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庖丁解牛

——《莊子·養生主》翻譯下列幾個句子：

1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方(所字結構）從未（碰）脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？（句式）骨節間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。（成語）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（成語）

欣賞——庖丁解牛之美

庖丁解牛的精彩何在，以至于讓惠文君連稱“善哉!”？

通過對庖丁解牛時動作、聲音和節奏的生動描寫，逼真的再現了解牛的全過程，給我們一種藝術的享受。

大家仔細閱讀第三段，看看庖丁是怎樣談解牛的？從哪些方面來談解牛的。⑵“三年之后”——⑶“方今之時”——解牛的三個階段⑴“始臣之解牛之時”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規律）（認識規律）（運用規律）[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

臣之所好者，道也——不畏艱難，目標高遠三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。人刀牛社會筋骨矛盾

莊子生活在戰國時期，諸侯混戰，生靈涂炭，人人自身難保。在那樣刀光劍影，鼓角爭鳴的時代，人如何走出一條活路呢？對此莊子進行了深深地思考，他用穿越千年的文字告訴了我們答案。莊子筆下庖丁從事著的一份殘酷血腥的職業，而他十九年來卻干得有聲有色，毫發無損，悠然自得，這不就是一個活得很好的典范嗎？庖丁解牛其實就是莊子在解人生呀！以解牛之技喻養生之道以解牛之事喻處世之理能力拓展：

有人認為莊子的養生之道是一種消極的人生哲學，你怎么看？

莊子一直重視現實人生，蔑視功名利祿，追求精神自由，保持人格獨立，提倡思想解放。其大鵬之志，庖丁之術，海若的視野，宇宙的胸懷，指引了一代又一代人不斷前進。莊子本身也不是消極的，否則怎么會苦苦地探尋真理著書立說，傳之后代。在他的感召下，屈原、陶潛、李白、蘇軾，這些中華民族引以為傲的驕子，創造了中華文化中精髓的精髓。這樣的一個人，這樣的一種學說，怎么會是消極的呢？

它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗

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