó)大通史·金》
前期:金太祖和金太宗時(shí)期(1114-1135),凡21年。
1114年,完顏阿骨打起兵反遼。
1115年,完顏阿骨打稱帝,建國(guó)號(hào)金,定都會(huì)寧府,稱上京。
1127年滅北宋。確立勃極烈制度;猛安謀克擴(kuò)大為地方行政組織;制定法律、創(chuàng)制文字等。中期:金熙宗至金章宗時(shí)期(1136-1208),凡74年。金熙宗政治改革:建立漢官制度;猛安謀克發(fā)展為屯田軍制度。海陵王:遷都金世宗:“大定之治”,“小堯舜”。金章宗:“正禮樂(lè),修刑法,定官制,典章文物粲然成一代治規(guī)”。后期:1234年覆亡。——穆鴻利、武玉環(huán)《中國(guó)大通史·金》猛安、謀克亦是女真族原有的社會(huì)組織,金朝建立后將其制度化,每300戶編為一謀克,10謀克為一猛安。戰(zhàn)則以之統(tǒng)軍(或稱百夫長(zhǎng)、千夫長(zhǎng)),平時(shí)則按其進(jìn)行行政管理。猛安,從四品,相當(dāng)于州;謀克,從五品,相當(dāng)于縣。“猛安謀克”制度2、金的發(fā)展—金滅遼宋,遷都燕京1153年,金遷都燕京,改名中都。
“燕都地處雄要,北倚山險(xiǎn),南壓區(qū)夏,若坐堂隍,俯視庭宇...亡遼雖小,止以得燕,故能控制南北,坐致宋幣。...京都之選首也”——《金史·梁襄傳》
3.金的鼎盛——“大定之治”金世宗(1161-1189在位)平息北部契丹起義,擊退了南宋隆興北伐,簽署《隆興和議》,開(kāi)啟了雙方四十余年的和平局面,推動(dòng)金朝轉(zhuǎn)入和平發(fā)展軌道。政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮,史稱“大定之治”,金世宗也被稱為“小堯舜”。金世宗“大定之治”民族政策“女真為本”,對(duì)漢族、契丹族等民族實(shí)施歧視與壓迫。吏治改革任人唯賢律法改革按當(dāng)時(shí)的需要修訂金朝律法休養(yǎng)生息獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、墾荒計(jì)口授田保護(hù)女真猛安謀克戶的特殊權(quán)益,逐漸向封建租佃制演變。清查戶口理清賦役推行漢化恢復(fù)科舉、推崇儒家文化,翻譯儒家經(jīng)典軍事改革改革猛安謀克制度肅清社會(huì)風(fēng)氣崇山節(jié)儉,肅清社會(huì)惡習(xí)
金世宗曾向宰臣說(shuō)道:“山東、大名等路猛安謀克之民,往往驕縱,不親稼穡,不令家人農(nóng)作,盡令漢人佃蒔,取租而已。富家盡服紈綺,酒食游宴,貧者爭(zhēng)慕效之,欲望家給人足難矣。近已禁賣奴婢,約其吉兇之禮。更當(dāng)委官閱實(shí)戶數(shù),計(jì)口授地,必令自耕。力不贍者方許佃于人。仍禁其農(nóng)時(shí)飲酒。”
——《金史·世宗本紀(jì)》金世宗又曾向省臣說(shuō)道:“近遣使閱視秋稼,聞猛安謀克人惟酒是務(wù),往往以田租人而預(yù)借三二年租課者,或種而不耘,聽(tīng)其荒蕪者。”
——《金史·世宗本紀(jì)》
4.金的衰落——北方民族侵?jǐn)_和“猛安謀克”日益腐化少數(shù)民族文字遼契丹大字——借助漢字隸書(shū)減少筆畫,或完全借用漢字創(chuàng)制而成。字?jǐn)?shù)較多,且記錄契丹語(yǔ)效果不理想。契丹小字——參照回鶻字對(duì)大字加以改造而成的拼音文字,其拼音方法受到漢字反切注音的影響。夏西夏文——仿照漢字結(jié)構(gòu)創(chuàng)制詞符文字,文字構(gòu)成多采用會(huì)意字和形聲字等,也由偏旁、部首組合而成。金女真文字——仿依契丹大字和漢字為基礎(chǔ)遼夏金的統(tǒng)治,是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是草原上的三國(guó)鼎立,各自有著獨(dú)特的文化和政治制度。這個(gè)時(shí)期的歷史寓意深遠(yuǎn)。首先,這個(gè)時(shí)期的歷史寓意著多元文化的交融和發(fā)展。遼、夏、金三個(gè)王朝雖然都是少數(shù)民族建立的,但他們都在借鑒漢族文化的同時(shí),發(fā)展出了自己獨(dú)特的文化。這種文化的交融和發(fā)展,對(duì)于推動(dòng)中國(guó)文化的進(jìn)步,具有重要的意義。其次,這個(gè)時(shí)期的歷史寓意著政治制度的創(chuàng)新和發(fā)展。遼、夏、金三個(gè)王朝的政治制度各有特色,他們?cè)谔幚砻褡尻P(guān)系、維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面,都有著自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對(duì)于我們理解和改進(jìn)現(xiàn)代的政治制度,具有重要的參考價(jià)值。最后,這個(gè)時(shí)期的歷史寓意著和平與合作的重要性。遼、夏、金三個(gè)王朝雖然有過(guò)爭(zhēng)斗和戰(zhàn)爭(zhēng),但他們都明白和平與合作的重要性。他們?cè)谔幚韲?guó)際關(guān)系時(shí),都盡量采取和平與合作的方式,這使得他們能夠共享和平與繁榮。這種和平與合作的精神,對(duì)于我們今天處理國(guó)際關(guān)系,具有重要的啟示作用。中國(guó)”(地域標(biāo)準(zhǔn)),遼人、金人都自稱“中國(guó)”,是“正統(tǒng)”。這種“中國(guó)”認(rèn)同意識(shí),豐富了“中國(guó)觀”的內(nèi)涵,有了“大中國(guó)”的意識(shí);加速了契丹族、女真族對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)同,有利于各民族逐漸從多元走向一體,有利于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展。10—13世紀(jì),遼、金與兩宋、西夏等政權(quán)并存,政權(quán)間有戰(zhàn)有和。受自身歷史傳統(tǒng)及民族交融的影響,為宣示政權(quán)合法性和重要地位,遼人自稱“炎黃子孫”,遼人、金人都認(rèn)為“懂禮即中國(guó)”(文化標(biāo)準(zhǔn)),金人還認(rèn)為“中原即(1)地位:唐朝幽州地區(qū)是北方的軍事重鎮(zhèn)、交通中心和各民族商貿(mào)交流中心。(3分)(2)原因:為適應(yīng)女真族封建化趨勢(shì),削弱東北地區(qū)女真貴族的勢(shì)力;紹興和議后金朝的范圍擴(kuò)大,為鞏固
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