索緒爾《普通語言學》讀后感目錄TOC\o"1-2"\h\u25750索緒爾《普通語言學》讀后感 1250901．言語與語言 1269002．語言的內部因素與外部因素 2170433．語言的共時與歷時 2255734．符號的不變性與可變性 3摘要：對于現代語言學、符號學和結構主義來說，索緒爾是一個繞不開的人物，他的普通語言學課程為現代語言學乃至社會科學和人文科學創造了一套重要的概念，可以稱得上是現代語言學等知識體系的創始人。“二元對立”充斥在索緒爾的語言理論中，這一辯證思想深刻地影響著語言理論的概念，故此在《普通語言學教程》中，許多概念都存在著對立面：內部語言學和外部語言學，語言和言語，共時語言學和歷時語言學，能指和所指，句段關系和聯想關系等等，在索緒爾的語言學觀念中中所有類型的核心概念都是成對出現的。關鍵詞：索緒爾；《普通語言學教程》；二元對立；辯證思想索緒爾認為語言想象總有兩個方面，這兩個方面是互相對應的。而在理論、概念中運用各種比喻正是為了更好地說明這些問題。1．言語與語言索緒爾將言語活動分為兩部分，即語言和言語。語言是主要的研究對象，它在本質的特點是社會的和非人類相關的。比起語言來說，包括發音的言語部分就顯得并非十分重要了，它所展現的是在言語活動中起關鍵作用的個體部分。在索緒爾看來，語言和言語這兩個對象是密切相關的，并且是互為前提的：要想讓人理解言語并產生其所有效果，就必須有語言；但要想讓語言產生，也必須有言語的誕生。如果我們從歷時的角度上來辨析索緒爾的觀點，可以清晰地發現，語言和言語這兩者雖然互為前提，但言語的產生必然是在語言之前，由此，索緒爾將了語言的語言學和言語的語言學做出了區分。在這部分內容里，索緒爾將言語和語言與樂章和演奏進行了對比和比喻，在他看來“我們可以把語言比作交響樂，其現實性與表演方式無關：演奏交響樂的樂師的錯誤不能以任何方式損害這種現實性”。對于一個完整的社會群體來說，語言是屬于他們的一個系統，就好似一篇樂章是一個完整的、合理的、固定的、統一的內容。在一個社團中的幾百萬人，上千萬人說著同樣的語言，而這上千萬人的語言在語音、語法和詞匯上不一定與作為社會群體的系統語言相同，甚至非常矛盾，就像許多樂隊可以演奏同一個交響樂章，根據樂團的技巧和藝術修養，所演奏出來的樂章有不同的特點，樂章不會因為樂師的演奏而不同。索緒爾對語言和音樂、言語和演奏的比較，生動地說明了語言和言語之間的關系。2．語言的內部因素與外部因素在語言因素方面，索緒爾將其分為了內部與外部，并以此為憑依，區分了內部與外部的語言學。他是這樣認為的：“語言是一個系統，只知道自己的內部的本有秩序。與國際象棋進行比較就可以讓人們清楚地看到這一點。如此來看，外部與內部還是比較容易區分的，在國際象棋從波斯到歐洲這一傳播過程對于國際象棋來說就是外部因素，而反過來，關于國際象棋本身的性質與玩法或者規則相關的一切，都是內部因素。例如，如果我用象牙棋子代替木質棋子，這種變化對于系統來說無傷大雅，無關緊要；但如果我減少或增加棋子的數量，那么這種變化對棋法有很大影響”。這個比喻闡明了語言的內部和外部因素，清晰地為我們講述了這兩者之間的區別，對于國際象棋而言，棋子的材質被改變了是外部的，但是如果改變棋子的數量或者規則，則是內部因素。對于語言學來說，語言是正如國際象棋一樣，是一個完整的系統，內部語言學是語言系統的本質，固定了其規則；而外部語言學則影響著其他外部因素，并通過內部因素去影響整個語言系統本身。索緒爾補充道：“就像植物由于土壤、氣候等外部因素的影響而改變其內部機制一樣，語法機制不也經常依賴于語言變化的外部因素嗎?”在索緒爾進行語言內外部因素研究之時，對于一切與語言系統無關的內容都被他排除在外。在他看來，所有外部因素只能通過內部因素起作用，索緒爾的這一理論包含了哲學辯證法的思想3．語言的共時與歷時索緒爾還將語言學分為共時語言學和歷時語言學，在他的觀點中，語言學的靜態方面是共時的，演化方面是歷時的。他用“阿爾卑斯山的全景”作比喻，并解釋說：“同時從汝拉山的幾個山峰拍攝阿爾卑斯山的全景圖是荒謬的；全景圖只能從一個特定點拍攝。語言也是如此：我們必須專注于一個特定的狀態，以描述它或確定其使用的規范。如果一個語言學家跟蹤語言的演化，他就會像一個游客從汝拉山的一端走到另一端去記錄風景的運動一樣。”這個比喻被用來說明共時語言學的意義，索緒爾在其中批評了針對以前的歷史進行研究為內容的比較語言學的缺點，即語言學家常常研究語言的演化而不是在共時的平面加上進行研究。然后他用“植物的橫斷面和縱橫面”作比喻，說：“縱斷面顯示的是構成植物本身的纖維，橫斷面顯示的是這些纖維在某一層次上的積累。”“然而，后者與前者的不同之處在于，人們可以看到纖維之間的某些關系，而這是人們在平面上永遠無法體驗到并理解的。”這句話意味著共時態和歷時態在很大程度上是相互依存的，就像這個樹干的垂直面和水平面一樣。歷時態對應于“樹干的縱切面”，共時態對應于“樹干的橫切面”，共時的平面有很多東西在歷時的層面中是看不到的。在這一部分的最后，索緒爾又用下棋作比喻：“移動一個棋子以后，移動以前的平衡和移動以后的平衡，是完全不同的兩回事，這一過程中發生的變化不屬于移動前后這兩種狀態的中的任意一種，但是只有這兩種狀態是重要的。”移動一個棋子就會擾亂原來的平衡；每一步棋都會影響整個游戲，語言也是如此，一些孤立的、非常小的因素也會對整個語言系統產生影響。4．符號的不變性與可變性在涉及符號的任意性的“符號的不變性和可變性”一章中，索緒爾談到，“公眾無法使用語言有意識地討論這一方面，也不知道如何討論。這是因為要討論的內容必須以合理的規范為基礎。我們可以討論，一夫一妻制的婚姻形式是否比一夫多妻制的婚姻形式更合理，我們可以為贊成或反對這種或那種形式提出論據……然而，任意的語言符號系統沒有這樣的基礎，在缺少這種基礎的情況下，人們因此沒有討論的合理依據。”在一種語言中，沒有理由讓一個詞被稱為一種東西而不是另一種東西，這就是符號的任意性。關于語言無法抗拒抗約定俗成的規則的問題時，索緒爾指出，這一規則也適用于人造語言：只要它沒有流行開，創造者就還能控制它，但一旦它成為大家的東西，就不能再被控制了。“任何想創造一種不變的語言，讓后人原封不動地接受的人，就像母雞孵鴨蛋。他所創造的語言，無論他是否喜歡，都會被那席卷一切語言的潮流所淹沒。”“席卷一切語言的潮流”指的是語言變異的不可抗拒的規律。這是語言符號的任意性的后果之一，即語言是一個不變的、可變的契約。語言在不同的歷史狀態下，在不同時期會受到社會和文化的影響，并要進行相應的改變。他還說：“語言是一個川流不息的長河。”這個比喻指的是形容歷時語言的特點，并說明其連續性，即語音、詞匯和語法處于不斷發展的過程中。參考文獻：[1]索振羽.索緒爾及其《普通語言學教程》[J].外語教學與研究,1994(2):6.[2]辛斌.索緒爾語言學理論的認知語言學解讀——重讀《普通語言學教程》[J].外語學刊,2013(4):9.[3]葉南.索緒爾《普通語言學教程》的比喻思維分析[J].西南民族大學學報：人文社會科學版,2011(11):4.[4]王永祥.不可動搖的語言符號任意性原則——再讀索緒爾《普通語言學教程》[J].四川大學學報：哲學社會科學版,2008(6):7.[5]張慧瑜.從符號中拯救歷史——對索緒爾及其《普通