目錄

2010年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2011年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2012年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2013年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2014年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2015年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2016年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2016年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）及詳解

2017年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2017年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）及詳解

2018年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2018年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）及詳解

2019年遼寧師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2010年遼寧師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（每小題5分，共30分）

1課程標準

2班級上課制

3蘇格拉底法

4導生制

5創造性

6圖式

二、簡答題（每小題10分，共40分）

1什么是教育目的，我國教育目的的基本精神是什么？

2概述《學記》關于教育教學原則的思想。

3概述培養和激發學習動機的措施。

4如何矯正品德不良的學生？

三、分析論述題（每小題20分，共80分）

1舉例說明學生的身心發展規律有哪些？教育應怎樣適應？

2評述蔡元培的大學教育思想和對北京大學的改革。

3霍姆林斯基在《給教書的建議》中說：“我深信，只有能夠激發學生

去進行自我教育的教育才是真正的教育。”說出這段話體現了德育過程

的哪一規律，并進行分析。

4“我認為我們由于給兒童太突然地提供了許多與這種社會生活無關的

專門科目，讀、寫、和地理等，而違反了兒童的天性，并且使最好的倫

理效果變得困難了，因此，我認為學校科目相互聯系的真正中心不是科

學，不是文學，不是地理，不是歷史，而是兒童本身的社會活動，

……”這是《學校與社會·明日之學校》中的話，試以這段話為例評述杜

威的課程與教學思想。

2011年遼寧師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（每小題5分，共30分）

1價值澄清法

2多元文化教育

3“有教無類”

4癸卯學制

5《國防教育法》

6教育性教學

二、簡答題（每小題10分，共40分）

1什么是個性？教育促進人的個性發展主要表現在哪些方面？

2簡述朱子讀書法。

3陶行知“生活教育理論”的基本內涵，并分析其歷史價值和現實意

義。

4影響問題解決的因素有哪些？如何培養學生解決問題的能力？

三、分析論述題（每小題20分，共80分）

1現代教育有哪些基本特征？在這些特征中你能看出中國教育有哪些

亟待改革和發展的方面？試提出解決的對策。

2什么是教學評價？教學評價有哪些類型？分析我國目前教學評價中

存在的問題。

3法國教育家盧梭曾寫道：“……問題不在于教他各種學問，而在于培

養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以

研究學問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個基本原

則。”（摘自盧梭著作）請結合這段話評述盧梭的自然教育理論，并談

談對目前教育改革的啟示。

4人們通常不會把學生在寫字時已經能熟練控制自己的手部運動稱之

為動作技能的學習：

（1）請你對何時才會出現動作技能的學習作出確認。

（2）并對動作技能獲得的階段及其影響因素作逐一描述。

2012年遼寧師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（每小題5分，共30分）

1學校教育制度

2啟發性原則

3壬戌學制

4蘇湖教法

5發現學習

6學習策略

二、簡答題（每小題10分，共40分）

1簡述教育的社會功能。

2簡述教學模式的基本特點。

3簡述我國基礎教育課程改革的六大具體目標。

4簡述斯賓塞的課程論思想。

三、論述題（每小題20分，共80分）

1論述德育過程的基本規律。

2論述孔子的道德教育思想觀點，并舉出反映其思想的四條至理名

言。

3闡述夸美紐斯教育思想體系的構成，并分析其歷史貢獻。

4論述建構主義的知識觀、教學觀、學生觀，并談談其對教育的影

響。

2013年遼寧師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（每小題5分，共30分）

1教育制度

2教學評價

3蘭-貝制

4白板說

5學習動機

6元認知策略

二、簡答題（每小題10分，共40分）

1現代教育有哪些基本特征？

2簡述隋唐時期科舉制對社會和教育發展的影響。

3何謂創造力？其培養措施有哪些？

4簡述自我效能感理論。

三、分析論述題（每小題20分，共80分）

1論述德育過程的知、情、意、行統一規律。

2評述陶行知“生活教育”理論的基本內容及其現實啟示。

3論述杜威的教育思想及其現實意義。

4試就下面兩則案例，談談你對教師教學觀與學生觀的看法。

案例A：一位老師下課后，很沮喪地對辦公室的老師說：“這些學生真是

沒法教了，我反復講了幾遍，就是不會，笨死了……”。

案例B：一位剛入學的小學生，每天放學回家都高興地跟媽媽說：“我今

天上課又發言了。”媽媽擔心地說：“你不怕說錯嗎？”“不怕，老師說

了，教室就是出錯的地方”。

2014年遼寧師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1課程標準

2學校管理人性化

3稷下學宮

4《學記》

5莫雷爾法案

6產婆術

二、簡答題（每題10分，共40分）

1簡述孔子“有教無類”及其現實意義。

2簡述北宋三次興學。

3簡述建構主義學習理論。

4簡述嚴格要求與尊重學生相結合原則。

三、論述題（每題20分，共80分）

1有的教師沒學過教育學，卻培養了一代又一代的學生；孔子沒學過

教育學卻成為萬世師表。用教育學原理分析該現象。

2論述發展智力的重要性，并分析掌握知識與發展智力的關系。

3評述盧梭自然教育理論及其現實意義。

4有的學生努力學習卻往往事倍功半，用教育心理學的相關理論對這

一現象進行分析。

2015年遼寧師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1教育的社會流動功能

2教育制度

3課程設計

4學校德育

5自我效能感

6最近發展區

二、簡答題

1簡述教學評價的原則與方法。

2簡述教師職業常見的角色沖突及解決辦法。

3簡述夸美紐斯關于班級授課制的設想。

4簡述晏陽初的四大教育三大方式。

三、論述題

1論述現代學校管理的發展趨勢。

2評述朱子讀書法及現實意義。

3創造性人格特質是什么？創造性的培養措施有哪些？

4杜威課程論評述。

2016年遼寧師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1教育制度

2學校管理

3最近發展區

4發現學習

5朱子讀書法

6癸卯學制

二、簡答題

1簡述科學性與思想性統一的原則。

2簡述學習動機的強化理論。

3簡述赫爾巴特教育性教學原則。

4簡述問題解決能力的培養。

三、論述題

1評述孔子教育思想。

2舉例說明教師的勞動價值。

3結合低年級學生的教學現實談一談盧梭的自然教育理論。

2016年遼寧師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題（回憶版）及

詳解

一、名詞解釋

1教育制度

答：教育制度是指一個國家各級各類教育機構與組織的體系及其管理規

則，是一個國家在一定歷史條件下形成的教育體系以及為保證該體系的

正常運行而確立的種種規范。它包括相互聯系的兩個基本方面：一是各

級各類教育機構與組織的體系；二是教育機構與組織體系賴以存在和運

行的一整套規則，如各種各樣的教育法律、規則、條例等。現代教育制

度的核心是學制。

2學校管理

答：學校管理是學校對本校的教育、教學、科研、后勤和師生員工等各

項工作進行計劃、組織、協調和控制的活動。管理的主體和客體都是學

校自身。學校通過管理，把各項工作及其組成要素結合起來，發揮整體

功能，以實現其對學生的培養目標和各項工作目標。管理的主要內容包

括：校內教育（德、智、體、美、勞等各育）管理、教學管理、科研管

理、后勤（包括財務）管理、教職工管理、學生管理以及管理機構對自

身的管理，等等。在中國，學校管理應遵循以下原則：①社會主義方向

性原則；②整體性原則；③民主性原則；④教育性原則；⑤規范性原

則；⑥校內外協調性原則；⑦有效性原則。上述諸原則是一個相互聯

系、相互制約的整體，需要綜合運用才能發揮整體作用。

3最近發展區

答：“最近發展區”是蘇聯心理學家維果斯基提出的關于兒童發展的一種

理論。維果斯基認為，在進行教學時必須注意到兒童有兩種發展水平：

一是兒童的現有發展水平，即由一定的已經完成的發展系統所形成的兒

童心理機能的發展水平；二是兒童即將達到的發展水平，即在成人或者

外物的幫助下可以達到的水平。這兩種水平之間的差異稱為“最近發展

區”，它表現為在有指導的情況下，憑借成人的幫助所達到的解決問題

的水平與在獨立活動中所達到的解決問題的水平之間的差異。“最近發

展區”的提出說明了兒童發展的可能性，強調教育活動應該建立在第二

種水平上，不斷地將兒童的“最近發展區”轉化為現有的發展水平，使教

學走在學生發展的前面。維果斯基的“最近發展區”理論揭示的教學的本

質特征在于激發、形成目前還不存在的心理機能，讓學生在盡最大努力

能夠達到的區域內學習，不斷提高其發展水平。

4發現學習

答：發現學習美國認知心理學家布魯納大力提倡的學習與教學方式，與

接受學習相對。其特征是：學習的主要內容（概念、規則）不直接呈

現，僅呈現有關線索或例證，學習者必須經歷一個發現過程，自己得出

結論或找到解決問題的答案。發現學習按外部指導的性質可分為獨立發

現學習和指導發現學習。前者性質上與科學家的科學研究相同，課堂教

學中少見；后者多在課堂教學中出現。主張學生通過自己發現而學習的

教育家和哲學家可追溯到培根、牛頓和杜威等。布魯納認為，發現學習

有利于激發智慧潛力，培養內在動機，學會發現的技巧，有助于記憶與

保持。日本學者的試驗證明，使用發現法的學生，其解決問題的遷移能

力比用提問或程序教學的學生一般要高出20%～30%。但是，并非所有

教學內容都適合發現學習，而且若指導過少，學生無法發現，就會浪費

學習時間。

5朱子讀書法

答：朱子讀書法是關于朱熹讀書原則和方法的總結。朱熹強調讀書窮

理，關于怎樣讀書他曾提出過重要的原則和方法。他的弟子匯集他的訓

導，概括、歸納出“朱子讀書法”六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵

泳、切己體察、著緊用力和居敬持志。①循序漸進是強調讀書要按一定

的次序和步驟，反對貪多務廣；②熟讀精思是說讀書時必須多讀、記

住、背熟、勤于思考；③虛心涵泳指讀書時要探明原意、獨立思考、勤

苦奮進、保持虛心；④切己體察指讀書必須與自己的思想實際、生活經

驗等結合起來，還要以所讀之書的道理來指導自己的實踐；⑤著緊用力

指讀書要有堅持不懈，勇往直前乃至不惜犧牲生命的讀書精神；⑥居敬

持志指讀書時要注意力高度集中，要樹立遠大的目標，明確讀書的目

的。朱子讀書法是朱熹關于讀書方法論述的概括和總結，集中體現了他

的讀書經驗，很有見地，后人依據他的讀書法，訂立了讀書程序，在封

建教育實踐中影響很大。但是，由于時代和階級的局限，“朱子讀書

法”不可避免地存在缺陷，一方面他所說的“書”主要是維護封建統治、

道德教育方面的“圣賢之書”；另一方面，他的讀書法沒有注意到書本知

識實驗或實踐相結合。

6癸卯學制

答：癸卯學制由張百熙、榮慶和張之洞三人于1904年主持擬定的學制系

統的文件，名曰《奏定學堂章程》。因為是舊歷癸卯年，故稱癸卯學

制，它是中國近代教育史上第一部由國家頒布的并在全國實行的學校系

統，較“壬寅學制”更為系統詳備。該學制規定了各級各類學習的目標、

年限、入學條件、課程設置及相互銜接關系。癸卯學制從縱向上將學校

分為三段七級，兒童從7歲入學到通儒院畢業，全部學習時間共25～26

年。其中，小學教育9年（包括初等小學堂5年、高等小學堂4年兩

級）；中學堂5年（一級）；高等教育11～12年（包括高等學堂或大學

預科3年、分科大學堂3～4年、通儒院5年三級）。橫向上從橫向分為普

通學堂、師范學堂、實業學堂，分別實施普通教育、師范教育和職業教

育。師范學堂分為初級和優級；實業學堂分為初等、中等、高等。此

外，還設有實業補習普通學堂和藝徒學堂及譯學館。該學制突出體現

了“中學為體，西學為用”的思想，其實業學堂和師范學堂各自成系統，

增加了幼兒教育機構，系統更周密完備，對以后學制的組織形式影響較

大。但是癸卯學制規定的學習年限長達25年，不符合中國實際。學制雖

然具有資本主義教育的形式，但并沒有脫離封建教育的精神，而且從學

校體系、課程設置、教育行政組織都抄自國外（主要是日本），又具有

半殖民地教育的特性。

二、簡答題

1簡述科學性與思想性統一的原則。

答：（1）科學性和思想性統一原則的內涵

科學性和思想性統一原則，是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生

以科學知識，并結合知識教學對學生進行社會主義品德和正確的人生

觀、科學世界觀教育。科學性和思想性統一原則，是培養德智體全面發

展的人才的要求，是建設社會主義物質文明和精神文明的要求，體現了

我國教學的根本方向和質量標準。科學性與思想性統一原則，也是知識

的思想性、教學的教育性規律的反映。知識是人們認識和改造世界的勞

動成果，是他們的思想的結晶。知識本身既有科學性，又蘊含思想性，

這為科學性和思想性相統一的原則奠定了基礎。一般來說，科學性是思

想性的基礎，不講科學性，把錯誤的知識也傳授給學生，就是誤人子

弟，根本談不上思想性；思想性又是科學性的靈魂，因為只有正確的觀

點、方法，才能揭示事物的本質與規律，建立科學的知識體系，形成學

生的正確概念。

（2）貫徹科學性和思想性統一原則的基本要求

①保證教學的科學性

在教學中，教師要以馬克思主義的觀點和方法來分析教材。選擇和補充

教學內容，反映現代科學成果，傳授給學生的知識及其方法都應當是科

學的、正確無誤的、富有教益的。對中小學生來說，一般不宜將尚有爭

議的、不可靠的知識當作科學基礎知識傳授給他們。為了擴大知識眼

界，對中學高年級學生，可以結合教材中的基本知識，向他們介紹一些

不同觀點和學說。但應在講清基本知識的基礎上進行，以免造成思想混

亂，妨礙基本概念和基本觀點的建立。講授文學和科學知識，都應當深

入淺出、通俗易懂、生動有趣。同時，表述要力求正確、準確，計算還

要精確。在講授中不可因追求通俗有趣而影響了科學性。一旦發現自己

講授演算或實驗中有錯誤，應當及時糾正。

②發掘教材的思想性，注意在教學中對學生進行品德教育

社會學科具有鮮明的階級性和思想性，如語文、歷史、政治等都是提高

學生思想修養、進行人生觀教育的重要教材。自然學科本身沒有階級

性，但它所揭示的客觀規律滲透著唯物思想與辯證法，是培養學生辯證

唯物主義思想的重要知識基礎。由于各學科都有豐富的思想性，因而在

教學中，如能深入發掘教材內在的思想性，結合知識的傳授，聯系實

際，有的放矢地向學生進行思想教育，就能有力地感染學生，收到潛移

默化的教育效果。

③教師要不斷提高自己的專業水平和思想修養

列寧指出：“在任何學校里，最重要的是課程的思想政治方向。方向由

什么來決定呢？完全只能由教學人員來決定”。教師必須不斷充實與更

新知識，提高文化水平、理論水平和思想修養，才能確保教學的科學性

和思想性的統一。

2簡述學習動機的強化理論。

答：（1）學習動機的強化理論內涵

行為主義心理學家用S-R的公式來解釋人的行為。他們把動機看作是由

外部刺激引起的一種對行為的沖動力量，并特別重視用強化來說明動機

的引起與作用。經典條件反射理論與操作條件反射理論都認為強化是形

成和鞏固條件反射的重要條件。在他們看來，人的某種學習行為傾向完

全取決于先前的這種學習行為與刺激因為強化而建立的牢固聯系，強化

可以使人在學習過程中增強某種反應重復的可能性力量。與此相應，聯

結學習理論的中心概念是刺激與學習者反應之間的聯結，不斷強化可以

使這種聯結得到加強和鞏固。按照這種觀點，任何學習行為都是為了獲

得某種報償。因此，在學習活動中，采取各種外部手段如獎賞、贊揚、

評分、競賽等，可以激發學生的學習動機，引起其相應的學習行為。

（2）強化的分類

①外部強化和內部強化

外部強化是由教師施予學生身上的強化手段。

內部強化是自我強化，即學生在學習中由于獲得成功的滿足而增強了學

習的成功感與自信心，從而增強了學習動機。

②正強化和負強化

正強化起著增強學習動機的作用，如適當的表揚、獲得優秀成績等是正

強化手段。

負強化一般起著削弱學習動機的作用，但有時也可使一個人在失敗中重

新振作起來，如頻繁的懲罰、考試不及格等便是負強化手段。

在學習中如果能合理地增強正強化，減少負強化，將有助于提高學生的

學習動機水平，改善他們的學習行為及其結果。

③班杜拉關于強化的劃分

美國社會心理學家班杜拉在強調認知學習活動中協調作用的同時，也很

重視強化對學習行為的調控作用。他將強化分為三種：

a．直接強化，即通過外部因素對學習行為予以強化，如獎勵與懲罰便

是學習中常用的兩種強化形式；

b．替代性強化，即通過一定的榜樣來強化相應的學習行為或學習行為

傾向；

c．自我強化，即學習者根據一定的評價標準進行自我評價和自我監督

來強化相應的學習行為。

這三種強化的結合運用，能激發、形成和維持學習者的學習動機。

強化理論就其主要傾向說，是聯結派的學習動機理論。由于它強調引起

學習行為的外部力量，忽視甚至否定了人學習行為的自覺性與主動性，

因而這一學習動機理論有較大的局限性。

（3）班杜拉關于強化的劃分

美國社會心理學家班杜拉在強調認知學習活動中的協調作用的同時，也

很重視強化對學習行為的調控作用。他將強化分為三種：

①直接強化，即通過外部因素對學習行為予以強化，如獎勵與懲罰便是

學習中常用的兩種強化形式；

②替代性強化，即通過一定的榜樣來強化相應的學習行為或學習行為傾

向；

③自我強化，即學習者根據一定的評價標準進行自我評價和自我監督來

強化相應的學習行為。

這三種強化的結合運用，能激發、形成和維持學習者的學習動機。強化

理論就其主要傾向說，是聯結派的學習動機理論。由于它強調引起學習

行為的外部力量，忽視甚至否定了人學習行為的自覺性與主動性，因而

這一學習動機理論有較大的局限性。

3簡述赫爾巴特教育性教學原則。

答：“教育性教學”是德國近代著名哲學家、心理學家和教育家赫爾巴特

提出的一條重要的教育教學原則，可以從以下幾個方面來理解：

（1）“教育性教學”的主要內容

赫爾巴特認為教育是以道德的養成為最高目的的，教育必須形成學生一

定的道德品質和道德觀念，使之成為“完善”的人，而要達到這一目的最

主要和最基本的手段還是教學。要進行道德教育，就必須進行教學。知

識和道德具有內在的直接的聯系，不進行文化知識的教學，就無從實施

道德品格的教育。基于這種思考他明確地提出了“教育性教學”的原則。

他指出教育特別是道德教育是通過，而且只有通過教學才能真正產生實

際的作用，教學是道德教育的基本途徑，即“通過教學來進行教育”。他

不承認有“無教學的教育”，同樣也反對“無教育的教學”，教學如果沒有

進行道德教育，只是一種沒有目的的手段。相反，道德教育如果沒有教

學，就是一種失去了手段的目的。

（2）“教育性教學”的實施

要通過教學進行道德教育必須要求教學的目的與整個教育的目的保持一

致，因此，赫爾巴特認為教學工作的最高目的在于養成德行。但他又認

為，為了實現這個最終目的，教學還必須為自己設立一個近期的、較為

直接的目的，這個目的就是“多方面的興趣”。學校教育一方面是通過情

感和意志的訓練進行道德品質的培養，另一方面是通過知識傳授進行智

慧的啟發，但兩者不是孤立的，而是統一的，密切相關地體現在形成學

生觀念體系的整個過程之中。赫爾巴特把學校的全部工作都歸結為“教

育性教學”，把自己的全部教育學說也概括為“教育不能離開教學”。

（3）“教育性教學”的意義

在赫爾巴特以前，教育學家通常把道德教育和教學分開進行研究，教育

和教學通常被規定了各自不同的任務和目的。在教育史上，赫爾巴特第

一個明確地提出了“教育性教學”的概念，從而深刻地闡明了教學的定

義，論述了教學與教育的關系。他提出了革新的教育學，使教育與教學

二者之間的關系發生了革命性變化，從而在教育思想和教學實踐方面樹

立了一個全新的范例。他的突出貢獻就在于運用其心理學的研究成果，

具體闡明了教育與教學之間存在的內在的本質聯系，使道德教育獲得了

堅實的基礎。他揭示了教學必然具有教育性的規律，并且強調了在教學

中必須對學生進行品德教育，這在當時和今天都是正確的。

但在另一方面，赫爾巴特把教學完全從屬于教育，把教學當作實施德育

的唯一途徑（有時說是最重要的途徑），視知識的增長和品德的提高為

無條件的同步運動。他沒有認識到德育和智育是各有相對獨立性的，他

毫無根據地以教學來取代復雜的教育過程，而且沒有考慮到社會環境的

影響和情緒在道德教育中的意義，這具有機械論的傾向。

4簡述問題解決能力的培養。

答：問題解決一般是指形成一個新的答案，超越過去所學規則的簡單應

用而產生一個解決方案。當常規或自動化的反應不適應當前的情境時，

問題解決就發生了。這就是說，它需要把已習得的概念、命題和規則，

進行一定的組合，從而達到一定的目的。加涅在對學習進行分類時，將

問題解決視作高級規則的學習，強調問題解決是規則的組合，其結果是

生成了新的規則，即高級規則。學生問題解決能力的培養對提高解決問

題的效率和質量都有重大的意義。問題解決能力的培養措施包括：

（1）充分利用已有經驗，形成知識結構體系

已有的知識經驗和知識體系是解決問題的基礎。已有的知識經驗和知識

的結構化程度越高，就越有利于順利地、有效地從長時記憶中提取與當

前問題有關的相應的內容，促進問題的解決。因此，培養學生解決問題

的能力首先是要促使學生盡快熟練地掌握專業知識，完善學生的知識結

構。

（2）分析問題的構成，把握問題解決規律

分析問題的構成就是進行有效的問題表征。在分析和理解有關問題的已

知條件以及存在問題的基礎上，形成對有關問題的整體認識。在教學過

程中，教師要幫助學生學會分析問題的構成，發現問題解決的規律，以

達到解決問題的目的。

（3）開展研究性學習，發揮學生的主動性

研究性學習是指在學校的宏觀調控下，學生在教師的指導下，以類似科

學研究的方式，主動選擇學習，并對社會生活中的某些問題加以研究，

從而獲取知識，增長見識，發展能力的一種學習方式。在教學過程中應

該指導學生通過研究性學習主動地獲取知識、應用知識，培養解決問題

的能力。

（4）教授問題解決策略，靈活變換問題

問題解決的策略多種多樣，教師應該教給學生全面完整的知識，注重知

識的融會貫通，注意具體問題和抽象模式的靈活轉換，同時還應教給學

生解決學科問題的有效思維策略。

（5）允許學生大膽猜想，鼓勵實踐驗證

教學要通過觀察、操作、猜測等方式，培養學生的探索意識，使學生初

步學會運用所學的知識和方法解決一些簡單的實際問題，要鼓勵學生就

某一問題的答案、問題的解決進程進行猜想。但是，必須讓學生明白，

猜想只是一種設想，并非正確答案，只有經過實踐檢驗、求證才能成為

科學的答案。

三、論述題

1評述孔子教育思想。

答：孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他是中國古代偉大的思想

家、教育家，儒家學派的創始者，儒學教育理論的奠基人。他的教育思

想內容豐富，主要包括：

（1）論教育的作用

夏、商、周就有重視教育的優良傳統，《禮記·學記》中寫道：“古之王

者，建國君民，教學為先。”孔丘繼承了這種重教的優良傳統，并進一

步在理論上加以發展。

①教育對社會發展的作用

在歷史上，孔子第一次提出了“庶”“富”“教”的思想。孔丘認為教育對社

會發展有重要的作用，是立國治國的三大要素之一。“庶”，是指要有較

多勞動力；“富”，是要使人民群眾有豐足的物質生活；“教”，是要使人

民受到政治倫理教育，知道如何安分守己。這三者的先后順序表明相互

間的關系，庶與富是實施教育的先決條件，只有在庶與富的基礎上開展

教育，才會取得社會成效。孔丘是中國歷史上最先論述教育與經濟發展

關系的教育家，認為先要抓好經濟建設以建立物質基礎，隨之而來就應

當抓教育建設，國家才會走上富強康樂之路。

②教育對個人發展的作用

在歷史上，孔子第一次提出了樸素的人性論。他說：“性相近也，習相

遠也。”“性”指的是先天素質，“習”指的是后天習染，包括教育與社會

環境的影響。孔丘認為，人的先天素質沒有多大差別，只是由于后天教

育和社會環境的影響作用，才造成人的發展有重大的差別。從“習相

遠”的觀點出發，孔丘認為，人要發展，教育條件是很重要的。人一生

中的任何發展階段，教育都是重要的，哪一階段缺乏教育，哪一階段就

要落后以至發生偏差。特別是人的早期教育，為以后發展奠定基礎，尤

其重要。他還主張：人應當終生不斷受教育，這樣才使知識的掌握和道

德的修養不至于停頓、倒退。孔子在實踐上強調重視教育，這是他教育

思想中有進步意義的一面。但是，他把人性分成等級，并斷言有不移的

上智和下愚，這是不科學的。

（2）論教育對象——提倡“有教無類”

孔丘提倡“有教無類”，作為辦學方針，它對孔家私學的教育對象作了原

則性的規定，指導著他的教育實踐活動，是孔丘教育思想的組成部分。

“有教無類”指不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學受教育。孔丘實

行“有教無類”的方針，廣泛地吸收學生。

實行開放性的“有教無類”方針，滿足了平民入學受教育的愿望，適應了

社會發展需要。孔子私學成為當時規模最大、培養人才最多、社會影響

最廣的一所學校。“有教無類”是順應歷史發展潮流的進步思想，它打破

了貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到一般平民，有利于中

華民族文化的發展。

（3）論教育目的——培養德才兼備的君子

君子的品格可歸為兩方面，即對己要能“修己”，對人要能“安人”，以

至“安百姓”，“知所以修身，則知所以治人”。孔丘對君子強調三方面的

修養要求，“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。三方面的修養都必要，

其中最為注重的是君子道德方面的修養。

孔丘提出由平民中培養德才兼備的從政君子，這條培育人才的路線，可

簡括稱之為“學而優則仕”。“學而優則仕”包容多重含義：學習是通向做

官的途徑，培養官員是教育最主要的政治目的，學習成績優良是做官的

重要條件。“學而優則仕”反映了官僚制初創時期的社會需要，為后世政

治官僚制度奠定了理論基礎，也成為中國傳統知識分子讀書學習的重要

精神動力。

（4）以“六藝”為教學內容

孔丘所要培養的從政君子，是有道德有文化的人才，既要德才兼備，又

要能文能武。為了實現這種教育目的，他有選擇地安排了教學內容。

孔丘繼承西周貴族“六藝”教育傳統，吸收選擇了有用學科；又根據現實

需要創設新學科，雖襲用“六藝”名稱，但對所傳授的學科都作了調整，

充實了內容。《論語·述而》講，“子以四教——文、行、忠、信”，即

文化、言行、忠誠、誠信，是指教學內容的四個基本方面，體現為教學

的主要科目“禮、樂、射、御、書、數”等“六藝”，具體到教材則是

《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等典籍。

這六種教材，各有教育任務，對人的思想教育都有重要的價值。《詩》

之教使人態度溫和，性情柔順，為人敦厚樸實，而不至于是非不辨；

《書》之教使人上知自古以來歷史，通曉先王施政之理，而不至亂作評

論；《禮》之教使人恭敬嚴肅，知道道德規范，而不至于做事沒有節

制；《樂》之教使人心胸寬暢，品性善良，而不至奢侈無度；《易》之

教使人知道人事正邪吉兇，事物之理的精微，而不至于傷人害物；《春

秋》之教使人知道交往用辭得體，褒貶之事有原則，而不至于犯上作

亂。這影響著后世對這六種教材的利用。

孔丘的教學內容體現了三個特點：①偏重社會人事；②偏重文事；③

輕視科技與生產勞動。孔丘繼承舊貴族教育傳統，為教育與生產勞動相

分離制造理論，造成深遠的歷史影響。

（5）教學方法

孔丘本人的自學過程和一生的教學實踐活動經驗，表明了人后天學習的

重要性。實際上，他遵循的是具有唯物主義傾向的“學而知之”的認識路

線。

①學、思、行結合

“學而知之”是孔丘進行教學的主導思想，學是求知的途徑，也是求知的

唯一手段。學，不僅是學習文字上的間接經驗，而且還要通過見聞獲得

直接經驗。

孔丘提倡學習知識面要廣泛，在學習的基礎上認真深入地進行思考，把

學習與思考結合起來。在論述學與思關系時，他說：“學而不思則罔，

思而不學則殆。”

孔丘強調學習知識要“學以致用”。如學《詩》，不僅要學懂記牢，還要

能實際應用在政治上、社交上。如果不能應用，學得再多也沒有意

義。“學”是為“行”服務的，能夠“行”，也就證明已有“學”。從學與行的

關系來看，學是手段，行是目的，行比學更重要。

由學而思而行，這是孔丘所探究和總結的學習過程，也就是教育過程，

與人的一般認識過程基本符合。這一思想對后來的教學理論、教學實踐

產生了深遠影響。《中庸》繼承孔丘學、思、行結合的思想并加以發

展，把學習過程分為學、問、思、辨、行五個階段。

②啟發誘導

孔丘是世界上最早提出啟發式教學的教育家。孔丘認為，不論學習知識

或培養道德，都要建立在學生自覺需要的基礎上，應充分發揮學生的主

動性、積極性。自己對問題能加以思考，獲得切實的領會，才是可靠和

有效的。為了幫助學生形成遇事思考的習慣，培養善于獨立思考的能

力，他提倡啟發式教學。他主張：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以

三隅反，則不復也。”

③由博返約

孔丘在日常教學中注意訓練學生的思考方法，他提出：“君子博學于

文，約之以禮。”簡稱為“由博返約”。“博學”以獲得較多的具體知

識，“返約”是在對具體事物分析的基礎上進行綜合、歸納，形成基本的

原理、原則與觀點。博與約兩者是辯證的統一。

④叩其兩端

孔丘還提出“叩其兩端”的思考方法，從事物的不同方面辨明是非，進而

解決問題。這種思考方法注意事物的對立面，在分析其矛盾的基礎上作

出正確的判斷，是合乎辯證法的。

⑤因材施教

實行因材施教的前提條件是承認學生間的個體差異，并了解學生的特

點。孔丘了解學生，最常用的方法有兩種：

a．通過談話。有目的地找學生談話，有時個別談話，有時二三人或四

五人聚集一起談話，方式較為靈活。

b．個別觀察。注意從學生的言論來了解學生思想特點，但也要避免單

憑言論作判斷的片面性，因此要“聽其言而觀其行”。

孔丘在教育實踐的基礎上，創造了因材施教的方法，并作為教育原則，

貫徹于日常的教育工作之中，取得了成效。他是我國歷史上首倡因材施

教的教育家。

⑥好學與實事求是的態度

孔丘認為，教學需要師生雙方配合協作，學生端正學習態度，是教學成

功的重要條件。要有好學樂學、不恥下問、實事求是的態度

（6）論道德教育

①道德教育的內容

孔丘的教育目的是培養從政的君子，而成為君子的主要條件是具有道德

品質修養。仁、知、信、直、勇、剛，是君子應具備的六種道德品質。

所以，在他的私學教育中，道德教育居首要的地位。道德觀念以文化知

識為基礎，道德教育主要通過知識傳授來進行，因此培養道德和傳授知

識是在同一教學過程中進行的，兩者有密切的內在聯系。如果沒有知識

學問為其基礎，行為上就要出現偏向，好的道德品質就難以形成和提

高。所以，為了更好地培養道德，就要認真學習知識，應將知識教育納

入道德教育范圍之內。

孔丘主張以“禮”為道德規范，以“仁”為最高道德準則。凡符合“禮”的道

德行為，都要以“仁”的精神為指導，因此，“禮”與“仁”成為道德教育的

主要內容。

②德育原則

a．立志

孔丘認為，人不應以當前的物質生活為滿足，還應有對未來的精神上更

高的追求，要有自己的理想。他引導學生立足現在而面向未來，確定以

仁道為個人志向和人生理想。

b．克己

在社會人際關系中，如何對待自己和他人是一個重要的道德問題。孔丘

主張應著重要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規

范。

c．力行

道德教育培養德行。德行就是道德體現于行為。孔丘提倡“力行”，重視

道德實踐。他要求言行相顧，言行一致，不要出現言行脫節，道德認識

依靠道德實踐的檢驗而證實。

d．中庸

人的行為不一定都合乎道德準則，常有做得過分或不及的情況。孔丘認

為，那樣都不好，最好是做得恰到好處，強調“中庸”。

e．內省

孔丘認為，不論道德認識或是道德實踐，都需要有主觀積極的思想活

動，稱之為內省。內省的范圍很廣，各方面的行為都有必要依靠內省的

方法來幫助修養提高。

f．改過

孔丘認為，不存在不犯過錯的圣人，即使是君子，要一貫正確也是不可

能的，難免要犯錯誤。加強道德修養，正是為了減少錯誤。犯錯誤是一

時的，能正視錯誤，公開改正，會受到大家的尊敬。

（7）論教師

孔子一生從事教育事業，積累了豐富的教育經驗。在長期的教育教學實

踐中，他提出了許多關于教師的深刻理論和思想。

①學而不厭

教師要盡自己的社會職責，重視自身的學習修養，掌握廣博的知識，具

有高尚的品德，這是教人的前提條件。要保持一種“學如不及，猶恐失

之”的積極精神狀態，時刻考慮的是不斷進步。

②溫故知新

只能記誦的人，不足以為人師。孔丘說：“溫故而知新，可以為師

矣。”“溫故知新”包含兩方面的意思：

a．教師既要了解掌握過去政治歷史知識，又要借鑒有益的歷史經驗認

識當代的社會問題，知道解決問題的辦法。

b．舊知識是已有的認識成果，是認識繼續發展的基礎。教師負有傳遞

和發展文化知識的使命，既要注意繼承，又要探索創新。

③誨人不倦

教育是高尚的事業，需要對學生、對社會有高度責任心的人來為其服

務。教師以教為業，以教為樂，要樹立“誨人不倦”的精神。

④以身作則

孔丘認為，教師對學生進行教育的方式，不僅有言教，還有身教。言教

在說理，以提高道德認識；身教在示范，實際指導行為。教師身教的示

范，對學生有重大的感化作用，因此身教比言教更為重要。

⑤愛護學生

孔子認為愛護學生、關心學生是一個優秀教師的必備條件，他說：“仁

者，愛人。”基于此，他非常關心學生品德和學業的發展，這表現在他

常對學生的批評和表揚上。

⑥教學相長

孔丘認為，教學過程中，教師對學生不是單方面的知識傳授，而是可以

教學相長的。他在教學活動中為學生答疑解惑，經常共同進行學問切

磋。

（8）歷史影響

孔丘是全世界公認的偉大的思想家和教育家。孔丘在教育史上的貢獻是

多方面的，他畢生從事教育活動，建樹了豐功偉績。他在實踐基礎上提

出的一些首創教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。

①他首先提出教育在社會發展和人的發展中的重要作用，強調重視教

育。

②他創辦規模較大的私學，開私人講學之風，改變“學在官府”的局面，

成為百家爭鳴的先驅。

③實行“有教無類”的方針，擴大受教育的范圍，使文化教育下移到平

民。

④培養從政君子，提倡“學而優則仕”，為封建官僚制的政治改革準備條

件。

⑤重視古代文化的繼承和整理，編纂《詩》《書》《禮》《樂》《易》

《春秋》作為教材，保存了中國古代文化。

⑥總結教育實踐經驗，對教學方法有新的創造，強調學思行結合的教學

理論。

⑦首倡啟發式教學，發展學生的思維能力；實行因材施教，發揮個人專

長，造就各類人才。

⑧重視道德教育，以仁為最高的道德準則，鼓勵人們提高道德水平。

⑨提出道德修養應遵循的重要原則，重視立志，明確人生的前進方向。

⑩力求走在中庸之道上，自覺進行思想檢查，改過遷善；要求教師具有

良好的職業道德，學而不厭，誨人不倦，以身作則。他認真總結教育經

驗，提出了不少創見，成為中華民族珍貴的教育遺產，產生了重大的歷

史影響。

孔丘是儒家學派的創始人，他的思想學說深刻地影響著中國封建時代的

政治、經濟、文化，這種影響有積極因素也有消極因素，在不同歷史階

段起了不同的作用。在封建社會處于上升時期，它被利用為鞏固封建制

度服務，對社會發展起積極作用是主要的；當封建社會到了沒落時期，

它被利用來維護封建制度，對社會發展則起消極作用。

2舉例說明教師的勞動價值。

答：教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人、培養社會建

沒者和提高民族素質的使命。當代教育已成為社會持續發展的動力，教

師的作用也在增強和擴大，“百年大計，教育為本”，“教育大計，教師

為本”，教師無論是對社會發展還是對學生個體成長中的作用在當代社

會中日益重要。

（1）教師勞動的社會價值

①教師勞動的社會價值，最突出地表現在教師對延續和發展人類社會的

巨大貢獻上

在任何社會，老一輩總要把已有的社會文明傳遞給新生一代，教師就是

專門傳遞人類文明的人。在任何社會，要使少數人創造的知識成為多數

人的財富，就必須進行傳播知識的活動，教師就是專門傳播知識的人。

教師，是社會發展的“中介人”，是人類文明繼往開來的傳遞者和傳播

者。教師的工作聯系著人類的過去、現在和未來。

②教師的勞動不僅同社會發展息息相關，而且也牽動著千家萬戶，關系

到每一個人的發展和幸福

在現代社會，一個人的發展狀況如何，前途如何，在很大程度上取決于

他們所受的教育，取決于教師的勞動。沒有教師的勞動，年輕一代不可

能在短時間內系統地、有效地掌握人類積累下來的知識，從而也很難有

他們個人的幸福和前途。科學知識越豐富、越深奧，就越需要教師的幫

助；社會矛盾的沖突越尖銳，價值取向越多樣化，就越需要教師的引

導。

③以沈元對中學時代的陳景潤的重大影響為例，就能夠說明教師的勞動

價值

有一次，老師給高中生講了數論之中一道著名的難題。1742年，德國數

學家哥德巴赫發現，每一個大偶數都可以寫成兩個素數的和。他對許多

偶數進行了檢驗，都說明這是確實的。但是這需要證明。從此這成了一

道難題，吸引了成千上萬數學家的注意。兩百多年來多少數學家企圖給

這個猜想作出證明，都沒有成功。

老師又說，自然科學的皇后是數學。數學的王冠是數論。哥德巴赫猜

想，則是王冠上的明珠。同學們都驚訝地瞪大了眼睛。老師說，你們都

知道偶數和奇數，也都知道素數和合數。我們小學三年級就教這些了。

這不是很容易的嗎？不，這道題是最難的呢。這道題很難很難，要有誰

能夠做了出來，不得了，那可不得了啊！青年人吵起來了。這有什么不

得了，我們來做，我們做得出來，他們夸下了海口。老師也笑了。他

說：“真的，昨天晚上我還作了個夢呢。我夢見你們中間的有一位同

學，他不得了，他證明了哥德巴赫猜想。”高中生們轟的一聲大笑了。

但是陳景潤沒有笑，他被老師的話震動了。

沈元恐怕早就忘記這兩堂數學課了，但學生時代的陳景潤早把哥德巴赫

猜想銘刻在記憶中，成了他長遠攻克的目標，艱苦奮斗二十余年，終于

取得了重大進展。有誰能夠否認，在陳景潤的巨大貢獻中有沈元老師的

一份功勞呢？

總之，社會的發展和人的發展都離不開教師和教師所從事的事業，社會

文明每向前跨進一步，都無不包含著教師的勞動與功績。隨著社會進步

的加速，教師勞動在社會總勞動中所占有的地位將愈來愈重要。這一

點，從社會在教師這一職業中所投入的勞動量的不斷增長的趨勢中便可

清楚地看到。今天，我們正處在一個競爭日益激烈的時代，知識迅猛發

展，科學日漸重要。在這種情況下，社會的進步和個人的幸福比以往任

何時候都更加有賴于教育。可以說，教師正擔負著社會進步最沉重的歷

史責任。

（2）教師勞動的個人價值

①教師勞動的個人價值首先在于這種勞動能夠創造巨大的社會價值。因

為，個人價值的大小主要取決于他對社會的貢獻。古今中外的教育家之

所以受到人們的敬重而流芳千古，無非是他們對社會的發展作出了巨大

貢獻。

②當然，教師勞動的個人價值并不僅僅表現為奉獻，同樣也有個人所

得。這集中表現在，教師勞動比一般勞動更具有自我實現的價值。教師

的勞動是培養人，具有特殊的復雜性和創造性，這種勞動能有力地促進

個人自身的完善和發展。教師勞動能得到一般勞動所享受不到的樂趣。

教師的樂趣來自學生平日的進步，來自桃李滿天下，更來自學生畢業后

對社會做出的貢獻。每當教師看到當年淘氣的孩子變成了為國效力的人

才的時候，每當教師收到畢業學生熱情洋溢、動人肺腑的來信或在接待

絡繹來訪的學生的時候，他們會感到無比自豪和榮耀，無比幸福和欣

慰。

③以一個普通老師的從教生涯為例，這位教師是這樣說的：“一個人追

求錢可以家財萬貫，也可能傾家蕩產；追求權可以高官厚祿，也可以身

敗名裂；追求實惠可得一時舒服，也可能醉生夢死。而我們教師因‘傳

道、授業、解惑’而精神豐滿；因當好人而芳名永存；因和孩子們在一

起而永遠年輕。每逢教師節、元旦，我總能收到一些學生送來的賀卡或

明信片。如果用市場經濟的金錢標準來衡量，這微不足道，但我卻覺得

這是巨大的財富，它價值連城，情義無價！從這些賀卡中，我感受到學

生對我的支持和愛戴，感受到學生對教師那純樸、熾熱的情感。每一張

賀卡，就是一張可愛的笑臉；每一句問候，都是一股愛的暖流。拿著這

些普普通通的賀卡，看著這些激情洋溢的文字，我強烈地感受到了做一

名教師的崇高，體會到了什么是真情至愛，什么是人生價值。這大概就

是孟子所說的‘得天下英才而教育之’的快樂吧。”

總之，教師勞動的個人價值，是作為客體的教師勞動，對教師主體需要

的肯定或否定的某種狀態，是滿足教師自身物質和精神需要的程度。雖

然有人樂于把教師比作“蠟燭”或“人梯”，照亮了別人燃燒了自己。教師

工作的社會價值確實需要值得敬佩，但教師勞動的個人價值同樣需要得

到合理的承認，許多教師正是在教書育人的崗位上實現了其人生的價值

和理想，也贏得了社會和他人的尊重與信賴。尊重教師勞動的個人價值

的體現既包括給予勞動所需要的生活費用，自身發展的教育費用等物質

方面，又包括其所受到的社會尊重與愛戴等精神方面。

3結合低年級學生的教學現實談一談盧梭的自然教育理論。

答：（1）盧梭是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是

18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。盧梭

在其教育著作《愛彌兒》一書中提到的自然主義教育觀為兒童解放作出

了巨大的貢獻，他也被譽為“兒童教育的旗幟”。盧梭的自然教育理論的

內容包括：

①自然教育的基本含義

a．“自然”的含義

自然是指保持本來面目與原始傾向，不受外界干預。自然的教育是指教

育要適應兒童的才能和內在器官發展的客觀規律，即“內在自然”，教育

要順應兒童的天性，按照兒童身心的特點進行教育。

b．教育遵循自然的含義

第一，人生來自由，天性自由，教育應是自由的教育。自由決定兒童的

發展是主動非被動的，教師要創造兒童主動發展的條件，對兒童的發展

不命令，不強制。

第二，兒童的發展是一個自然過程，教育要按自然進程中的年齡特征和

心理狀態進行。具體講，以兒童為出發點，強調兒童與成人的區別，反

對教育中的成人化，處理好階段性和順序性。

第三，研究兒童的個別特點。觀察研究每個兒童，根據兒童的不同特點

進行不同的教育，以滿足每個兒童的需要。

第四，教育教學方法要適應兒童身心的發展，為兒童發展提供自然和諧

的環境，如直觀教學、實物教學、戶外教學。幫助兒童處理好與周圍環

境的關系，與保姆、父母、教師的關系。

②自然教育的目的

盧梭認為教育的目的是培養“自然人”。所謂“自然人”是指獨立自主、平

等自由、道德高尚、能力和智力極高的人。

③兒童的年齡分期與各個時期的教育

自然教育理論主張按照兒童的年齡進行教育。盧梭認為兒童的發展是一

個自然過程，教育要考慮兒童的年齡特征，必須以發展的觀點來實施教

育，即教育要順應兒童身心發展規律。在《愛彌兒》中盧梭將兒童的教

育分為四個階段：

a．嬰兒期的教育（0～2歲）。這一時期應以身體的養育和鍛煉為主，

盧梭認為，身體保育的一切措施都要合乎自然。

b．兒童期的教育（2～12歲）。這一時期是“理性睡眠期”，主要以感官

訓練為教育內容，并且應繼續鍛煉身體，以便日后發展他的智慧。盧梭

反對在這一時期讓兒童讀書，認為這不適宜于“理性睡眠期”的兒童。

c．青年期的教育（12～15歲）。這一時期是智育和勞動教育時期，主

要進行文化知識的學習和勞動教育。

d．青春期的教育（15～20歲）。這一時期是道德教育時期，主要以接

受道德教育為主，其中也包括宗教教育。

④自然教育的方法

a．把兒童當作兒童看

必須把兒童當兒童看，這是盧梭兒童觀的核心。盧梭關注兒童的稚嫩和

弱小，需要大人的關心和保護，但是如果大人一味以成人的觀念來看兒

童，以成人的偏見來橫加干涉、剝奪兒童應有的權利，這不利兒童的成

長。在盧梭看來，兒童先好動然后開始好奇，如果能夠滿足兒童的好奇

心，就能夠激發兒童進一步學習的欲望。在學校教學中，盧梭反對不顧

學生興趣，生硬灌輸書本知識的教學模式，他指出教師在選擇教學內容

時要考慮學生的興趣，在教學過程當中要引發學生的興趣。

b．他提倡“自然后果法”

他堅決反對中世紀盛行的體罰教育，指出：兒童犯了錯誤，應讓他們從

其自身不良行為的后果中吸取經驗教訓，認識到該做什么和不該做什

么。

（2）盧梭的自然教育理論對低年級教學的啟示

①樹立正確的兒童教育觀——把兒童當作兒童來看

長期以來，我國的幼兒教育過分注重知識的傳授而忽視尊重兒童身心發

展的規律。學前教育時期，兒童本以游戲和玩樂為主，以發展興趣、開

發智力、培養其創造力和想象力為目標導向。然而，許多家長和教師卻

以兒童記多少漢字、會說多少英語、能夠計算幾位數的加減法為衡量兒

童教育水平的標準。兒童入小學后，早起晚睡、作業成堆，以至于有一

年級小學生竟發出“生活是如此漫長”和“毫無意義”之類的感嘆。事實證

明，這種違背兒童身心發展規律的、拔苗助長式的教育無益于兒童的成

長和發展。

盧梭認為把“兒童當作兒童來看”，必須認識到兒童是人生的一個特殊階

段，了解兒童不同于大人的特殊需要，研究兒童不同于成人的獨特的精

神生活。兒童階段是人生最幸福、最天真的時期，應該讓他盡情地去享

受游戲、嬉笑和愉快的本能，不應使繁重的作業和各類學習班占滿兒童

的時間。在家庭教育中，讓兒童去做他們喜歡做的事情，順應兒童的天

性，讓他們的潛力得到最大的發展。比如，下雪的時候，小孩子寧愿凍

得手發紫，也不愿去屋子里面取暖，有時候小孩子會拆掉自己喜歡的玩

具，還有一些孩子在泥土堆上玩的不亦樂乎等，在成人的觀念中，這些

屬于任性、破壞的行為往往是孩子認識世界的手段，粗暴的制止往往會

傷害兒童的好奇心，所以在教育兒童時，要多從兒童的角度來看待問

題。

②應在活動、生活經驗中接受教育

我國的幼兒教育階段，教育者只重視了科學知識、技能的學習，卻忽視

了兒童的生活、興趣、探索與創新精神的培養，從而使兒童成為一個只

會被動學習的機器。除繁重的作業之外，英語、繪畫、鋼琴、舞蹈、游

泳等各類學習班，占用了兒童剩余的所有時間，限制了兒童的自由，磨

滅了兒童的天性，這嚴重違反了兒童自身發展的客觀規律。不顧兒童的

真實感受與現實生存而逼迫兒童學習，逼迫兒童失去幸福與快樂。乏味

枯燥的學習，導致很多兒童產生厭惡學習的情緒，這將會限制兒童潛力

的發展。

盧梭指出：“生活并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器

官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們存在的本

身的各部分。”要盡量讓兒童在活動中獲取知識，以促進身心發展。盧

梭注重活動的功用，他特別強調直觀教學原則，反對濫讀書、讀無用的

書。書看多了，反而使我們不去看世界這本大書了。他認為兒童對于事

物有了直接的接觸和觀察，才能確切了解事物的意義。盧梭主張兒童應

在生活經驗中接受教育。譬如，當兒童犯錯誤時，要使用“自然后果

法”，目的是“為了使大家明了我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當

使他們覺得這些懲罰是他們不良行為的自然后果。”兒童通過親身體

驗、自食其果，感到不方便或痛苦之后，他就會自己發現錯誤，改正錯

誤。

③采取科學的教學方法

在小學低年級課堂上，教師用各種規則和紀律束縛著學生，師生之間的

問答常常沒有新意，學生的一些創造性發揮往往會因為太過個性而被老

師批評；在考試的壓力下，學生課余生活單調，必須完成大量的作業，

兒童的課余時間被大量的知識灌輸得滿滿的，教育者希望通過反復刺激

的方式讓學習內容變成兒童掌握的東西。不過這種機械教育的結果是，

眾多兒童對待學習只有一種預備接受的心態，他們普遍缺乏學習的積極

性、主動性、創造性，缺乏動手操作能力。盧梭的自然主義教育認為應

該采取科學的教學方法。

a．啟發式教學

兒童對學習的愛好是兒童自覺學習的動力，主動的學習和探索，可以增

強兒童的獨立思考和獨立判斷能力，所以，教師要激發學生對知識的興

趣。在教學中設法布置問題情境，逐步引導學生進入情境，鼓勵學生去

積極思考，解決問題。這不僅僅能夠吸引學生的注意力，讓兒童對知識

有深刻的印象，更能夠讓兒童學會掌握知識的方法。

b．直觀性教學

兒童對事物有了直接的接觸和觀察，可以激發兒童的學習興趣。教師可

以在教學中通過實物的觀察，或者影像資料或者試驗的方法先讓學生對

所學知識有個直觀的感覺，對比書本上的知識，然后獲得自己的經驗。

這樣兒童就能學會正確的思維，主動的思考。

c．教學循序漸進

教學必須根據兒童的知識范圍和理解能力選擇，由已知到未知，由簡入

難。兒童的學習要循序漸進，不可貪多圖快，每一項技能知識的訓練和

傳授都是建立在前一項技能技巧的基礎上的，一步一步打好基礎，兒童

掌握的知識才牢固。

d．因材施教教學

因材施教是指教師要從兒童的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進

行有差別的教學，使每個兒童都能揚長避短，獲得最佳發展。每個兒童

都是與眾不同的，教師要觀察兒童，了解兒童，引導學生全力投入學

習，獲得知識，又從中獲得快樂。

2017年遼寧師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1教育制度

2最近發展區

3社會規范的內化

4學校管理

5課程設計

6教學評價

二、簡答題

1簡述活動課程特點。

2簡述學校德育的基本原則。

3簡述中世紀大學的特點。

4簡述清末教育新政的內容。

三、論述題

1論述教育的社會流動功能以及對人的社會流動的作用。

2評述書院教育特點和現實意義。

3淺析問題解決的影響因素及培養措施。

4評述盧梭自然主義教育思想及現實意義和局限性。

2017年遼寧師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題（回憶版）及

詳解

一、名詞解釋

1教育制度

答：教育制度是指一個國家各級各類教育機構與組織體系及其正常運行

所需的各種規范規則的總和，規定著各級各類學校的性質、任務、入學

條件、修業年限以及它們之間的關系。它包括相互聯系的兩個基本方

面：一是各級各類教育機構與組織的體系；二是教育機構與組織體系賴

以存在和運行的一整套規則，如各種各樣的教育法律、規則、條例等。

教育制度具有客觀性、歷史性、取向性、強制性等特點。它的設立主體

是國家，是國家教育方針制度化的體現。教育制度是社會制度的一種，

與政治、經濟、文化、宗教、家庭制度并存于社會結構之中。

2最近發展區

答：“最近發展區”是由前蘇聯教育家維果斯基所提出的概念。維果斯基

認為在確定兒童發展水平及其教學時，必須考慮兒童的兩種發展水平：

一是現實的發展水平；二是潛在的發展水平。現實的發展水平是指個體

獨立活動所能達到的水平。潛在的發展水平是指個體在成人或比他成熟

的個體的幫助下所能達到的活動水平，這兩種水平之間的區域即“最近

發展區”。維果斯基認為教學就是不斷地將潛在的發展水平變成現實的

發展水平，不斷地創造新的最近發展區。“最近發展區”的概念不僅啟示

了其他教育學家，而且對今天的教育教學實踐仍有很大的幫助。

3社會規范的內化

答：社會規范是指人們社會行為的規矩，社會活動的準則。社會規范的

內化是社會規范學習過程中的一個環節。社會規范學習是指個體接受社

會規范，內化社會價值，將規范所確定的外在于主體的行為要求轉化為

主體內在的行為需要，從而建構主體內部的社會行為調節機制的過程，

即社會規范的內化過程。社會規范學習的過程包括：社會規范的遵從、

認同和內化三個過程。社會規范學習是通過規范的“內化”過程實現的。

個體對規范的接受過程，體現為一種內化過程。規范的接受是把外在于

主體的行為要求轉化為主體內在的行為需要的內化過程。

4學校管理

答：學校管理是學校管理者在一定的社會歷史條件下，通過一定的組織

機構和制度，采用一定的方法和手段，帶領師生員工，充分發揮學校

人、財、物、時、空和信息等資源的最佳整體功能，實現學校工作目標

的組織活動。它是一種以“育人”為目的，具有人性化的與物質生產領域

不同的特殊管理活動。它包括：一是國家和政府所屬的各級各類教育機

構對學校的管理，二是學校自身的內部管理。它有下述顯著特性：教育

性、服務性、文化性和創造性；學校管理工作的水平，關系著學校的教

育質量和發展前景。因此，我們應該重視研究學校管理，促進學校管理

的科學化。

5課程設計

答：課程設計是以一定的課程觀為指導制訂課程標準、選擇和組織課程

內容、預設學習活動方式的活動，是對課程目標、教育經驗和預設學習

活動方式的具體化過程。課程內容的設計是課程設計的核心。課程設計

可以分為以科目為中心的課程設計和以學生為中心的課程設計。前者注

重學科的內容設計，后者強調個別發展，強調課程的組織形式要產生于

學生的需要、興趣和目的。

6教學評價

答：教學評價是一種中觀和微觀的教育評價，它是依據一定的教學目標

和標準，對學生的學和教師的教進行系統的調查，并評定其價值的優缺

點以求改進的過程。教學評價的本質是一種主觀判斷，為了提高評價活

動的效度和信度，學習評價必須以客觀資料為基礎，在對客觀資料量化

處理的基礎上進行價值判斷，判斷學生的學習掌握程度及心理結構的形

成情況與教學目標的差異，同時需分析教學成效，對今后的教學工作提

出明確的改進措施。教學評價的功能主要表現在診斷教學問題、提供反

饋信息、調控教學方向、檢驗教學效果，并在此基礎上提供一定的建議

和措施。教學評價遵循靜態評價與動態評價相結合、定性分析與定量分

析相結合、單項評價與綜合評價相結合的原則。

二、簡答題

1簡述活動課程特點。

答：活動課程論是和學科課程論相對立的一種課程理論，是按學生的活

動的類型和特點組織課程的方式。它形成于20世紀初，主要代表人物是

美國實用主義教育家杜威和克伯屈。他們反對分科教學，以活動為中心

組織教學。活動課程的特點是：

（1）重視兒童的興趣和需要，認為分科編制課程是把一堆死的知識分別

孤立地教給學生，忽視兒童的興趣和需要。

（2）重視教材的心理組織，主張課程的內容要適合兒童的需要和接受能

力。

（3）認為教育即生活，而不是生活的準備。從“做中學”。特別強調游

戲、活動作業、手工、烹調、縫紉、表演、實驗等對兒童發展的意義。

（4）活動課程在促進兒童積極學習方面有好的一面，但它夸大了兒童個

人的經驗，忽視了知識本身的邏輯順序，使學生學到一些片斷、零碎的

知識，降低了教學質量。

在新一輪的課程改革中，在基礎教育階段的課程計劃中進一步將其明確

為“綜合實踐活動”，這樣一種形態的課程與杜威所主張的活動課程既有

一定的淵源，也存在較大差別。

2簡述學校德育的基本原則。

答：德育原則是教師對學生進行德育必須遵循的原則。它概括了德育的

寶貴經驗，反映了德育過程的規律性。德育的實施原則主要依據德育目

標和德育過程提出的。學校德育原則是根據德育目標要求和德育過程原

理，學校實施德育應遵循的原則。我國學校的德育原則，是以馬克思主

義為指導，依據我國教育目的，批判吸取了寶貴的歷史遺產，認真總結

了社會主義學校的德育經驗而提出。學校德育的基本原則有：

（1）理論和實踐相結合原則。把思想政治觀念和道德規范的教育與參加

社會生活的實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與培養道德行為

習慣結合起來，使他們言行一致。

（2）疏導原則。又稱循循善誘原則，進行德育時要循循善誘、以理服

人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上，以表

揚、激勵為主，堅持正面教育。

（3）發揚積極因素、克服消極因素原則。進行德育要調動學生自我教育

的積極性，依靠和發揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因

素，實現品德發展內部矛盾的轉化。“一分為二”看待學生，引導學生自

覺評價自己、進行自我修養，長善救失，通過發揚優點來克服缺點。

（4）嚴格要求與尊重學生相結合原則。進行德育要把對學生的思想和行

為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結合起來，使教育者對學生的

影響與要求易于轉化為學生的品德。

（5）因材施教原則。進行德育要從學生的思想認識和品德發展的實際出

發，根據他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品

德都能得到最好的發展。深入了解學生的個性特點和內心世界，根據學

生個人特點有的放矢地進行教育，根據學生的年齡特征有計劃地進行教

育。

（6）在集體中教育原則。進行德育要注意依靠學生集體、通過集體進行

教育，以便充分發揮學生集體在教育中的巨大作用。把教師的主導作用

與集體的教育力量結合起來，引導學生關心、熱愛集體，為建設良好的

集體而努力，通過集體教育學生個人，通過學生個人轉變影響集體。

（7）教育影響一致性和連貫性原則。進行德育應當有目的、有計劃地把

來自各方面對學生的教育影響加以組織、調節，使其互相配合、協調一

致、前后連貫地進行，以保障學生的品德能按教育目的的要求發展。組

建教師集體，使校內教育影響一致，發揮學校教育的主導作用，使學

校、家庭和社會對學生的教育影響互相配合。

3簡述中世紀大學的特點。

答：11世紀末，西歐封建制度確立，原有的教會學校、騎士教育已經不

能完全滿足社會政治、經濟、文化等發展的需要，因此產生了中世紀的

大學。中世紀的大學不與中小學相互銜接，是一種獨立的高等學校。著

名中世紀大學有：巴黎大學、牛津大學、劍橋大學等。

（1）中世紀大學的特點

①大學是師生自由結合進行學習和研究的團體。中世紀大學按領導體制

的不同可分為兩種類型：一是“學生大學”，由學生主管教務，凡教授的

選聘、學費的數額、學期的時限和授課的時數，均由學生決定，例如波

隆那大學。二是“先生大學”，由教師掌管較多，例如巴黎大學。

②大學具有相對的獨立性。大學享有種種特權：大學可以設立特別法

庭，大學教授有裁判權，大學內部有自治權；大學師生可以免除賦稅以

及服兵役的義務；大學有罷教和遷移的權利。

③實行學位制。學生畢業可以得到“碩士”“博士”或“教授”的學位。

（2）中世紀大學的影響

中世紀大學的產生在當時是一種進步的現象。它打破了教會對教育的壟

斷，促進了教育的普及。它培養了一批人才，促進了科學文化的發展。

但是，中世紀大學也有局限性。由于當時教會勢力太強，因此大學的宗

教色彩很濃厚，大學的教學受經院哲學的影響很深。

4簡述清末教育新政的內容。

答：清末新政是又稱庚子新政、庚子后新政，民國稱遮羞變法，香港稱

晚清改革，日本稱光緒新政，是清朝末年的一場經濟和政治體制改革運

動，也是中國現代化的重大事件之一。清末教育新政的內容如下：

（1）頒布“壬寅學制”和“癸卯學制”。1902年管學大臣張百熙主持擬定并

頒布一系列學制文件，統稱《欽定學堂章程》，又稱“壬寅學制”。這是

中國近代第一個以中央政府名義制定的全國性學制系統，但公布后并未

實行。1904年清政府公布由張百熙、榮慶、張之洞主持重新擬定的一系

列學制文件，統稱《奏定學堂章程》，又稱“癸卯學制”。這是中國近代

由中央政府頒布并首次得到施行的全國性法定學制系統，較“壬寅學

制”更為系統詳備。

（2）廢科舉、興學堂。張之洞、袁世凱上書廢科舉，并提出按科遞減的

方案。自隋代起實行了1300年之久的科舉考試制度退出歷史舞臺。科舉

制廢除后，各地出現了興學熱潮。

（3）建立教育行政體制。1905年清廷批準成立學部，作為統轄全國教育

的中央教育行政機關，并將原來的國子監并入。地方教育行政也相應作

了改革，形成了一套新的從中央到地方的教育行政系統。

（4）確定教育宗旨。1906年學部擬定“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚

實”的五項教育宗旨。這是中國近代第一次正式宣布的教育宗旨，是中

國近代教育史上第一次提出德、智、體、美四育并重的教育宗旨，體現

了“中體西用”的指導思想，對以后教育目標模式的設計產生了重大的影

響。

三、論述題

1論述教育的社會流動功能以及對人的社會流動的作用。

答：教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養篩選和提高，能

夠在不同的社會區域，社會層次，職業崗位，科層組織之間的轉換調整

和變化，以充分發揮其個性特長，展現其智慧才能，實現其人生抱負。

（1）教育的社會流動功能的分類

教育的社會流動功能，按其流向可分為橫向流動功能與縱向流動功能。

教育的社會橫向流動功能，是指社會成員因受教育和訓練，能夠在社會

區域、職業崗位與社會組織中作水平的流動，即可以根據社會需要，結

合個人的意愿與可能條件更換其工作地點、單位、任務，改變其環境而

不提升其社會階層或科層結構中的地位。教育的縱向流動功能是指社會

成員因受教育的培養與篩選，能夠在社會階層、科層結構中作縱向的提

升，包括職稱晉升、職務升遷、薪酬提級，改變了其社會層級地位與作

用。

（2）教育的社會流動功能的歷史發展

教育的社會流動功能也是隨著時代的發展而發展的。古代社會，落后的

生產工具、狹小的生產規模、森嚴的宗法等級制度、嚴格的人身依附關

系，決定了社會職業化與社會流動的低水平，教育的社會流動功能只能

在統治階級內部一個較小的范圍中進行。到了現代社會，科學技術的廣

泛運用，市場經濟的迅速發展，社會生活的急劇變化，人的獨立性、自

主性的日益增強，教育的迅猛發展、不斷普及與提高，使社會成員幾乎

都能通過不同科類、不同層次的教育提高自身素質，獲得不同的職業和

地位，以實現其個人社會流通的美好愿望。于是，教育的社會流動功能

也就變得越來越重要。

（3）教育的社會流動功能的重要意義

①教育已成為現代社會中個人社會流動的基礎。

②教育是社會流動的主要通道。

③教育的流動功能關乎人的發展權利的教育資源分配問題。

（4）教育的社會流動功能對人的社會流動的作用

①通過教育可以提高人的學歷、能力和人格，創造了能夠流動的條件和

可能。篩選理論和勞動力市場劃分理論體現了教育的社會流動功能。

②通過教育的社會流