2024屆新高考歷史熱點沖刺復(fù)習(xí)中華文明的嬗變與高峰——遼宋夏金元時期(960～1368年)必備知識清晰化關(guān)鍵能力系統(tǒng)化核心素養(yǎng)情境化大題突破必備知識清晰化中外歷史綱要遼宋夏金元時期中華文明的嬗變與高峰選擇性必修【國家制度與社會治理】(1)北宋最高行政長官為同中書門下平章事，但樞密院和三司分割宰相權(quán)力。(2)地方行政機構(gòu)前期為州(府、軍、監(jiān))和縣二級，后期變?yōu)槁贰⒅?府)、縣三級制。(3)科舉成為選拔官員的主要途徑。(4)《呂氏鄉(xiāng)約》成為教化鄉(xiāng)里的范本。(5)元世祖封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，管轄佛教和藏族事務(wù)。(6)在東北、云南設(shè)行省，征發(fā)賦稅。(7)元朝監(jiān)察機構(gòu)嚴(yán)密，中央設(shè)有御史臺，地方設(shè)有行御史臺、肅政廉訪司。【經(jīng)濟與社會生活】(1)宋代集鎮(zhèn)發(fā)展，有的成為一級行政機構(gòu)所在地。(2)宋元時期造船工藝和航海技術(shù)有了重大進步。(3)兩宋：對外貿(mào)易繁榮，泉州是重要的對外貿(mào)易港。(4)元朝在全國遍設(shè)驛站，構(gòu)成以大都為中心通向全國乃至境外的驛路交通網(wǎng)。(5)元朝漕運和海運發(fā)達，運河沿岸興起很多工商業(yè)集鎮(zhèn)。元朝的京杭大運河，為世界之最。【文化交流與傳播】(1)宋元時期使用帆索和磁羅盤技術(shù)，中國與東南亞、南亞、西亞和東非聯(lián)系廣泛。(2)蒙古軍隊三次西征，破壞了經(jīng)濟，客觀推動?xùn)|西方交流，引發(fā)了民族遷徙。關(guān)鍵能力系統(tǒng)化整合一

遼宋夏金元的政治文明、國家治理與社會治理1．政權(quán)更迭960年北宋建立，1127年南宋開始；契丹建立政權(quán)、黨項建西夏、女真族建金，民族政權(quán)并立；1206年蒙古政權(quán)建立，1279年元朝完成統(tǒng)一。2．政治制度(1)北宋：強化中央集權(quán)、維護政權(quán)穩(wěn)定。①中央：同中書門下平章事是最高行政長官；設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)。②地方：派文臣做知州，增設(shè)通判，彼此制約；先后設(shè)立了平行的四個路級機構(gòu)，從不同方面對各州進行監(jiān)控和節(jié)制；設(shè)諸路轉(zhuǎn)運司統(tǒng)管地方財政；地方行政機構(gòu)形成路、州(府)、縣三級制。③軍事制度：設(shè)禁軍拱衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方；樞密院與“三衙”分權(quán)，罷免宿將兵權(quán)。實行募兵政策，王安石變法時被“兵農(nóng)合一”的征兵制取代。④選官與管理：繼承和完善科舉制，實行崇文抑武的方針。⑤監(jiān)察制度：宋朝承唐制設(shè)御史臺，地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)；臺諫合一。(2)遼夏金：遼朝設(shè)置分為南、北面官；西夏制度基本模仿北宋；金朝基本沿襲唐宋制度，保持“猛安謀克制”。(3)元朝：①中央：實行中書省總理全國政務(wù)的中樞制度。②地方：實行行省制度。設(shè)宣政院管理吐蕃地區(qū)；設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強對西域的管轄；設(shè)澎湖巡檢司經(jīng)略臺灣。③選官制度：部分保留蒙古傳統(tǒng)方式。1314年，恢復(fù)科舉制。④監(jiān)察制度：監(jiān)察機構(gòu)嚴(yán)密。3．變法與改革(1)慶歷新政：以整頓官僚機構(gòu)為宗旨，觸犯了官僚集團既得利益而失敗。(2)王安石變法：加強國家的管理和控制，通過調(diào)控經(jīng)濟、開源節(jié)流等手段以達到富國強兵的目的。變法初期取得顯著成效，但涉及面廣、阻力大，有些措施欠妥當(dāng)。變法被廢止。4．法律與教化(1)法律：宋朝基本沿用唐朝法律體系。編纂《宋刑統(tǒng)》《天圣令》；元朝在司法實踐中廣泛援引唐律。(2)教化：宋朝儒學(xué)開始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)，在社會上廣泛傳播，深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。5．賦稅徭役(1)宋朝：征收兩稅和附加稅、代役金，派發(fā)徭役。王安石推行募役法。(2)元朝：基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法，分別在北方征丁稅、地稅，在南方征夏稅、秋糧。在稅糧外又有“科差”，按戶之上下征收絲和銀兩。6．戶籍制度(1)宋朝：戶籍分主戶與客戶。(2)元朝：戶口類型比較復(fù)雜，統(tǒng)稱為“諸色戶計”，一旦定籍，世代相襲，不得變動。7．社會救濟宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動逐漸興起。北宋范仲淹在族內(nèi)創(chuàng)設(shè)義田，賑濟族人，影響深遠。整合二

遼宋夏金元的民族關(guān)系與民族交融1.宋遼夏金的民族關(guān)系(1)兩宋民族關(guān)系：與少數(shù)民族政權(quán)有戰(zhàn)有和，以和為主，促進了民族交融；封建生產(chǎn)方式不斷向邊疆地區(qū)擴展，加快了少數(shù)民族發(fā)展。(2)遼西夏金：都是少數(shù)民族建立的政權(quán)，與兩宋有戰(zhàn)有和，學(xué)習(xí)漢族先進文化，推行漢化政策，創(chuàng)立了本民族文字，加快了邊疆開發(fā)，促進了民族交融。2．元朝的民族關(guān)系(1)民族政策：“行漢法”，又實行民族歧視和壓迫的“四等人制”。(2)民族交融：形成我國回族的前身——回回。大批留居內(nèi)地的蒙古人、色目人等，逐漸與漢族相融合。(3)邊疆治理：對西藏有效管理。在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役。(4)蒙古西征：三次西征引發(fā)民族遷徙；使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。整合三

遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會生活1.農(nóng)業(yè)(1)耕作制度：一年兩熟(稻麥復(fù)種制)或一年三熟。(2)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：開始固定種植某種經(jīng)濟作物。棉花種植和推廣。(3)邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)。(4)宋代不抑土地兼并，租佃關(guān)系有較大發(fā)展。(5)經(jīng)濟重心逐漸完成南移，南方經(jīng)濟發(fā)展帶動了文化的進步。2．手工業(yè)(1)制瓷業(yè)：宋代五大名窯，景德鎮(zhèn)瓷都；元青花瓷和釉里紅；瓷器出口海外。(2)北宋普遍使用煤作燃料。(3)元朝以后，紡織機成為農(nóng)耕家庭不可或缺的生產(chǎn)工具。3．商業(yè)、信貸、契約(1)宋朝基層市場、官方榷場貿(mào)易和民間貿(mào)易發(fā)展。(2)北宋出現(xiàn)紙幣——交子，元朝將紙幣作為主幣發(fā)行。宋代交子、會子等紙幣開始使用，逐漸取代匯兌業(yè)務(wù)。唐宋以后，契約的應(yīng)用更加廣泛。(3)外貿(mào)稅收成為宋元國庫的重要財源；主要港口有廣州、泉州、明州。(4)集鎮(zhèn)：兩宋時期，集鎮(zhèn)發(fā)展起來。元朝運河沿岸興起很多工商業(yè)集鎮(zhèn)。4．城市北宋東京、南宋臨安、元代杭州、元大都等城市發(fā)展興盛。從隋唐到兩宋，城市坊市分區(qū)制度逐步瓦解，商業(yè)進一步繁榮。5．交通(1)元朝重新開通大運河，開辟長途海運航線。在全國遍設(shè)驛站。漕運和海運發(fā)達。(2)宋元時期，造船工藝和航海技術(shù)有重大進步，磁羅盤、實用航海圖和天文定位技術(shù)廣泛應(yīng)用。6．對外交往(1)宋朝：海外貿(mào)易非常繁榮，泉州成為重要的對外貿(mào)易港。(2)元朝：通往歐洲的海陸通道都很通暢。13世紀(jì)，馬可·波羅來到中國，并著《馬可·波羅行紀(jì)》。7．社會的變化門第觀念淡化、社會成員身份趨于平等、國家對社會控制相對松弛等。整合四

遼宋夏金元的思想文化1.程朱理學(xué)(1)主張：認(rèn)為“理”是自然界和社會的根本原則，“存天理，滅人欲”；提出“格物致知”的認(rèn)識論。(2)影響：南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇；理學(xué)豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。2．文學(xué)藝術(shù)(1)宋詞：兩宋城市生活豐富多彩促進宋詞的繁榮。以豪放派的蘇軾、辛棄疾，婉約派的柳永、李清照詞作成就最為突出。(2)元曲：包括散曲和雜劇，元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。(3)話本：早期的白話小說。(4)書法：名家輩出，更加追求個性。(5)繪畫：以山水畫最為突出，注重意境和筆墨情趣。花鳥畫、人物畫水平也很高。3．科技(1)宋朝①北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍；火藥大量制造并用于軍事；指南針廣泛應(yīng)用于航海。②沈括的《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。③北宋出現(xiàn)針灸銅人的醫(yī)學(xué)教學(xué)模型，體現(xiàn)了中醫(yī)針灸學(xué)臨床實踐與教學(xué)的發(fā)展水平。(2)元朝郭守敬編訂《授時歷》；王禎編撰《農(nóng)書》。4．少數(shù)民族文字：遼、夏、金和蒙古各政權(quán)都創(chuàng)造了本民族文字。5．教育：宋代，書院產(chǎn)生和發(fā)展。核心素養(yǎng)情境化微點1事防曲制——遼宋夏金元時期的政治、經(jīng)濟變革與民族關(guān)系真題引領(lǐng)1.命題點：宋代的社會基層治理[2023·廣東卷，5]王夫之在《宋論》中評論歷史上某一基層制度時，認(rèn)為聚鄉(xiāng)村之民成兵達不到御敵的目的，賊寇一旦來襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度是(

)A．鄰保制度B．保甲制度C．十家牌法D．里甲制度答案：B解析：根據(jù)所學(xué)及題干信息《宋論》(明確時間，該基層制度應(yīng)屬于宋代)“聚鄉(xiāng)村之民成兵達不到御敵的目的”“鄉(xiāng)民便攜家散去”“非什保之所能制”，不難判斷王夫之所指為王安石變法時推行的“保甲法”，故B項正確。唐朝在基層實行鄰保制度，以四家為鄰五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督，北宋王安石實施的保甲制即源于此，故A項錯誤。明朝王守仁任南贛巡撫時推行十家牌法，要求十家總編為一牌，開列各戶姓名，由十家輪流收掌，每日沿門按牌察看動靜，發(fā)現(xiàn)有面生可疑之人，就向官府舉報，故C項錯誤。清初實行里甲制，故D項錯誤。2．命題點：宋代的監(jiān)察制度[2023·湖南卷，4]宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無過不可廢”，跪求奏對。仁宗遣宰相呂夷簡告知他們皇后應(yīng)廢的理由。事后，孔道輔等遭貶黜，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請對”。這反映了宋代(

)A．皇帝家事不容外朝官員置疑B．士大夫政治降低了皇帝權(quán)威C．御史與諫官職能有混通趨勢D．宰相已淪為君主專制的工具答案：C解析：宋仁宗廢郭皇后引發(fā)了御史和諫官“跪求奏對”，說明在宋代，御史得兼言事，諫官也任監(jiān)察；由“朝廷詔令御史、諫官不得‘相率請對’”可知，朝廷對御史和諫官的“相率請對”予以叫停，這反映出御史與諫官職能有混通趨勢，C項正確；“不容外朝官員置疑”與材料中的“御史中丞……跪求奏對”不符，A項錯誤；B項說法與史實不符，排除；“宰相已淪為君主專制的工具”說法錯誤，D項排除。3．命題點：宋代社會經(jīng)濟的發(fā)展[2023·湖北卷，4]宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年(1038)和元豐元年(1078)三路主戶、客戶的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，表中客戶比率變化反映(

)A.土地兼并程度加深

B．地域經(jīng)濟差別擴大C．商品經(jīng)濟發(fā)展加快

D．貧富差距逐漸縮小答案：A解析：宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶，北宋寶元元年到元豐元年，三路客戶增加的數(shù)量大于主戶增加的數(shù)量，且三路客戶比率均呈現(xiàn)上升趨勢，說明沒有田產(chǎn)的客戶增多，反映了土地兼并程度加深，故A項正確。僅由材料無法體現(xiàn)地域經(jīng)濟差別擴大，也不能反映貧富差距逐漸縮小，B、D項錯誤。材料反映了土地兼并程度加深，說明人們?nèi)砸曂恋貫橹匾呢敻唬@在一定程度上制約了商品經(jīng)濟的發(fā)展，C項錯誤。4．命題點：宋初《百家姓》的姓氏排序[2022·湖北高考，4]宋初《百家姓》以“趙錢孫李”為首，而唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時期形成的《敦煌百家姓》寫本以“張王李趙”為首。二者排序不同體現(xiàn)了(

)A．地域文化觀念的差異B．崇文抑武政策的實施C．社會流動的日漸固化D．門第觀念的歷史遺留答案：D解析：唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時期形成的《敦煌百家姓》以“張”為第一姓；趙匡胤建立宋朝，國姓“趙”為宋初《百家姓》第一姓，這說明《百家姓》中姓氏排列體現(xiàn)了封建社會的門第觀念，故選D項；“地域文化觀念的差異”就要存在不同地域的比較，而宋初《百家姓》只是一個時間的界定，“唐末五代……《敦煌百家姓》”既有時間的界定、又有空間的界定，兩者無法進行空間上的對比，排除A項；崇文抑武政策指重視文官及文教事業(yè)，傾向于以儒家思想治理國家，抑制武將勢力膨脹，與材料無關(guān)，排除B項；宋代科舉制日益完善，大批出身平民家庭的士人進入政壇，社會流動日漸加快，“固化”說法錯誤，排除C項。5．命題點：宋代南方紡織業(yè)的發(fā)展態(tài)勢[2022·山東高考，3]目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件、江蘇武進宋墓衣物殘片，湖南衡陽宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號墓絲麻織品，浙江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代(

)A．海上絲綢貿(mào)易興盛B．紡織業(yè)中心位于南方C．衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化D．南方紡織技藝已超過北方答案：B解析：材料明確強調(diào)考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要在福建、江蘇、湖南、江西、浙江等地區(qū)，這些地區(qū)基本都屬于古代中國的南方地區(qū)，所以B項正確；材料所述江西和寧夏屬于內(nèi)陸省份，與海上絲綢貿(mào)易的興盛關(guān)系不大，故排除A項；材料中紡織品包括絲織品、麻織品等，沒有明確這些材質(zhì)的時間變化線索，故排除C項；南方紡織技藝超過北方是紡織中心位于南方的一個表現(xiàn)，故排除D項。深化認(rèn)知1.宋代文官政治的完善(1)中唐以后，士人廣泛參與國家政治，武將在政治上的權(quán)重被削弱，宋太祖開始推行崇文抑武的政策，形成以科舉出身的士大夫為主體的文官政府。(2)隋唐統(tǒng)治階層大都出身門閥士族，宋代官員大多是士大夫，文人政治特點明顯。扭轉(zhuǎn)了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，促使宋代經(jīng)濟、教育、文化出現(xiàn)繁盛。2．全面認(rèn)識遼宋夏金元時期的民族關(guān)系3．遼宋夏金元時期經(jīng)濟重心南移歷程：(1)唐朝中期以來：南方的經(jīng)濟實力增長迅速。(2)北宋：在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局已定型。(3)南宋：長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉，諺語稱“蘇湖熟，天下足”。4．宋代手工業(yè)和商業(yè)的突破創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·湖北部分市州元月高三調(diào)研]宋代上奏官員將章奏文書的主要條目、發(fā)生時間、相關(guān)道理等羅列在黃紙上，并粘貼于封皮或正文前，供皇帝閱讀，此謂“引黃”。“引黃”的出現(xiàn)(

)A．有利于提高行政效率B．表明皇權(quán)受到一定限制C．完善了官僚管理體制D．反映文官制度發(fā)展完善答案：A解析：據(jù)材料“宋代上奏官員將章奏文書的主要條目、發(fā)生時間、相關(guān)道理等羅列在黃紙上，并粘貼于封皮或正文前，供皇帝閱讀”可知，“引黃”即將上奏的相關(guān)內(nèi)容簡要寫出來，方便皇帝了解公文的主要內(nèi)容，有利于提高行政效率，故選A項；這一措施提高了行政效率，加強了皇權(quán)，排除B項；“引黃”是我國古代形成的文書工作制度之一，官僚管理體制包括官僚的考核、錄用、監(jiān)督等內(nèi)容，與材料中的文書制度內(nèi)容無關(guān)，排除C項；文官制度是指文官的選拔、考核等一系列制度，材料中的“引黃”屬于文書工作制度，排除D項。2．[2023·吉林長春一模]曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，用以拉攏臣下，便于對朝政的控制，參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。下表中曲宴人員變化能夠反映出(

)表北宋官員出席曲宴的部分記載時期太祖朝真宗朝曲宴記載建隆二年，“宴刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進奉使于廣政殿”咸平五年(1002年)“癸亥，賜近臣歲節(jié)宴于宰相呂端第。自是遂以為例”乾德二年，“宴大將王全斌于崇德殿”“三年八月八日甲寅，詔近臣觀書于龍圖閣，遂宴于崇和殿”A.社會階級結(jié)構(gòu)的變動

B．科舉制度的日益完善C．宋初政治改革的方向D．社會主要矛盾的變化答案：C解析：曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，材料中“用以拉攏臣下，便于對朝政的控制”，即幫助學(xué)生認(rèn)識這一宴會的本質(zhì)，本題的難點在于如何認(rèn)識到曲宴對“用以拉攏臣下，便于對朝政的控制”的重要作用，即將“曲宴”與“用以拉攏臣下，便于對朝政的控制”之間“搭橋”。而其“搭橋”的關(guān)鍵在于明確表中曲宴人員變化。表中曲宴人員變化呈現(xiàn)出一個基本特征，就是從武將到文臣，這反映出宋代重文抑武政策的逐漸確立，也看出宋初政治改革的方向，故C項正確；社會階級結(jié)構(gòu)的變動是指階級間的變動，材料中并未體現(xiàn)，故A項錯誤；科舉制度的日益完善是指科舉制選拔人才的思想、組織、程序等完善，并非體現(xiàn)在文官地位提高上，故B項錯誤；中國古代封建社會主要矛盾始終如一，為地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，故D項錯誤。3．[2023·眉山市高三三模]宋太宗時期，“將立茶法，召茶商數(shù)十人，俾各條利害”；北宋熙寧年間，在改革財政稅收制度之前，“其議財，則市井屠販之人皆召而登政事堂”。這說明北宋(

)A．重視民主立法B．商稅為主要財政來源C．放松重農(nóng)抑商D．商業(yè)經(jīng)濟影響力擴大答案：D解析：據(jù)材料“其議財，則市井屠販之人皆召而登政事堂”可知，北宋財政稅收制度改革注重采納商人的意見，這是因為宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟影響力擴大，故選D項；材料只提到商業(yè)改革注重商人的利益，還達不到民主立法的高度，排除A項；中國古代農(nóng)業(yè)是本業(yè)，農(nóng)業(yè)稅是主要財政來源，排除B項；材料只能說明抑商政策有所放松，但重農(nóng)材料中并沒有相關(guān)材料說明，排除C項。4．[2023·黑龍江大慶一模]如圖所示是一塊遼代契丹貴族的墓志銘。該墓志銘表明當(dāng)時遼朝(

)A．崇尚佛教文化B．民族矛盾尖銳C．借鑒漢族制度D．推行蕃漢分治大遼盡忠平亂功臣兼侍中贈中書令謚貞愍律公墓志銘記答案：C解析：據(jù)材料“侍中”和“中書令”可知是漢族官制，據(jù)材料“謚貞愍律公”可知來自于漢族的謚號制度，這體現(xiàn)了遼朝對漢族制度的學(xué)習(xí)和借鑒，故選C項；該墓志銘只涉及漢族的官制和謚號制度，沒有佛教文化的內(nèi)容，排除A項；墓志銘內(nèi)容未體現(xiàn)民族關(guān)系，排除B項；典型的蕃漢分治如南北面官制度，材料只有遼朝漢化的特征，排除D項。微點2雅俗共賞——遼宋夏金元時期的文化繁榮和社會生活的變化真題引領(lǐng)1.命題點：北宋理學(xué)家張載的思想主張[2023·山東卷，4]北宋理學(xué)家張載認(rèn)為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者。……為天下者，奚為紛紛必親天下之事？”這表明張載主張(

)A．?dāng)U大地方權(quán)力B．恢復(fù)郡國并行制度C．健全中央機構(gòu)D．簡化官員選任程序答案：A解析：根據(jù)材料“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者。……為天下者，奚為紛紛必親天下之事？”可知，張載認(rèn)為，若一切都由中央朝廷來管，必有許多事情管理不好，所以，要實行“封建”，擴大地方的權(quán)力，這與北宋時期地方的邊防無力有一定的聯(lián)系，A項正確；材料描述的是中央權(quán)力過大，而非主張恢復(fù)郡國并行制度，排除B項；材料描述的是中央與地方權(quán)力的分配，沒有體現(xiàn)中央機構(gòu)的健全以及官員選拔制度，排除C項和D項。故選A項。2．命題點：北宋都城市民日常生活[2023·全國甲卷，26]民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是(

)A.早晨在家喝紅薯玉米粥B．晚上去夜市聽人說書C．到指定市場用銀元購物D．出門時穿件黃色棉袍答案：B解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，中唐以后，隨著坊市制和宵禁制度的松弛，夜市這一經(jīng)濟形態(tài)才在夾縫中逐漸萌芽。到了北宋時期，坊市制終于成為過去，這極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展。政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮，造就了夜市的產(chǎn)生。歷史上夜市的真正開放并形成規(guī)模是在宋代。據(jù)《宋代商業(yè)史研究》載：乾德三年(公元965年)四月十三，太祖趙匡胤下令開封府：“京城夜市，至三鼓已來，不得禁止。”所以可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是晚上去夜市聽人說書，B項正確；玉米在1531年最早傳到廣西，紅薯進入中國約在1593年，而北宋的存續(xù)時間是960年～1127年，排除A項；中國歷史上大量使用銀子做貨幣開始于明朝中期，此時歐洲殖民者攜帶大量白銀從美洲來到中國沿海，這些銀子的涌入才讓中國市場上白銀的儲量達到了可以支持日常交易的地步，排除C項；宋朝仁宗之時規(guī)定不準(zhǔn)一般人身著黃色為底色和配圖花樣，排除D項。故選B項。3．命題點：宋代文人刻書蔚然成風(fēng)的影響[2023·全國乙卷，26]南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于(

)A．士族階層的出現(xiàn)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起D．社會文化水平的提升答案：D解析：據(jù)材料“南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)”及所學(xué)知識可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時期書籍的流行推動了社會文化水平的提升，D項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面的特權(quán)，形成了一個特殊的社會階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時期出現(xiàn)的，排除A項；漢武帝時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，排除B項；隋朝時期確立科舉制，唐朝進一步發(fā)展，排除C項。故選D項。4.命題點：宋代的文化教育[2023·海南卷，3]有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(

)A．書院制度日趨完備B．雕版印刷相當(dāng)普及C．崇文興教漸成風(fēng)尚D．文化重心已經(jīng)南移答案：C解析：據(jù)材料可知，宋代識字率較高，即便是農(nóng)村地區(qū)的村落，文化風(fēng)氣依然濃厚，因此可以推斷宋代整個社會形成崇文風(fēng)氣，C項正確；材料僅顯示宋代形成崇文風(fēng)氣，材料沒有講明是因書院制度完備而形成的，排除A項；據(jù)材料無法得出宋代雕版印刷術(shù)相當(dāng)普及，排除B項；材料中雖然有“南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方”的信息，但是材料重點不是強調(diào)宋代南方文化重心南移，材料整體上突出宋代崇文的社會風(fēng)氣，排除D項。5．命題點：北宋儒學(xué)的復(fù)興[2022·廣東高考，4]魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張(

)A．儒法并用以維護君權(quán)B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)答案：C解析：由材料中“儒失其守，教化墜于地”“與‘吾儒’水火不容”可得出二者對儒學(xué)的社會地位淪落、佛教和道教的盛行感到不滿，站在維護儒學(xué)統(tǒng)治地位的立場上抨擊佛教、道教。結(jié)合所學(xué)可知，宋儒通過改造儒學(xué)來達到重振儒學(xué)、回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的目的，C項正確；材料沒有涉及“儒法并用”，排除A項；清代的學(xué)者主張立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)，排除B項；李覯和張載沒有主張“雜糅佛道”，排除D項。6．命題點：宋代的繪畫成就[2022·湖南高考，4]南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當(dāng)時(

)A．藝術(shù)水準(zhǔn)下降B．繪畫題材集中C．畫家地位不高D．世俗文化興盛答案：D解析：作者借題發(fā)揮，用以抒發(fā)個人的感慨和不平。它的弦外之音，耐人尋味。“當(dāng)時藝術(shù)水準(zhǔn)下降”顯然不符合題意，排除A項；詩中既描述了山水畫也提到花鳥畫，“繪畫題材集中”顯然也不合題意，排除B項；詩人自嘲畫山水畫不如畫牡丹，反映不出當(dāng)時畫家地位不高，所以C項應(yīng)該排除；畫家李唐生活在南宋，結(jié)合所學(xué)知識，隨著南宋商品經(jīng)濟的發(fā)展，世俗文化興盛，畫家感嘆寄情山水的山水畫不如濃色重彩的牡丹受時人歡迎，D項符合題意。深化認(rèn)知1.程朱理學(xué)對塑造民族性格的影響2．宋朝社會平民階層的崛起(1)官僚集團的平民化趨勢兩宋時期，科舉制的進一步發(fā)展和崇文抑武政策的實施，使科舉成為入仕的主要途徑，大量平民階層通過科舉進入官僚集團。憑借家世入仕的官僚越來越少。(2)地方鄉(xiāng)紳的平民化趨勢兩宋時期，鄉(xiāng)紳的概念發(fā)生很大的變化，魏晉時期擁有龐大資產(chǎn)和政治特權(quán)的士族衰落，地方鄉(xiāng)紳大部分是由擁有科舉功名或者退休的官員組成，他們鄉(xiāng)紳的地位更多是因為其科舉功名或者德高望重，并無政治特權(quán)。(3)經(jīng)濟關(guān)系的非特權(quán)化趨勢兩漢時期的豪強地主和魏晉時期的士族都控制著大量依附人口。到兩宋時期，隨著中央集權(quán)的加強，特權(quán)地主被庶族地主取代，佃農(nóng)與地主的人身依附關(guān)系大大減弱，非特權(quán)地主成為地主階層的主體。(4)儒學(xué)思想的世俗化趨勢兩漢時期的儒學(xué)是士人的特權(quán)，宋朝儒學(xué)開始向基層滲透，儒學(xué)士人投身儒學(xué)的基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里，儒學(xué)對平民的影響越來越大。(5)文化藝術(shù)的平民化趨勢隨著市民階層的崛起，兩宋時期文化藝術(shù)平民化、世俗化的趨勢更加明顯，深刻影響了文學(xué)藝術(shù)的形式和風(fēng)格，世俗文化逐漸成為文化藝術(shù)的主流。3．遼宋夏金元時期的思想、科技、文藝發(fā)展折射的時代特征思想理學(xué)出現(xiàn)，儒家思想逐漸成熟。理學(xué)是適應(yīng)封建中央集權(quán)強化的需要而出現(xiàn)的，實質(zhì)上反映了封建社會中后期強化君主專制，維護封建統(tǒng)治的需要。科技宋朝是火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明的成熟階段，更是外傳西方的重要時期，反映了宋朝社會經(jīng)濟的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮，也反映了社會生產(chǎn)發(fā)展的需要。三大發(fā)明的成熟和外傳，大大推動了世界文明的進程。文學(xué)(1)宋詞成為宋代主要的文學(xué)形式。宋詞反映了宋代民族政權(quán)并立，文人用詞抒發(fā)對國家分裂的悲憤，如辛棄疾；(2)宋詞也反映了宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，詞的文學(xué)形式和特色更加適應(yīng)市民生活的需要，如柳永。書畫藝術(shù)(1)隨著手工業(yè)、商業(yè)的不斷發(fā)展，宋代城市經(jīng)濟繁榮，出現(xiàn)了高度繁榮的封建文化，涌現(xiàn)出一大批書法家、畫家，如北宋蘇軾、黃庭堅等；(2)風(fēng)俗畫盛行，如張擇端的《清明上河圖》，反映了北宋東京繁華的景象。創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·高考沖刺卷]宋代注重族規(guī)和家訓(xùn)的編纂，士大夫為了使家庭、家族得到長久延續(xù)，運用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣。如：南宋袁采家族的《袁氏世范》，以儒家的孝悌、忠恕為宗旨，把全書分為“睦親”“處己”“治家”三卷。這說明(

)A．儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展B．入世思想影響到基層治理C．印刷術(shù)發(fā)展推動書籍革命D．家訓(xùn)形式內(nèi)容更加規(guī)范化答案：A解析：據(jù)材料“運用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣”可知，儒家的社會規(guī)范逐漸融入到生活實際，規(guī)范世俗生活，說明儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展，故選A項；據(jù)材料“運用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣”可知，材料側(cè)重的是儒家的行為規(guī)范融入生活實際，而非入世思想，且族規(guī)和家訓(xùn)不屬于基層治理的范疇，排除B項；材料主旨是宋代族規(guī)和家訓(xùn)的主要內(nèi)容，沒有涉及書籍革命，排除C項；材料主旨是家訓(xùn)內(nèi)容受到儒家思想的影響，而非家訓(xùn)形式規(guī)范化，排除D項。2．宋代，朱熹撰寫了許多富于應(yīng)用性的禮學(xué)著作，如他的《家禮》就對日常生活中體現(xiàn)“三綱五常”的禮儀做了相當(dāng)全面、細致的規(guī)定。朱熹的這一做法(

)A．踐行了“格物致知”的理念B．有助于儒家倫理的世俗化C．印證了“理”在生活中的道理D．旨在重塑儒家的倫理規(guī)范答案：B解析：據(jù)材料信息可知，朱熹將儒家三綱五常的禮儀做出詳細、全面的規(guī)定，可以使更多的人能夠讀懂且接受，有助于儒家倫理的世俗化，故選B項；格物致知強調(diào)的是通過觀察和實踐求理，與材料內(nèi)容不符，排除A項；材料強調(diào)的是三綱五常的世俗化，并未印證“理”在生活中的道理，排除C項；儒家倫理規(guī)范已然形成，并不需要重塑，排除D項。3．[2023·重慶南開中學(xué)模擬]宋代詩人留下眾多對鄉(xiāng)村田園生活吟詠的詩句，為研究宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供重要的史料。從下列詩句描述的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)象中，能夠得岀的結(jié)論是(

)A.土地資源的利用效率提升B．理學(xué)思想影響文學(xué)創(chuàng)作C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有重大革新D．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高楊萬里卻破麥田秧晚稻，未教水牯臥斜暉。陳造半夜天晴一夜雨，前日麥地皆青秧。曹勛隔歲種成麥，起麥秧稻田。陸游處處稻分秧，家家麥上場。答案：A解析：據(jù)材料“卻破麥田秧晚稻”“起麥秧稻田”等可知，土地實行稻麥輪作，所以提高了土地利用率，故選A項；理學(xué)思想的核心是“理”是萬物的本原，強調(diào)格物致知和存天理滅人欲，材料信息是人們耕作繁忙的景象，所以不能體現(xiàn)理學(xué)思想影響文學(xué)創(chuàng)作，排除B項；材料中稻麥輪作屬于耕作制度，不屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除C項；材料只有農(nóng)產(chǎn)品的種植，沒有農(nóng)產(chǎn)品的收獲以及銷售，所以不能體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，排除D項。4．王禎《農(nóng)書》記載：“中國自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務(wù)，殊不知木棉之為用。夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝制作之法，骎骎北來，江淮川蜀既獲其利。至南北混一之后，商販于此，服被漸廣。”由此可知，元朝時(

)A．木棉開始向北傳播B．商賈對外出口大宗棉布C．絲綢產(chǎn)量不及棉布D．國家統(tǒng)一促進棉布流行答案：D解析：材料反映了元代棉種植業(yè)及棉紡織業(yè)的發(fā)展。材料中沒有體現(xiàn)棉花北傳的確切時間，無法反映開始，故而排除A項；材料未涉及海外貿(mào)易，無法得知棉布在進出口貿(mào)易中的地位，所以排除B項；絲綢與棉布的產(chǎn)量的比較，材料中無直觀體現(xiàn)，排除C項；元代是統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展時期，隨著國家統(tǒng)一以及交通發(fā)展，南北經(jīng)濟聯(lián)系進一步密切，帶動棉紡織業(yè)在全國的發(fā)展，因此本題正確答案為D項。大題突破高考非選擇題高分導(dǎo)練[材料問答題]典題研析——在品悟中探尋規(guī)律[例]

[2023·臨沂高三期中]閱讀材料，回答問題。(14分)社會流動是指人們的社會地位以及職業(yè)的變動。圍繞“從社會發(fā)展角度看宋代社會流動”這一活動主題，搜集了如下材料，并得出了結(jié)論。材料一唐人所著的《登科記》，記錄了以進士科為主的及第者名錄。清人徐松在此基礎(chǔ)上進行考證，編撰了《登科記考》一書。近些年來，一些學(xué)者依據(jù)新出土的資料，對此進行了考證、增補，在其進士及第者之中，可以確定其家庭出身的有1085人。其家庭出身比例如圖所示：材料二宋代部分謠諺謠諺類別引文富兒更替做經(jīng)濟謠袁采《袁氏世范》：兼并之家見有產(chǎn)之家子弟昏愚不肖，及有緩急，多是將錢強以借與……并息為本，別更生息，又誘勒其將田產(chǎn)折還。法禁雖嚴(yán)，多是幸免，惟天網(wǎng)不漏。諺云“富兒更替做”，蓋謂迭相酬報也朝為田舍郎，暮登天子堂科舉謠汪洙《神童詩》：自小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強一時同榜用三人政治謠洪邁《容齋續(xù)筆》：本朝韓康公、王岐公、王荊公亦同年聯(lián)名，熙寧間，康公、荊公為相，岐公參政，故有“一時同榜用三人”之語，頗類此云只重衣衫不重人社會謠普濟《五燈會元》：五陵公子爭夸富，百衲高僧不厭貧。近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人結(jié)論：宋代社會日趨平民化。(1)從研究宋代社會發(fā)展變化的角度，指出材料一、二的史料價值。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述“宋代社會日趨平民化”的結(jié)論。(要求：觀點明確，論證充分，史論結(jié)合。)(10分)答案：(1)材料一屬于史學(xué)研究成果，建立在史料記載和考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，其客觀性和真實性較高，為研究宋代社會階層變化提供比較的視角；材料二