《先秦時(shí)期的政治制度特點(diǎn)---家國(guó)天下》微專題練習(xí)班級(jí)姓名得分易錯(cuò)點(diǎn)撥1商周政體下中央權(quán)力很難實(shí)現(xiàn)高度集中，原因如下：(1)分封制下，諸侯爵位世襲，在自己封地內(nèi)有相當(dāng)大的權(quán)力，如設(shè)置官員、征派賦役等，諸侯獨(dú)立性過強(qiáng)限制了權(quán)力的集中。(2)分封制與宗法制互為表里，宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系。隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)和諸侯國(guó)實(shí)力的強(qiáng)大，中央對(duì)地方的控制力就會(huì)減弱。1．西周建立了分封制度，這種制度下“政權(quán)并不集中在最高的王的手上。這是個(gè)一層層重疊著的權(quán)力金字塔，每個(gè)貴族都分享著一部分權(quán)力。王奈何不得侯，侯也奈何不得公，一直到士，都是如此”。這反映了分封制下()A．家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)B．等級(jí)森嚴(yán)的制度特征C．尚未形成中央集權(quán)D．分權(quán)與制衡的原則2．(2023·武漢模擬)周厲王時(shí)期，諸侯一旦對(duì)天子的行為不滿，就可以不來朝見天子，甚至可對(duì)發(fā)生在國(guó)都的“國(guó)人(平民)暴動(dòng)”行為不來救援。這反映出當(dāng)時(shí)()A．諸侯聯(lián)合反對(duì)暴政 B．分封制逐漸瓦解C．周王室的權(quán)威衰微 D．平民漠視宗法制3．(2023·營(yíng)口模擬)春秋時(shí)期卿大夫雖是諸侯的臣屬，但對(duì)本宗族全體族人卻擁有至高無(wú)上的權(quán)力；卿大夫的家臣只把卿大夫當(dāng)成自己的君主而效忠于他，除此之外，不臣服于任何人。這有助于()A．消除諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的危害B．推動(dòng)宗法關(guān)系不斷強(qiáng)化C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型D．鞏固專制主義統(tǒng)治秩序易錯(cuò)點(diǎn)撥2分封制為分裂割據(jù)埋下了隱患，不利于國(guó)家統(tǒng)一在分封制下，中央對(duì)地方進(jìn)行垂直管理，地方獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，諸侯國(guó)具有土地管理權(quán)、行政權(quán)和軍權(quán)，容易形成割據(jù)勢(shì)力，從而為諸侯爭(zhēng)霸埋下隱患。尤其到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于分封的諸侯獨(dú)立性較強(qiáng)，在周王實(shí)力衰弱的情況下，各諸侯國(guó)“以蕃屏周”的作用逐漸喪失，而且已成尾大不掉之勢(shì)，導(dǎo)致中央王朝失去了對(duì)地方諸侯的有效管理和實(shí)際控制。所以分封制對(duì)“大一統(tǒng)”的國(guó)家統(tǒng)一極易產(chǎn)生隱患和威脅，破壞社會(huì)秩序的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定，導(dǎo)致國(guó)家社會(huì)秩序崩塌。4．某歷史學(xué)家指出，西周王朝雖然顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國(guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍是最本質(zhì)的特點(diǎn)。這反映出西周王朝()A．諸侯在封國(guó)內(nèi)不能享有世襲統(tǒng)治權(quán)B．最高統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中C．當(dāng)時(shí)社會(huì)是典型的貴族政治D．分封制宗法制不能適應(yīng)西周統(tǒng)治的需要5．有學(xué)者認(rèn)為，西周的政治體制固然把周王架到無(wú)與匹敵的“天下共主”的最高位置，但也讓他不與基層社會(huì)權(quán)力發(fā)生關(guān)系。周王所擁有的社會(huì)最高權(quán)力便層層消弭于權(quán)力的層次結(jié)構(gòu)之中。這表明西周的政治體制()A．形成了權(quán)力的高度集中B．有效加強(qiáng)對(duì)地方的控制C．注重政治權(quán)力上下貫通D．存在著治理國(guó)家的隱患6．關(guān)于從西周建立到東周初期的歷史記載，文獻(xiàn)表述的主題發(fā)生了一定變化。該變化說明()時(shí)間主題西周初期到中期周人的天命、族群及周王朝的發(fā)展史西周晚期至東周初期王臣、諸侯的家族史、貴族個(gè)人的功業(yè)事跡A.世家貴族勢(shì)力發(fā)展壯大B．宗法血緣制度不斷強(qiáng)化C．文獻(xiàn)表述呈世俗化傾向D．周人尚武精神得以彰顯思維拓展1“家國(guó)一體”政治結(jié)構(gòu)的歷史意義中國(guó)古代早期以血緣關(guān)系為紐帶，將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系相結(jié)合，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。分封制與宗法制是周朝的重要政治制度，體現(xiàn)了其家國(guó)一體、注重血緣宗族的統(tǒng)治特色，從“國(guó)”的角度上看即為分封制，從“宗族”或者“家”的角度上看即為宗法制。這種以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)”現(xiàn)象，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的沖突與矛盾，“化家為國(guó)、親貴合一”。家國(guó)一體、家國(guó)同構(gòu)的文化傳承，有利于增強(qiáng)民族凝聚力，提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。7．西周文獻(xiàn)中，常見周王以“我邦”與“我家”并提，要求臣下盡心效力，“保其家邦”，并說周公這樣的朝廷大臣是“勤勞于王家”。這體現(xiàn)了西周()A．分封制貫穿政治生活B．世卿世祿制度仍發(fā)揮作用C．濃厚的家國(guó)同構(gòu)理念D．中央集權(quán)制度已相當(dāng)成熟8．西周時(shí)期，通過封建，同姓(姬姓)子弟建立起大大小小的諸侯國(guó)，成為周王朝的所謂“伯父”或“叔父”之國(guó)，至于同姓諸侯之間，則成為所謂“兄弟之國(guó)”。這表明西周分封制()A．本身具有高度的靈活性B．與宗法制之間聯(lián)系緊密C．保障西周統(tǒng)治的長(zhǎng)久性D．凝聚了族群間政治穩(wěn)定9．(2022·淄博三模)除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞不斷加強(qiáng)他們之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道，于是周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。這一機(jī)制體現(xiàn)了()A．以德治國(guó)理念的成熟B．周王權(quán)力實(shí)現(xiàn)高度集中C．西周政體的基本特征D．血緣是分封的唯一紐帶思維拓展2神權(quán)思想、原始民主遺存思想影響商周政治統(tǒng)治神權(quán)思想、原始民主遺存思想影響商周政治統(tǒng)治，商王、周王尚未建立起絕對(duì)的中央權(quán)威。中國(guó)古代統(tǒng)治者多以天命神權(quán)來詮釋所獲得的政權(quán)與君權(quán)的合理性與合法性，天命是思想家們解釋一切社會(huì)、政治或歷史現(xiàn)象的重要標(biāo)尺，商朝通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。原始民主遺存對(duì)君主的權(quán)力有制約作用，國(guó)家遇到重大問題時(shí)，君主要征求自由民“國(guó)人”的意見，國(guó)人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。10．《禮記》稱“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。殷墟出土的大量甲骨卜辭也證明，殷商時(shí)期，商王在進(jìn)行國(guó)家大事決策前，均請(qǐng)巫師向鬼神占卜兇吉。這表明()A．巫師的地位高于殷王B．殷王借鬼神名義加強(qiáng)王權(quán)C．巫師與殷王分享權(quán)力D．祭祀和占卜此時(shí)開始流行11．(2022·邯鄲二模)盤庚遷于殷，民不適有居。率吁眾戚出，矢言曰：“我王來，既爰宅于茲。重我民，無(wú)盡劉。不能胥匡以生，卜稽曰，其如臺(tái)？……今不承于古，罔知天之?dāng)嗝ｏ蛟黄淇藦南韧踔摇！睋?jù)此可知商朝()A．民本思想開始出現(xiàn) B．天命觀念不斷弱化C．思想的民主化色彩 D．王權(quán)具有神秘色彩12．(2023·濰坊模擬)西周至春秋時(shí)期，史籍中常有“國(guó)人皆咎公”“以說(悅)于國(guó)人”“國(guó)人不欲，故出(驅(qū)逐)其君”“盟國(guó)人于毫社”“國(guó)人助之”等記載。這表明該時(shí)期()A．宗法分封制逐漸崩潰B．民本思想成為社會(huì)主流C．君主的權(quán)力受到制約D．“國(guó)人”的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大13．〔時(shí)空觀念類〕下圖是西周時(shí)期諸侯國(guó)地理位置分布圖。從同姓諸侯國(guó)與異姓諸侯國(guó)的地理位置分析來看，西周()A．地理位置決定統(tǒng)治方式B．形成等級(jí)森嚴(yán)的統(tǒng)治秩序C．具有濃厚血緣政治色彩D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的絕對(duì)控制14．〔歷史解釋類〕某學(xué)者指出：“君主政體有一些極大的弊病。……如果繼承法靠不住，就會(huì)發(fā)生王朝內(nèi)戰(zhàn)。”為解決上述問題，西周統(tǒng)治者()A．根據(jù)血緣親疏大舉分封B．確立新的王位傳承方式C．通過朝貢體制實(shí)現(xiàn)集權(quán)D．以儒家思想為禮樂準(zhǔn)則15.如圖是殷墟出土刻有文字的龜甲，這一考古成就的發(fā)現(xiàn)()A．印證了最初文字的出現(xiàn)只是為了占卜B．為研究人類文明史發(fā)展提供很好的史料C．為研究春秋戰(zhàn)國(guó)歷史提供大量實(shí)物史料D．證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于當(dāng)時(shí)的記載全部可信16.湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明A城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素 B.長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C.古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴D.遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻17．閱讀下列材料，回答問題。材料一王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。……天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里……——《禮記·王制篇》材料二周王正妻所生之子稱嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對(duì)大宗稱為小宗。而次子、庶子的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗。——白鋼《中國(guó)政治制度史》材料三從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)封建社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出諸多特征，這些特征又都具有濃厚深刻的宗法色彩。中國(guó)封建的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義；中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法又一特色。——《中國(guó)歷史縱與橫》(1)材料一、二反映了西周時(shí)期的哪兩種制度？這兩種制度各有何特點(diǎn)？(2)材料一、二反映的兩種制度之間的關(guān)系如何？(3)根據(jù)材料三概括這種制度對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。

答案精析1．C[根據(jù)材料“政權(quán)并不集中在最高的王的手上……王奈何不得侯，侯也奈何不得公”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分封制下，受封者在自己的封地內(nèi)有較大的權(quán)力，反映了分封制下尚未形成中央集權(quán)，故C項(xiàng)正確。]2．C[據(jù)材料“諸侯不來朝見天子”“不來救援”，可知周厲王時(shí)期天子權(quán)威衰微，諸侯不再履行原來的義務(wù)，C項(xiàng)正確；材料只提到諸侯不服從天子，并未提到聯(lián)合，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制逐漸瓦解，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料主旨是諸侯，并不是平民，排除D項(xiàng)。]3．C[由材料可知，春秋時(shí)期卿大夫?qū)τ谧迦藫碛兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，同時(shí)卿大夫的家臣只效忠于卿大夫，這表明卿大夫階層突破了宗法制的限制，強(qiáng)化了對(duì)臣屬的控制，這適應(yīng)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，C項(xiàng)正確；“消除”的表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期宗法關(guān)系處于瓦解過程中，排除B項(xiàng)；專制統(tǒng)治秩序在當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。]4．C[據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)周王是“天下共主”，貴族們掌握著各個(gè)主要權(quán)力部門可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)是典型的貴族政治，C項(xiàng)正確；諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除B項(xiàng)；分封制宗法制適應(yīng)了西周統(tǒng)治的需要，西周的穩(wěn)定繁榮主要得益于分封制宗法制，排除D項(xiàng)。]5．D[根據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，西周通過分封制形成了森嚴(yán)的等級(jí)序列，保證了周天子“天下共主”的地位，但又導(dǎo)致周天子不能直接控制地方，諸侯自主性不斷擴(kuò)大，埋下了分裂割據(jù)的隱患，D項(xiàng)正確；“權(quán)力的高度集中”不符合西周史實(shí)，A項(xiàng)排除；分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制，但與材料主旨不符，B項(xiàng)排除；分封制下周天子間接管理地方，不利于政治權(quán)力的上下貫通，C項(xiàng)排除。]6．A[文獻(xiàn)表述的主題由周人的天命、族群及周王朝的發(fā)展史到王臣、諸侯的家族史、貴族個(gè)人的功業(yè)事跡，反映了周王室統(tǒng)治的衰落，世家貴族勢(shì)力發(fā)展壯大，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)宗法血緣制度不斷強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；王臣、諸侯、貴族等事跡，也是屬于統(tǒng)治上層，不是呈世俗化傾向，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及周人尚武精神得以彰顯，排除D項(xiàng)。]7．C[根據(jù)材料“‘我邦’與‘我家’并提”“保其家邦”等信息可知，反映了西周濃厚的家國(guó)同構(gòu)理念，C項(xiàng)正確；材料信息沒有體現(xiàn)分封制，排除A項(xiàng)；世卿世祿制是指官位爵位的世襲繼承制度，與材料主旨不符合，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期尚未建立中央集權(quán)制，排除D項(xiàng)。]8．B[材料“叔伯之國(guó)”“兄弟之國(guó)”，表明西周的分封制與宗法制相互聯(lián)系，共同維護(hù)周朝政權(quán)穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；“本身具有高度的靈活性”無(wú)法從材料中體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的不是“保障西周統(tǒng)治的長(zhǎng)久性”，排除C項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)分封制凝聚了族群間政治穩(wěn)定，不符合題意，排除D項(xiàng)。]9．C[材料體現(xiàn)的是分封制和宗法制的主要內(nèi)容，故這一機(jī)制體現(xiàn)了西周政體的基本特征，C項(xiàng)正確；以德治國(guó)理念的成熟，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；周王權(quán)力實(shí)現(xiàn)高度集中，說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；血緣是分封的唯一紐帶，說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。]10．B[由材料及所學(xué)知識(shí)可知，王權(quán)占據(jù)支配地位，神權(quán)為王權(quán)服務(wù)，所以商王“請(qǐng)巫師向鬼神占卜兇吉”是為了借鬼神名義加強(qiáng)王權(quán)，B項(xiàng)正確。巫師是為商王服務(wù)的，其地位是低于商王的，而且不能與殷王分享權(quán)力，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；由材料無(wú)法得出祭祀和占卜從商代“開始流行”，排除D項(xiàng)。]11．D[盤庚要把都城遷到殷，民眾不愿搬遷，最后通過占卜的方式，要求大家遵從天命，在新都延續(xù)下去復(fù)興先王的大業(yè)，體現(xiàn)了王權(quán)具有神秘色彩，D項(xiàng)正確。]12.C[根據(jù)材料中，國(guó)人可以議論政治甚至可以驅(qū)逐國(guó)王，可知“國(guó)人”是當(dāng)時(shí)重要的政治勢(shì)力，君主的權(quán)力受到制約，C項(xiàng)正確；材料與分封制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，民本思想不是社會(huì)主流思想，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)國(guó)人是指居于國(guó)及其近郊的士、農(nóng)、工、商等人，不是指“國(guó)人”的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。]13．C[由題干中“周王室”“武王弟”“周公長(zhǎng)子”“成王弟”“功臣”“殷商貴族”可知，該圖反映了分封制的對(duì)象，由“同姓諸侯國(guó)與異姓諸侯國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可知，同姓諸侯國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于異姓諸侯國(guó)，說明具有濃厚血緣政治色彩，故C正確。]14．B[根據(jù)“君主政體”“繼承”可知，嫡長(zhǎng)子繼承制在保證王位順利交接的同時(shí)盡力避免統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)紛爭(zhēng)和內(nèi)訌，有利于鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是分封制，不符合“繼承法”，排除A項(xiàng)；西周實(shí)行分封制，權(quán)力較為分散，沒有建立集權(quán)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒學(xué)，排除D項(xiàng)。]15．B[根據(jù)圖文信息可知，商朝時(shí)期的甲骨文記載