外國文學史考研知識點——中世紀時期1.教會文學：教會把一切學術都納入神學的范疇。他們把哲學當做“神學的婢女”，把科學看作為“宗教的仆人”。基督教會統治人民的“理論基礎”是《圣經》。《圣經》包括《舊約》和《新約》。《舊約》是希伯來人古代典籍的總匯，其中包括神話、傳說、民間故事、宗教律法、諺語格言以及情歌等等。《新約》是基督教初期產生的關于耶穌及其使徒們的傳說、言行錄和書信。《圣經》中包括一些有價值的史料和文藝作品，特別是《舊約》更值得重視。但是，中世紀的基督教會對《圣經》妄加解釋，杜撰教義、信條以及種種清規戒律，宣傳什么人類負有原罪，在現世理應受苦，安貧守賤，順從上帝的安排，把希望寄托于來世。這樣，被壟斷了的《圣經》就成了封建統治者壓迫人民的理論根據。隨著基督教的發展，《圣經》對歐洲社會和文學產生了深遠的影響。中世紀的教會文學的主要內容是普及宗教教義，其體裁種類繁多，有圣經故事、圣徒傳、禱告文、頌歌、圣者言行錄、夢幻故事、奇跡故事、宗教劇等。這些作品有的渲染上帝至高無上的權威，有的歌頌基督的偉大，有的對圣徒大唱贊歌。那些為了基督教信仰而獻身的殉教者，棄絕塵世生活遁世苦修的苦行者，以及長途跋涉去圣地朝圣的香客，都是它歌頌的對象，他們的事跡被寫成傳記，大加宣傳。在藝術上，它們多夢幻的、朦朧的、浪漫的氣氛，又多勸懲的說教。在教會本身的文學以外，中世紀的其他文學也不免受基督教思想的滲透。2.英雄史詩和其他人民詩歌：后期英雄史詩：法國《羅蘭之歌》，西班牙《熙德之歌》，德國《尼伯龍根之歌》，俄羅斯《伊戈爾遠征記》《羅蘭之歌》，后期英雄史詩中最有代表性的作品。史詩取材于法蘭克歷史。公元778年，查理大帝遠征西班牙，因國內發生叛亂而返回，途中遭到巴斯克人的襲擊。《羅蘭之歌》的情節以這一歷史事實為依據。《羅蘭之歌》是一部愛國主義詩篇。詩中歌頌了那些能夠保衛祖國、抗御外敵的英雄，羅蘭是最動人的英雄形象。《羅蘭之歌》在藝術上也比較完美。情節集中在一個事件上，只寫戰爭的最后一年。詩中慣用重疊和對比的手法，風格粗獷樸素。這些都是民間創作藝術特色的反映。3.騎士文學：曾考過名詞解釋背景：十一和十二世紀，封建制度已經完全確立，封建主階級在政治上和經濟上的統治地位日益鞏固。這種情況使他們在教會文學之外，要求能有更直接更具體地反映自己階級意識的文化。騎士制度是封建制度的產物。騎士把自己的“榮譽”看得高于一切，他不僅要忠實地為主人服務，還要效忠和保護女主人。這一切就構成了所謂“騎士精神”。后來隨著中央集權的加強和戰爭活動的相對減少，以及雇傭兵制度的興起，騎士制度逐漸衰落下去。法國是騎士文學最興盛的地方。騎士文學的主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。騎士抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯。騎士抒情詩的作者主要是封建主和騎士，但也有少數是社會下層出身的人。在普羅旺斯，這種詩人稱為“特魯巴杜爾”意為行吟詩人。普羅旺斯的騎士抒情詩在藝術方面受到民間詩歌很大影響，但內容則是描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”，其中心主題是騎士對貴婦人的愛和崇拜。貴族騎士用這種“高雅”愛情的外衣，來掩蓋他們腐化淫亂的生活。騎士抒情詩種類很多，其中以《破曉歌》最為有名，寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。由于騎士抒情詩全都是歌頌所謂“典雅的愛情”，后來自然流于千篇一律了。不過它畢竟和宗教文學不同，寫的是現世的生活，而且注意心理描寫，語言也形象生動，詩律新穎多樣，這些對后來歐洲詩歌的發展都有一定影響。法國北方騎士文學的主要成就是騎士敘事詩。這種詩歌的詩人稱作“特魯維爾”亦即行吟詩人之意。騎士敘事詩一般都比較長，內容是寫騎士對貴婦人的愛情，寫他們為獲得榮譽和博得貴婦人的青睞，除妖驅魔、降龍伏虎，進行各種冒險的活動，有時也寫他們為了護教而征討異教徒的故事。騎士敘事詩缺乏歷史的根據，大多出自詩人的虛構，詩中的離奇情節和冒險精神，同十字軍東征時的宗教狂熱和阿拉伯傳說的影響有關，但根本原因是由于騎士精神的脫離實際。所以，騎士文學作品就只能在虛幻的故事中表現騎士精神。但是，它的結構形式，人物刻劃以及心理描寫等方面對后來歐洲長篇小說的發展有一定影響。騎士文學中也有表現出一定的反封建精神的作品。《特里斯丹和伊瑟》是流傳最廣的