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課標(biāo)要求

《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)初中生課外閱讀文學(xué)名著作出了規(guī)定，并對(duì)初中生名著閱讀的總量有了明確要求，還列出了課外閱讀推薦篇目。可見，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,課外閱讀不僅是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，更是提高學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。2選擇性閱讀技巧

1.瀏覽“掃”讀

即：拿到新書后，第一時(shí)間瀏覽本書的目錄，初步了解全書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

很多書新增了再版序言，序言中大都會(huì)簡要介紹本書內(nèi)容和閱讀方法，教給你閱讀本書的“鑰匙”，你也不妨認(rèn)真看看這些序言，從中獲取閱讀“捷徑”。2名著答題技巧

2.興趣“引”讀即：本書共計(jì)13篇，不必遵循圖書的順序依序閱讀，而是根據(jù)自己的興趣、愛好，選取自己感興趣的章節(jié)閱讀。在讀某個(gè)章節(jié)的過程中，會(huì)觸發(fā)新的興趣點(diǎn)、關(guān)切點(diǎn)，再找相關(guān)章節(jié)深入讀下去。比如，你對(duì)先秦的帝王將相或歷史故事有探究興趣，可以先讀《<史記><漢書>第九》,讀起來一定有收獲；在閱讀過程中，激發(fā)起對(duì)先秦古詩的好奇心，這時(shí)候不妨去看看《<詩經(jīng)>第四》。依此類推，這樣，讀一章，帶動(dòng)另一章，如同滾雪球，逐步擴(kuò)大閱讀范圍，有滋有味地讀幾章。2名著答題技巧

3.同學(xué)“賽”讀

以說促讀、以寫促讀，都是鼓勵(lì)深入閱讀經(jīng)典名著的好方法。

可以舉行經(jīng)典閱讀交流活動(dòng)，大家分別上臺(tái)，說一說你閱讀最多、感受最深的經(jīng)典名著，從而相互交流、共同進(jìn)步。

還可以根據(jù)一定的話題和場(chǎng)景，不拘形式，主動(dòng)向朋友、向家人介紹你眼中的某一部或幾部經(jīng)典，在“說”中加深對(duì)經(jīng)典的理解，提升閱讀的興趣和成就感。3

復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1.作者檔案

朱自清(1898-1948)，原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1922年發(fā)表長詩《毀滅》，引起當(dāng)時(shí)詩壇廣泛注意，繼而寫《柴聲燈影里的秦淮河》，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現(xiàn)代散文早期代表作。3

復(fù)習(xí)要點(diǎn)

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復(fù)習(xí)要點(diǎn)

3.名家評(píng)論

先生一向在發(fā)揚(yáng)、介紹、修正、推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化上做功夫，雖說一點(diǎn)一滴、一瓶一缽，卻樸實(shí)無夸，極其切實(shí)。再加上一副沖淡爽曠的筆墨，往往能把頂笨重的事實(shí)或最繁復(fù)的理典論，處分得異常輕盈生動(dòng)，使人讀了先生的文章，不惟忘倦，常且可不費(fèi)力地心領(lǐng)神會(huì)。這本《經(jīng)典常談》就是我這話一個(gè)確切的明證。——吳小如

書中隨處可見那一時(shí)代學(xué)若共有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，并不時(shí)閃現(xiàn)真如灼見。他的文化觀，歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達(dá)平和，足以給后學(xué)者有益的啟示。——錢伯城3

復(fù)習(xí)要點(diǎn)

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復(fù)習(xí)要點(diǎn)

4.章節(jié)概覽《〈說文解字〉第一》

秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥剑Q作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝保粫x至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。3

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4.章節(jié)概覽《〈周易〉第二》戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。《〈尚書〉第三》《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人制作。3

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4.章節(jié)概覽《〈詩經(jīng)〉第四》春秋時(shí)通行賦詩；孔子時(shí)代，用《詩》討論做學(xué)問做人的道理；孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一。《三禮第五》漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”，三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》；“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。3

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4.章節(jié)概覽《〈春秋〉三傳第六（〈國語〉附）》三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時(shí)，常常不顧上下文穿鑿附會(huì)起來；三傳之中，公羊穀梁均以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。3

復(fù)習(xí)要點(diǎn)

4.章節(jié)概覽《四書第七》《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章，傳是解釋經(jīng)的。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長。《論語》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“時(shí)習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。3

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4.章節(jié)概覽《〈戰(zhàn)國策〉第八》戰(zhàn)國時(shí)期諸國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時(shí)各國所重的是威勢(shì)，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀;但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國策》。3

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4.章節(jié)概覽《〈史記〉〈漢書〉第九》司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；七十列傳，類記各方面人物。《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。3

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4.章節(jié)概覽《諸子第十》春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士”。“士”本是封建制度里貴族的末一級(jí)，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。3

復(fù)習(xí)要點(diǎn)

4.章節(jié)概覽《辭賦第十一》屈原是我國歷史里永被紀(jì)念的一個(gè)人。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。荀子的《賦篇》最早稱“賦”。《賦篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣。《漢書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。3

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4.章節(jié)概覽《詩第十二》漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學(xué)李商隱，末流只知道典故對(duì)偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。3

復(fù)習(xí)要點(diǎn)

4.章節(jié)概覽《文第十三》春秋時(shí)期列國交際頻繁，外交