試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)廣西高一上學(xué)期期中考試歷史試卷（附答案和解析）學(xué)校:___________班級(jí)：___________姓名：__________考號(hào)：__________一、單選題1．在中國(guó)的神話與傳說(shuō)中，龍是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有虎須、額下有珠的形象。龍是多種動(dòng)物的綜合體，具有深刻的文化內(nèi)涵，成為中華民族的象征。以此看來(lái)，龍的精神體現(xiàn)了中華文化（）A．多元一體，綜合創(chuàng)新的文化精神 B．現(xiàn)實(shí)和浪漫相結(jié)合的文化特征C．剛勁、豪爽、質(zhì)樸的多民族色彩 D．變幻無(wú)窮、博大精深的文化體系2．“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事”。材料中所描述的土地制度（）A．為氏族公社土地所有制 B．出現(xiàn)于鐵器廣泛使用后C．屬于封建土地私有制度 D．實(shí)質(zhì)是奴隸主土地國(guó)有制3．畫像磚起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盛行于兩漢。下圖為漢代畫像磚的拓片，它反映了（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)處原始狀態(tài)B．男耕女織的生產(chǎn)方式C．家庭手工業(yè)比較發(fā)達(dá)D．農(nóng)民生活的殷實(shí)富足4．公元前536年鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”，子產(chǎn)臨終時(shí)對(duì)后繼者言：“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉：水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。”子產(chǎn)舍寬取猛的態(tài)度（

）A．順應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的需要 B．促進(jìn)了古代法律體系的成熟C．反映了法治觀念已深入人心 D．說(shuō)明當(dāng)時(shí)青銅鼎已廣泛使用5．秦朝的《工律》規(guī)定，“為器同物者，其小大、短長(zhǎng)、廣夾（狹）亦必等”，還規(guī)定由官府有關(guān)機(jī)構(gòu)校正衡器的權(quán)、斗桶和升，且至少每年應(yīng)當(dāng)校正一次。這些規(guī)定（）A．為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) B．體現(xiàn)對(duì)商業(yè)活動(dòng)的重視C．有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流 D．標(biāo)志統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)形成6．公元前219年，秦始皇東巡時(shí)曾立石刻：“尊卑貴賤，不逾次行。…端直敦忠，事業(yè)有常。”湖北云夢(mèng)出上的秦簡(jiǎn)文書《為吏之道》要求官員“寬俗（容）忠信，和平毋怨”“以忠為干，慎前慮后”。這表明秦朝統(tǒng)治者（）A．注重構(gòu)建政治倫理秩序 B．強(qiáng)調(diào)君權(quán)至高無(wú)上C．采納儒家思想維系統(tǒng)治 D．實(shí)行中央集權(quán)制度7．漢初，為避免地方叛亂，劉邦廢黜所有異姓王，改封同姓諸王；漢景帝時(shí)，源自宗室的吳、楚等國(guó)公然興兵對(duì)抗中央，國(guó)家為平亂不得已向商人借款。有鑒于此，漢武帝（

）A．崇尚黃老思想，“與民休息”B．削減王國(guó)封地，統(tǒng)一鑄幣權(quán)C．頒布推恩令，實(shí)施鹽鐵官營(yíng)D．取消郡縣制，創(chuàng)立刺史制度8．東漢中期以后，皇帝大多年幼繼位。皇帝年少不能親政，實(shí)際權(quán)力控制在外戚手中，皇帝長(zhǎng)大后，便依靠宦官鏟除外戚勢(shì)力，宦官因此又掌握朝政。宦官專權(quán)的局面實(shí)質(zhì)上反映了（

）A．君主專制的沒(méi)落 B．君主專制的強(qiáng)化C．宦官、外戚相互爭(zhēng)斗 D．皇帝年少未能親政9．“隋唐之制度雖極廣博紛復(fù),然究析其因素,不出三源:一日(北)魏、(北)齊,二曰梁、陳,三日(西)魏、周。”“若以女系母統(tǒng)言之,唐代創(chuàng)業(yè)及初期君主,如高祖之母為獨(dú)孤氏,太宗之母為竇氏,即紇豆陵氏,高宗之母為長(zhǎng)孫氏,皆是胡種,而非漢族。”由此可知,唐朝崛起主要得益于（）A．制度健全完備 B．圣君明主眾多C．政策開(kāi)明務(wù)實(shí) D．民族交融推動(dòng)10．北魏拓跋珪即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后；據(jù)《魏書》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫，拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。統(tǒng)治者這樣做的主要目的是（）A．以漢文化取代鮮卑文化 B．強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育的重要性C．保證統(tǒng)治政策的連續(xù)性 D．通過(guò)文化認(rèn)同確立正統(tǒng)地位11．魏晉時(shí)期經(jīng)學(xué)有南北之分，南朝治經(jīng)多繼承魏晉，沾清談風(fēng)氣，北朝多承漢朝治學(xué)方式持重樸實(shí)。唐初，太宗詔令顏師古校訂五經(jīng)，孔穎達(dá)編撰成《五經(jīng)正義》并頒行全國(guó)，該書考訂異說(shuō)而定于一尊，成為科舉考試的重要依據(jù)。此舉意在（

）A．促進(jìn)南北學(xué)術(shù)的交流 B．構(gòu)建統(tǒng)一的意識(shí)文化C．確保儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D．打破士族的政治壟斷12．下圖是敦煌壁畫中的飛天形象。她姿態(tài)優(yōu)美，手勢(shì)纖巧，混合了印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素，真實(shí)地表現(xiàn)了人體美。由此可知，敦煌壁畫（）A．兼收并蓄 B．注重寫實(shí) C．技藝精湛 D．規(guī)模巨大13．后周世宗柴榮在詔令文武官員舉薦人才的同時(shí)，要求被舉薦者必須“強(qiáng)明清慎，公平勤恪”。被舉者受任之日，舉主必須署名。倘若被舉者任官后貪污不公，或怯懦軟弱，不但本人要受到懲處，舉主也要酌情受坐。這一舉措（

）A．加快了社會(huì)階層有序流動(dòng) B．?dāng)U大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)C．利于保證選官的公平公正 D．提升了官員文化水平14．如圖為唐代告身（官員接受官職的憑證）書寫格式示意圖。該圖說(shuō)明唐代告身（

）A．由中書省和門下省官員共同草擬B．在皇帝畫可同意后交門下省審議C．最終由尚書省的官員簽署并頒下D．反映了三省分工配合并制約皇權(quán)15．如表詩(shī)詞體現(xiàn)的中華文化的特點(diǎn)是（

）

詩(shī)詞出處夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。王昌齡《出塞二首》會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。蘇軾《江城子密州出獵》A．追求家國(guó)情懷 B．主張和而不同 C．崇尚自強(qiáng)不息 D．崇尚道法自然16．《齊民要術(shù)》的記載中包括田地的耕作技術(shù)，種子的選擇保藏，各類糧食作物、瓜果蔬菜、花草樹(shù)木的栽培種植，馬牛羊豬的畜養(yǎng)及疾病防治，酒、醬、醋、豆豉、肉脯、飴糖等的制作，還包括烹飪技術(shù)、食品加工，筆墨、膠、染料、護(hù)膚用品等的制作。據(jù)此可知（）A．我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展多種經(jīng)營(yíng) B．《齊民要術(shù)》總結(jié)了前人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)C．我國(guó)古代農(nóng)業(yè)重視精耕細(xì)作 D．《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最完整的農(nóng)學(xué)著作17．進(jìn)奏院始建于唐代安史之亂期間，一般由藩鎮(zhèn)自行選舉所屬幕職擔(dān)任，其主要職責(zé)是接待各地來(lái)京辦事的官員、轉(zhuǎn)遞公文、收集情報(bào)等。宋代設(shè)都進(jìn)奏院統(tǒng)一管理各州進(jìn)奏院，并對(duì)進(jìn)奏官進(jìn)行厘選，一般以八品文官或三班使臣充任，僅為傳遞公文的文書官員。這一變化反映出宋代（

）A．監(jiān)察制度的延續(xù)性 B．地方力量的發(fā)展C．中央集權(quán)得到加強(qiáng) D．選官制度的完善18．慶歷新政和王安石變法的相同之處是（）①以整頓吏治為中心②遭到保守派官僚的反對(duì)③緩和了社會(huì)矛盾④根本目的是鞏固封建統(tǒng)治秩序A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④19．1004年，遼宋簽訂“澶淵之盟”，規(guī)定：“遼宋結(jié)為兄弟之國(guó)：宋方每年向遼提供銀10萬(wàn)兩，絹20萬(wàn)匹：雙方于邊境開(kāi)展互市貿(mào)易。”從統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的角度看，其價(jià)值在于（）A．宋勉強(qiáng)獲得北部邊防安定 B．導(dǎo)致北宋統(tǒng)治危機(jī)加重C．遼獲得財(cái)富有利經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．促進(jìn)雙方經(jīng)濟(jì)文化交流20．“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)在（）A．漢朝 B．唐朝 C．元朝 D．明朝21．北宋汴京藝術(shù)品市場(chǎng)有時(shí)在凌晨出市，至?xí)约瓷ⅲ小肮硎小敝Q，與開(kāi)封城叫賣食品的早市相接。這一生活圖景的出現(xiàn)表明北宋（

）A．城市商業(yè)限制有所放松 B．重農(nóng)抑商政策遭到廢棄C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)取得進(jìn)步 D．商業(yè)契約得到普遍應(yīng)用22．下圖為南宋馬遠(yuǎn)的傳世名作《山徑春行圖》，畫面中閑適恬靜的氣氛，“萬(wàn)物靜觀皆自得”的意趣躍然紙上，是文人內(nèi)在修養(yǎng)和心理活動(dòng)的生動(dòng)寫照。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．理學(xué)影響繪畫創(chuàng)作 B．商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展C．士人階層追求寫實(shí) D．山水畫成為主流23．自宋元起,紙大部分用于印刷書籍、佛經(jīng)、會(huì)子(早期的紙幣)等。在日常生活中也出現(xiàn)很多紙制品,如紙織畫、紙衣、紙被紙枕等。這反映出宋元時(shí)期（

）A．民間信仰發(fā)生重大變化 B．印刷技術(shù)發(fā)展豐富了民眾生活C．科舉制錄取人數(shù)的擴(kuò)大 D．民眾生活與市場(chǎng)聯(lián)系的緊密24．有人以進(jìn)化論解釋中國(guó)文學(xué)演進(jìn)“以韻文而論：《三百篇》變而為《騷》，一大革命也……詩(shī)之變?yōu)樵~，五大革命也。詞之變?yōu)榍瑸閯”荆蟾锩病！逼渲小霸?shī)之變?yōu)樵~”適應(yīng)了（）A．科舉考試的需要 B．統(tǒng)治者了解民情的需要C．市民階層的興起 D．宗教在民間傳播的現(xiàn)實(shí)25．唐代，儒學(xué)家韓愈激烈地批判佛學(xué)，提出對(duì)于佛教應(yīng)該“人其人，火其書，廬其居”。到了北宋，以程頤程顥為代表的學(xué)者，卻基本上都“出入于老釋者數(shù)十年”，對(duì)佛學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期、深入的研究。這一變化A．體現(xiàn)了政府對(duì)外來(lái)文化的開(kāi)明政策B．反映了大一統(tǒng)時(shí)代的恢弘氣度C．有助于儒學(xué)在這一時(shí)期的新發(fā)展D．表明棄儒從佛的現(xiàn)象已相當(dāng)普遍二、材料分析題26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

"為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。"

——《論語(yǔ)》材料二

臣恐以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?/p>

宋代理學(xué)是以儒家思孟學(xué)派為基礎(chǔ)，滲入佛家和道家思想后形成的一個(gè)新儒家學(xué)說(shuō)。理學(xué)直接淵源是“宋初三先生”―胡緩、孫復(fù)、石介，理學(xué)真正奠基人是周敦頤和張載。理學(xué)體系形成于程顥和程頤，他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇。宋代理學(xué)的集大成者是朱熹，他繼承和發(fā)展了二程的思想，并吸收張載關(guān)于“氣”的學(xué)說(shuō)，建立了一個(gè)完整而精致的客觀唯心主義的思想體系。

——摘編自房列曙、木華主編《中國(guó)文化史綱》(1)材料一是屬于哪位思想家的主張？其思想核心是什么？(2)根據(jù)材料二，概括董仲舒的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史意義。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。27．中國(guó)古代已形成一套完備的文官制度，在用人方面，各個(gè)朝代的選官制度趨于完善，不僅對(duì)自身統(tǒng)治乃至世界都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料材料一

漢廷每詔舉“賢良方正、能直言極諫”之士，簡(jiǎn)稱則曰“賢良”……“孝廉”為孝子廉吏之簡(jiǎn)稱，武帝元光元年，初令郡國(guó)舉孝廉各一人，是為漢室令舉孝廉之始……此項(xiàng)制度之演進(jìn)，一面使布衣下史有政治上的出路，可以獎(jiǎng)拔人才，鼓舞風(fēng)氣；一面使全國(guó)各郡縣常得平均參加中央政局，對(duì)大一統(tǒng)政府之維系尤為有效。而更要的，則在朝廷用人，漸漸走上一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，使政府性質(zhì)確然超出乎王室私關(guān)系之上而獨(dú)立。——錢穆《國(guó)史大綱》材料二

本是想替當(dāng)時(shí)用人定一客觀標(biāo)準(zhǔn)……但后來(lái)卻變成擁護(hù)門第，把覓取人才的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)形中限制在門第的小范圍內(nèi)，這便大錯(cuò)了。唐代針對(duì)此弊……把進(jìn)仕之門擴(kuò)大打開(kāi)，經(jīng)由個(gè)人各自到地方政府報(bào)名，參加中央考試。這種制度，大體說(shuō)來(lái)，較以前是進(jìn)步的……西方在其選舉政治領(lǐng)袖之外，還得參酌采用中國(guó)的考試制度來(lái)建立他們的所謂文官任用法。——錢穆《中國(guó)歷代政治得失》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出漢代選官制度的標(biāo)準(zhǔn)并概括這一制度產(chǎn)生的影響。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二中“這便大錯(cuò)”所指的選官制度的名稱。較之于這一制度，隋唐實(shí)行的選官制度有哪些進(jìn)步意義？28．宋元時(shí)期是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

宋朝經(jīng)濟(jì)重心的南移不是個(gè)偶然現(xiàn)象，而是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。……由于北人南移，不僅增加了江南的勞動(dòng)力，更是帶去了北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具，加速了南方的開(kāi)發(fā)……自從十世紀(jì)后，北方屢次遭到踐踏，生產(chǎn)力受到極大破壞……北宋南渡，它標(biāo)志著南方經(jīng)濟(jì)文化的空前發(fā)展，隨著政治中心南移，我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心也完成了南移這一過(guò)渡……高宗即位初年，南宋就開(kāi)始采用“免耕牛稅”的辦法，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民歸田，同時(shí)還進(jìn)行了軍屯、民屯以及水利工程的修建，由于這些措施的實(shí)施，南方農(nóng)業(yè)獲得了大發(fā)展。——王松苗《關(guān)于宋朝經(jīng)濟(jì)重心的南移》材料二

（北宋）自進(jìn)士科一并之后，榜出多是南人預(yù)選，北人預(yù)者極少。自哲廟（宋哲宗）以后，立齊、魯、河朔五路之制，凡是北人皆別考，然后取人南北始均。——馬端臨《文獻(xiàn)通考》(1)根據(jù)材料一，概括經(jīng)濟(jì)重心南移的重要原因。(2)根據(jù)材料二，分析經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移對(duì)文化的影響，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心完成南移的具體朝代。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案1．A【詳解】根據(jù)材料“龍是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有虎須、額下有珠的形象。龍是多種動(dòng)物的綜合體，具有深刻的文化內(nèi)涵，成為中華民族的象征。”可以看出體現(xiàn)了多元一體，綜合創(chuàng)新的文化精神，A正確，BCD錯(cuò)誤。2．D【詳解】從材料中的“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”等信息可以看出，所描述的土地制度是井田制，實(shí)質(zhì)上是奴隸主土地國(guó)有制，故答案為D項(xiàng)；原始社會(huì)實(shí)行氏族公社土地所有制，排除A項(xiàng)；鐵器廣泛使用是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其后出現(xiàn)封建土地私有制，排除B項(xiàng)；井田制出現(xiàn)在奴隸社會(huì)，不是封建土地制度，排除C項(xiàng)。3．B【詳解】結(jié)合材料可知，漢代畫像磚體現(xiàn)的是男耕女織的生產(chǎn)方式，B選項(xiàng)符合題意。鐵犁牛耕的出現(xiàn)屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改進(jìn)，不屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原始狀態(tài)，A選項(xiàng)排除。材料不能得出家庭手工業(yè)比較發(fā)達(dá)的結(jié)論，C選項(xiàng)排除。材料不能得出農(nóng)民生活的殷實(shí)富足的結(jié)論，D選項(xiàng)排除。4．A【詳解】子產(chǎn)是春秋時(shí)期鄭國(guó)人，當(dāng)時(shí)的社會(huì)禮崩樂(lè)壞，子產(chǎn)順應(yīng)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的需要，從“為政以德”轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)刑峻法，A項(xiàng)正確；古代法律體系成熟于隋唐時(shí)期，排除B項(xiàng)；子產(chǎn)的“鑄刑書”是中國(guó)歷史上最早的成文法，不能體現(xiàn)法治觀念已深入人心，排除C項(xiàng)；青銅鼎的廣泛使用在材料中未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)材料“為器同物者，其小大、短長(zhǎng)、廣夾（狹）亦必等”，統(tǒng)一度量衡，打破了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期度量衡的混亂局面，便于各地區(qū)的交流、融合，故C項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一后，統(tǒng)一度量衡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)一度量衡，是從經(jīng)濟(jì)社會(huì)角度來(lái)鞏固統(tǒng)一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)一度量衡，不能成為統(tǒng)一大市場(chǎng)形成的標(biāo)志，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選擇C項(xiàng)。6．A【詳解】依據(jù)材料“尊卑貴賤，不逾次行。…端直敦忠，事業(yè)有常”、“以忠為干，慎前慮后”可知注重構(gòu)建政治倫理秩序，A項(xiàng)正確；材料未涉及君權(quán)至高無(wú)上，排除B項(xiàng)；秦朝是法家思想，排除C項(xiàng)；材料未涉及中央集權(quán)制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)材料“劉邦廢黜所有異姓王，改封同姓諸王；漢景帝時(shí)，源自宗室的吳、楚等國(guó)公然興兵對(duì)抗中央”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢初實(shí)行郡國(guó)并行，地方宗室諸侯王對(duì)中央造成了一定威脅，為此，漢武帝頒布推恩令，實(shí)施鹽鐵官營(yíng)，削弱地方諸侯的實(shí)力，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是漢初的治國(guó)思想，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；漢武帝頒布了推恩令，并非直接削減土地，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，郡縣制沒(méi)有被取消，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知皇帝利用宦官來(lái)實(shí)現(xiàn)政權(quán)的轉(zhuǎn)移，宦官作為內(nèi)侍受到皇帝的直接控制，實(shí)質(zhì)反映了君主專制的強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；皇帝直接控制宦官，宦官專權(quán)即體現(xiàn)皇權(quán)專制，排除A項(xiàng)；材料“皇帝長(zhǎng)大后，便依靠宦官鏟除外戚勢(shì)力”說(shuō)明宦官是皇帝集權(quán)的“工具”，并沒(méi)有相互爭(zhēng)斗，排除C項(xiàng)；皇帝年少未能親政，未反映實(shí)質(zhì)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．D【詳解】根據(jù)材料信息“隋唐之制度雖極廣博紛復(fù),然究析其因素,不出三源:一日(北)魏、(北)齊,二曰梁、陳,三日(西)魏、周”可知，隋唐的制度借鑒了北方少數(shù)民族政權(quán)的制度，反映了民族交融的推動(dòng)，“若以女系母統(tǒng)言之,唐代創(chuàng)業(yè)及初期君主,如高祖之母為獨(dú)孤氏,太宗之母為竇氏,即紇豆陵氏,高宗之母為長(zhǎng)孫氏,皆是胡種,而非漢族”可知，唐初的統(tǒng)治者存在漢族和少數(shù)民族聯(lián)姻的事實(shí)，即體現(xiàn)了民族融合，故D正確；題中體現(xiàn)的是民族融合的史實(shí)，不是制度的健全，故A錯(cuò)誤；“圣君明主眾多”不反映材料主旨，故B錯(cuò)誤；“政策開(kāi)明務(wù)實(shí)”不反映材料主旨，故C錯(cuò)誤。10．D【詳解】北魏拓跋珪自謂黃帝之后，拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使祭祀黃帝廟，目的是通過(guò)文化認(rèn)同確立北魏的正統(tǒng)地位，故選D；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化教育的信息，排除B；材料信息沒(méi)有涉及統(tǒng)治政策，排除C。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉、唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“唐初，太宗詔令顏師古校訂五經(jīng)，孔穎達(dá)編撰成《五經(jīng)正義》并頒行全國(guó)，該書考訂異說(shuō)而定于一尊，成為科舉考試的重要依據(jù)。”可知，魏晉時(shí)期經(jīng)學(xué)有南北之分，而到了唐朝，太宗詔令校訂五經(jīng)，將異說(shuō)而定于一尊，成為科舉考試的重要依據(jù)，說(shuō)明其目的在于構(gòu)建統(tǒng)一的意識(shí)文化，以維護(hù)其統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；材料描述的是“定于一”，而非南北交流，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，魏晉隋唐時(shí)期，處于三教并行階段，儒學(xué)正統(tǒng)地位尚未再次確定，排除C項(xiàng)；科舉取士，打破了士族的政治壟斷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．A【詳解】材料體現(xiàn)的是敦煌壁畫混合了印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素，說(shuō)明的是兼收并蓄特征，A項(xiàng)正確；飛天形象并非是寫實(shí)，排除B項(xiàng)；材料與技藝精湛及規(guī)模巨大的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】13．C【詳解】依據(jù)材料“被舉者受任之日，舉主必須署名。倘若被舉者任官后貪污不公，或怯懦軟弱，不但本人要受到懲處，舉主也要酌情受坐”可以看出詔令的要求強(qiáng)調(diào)了舉主（舉薦人）的責(zé)任，這有利于防范舉主以權(quán)謀私，保證官員選拔的公平公正，C項(xiàng)正確；材料中的要求不能直接加快社會(huì)階層的流動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料中的詔令沒(méi)有放寬官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及對(duì)被舉薦者的文化水平要求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．C【詳解】格式中門下省簽名后才交由皇帝畫可，B項(xiàng)錯(cuò)誤。皇帝畫可同意后再交由尚書省并頒布，C項(xiàng)正確；據(jù)材料中書寫格式示意圖可以看出，中書省官員草擬，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)皇帝的作用，排除B項(xiàng)；三省分工明確并互相制約，因此削弱相權(quán)加強(qiáng)了皇權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐宋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，三首詩(shī)歌都體現(xiàn)了作者愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的情懷，A項(xiàng)正確；和而不同是指和睦地相處，但不隨便附和，與材料不符，排除B項(xiàng)；自強(qiáng)不息指自己努力上進(jìn)，永不懈怠，形容一種積極的人生態(tài)度，與材料不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是道家思想，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．D【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)《齊民要術(shù)》的歷史地位可知，南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書,系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)漢族勞動(dòng)人民農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候、和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系,被譽(yù)為“中國(guó)古代農(nóng)業(yè)百科全書”,D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容不止涉及農(nóng)業(yè),還有畜牧業(yè)、食品的加工與貯藏等,排除AC項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)《齊民要術(shù)》的編著方法,沒(méi)有體現(xiàn)總結(jié)性,排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．C【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)詞“反映出”可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為宋代中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代進(jìn)奏院是藩鎮(zhèn)與中央關(guān)系發(fā)展的特殊產(chǎn)物，唐代進(jìn)奏官由藩鎮(zhèn)自行選舉所屬幕職擔(dān)任，并為藩鎮(zhèn)收集情報(bào)，而宋代中央統(tǒng)一管理各州進(jìn)奏院，進(jìn)奏官由中央厘選，反映宋代中央集權(quán)的加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料中的進(jìn)秦院不是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；宋代設(shè)都進(jìn)秦院統(tǒng)一管理各州進(jìn)秦院等措施，體現(xiàn)的是中央集權(quán)的加強(qiáng)，不能反映地方力量的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有呈現(xiàn)官員選拔的具體情況，無(wú)法得出選官制度完善的結(jié)論，且完善的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知慶歷新政是以整治吏治為中心，王安石變法是以理財(cái)為中心，故①錯(cuò)誤；王安石變法和慶歷新政都遭到保守派官員的反對(duì)，②正確；他們都在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾，③正確；其根本目的都是鞏固封建王朝的統(tǒng)治秩序，④正確，因此②③④正確，包含①的A、C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。19．D【詳解】“澶淵之盟”之后，遼宋之間實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)久的和平，這種和平有助于促進(jìn)雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于鞏固和促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，D正確；A、B、C是從澶淵之盟對(duì)民族政權(quán)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響角度分析，而非統(tǒng)一多民族國(guó)家角度，不符合題干要求，排除。20．C【詳解】根據(jù)材料“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治。”并結(jié)合所學(xué)可知，元朝建立后，打破歷代以山川行便為依據(jù)的地方行政區(qū)劃，實(shí)行行省制度，成為省制開(kāi)端，C項(xiàng)正確；漢代推行郡國(guó)并行體制，排除A項(xiàng)；唐朝推行道、州、縣體制，排除B項(xiàng)；明代在地方設(shè)三司體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．A【詳解】依據(jù)材料“北宋汴京藝術(shù)品市場(chǎng)有時(shí)在凌晨出市，至?xí)约瓷ⅰc開(kāi)封城叫賣食品的早市相接”，可以看出北宋時(shí)期早市夜市晝夜相連，商業(yè)活動(dòng)有一定程度的放松，A項(xiàng)正確；封建社會(huì)不可能廢棄重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；材料涉及的是商業(yè)，未涉及農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，排除C項(xiàng)；材料未涉及商業(yè)契約的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22．A【詳解】根據(jù)材料“是文人內(nèi)在修養(yǎng)和心理活動(dòng)的生動(dòng)寫照”可知，該畫屬于文人畫，注重表達(dá)自己的道德修養(yǎng)和內(nèi)心情感寄托，說(shuō)明受到理學(xué)影響，A項(xiàng)正確；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的是世俗畫，排除B項(xiàng)；士人階層追求寫意，排除C項(xiàng)；材料只提到山水畫的特點(diǎn)，無(wú)法說(shuō)明山水畫成為主流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋元時(shí)期，紙張產(chǎn)量增多，不僅被用來(lái)印刷書籍、佛經(jīng)等，還被制作為多種紙制品，進(jìn)入百姓的日常生活，反映出當(dāng)時(shí)民眾生活與市場(chǎng)聯(lián)系的緊密，D項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)民間信仰發(fā)生了變化，排除A項(xiàng)；印刷技術(shù)進(jìn)步豐富了民眾生活只是材料部分信息，并非材料主旨，排除B項(xiàng)；科舉制錄取人數(shù)的擴(kuò)大與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，詩(shī)轉(zhuǎn)變?yōu)樵~是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層壯大的結(jié)果，因此詞適應(yīng)了市民階層需求，選項(xiàng)C正確；詩(shī)詞都在科舉考試中應(yīng)用，因此這不是兩者的區(qū)別，選項(xiàng)A排除；詞并不是統(tǒng)治者了解民情的手段，排除B；詞的出現(xiàn)和宗教無(wú)關(guān)，排除D。25．C【詳解】依題意及所學(xué)，宋朝儒學(xué)家二程深入地研究佛道思想，有助于在這一時(shí)期儒學(xué)進(jìn)一步完善，發(fā)展為理學(xué)，C正確；從題干中無(wú)法得出政府對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度，排除A；宋代不是“大一統(tǒng)”王朝，排除B；D中“普遍”表述不符合史實(shí)，排除。26．(1)孔子；仁。(2)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。以思想統(tǒng)一維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。(3)以思孟學(xué)派為基，糅合多家思想；以“理”為核心；不斷完善；形成體系。【分析】（1）根據(jù)材料一“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”可知是孔子的思想主張，其思想主張的狠心是仁。（2）根據(jù)材料二“臣恐以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”可知董仲舒主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。其意義是以思想統(tǒng)一維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。（3）根據(jù)材料三“宋代理學(xué)是以儒家思孟學(xué)派為基礎(chǔ)，滲入佛家和道家思想后形成的一個(gè)新儒家學(xué)說(shuō)”得出以思孟學(xué)派為基，糅合多家思想；根據(jù)材料三“理學(xué)體系形成于程顥和程頤，他們把‘理’或‘天理’視作哲學(xué)的最高范疇”得出以“理”為核心；根據(jù)材料三“宋代理學(xué)的集大成者是朱熹，他繼承和發(fā)展了二程的思想，并吸收張載關(guān)于‘氣’的學(xué)說(shuō)，建立了一個(gè)完整而精致的客觀唯心主義的思想體系”得出不斷完善；形成體系。【點(diǎn)睛】27．（1）標(biāo)準(zhǔn)：道德品質(zhì)（賢良、孝廉）影響：有利于下層人才參政；有利于平衡各方利益，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；