觀看紀(jì)錄片《中國文化的守護(hù)人唐君毅》觀后感

唐君毅（1909年1月17日—1978年2月2日），四川宜賓人。中國現(xiàn)代著名思想家、哲學(xué)家、教育家，當(dāng)代新儒家的主要代表。代表作品有：《中國文化之精神價(jià)值》《中國哲學(xué)原論》《生命存在與心靈境界。

1949年初春，他應(yīng)廣州華僑大學(xué)之聘南下，但因時(shí)局動(dòng)蕩，沒有多久便離穗赴港。到香港后，唐君毅與錢穆、張丕介等共同創(chuàng)辦新亞書院，受聘為新亞書院教授。除擔(dān)任書院主要課程外，還兼任教務(wù)長一職。

1950年，倡設(shè)并親自主持了新亞學(xué)術(shù)文化講座，邀請(qǐng)著名學(xué)者主講，歷時(shí)五年，共一百三十九次。新亞學(xué)院成為港臺(tái)儒學(xué)界重要的活動(dòng)場(chǎng)所，和向歐美傳播中國文化的重要中介。1963年10月，唐君毅被選為中文大學(xué)文學(xué)院院長。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，香港的政治和文化迅速西方化。唐君毅把研究和關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)文化問題上，花費(fèi)大量時(shí)間，撰寫了一大批著作。討論中國文化與未來社會(huì)文化發(fā)展的方向，樹立中國人的文化自信。

唐先生的《中國哲學(xué)原論》系列著作七卷，還著有《道德自我之建立》、《中國文化之精神價(jià)值》、《文化意識(shí)與道德理性》、《人文精神之重建》、《生命存在與心靈境界》等重要著述，建立了一個(gè)新的哲學(xué)體系，發(fā)展了中國儒家傳統(tǒng)的人文主義世界觀，對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)做出系統(tǒng)疏解并不時(shí)提出新詮釋。

從大陸到香港、再到臺(tái)灣，唐君毅為了傳承中華文化之道，為了中華文化的復(fù)興鞠躬盡瘁，著述一生。

唐君毅先生是我們學(xué)習(xí)的楷模，做為中華民族的一份子，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，雖然個(gè)人之力微薄，但在格物老師的引領(lǐng)下，我們?cè)趯W(xué)社學(xué)習(xí)《論語》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《老子》《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化，并學(xué)以致用于生活之中，做人、做善人、做有愛心的人。

展望未來，文化斷層堪憂，我們應(yīng)該運(yùn)用所學(xué)，發(fā)揮出自己的力量——重拾孝道，恢復(fù)親情，建立人與人之間的互信互助，把愛傳遞出去，讓更多的家庭能夠得到幸福。觀看紀(jì)錄片《中國文化的守護(hù)人唐君毅》觀后感近期在格物老師的直播中，第一次了解到唐君毅先生的存在，并在學(xué)社的引導(dǎo)下，去觀看了紀(jì)錄片《中國文化的守護(hù)人唐君毅》。

從紀(jì)錄片中了解到，1909年出生于四川宜賓的唐君毅先生作為現(xiàn)代新儒家的重要代表之一，為中華文化的發(fā)展和傳承嘔心瀝血，做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。

我深深地被他這種用生命去領(lǐng)悟知識(shí)，用生命去實(shí)踐學(xué)問，用生命去承擔(dān)歷史的使命、甚至國家和民族使命的精神所感動(dòng)。

在那個(gè)被稱為“文化沙漠”的香港，在那個(gè)中國文化飽受摧殘的時(shí)代，如果沒有唐君毅先生、錢穆先生、張丕介先生等人在極度艱難的情況下，依然堅(jiān)持興辦教育，傳播中華文化，就沒有影響香港、影響東南亞、乃至世界的中國儒學(xué)復(fù)興的基地新亞書院（創(chuàng)辦于1949年），也不會(huì)有現(xiàn)在享譽(yù)國際的香港中文大學(xué)。他們矢志不渝的努力，為當(dāng)時(shí)花果飄零的中國文化保留了血脈和火種。

此外，唐君毅先生一生筆耕不輟，寫下近千萬著述，包括《人生之體驗(yàn)》、《中國文化之精神價(jià)值》、《中國哲學(xué)原論》、《生命存在與心靈境界》等著作，致力于溝通東西方文化，創(chuàng)造一個(gè)理想的社會(huì)，為全人類的幸福前途謀求出路。

甚至在后來身患眼疾、只有一只眼睛能看見的時(shí)候，在罹患肺癌、口吐鮮血的時(shí)候，依然堅(jiān)持完成自己著述。

作為一名教師，他在自己一生教育事業(yè)的每堂課上，都是全然忘我地投入，并且以嚴(yán)格自省和謙遜的做人方式深深地影響了那個(gè)時(shí)代的人，成為一個(gè)時(shí)代年輕人的人生導(dǎo)師。

在觀看紀(jì)錄片、寫這篇觀后感的過程中，我深深地為那個(gè)時(shí)代能有唐君毅先生這樣的學(xué)者而感到很欣慶。

想起格物老師在“文化的抉擇”視頻中提到：”現(xiàn)在許多人都面臨一個(gè)問題就是自己以后要不要去養(yǎng)老院，即便自己可以不去，下一代再下一代，只要有一代開始去養(yǎng)老院，這個(gè)循環(huán)就會(huì)被打破，那么以后世世代代都要去養(yǎng)老院。從這個(gè)角度來講，我們這個(gè)民族、這個(gè)國家已經(jīng)到了一個(gè)非常危險(xiǎn)的、非常關(guān)鍵的抉擇點(diǎn)”。

那么，為什么格物老師要在學(xué)社關(guān)于養(yǎng)老這個(gè)問題的討論中提到唐君毅先生？我的理解是，在這個(gè)“抉擇點(diǎn)”，需要更多像唐君毅先