3．下列理解和推斷，與原文內容不相符的一項是（3分）江油中學2021級高三上期10月月考AD．文學語言是“自主符號”,作家運用它時，只要能符合文學作品自身的情感邏輯即可。語文試題全卷閱讀量：字一、論述類文本閱讀（共9分）（2023秋·天津和平·高三耀華中學校考開學考試）閱讀下面的文字，完成小題。二、非連續性文本閱讀（共16分）事物的一種獨特的評價。（北京·模擬預測）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一統節日有著中國人生產與勞作的獨特印記，是在農耕文明語境中，由年月日時和氣候寒暑變化相結合排定的節氣時令，文學語言與普通語言有什么不同呢?我們僅就其指向性的特點來討論一下。檢驗，必須遵守各種形式邏輯的原則。譬如，如果你的一個朋友見面時問你：“你現在住哪?”你必須回答說：“我住在北京西長安街甲40號”之類，你不能回答說：“我住在天堂”或“我住在地獄”。文學語言則是具有“內指性”的濺淚，恨別鳥驚心”,這里的花和鳥，不是指自然界中的花和鳥，自然界中的花不會“濺淚”,鳥也不會“驚心”,這里而且深刻地表現了思念故鄉的真實感情。．．．．．．．戲”，節日本身的意義卻被越來越多的人遺忘。摒棄了傳統節日的文化內涵，除夕之夜就是年夜飯，中秋節就是月餅，．將日益稀釋，那么，傳統節日在人們眼中也就變得單薄蒼白了。．．．．．概而言之，文學語言的“內指性”特征，只要求它符合作品的藝術世界的詩意邏輯，而不必經過客觀生活的驗證。從這個意義上說文學作品中的語言是“自主符號”,是有一定道理的。．也是衍生的，在缺乏文化自覺的狀態下復興傳統節日，“法定”只能淪為形式主義的一次文化操演。1．下列對文章內容的理解，與原文不相符的一項是（3A．文學的真不屬于自然的真，是作家的一種獨特的思維模式的真實表現。材料二．文學作品從科學的立場和從生活實踐的立場來看，那完全是一種幻覺。氣歌，二十四節氣入選世界非物質文化遺產名錄。2016年月30日，在埃塞俄比亞召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第屆常會通決議，將中國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。．文學作品創造的幻象不受真實事件、地區、行為和人物的約束，又可以令人聯想到真實的事件和真實的地方，有的還可以令人回憶起往事。D．自然的真實在文學的真實里不合乎邏輯。23十四等份。從西漢起，二十四節氣歷代沿用，指導農業生產不違農時，按節氣安排農活，進行播種、田間管理和收獲。AD第1頁，共頁{#{QQABZQaEogAAAAJAAQgCQwXiCEOQkBECCKoGREAMoAAAQAFABAA=}#}一時間認知體系被譽為“中國的第五大發明”。7．根據材料三，下列對“驚蟄”節氣的理解，不正確的一項是（3分）．．．A行為準則，是中華民族文化認同的重要載體，鮮明地體現了中國人尊重自然、順應自然規律和適應可持續發展的理念，屬春天節氣。3月56D美好愿望。樣性的生動見證。材料三（選自《科技日報》記者游雪晴）3月56達黃經345走矣。”驚蟄的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲。實際上，昆蟲是聽不到雷聲的，大地回春，天氣變暖才是使它們結束冬眠，“驚而出走”的原因。8．根據材料一，概括傳統節日漸行漸遠的根本原因，并從此角度出發，在上述材料提到的傳統節日中任選一個（驚蟄．4三、文學類文本閱讀（共18分）（北京大興·校考三模）閱讀下面作品，完成各題。北方，兩個囚徒家幾日閑，耕種從此起。”農諺也說，“過了驚蟄節，春耕不能歇”，“九盡楊花開，農活一齊來”，“驚蟄不耙地，好比蒸饃走了氣”，“驚蟄一犁土，春分地氣通”。我國勞動人民自古就很重視驚蟄節氣，把它視為春耕開始的日子。天，家家戶戶貼上雷神的招貼畫，擺上供品，或者去廟里燃香祭拜。有的地方還會出門擂鼓，因為鼓聲與雷聲很相似，節氣很可能會變為文化遺產存于書面記載之中。來，抖落衣塵說，我來講講北海的冬天吧。事的人叫蘇武：牧羊人蘇武，受難者蘇武，大英雄蘇武，愛國者蘇武，但首先，他是外交官蘇武。③在漢朝，將一個人變成外交官是極簡單的事，皇帝將一根竹竿賜給他，他就成了外交官。竹竿上垂掛著裝飾物，（取材于“驚蟄”的相關文章）4．根據材料一的內容，下列對我國傳統節日的理解不正確的一項是（3分）．．．④就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒。A．我國的傳統節日，經過幾千年的傳承與發展，每一個節日的文化內涵和外延都擁有巨大的文化價值。蘇武顯得信心不足。．二十四節氣在我國的傳統民俗節日構成中至關重要，體現了在農耕文明中生產與勞作的重要性。．中秋節、元宵節是與月亮有關的傳統節日，這些節日定在望日，表達了中國人和合與圓滿的理念。D．端午、七夕等傳統節日，月日代碼數字相互重疊，數字相疊，讀起來順口，便于人們思維與記憶。5．根據材料一的相關內容，下列推斷不正確的一項是（3分）．．．A在農歷七月十六日。⑥公羊不生崽，流放也就無盡期。蘇武吹笳大概總是不成腔調，一些斷續的音，夾雜著沉默，像一頭受傷的馴鹿，吃力地將一個個長夜拖走。待到有一天蘇武歸漢，他會指指胡笳，說它的腔子里存了十九年的昏暗。錯，是命令，這是宋徽宗最擅長的表達方式。．當文化內涵被掏空，只剩下“吃”的文化時，傳統節日在人們眼中自然變得單薄蒼白。這種認識說明人們的追求已經由物質層面上升到精神層面。以從根源上拯救傳統節日。D．從文化淵源角度說，中國的傳統節日并不缺乏節日文化資源，與之相比，在缺乏對西方文化認知的中國，所謂的“洋節”應該處于劣勢。6．下列為材料二所擬的標題，最恰當的一項是（3可救藥，墨漬和顏料深深嵌入掌紋，再也無法洗凈。這雙手，鎖定了這個男人的文化身份。他畫過比大雁高貴的仙鶴，A．二十四節氣入選世界非遺名錄．農業氣候歷——二十四節氣．中國第五大發明——二十四節氣D．中華民族文化的重要載體——二十四節氣第2頁，共頁{#{QQABZQaEogAAAAJAAQgCQwXiCEOQkBECCKoGREAMoAAAQAFABAA=}#}他每天抬頭，日日悵怏，天空寂寞而無情，一只大雁也沒有。．至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執之。至潮陽，見弘范，，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”然猶不忍，遽麾之退。⑩這個掌紋里染著墨漬的皇帝大雁已經嚴重地傷害了他的自尊的大雁徹底擊毀了。他一心尋死，可是獄吏不準，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。?宋徽宗，也不會施舍給蘇武。(節選自《宋史?文天祥列傳》)13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3A．其友止之/天祥曰/第國家養育臣庶三百余年/一旦有急/征天下兵/無一人一騎入關者/吾深恨于此/故不自量力/而以身徇之/庶天下忠臣義士將/有聞風而起者/盡以家貲為軍費?武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是從此地出發，飄回南方，飄進班固的《漢書．其友止之/天祥曰/第國家養育臣庶三百余年/一旦有急/征天下兵/無一人一騎入關者/吾深恨于此/故不自量力/而以身徇之/庶天下忠臣義士將有聞風而起者/盡以家貲為軍費．其友止之/天祥曰/第國家/養育臣庶三百余年/一旦有急/征天下兵/無一人一騎入關者/吾深恨于此/故不自量力/而以身徇之/庶天下忠臣義士將/有聞風而起者/盡以家貲為軍費?重，因此沒法飄回故園。漢朝的那個囚徒際遇同樣沉重，可是因為靈魂中有輕盈的成分，所以他能夠飄舉升空。（取材于馬溫的同名散文）D．其友止之/天祥曰/第國家/養育臣庶三百余年/一旦有急/征天下兵/無一人一騎入關者/吾深恨于此/故不自量力/而以身徇之/庶天下忠臣義士將有聞風而起者/盡以家貲為軍費9．下列詩句填入第⑩段的空缺中合適的一項是（314．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3A．花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。A．進士，在中國古代科舉制度中，是古代科舉殿試及第者的稱呼，是古代科舉考試的最高功名。．對策，指就政事、經義等設問，由應試者對答，是自漢起作為取士考試的一種形式。法、干支紀年法、年號干支兼用法等四種。．徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛。．憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。D．承平皇族益繁昌，雁序天倫令德彰。此意綿長敦友愛，時時別殿宴親王。10．下列對原文中畫線句的理解正確的一項是（3分）D15．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3A．蘇武顯得信心不足：蘇武面對北海牧羊的艱難處境，對于能否生存下去信心不足，不敢同金龜子打招呼。．這個掌紋里染著墨漬的皇帝：宋徽宗流落天寒地凍的北方后不能再當皇帝，只能寄情于書畫。．大雁已經嚴重地傷害了他的自尊：現實中的大雁不像宋徽宗所畫的仙鶴聽憑擺布，不會聽從他的命令。D6126分）A．咸淳九年，文天祥任湖南提刑時遇見舊相江萬里，談及國家大事，江萬里容色改變，認為改變社會狀況的責任大概在有志節的文天祥身上。．德祐二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯顏談判，據理力爭，遭到元方的扣押，被帶到鎮江，后來趁夜色逃離，最后來到溫州。．文天祥被捕之后，弘范讓文天祥寫信招降張世杰，文天祥拒絕了。弘范還是堅持要求他寫，文天祥于是寫下自己所作的《過零丁洋》詩給他，以此表明心志。D．文天祥被捕之后，在元營多次表明心跡，舍生取義，殺身成仁。他視死如歸，死前從容坦蕩，死后面不改色，文天祥的身上充分體現了志士仁人的浩然正氣。四、古代詩文閱讀（共33分）（天津北辰·校考模擬預測）閱讀下面的文言文，完成小題。169．．．．．．（4分）其在君乎？君其勉之。”十年，改知贛州。德祜初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，發郡中豪杰，有眾萬人。（5172分）第3頁，共頁{#{QQABZQaEogAAAAJAAQgCQwXiCEOQkBECCKoGREAMoAAAQAFABAA=}#}（天津東麗·天津市第一百中學校考模擬預測）閱讀下面這首唐詩，按要求作答。卜居命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深。①杜甫（唐）浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。無數靖蜓齊上下，一雙鴻鵝對沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟。是毫無成就的。非但毫無成就，而且使社會關系不能穩定，使依賴于社會關系的事業不能順利經營……他們不向對方希望心理上的契洽。”18．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是（3分）A．頷聯中的“塵事”指的是塵俗之事，而“客愁”指的是詩人行旅懷鄉的愁思。D19．同樣寫蜀地，此詩和李白《蜀道難》的景與情有何不同？（4（3分）（6分）（2023秋·北京·2023·北京房山·統考一模）名篇名句默寫206（）化虛為實是中國古詩常用的手法，可以讓抽象的情感具體地表現出來，比如李煜在《虞美人》里就用六、作文（共60分）“，”的句子表現了自己愁緒的濃重。24（2023·天津南開·南開中學校考模擬預測）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇文章。2022年1210.67億，其中使用手機上網的比例為99.8%；全球網民49.5億，手機上網的比例為92.1%。互聯網已經在全方位地深入地影響著當下的社會生活。了萬物互聯互通……（，，行》中以鶯歌燕舞描寫自己面對春天勃勃生機的喜悅之情。五、語言運用（共14分）（北京卷）語言基礎運用人身攻擊……他最終無法承受社會輿論壓力，離開了中國。然的光影到大量網絡攻擊，但隨著更多的相關視頻流出，事件情節出現了某些“反轉”，又引發全網的巨大爭議……生活、輿論氛圍、文化傳承、社會環境與發展的影響越來越大了。．．．地制宜的原則，比如高速公路沿線的公園開放要慎重，歷史名園以及需要保護文物的公園還應保留圍墻等設置。．．．21．下列說法不正確的一項是（3A請以“互聯網的發展與挑戰”為主題，談談你的思考。．③句中畫波浪線的兩處互換位置，銜接更恰當。13800作，不得泄露個人信息。D．⑥句中的成語“因地制宜”使用恰當。222232023·天津南開·南開中學校考模擬預測）士德式”兩種文化模式來幫助讀者了解鄉土社會和現代社會在感情定向上的差別：第4頁，共頁{#{QQABZQaEogAAAAJAAQgCQwXiCEOQkBECCKoGREAMoAAAQAFABAA=}#}2021級高三上10月月考·答案11．風，吹亂蘇武的雪鬢霜鬟，這都是北海牧羊的日常；1234567910C13B14D15B18B21B妙處：①云飄樹搖，冰化風寒，照應第二段寫北海的冬天寒之極，寒之久，交代了蘇武牧羊寒冷殘酷的環境；實，堅強面對，襯托了蘇武堅強不屈的崇高精神和保持氣節的可貴品質。DABDCACB1．【答案】D在客觀世界說得通的東西，在藝術世界未必是合乎邏輯的“文學的真實在自然的真實里不一定合乎邏輯”。2．【答案】A【解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。B“因為藝術世界來源于客觀世界”強加因【解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。D“不合乎邏輯”過于絕對，根據原文“反之，(6分）本題考查學生分析環境描寫的作用的能力。12．【答案】①際遇“同樣沉重”，說明二人都是階下囚的身份；果關系。“外指性是針對普通語言說的，并非文學語言所代表的藝術世界。C“只表現文學作品的藝術世界，不表現客觀世界”過于絕對化。原文說的是“而只須與作品藝術世界相銜接就可以了，可見應與客觀世界存在一定聯系。D“它在藝術世界里未必合乎邏輯”張冠李戴。根據原文“它指向作品本身的世界，它不必符合現實生活的邏輯”可知，應為“它在客觀世界里未必合乎邏輯”。②一個“沉重的靈魂指宋徽宗尋死，絲毫不關心國家與百姓的命運；③另一個雖然際遇“同樣沉重，但靈魂中“有輕盈的成分，指蘇武。靈魂中“有輕盈的成分”是指其被囚后，能夠接受現實，不端架子不糾結，只想著承擔好西漢“大使”的職責，寧死不屈，保持氣節。（6分）本題考查學生探討創作背景和意圖的能力。3．【答案】B【解析】本題考查學生根據文章內容進行推斷的能力。B“把客觀世界和藝術世界相銜接了”與原文物學家去檢驗”可知，兩者并不能直接體現出銜接關系。13．【答案】B【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他的好友勸阻他，文天祥說：“但國家撫養臣民語意完整，“第”為轉折連詞位于句首，“國家”為“養育”的主語，中間不能斷開，排除CD；“庶天下忠臣義士將有聞風而起者”語意完整，為兼語句，“忠臣義士”作“庶”的賓語，作“有聞風而起者”的主語，其間不能斷開，排除A。4．【答案】D【解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。D“讀起來順口，便于人們思維與記憶”于文無據，原文只說“在中國人的節日觀念中月日數字代碼的重疊是吉祥的神秘數字”。5．【答案】C【解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷推理的能力。C“只要聯合起來，一致抵制媒體和商家的炒作，就可以從根源上拯救傳統節日”表述絕對化，原文沒有此論斷。6．【答案】A【解析】本題考查學生擬寫新聞標題的能力。擬寫新聞標題，首先讀清題干要求，要注意五個要素：14DD“擢“陟時間、地點、人物、事件、原因。再根據要求，保留主要信息即可。“材料二”，開端講過二十四節氣后，立即說到“這是中國人從小就會背誦的二十四節氣歌，二十四節氣入選世界非文化遺產名錄”，并且，1、3兩段講的都是聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第11屆常會中對二十四節氣的認可。拔升遷，與“除”意思不同。15BB“赴元朝都城和”，所以“元朝都城”應為“元軍軍營”。7．【答案】C【解析】本題考查學生理解概括文本信息的能力。C根據材料三第2段可知，“我國勞動人民自古就很重視‘驚蟄’節氣”與“為此創作了很多諺語和詩歌”因果關系倒置。16．（1）（張弘范）身邊的人命令文天祥下拜，（文天祥）不下拜，張弘范于是用對待客人的禮節對待文天祥。（“左右”，（張弘范）身邊的人；“以”，介詞，用；“見”，接見，對待）8．【答案】①根本原因：忽略了對傳統節日的根基——文化淵源的守護。（或：摒棄了傳統節日的文化內涵，遺忘了節日本身的意義或文化內涵被掏空，節日氛圍也將日益稀釋）（1分）（2“你有什么愿望？”（“凡，省略句，應為“召之入諭之曰，于是召文天祥，你有什么愿望？）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力②示例：端午節為每年農歷五月初五，在春秋之前端午節是祛病防疫的節日，后因愛國詩人屈原在此日殉不戴艾，死去變妖怪”等諺語。有“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”等詩句。（2對文章定向信息的整合和對定向內容的理解和概括見解的能力17．【答案】①忠君愛國,一身不仕二朝，不愿投降。（2分）本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。【參考譯文】②自己已經仁至義盡，對圣人賢人的教誨沒有愧疚。九年，被起用為湖南提刑，順便拜見了原丞相江萬里。江萬里一向認為文天祥有超過常人的意志節操，談及國家大事，了吧！你可要竭盡全力。9．【答案】B【解析】本題考查學生分析、理解文章內容A“胡沙“家山何處”無關，不合題意。B“家山回首三千里”“目斷山南無雁飛”，既寫不能歸又寫無“雁”傳書，符合題意。C“這雙燕”不合題意。D“雁序”，亦“雁行”，比喻兄弟，不是實寫“大雁”，“時時別殿宴親王”不是被囚生活，不合題意。10C理解重要句子含意A“對于能否生存下去信心不足于是傾盡家財為軍費。心的是“要不要告訴金龜子，你已來到大漢王朝”，而不是“對于能否生存下去信心不足”。B“……不能再當皇帝，只能寄情于書畫錯誤。結合文中第九段可知，宋徽宗被囚之前，墨漬和顏料已深深嵌入掌紋，再也無法洗凈。D“還被當時的史官記載”錯誤。蘇武牧羊是西漢時期的故事，《漢書》是東漢的班固所作。第1頁共2頁這樣做嗎？人護送文天祥去京師大都。文天祥呆在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝，對他說：道是別的東西嗎？從今往后，我大概對圣人賢人的教誨沒有愧疚了。”著深陷其中，不知不覺成了“鍵盤俠”。寫作時，不用面面俱到，只需要選擇自己最能把握的幾項進行論述即可。試題任務要求是針對“互聯網的發展與挑戰”這一主題寫一篇發言稿，在研討會上交流。雖然寫作主題是“互聯網生活的發展與挑戰以及我們應該如何應對這一挑戰，因此寫作時可以先用較少篇幅談互聯網的發展及優勢，因為這個是大家都有切身體會的，所以不必多說；的弊端對我們的影響。寫作時注意發言稿的格式要求。18B理解詩歌內容和賞析藝術特色B離了政治的漩渦”錯誤，字面意思就是“城外”,深層含義才是“詩人避難入蜀，遠離了政治的漩渦”。19清幽靜謐閑適輕松喜悅之情。立意：1.互聯網是一把雙刃劍②李詩借寫蜀道關切之情勸誡（6分）本題考查學生賞析景物形象和作者思想感情的能力。2.做互聯網的“馴火者”，讓網絡屬于正義3.網絡給我們生活增添風采，網絡也使我們流失光陰20．（6分）（1）問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流4.理性運用互聯網，做好新時代網民（2）但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥21．【答案】B【解析】本題考查學生正確使用詞語（包括成語）、語言表達準確的能力。A正確，添加“隨著，例文：提升媒介素養，暢游信息時代“隨著城市建設理念不斷升級就變成整個句子的狀語，句子沒有語病。B“圍欄拆除后“公園，因此先說“園內風光”銜接更緊密；互換位置后與前面句子話題不一致，不能互換位置。C“可望”意思是可盼望；有“這是一個較好的時代，也是一個較壞的時代的飛速發展讓我們享受到便利，但也給人們帶來了挑戰：海量信息真偽難辨,人們分辨不出何為真何為“謠”，各種希望。“有望”意思是有指望；有希望。兩個詞語意思接近，可以將“可望”換成“有望”。D“因地制宜”意思是，“反轉”屢屢出現……的公園還應保留圍墻等設置”可知成語使用正確。作為青年人，我們唯有提升我們的媒介素養，才能暢游信息時代，成就更好的自己。我們社會整體媒體環