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2、寫作者的座右銘必須是。能刪則刪，刪了再刪，直達觀眾注意力的頂點。

3、教養的唯一用途就是讓人堂而皇之地說廢話。

4、靠跟朋友說你認識名人來獲取聲望，只能證明你自己微不足道。

5、我們作家必須研究的還是普通人。

6、普通人才是作家更為肥沃的土壤。

7、偉人通常是始終如一的，而小人物則是各種對立矛盾的集合體。

8、我通過作品中塑造的人物發言時感到更自在。

9、人不會在立下遺囑后馬上死去，立遺囑是以防萬一。

10、一個人所能確定的事情是很少的。

11、他喜歡使用更強有力的詞甚于那些悅耳的。

12、我似乎天生就思路清晰，對于寫出簡單易懂的對話有種訣竅。

13、數年后我才明白，寫作是一門精巧的藝術，要經過辛苦努力才能獲得。

14、我發現要把自己的意思訴諸筆端困難重重。

15、努力做自己沒有天賦的事是無用的。

16、我為自己詞匯的貧乏感到吃驚，于是帶著紙筆去大英博物館，記下奇珍異寶的名字、古舊琺瑯的拜占庭式顏色、織物給肉體帶來的感受，然后精心構想一些句子把這些都放進去。我很幸運，沒找到什么機會用這些材料；它們還躺在那本舊筆記本中，為想寫廢話的人預備著。

17、我關注的是散文本身，因為那是我的一種文體練習。

18、我想摒棄浮華辭藻，用盡量直白、不矯飾的方式寫作。

19、正如我在想象中所看到的那樣，我的書看起來將像一封特別長的電報，出于節約的考慮，其中對清楚地表情達意沒有必要的詞均被省去了。

20、我發現了自己的局限，于我而言，唯一的明智之舉就是將目標設定在這個局限之內自己所能達到的最優秀境地。我知道自己沒什么抒情的特質。

21、涌動的詩意和了不起的想象皆在我能力之外。

22、我擁有敏銳的洞察力，似乎能夠看到很多別人錯過的事。我能夠把自己所看到的用清晰的詞語寫下來。

23、我琢磨著，自己似乎應該將目標定在清晰、簡潔和悅耳上。

24、在作家的作品中可以發現兩種類型的晦澀，一種乃是源于疏忽，另一種則是有意為之。人們寫得晦澀，經常是因為他們沒有不辭辛苦地學習怎樣寫得明白。

25、造成晦澀的另一個起因，是作者自己對自己的意思都不十分確定。

26、很多作家不是寫作前，而是在寫作時才展開思考，也就是筆桿促生了思想。這也確實是作家必須時常提防的危險。

27、人們很容易說服自己，認為某個他不怎么明白的詞語包含著遠多于他所意識到的意思。

28、故意的晦澀還有一種另外的形式，它以貴族式的唯我獨尊偽飾自己。

29、要達到清晰，需要經過嚴格的訓練。

30、沒有什么能比莎士比亞的散文更活潑、直接和生動的了；但必須記住的是，那是對話，是寫來讓人說的。

31、我猜如果一個人思維混亂，那么他寫作的方式也是混亂的；如果一個人脾性多變，則他的文章也就會充滿奇幻；如果他具有由手頭豐富的材料所喚起的迅疾的理解力，則除非他有超強的自控力，否則他的紙面上將滿是明喻和暗喻。

32、簡潔和自然才是“卓越”最真實的標志。

33、散文是門文明的藝術。

34、詩歌是巴洛克式的。巴洛克是悲劇的、巨大的、神秘的，也是強大的。它要求深度和洞察力。

35、對散文家來說，形式就是汽車底盤，沒有了它汽車也就不存在了。

36、悅耳是我提及的三種特征中的最后一個，相當多的讀者以及很多令人尊崇的作家都缺乏這一品質。

37、語詞有分量、有聲響、有外表，只有考慮到這些，你才能寫出優美動聽的句子。

38、習語是語音的骨干，他還偏愛生動的詞語。

39、我不照自己的愿望寫作，我照自己的能力寫作。

40、牽強的、陳舊的，甚至做作的詞，只要比直爽的、明確的詞好聽，或者賦予句子更好的平衡感，我就不會認為它不合適。盡管你可以毫不猶豫地向動聽的聲音妥協，卻不應該對使意思模糊的詞讓步。

41、當你意識到禿頂要比戴著一頂卷曲的假發不知要好上多少倍時，這個險還是值得冒的。

42、我想作者最好就是具有比讀者更強的厭倦機能，這樣就能在讀者之前體察到厭倦了。

43、人們一旦努力形成一種文風，其后就很少能夠完全自由地寫作了。

44、如果你能寫得明晰、簡潔、悅耳并且生動，那么你將寫得很完美，你將寫得像伏爾泰一樣。

45、好的文風沒有努力過的痕跡，你所寫的文字應該看起來像是妙手偶得。

46、當聽說她每篇作品都是翻來覆去寫上很多遍時，我大為吃驚。她經常會把一早上的時間都花在一頁稿子上面。

47、如果我到底還是達到了從容的效果，那也只是通過艱苦的努力得來的。

48、人們應當用屬于其所處時期的方式進行寫作。語音是生動且變化著的；努力像身處遙遠過去的作家們那樣寫作，只能導致不自然。

49、我情愿一個作家很世俗，也不希望他矯揉造作；因為生活就是世俗的，作家追求的就是生活。

50、很多美國作家都曾經做過記者，他們的新聞都是用比我們更犀利、更簡練、更生動的英語寫成的，這是他們的一個優勢。

51、可能所有的新聞都是出自同一個人之手，客觀且隱去個性。

52、我喜歡一個個的人，而不怎么喜歡一群人。

53、我從沒有第一眼就喜歡上什么人。

54、人類的特殊機能就在于靈魂的活到。

55、哲學家和道德家們滿腹疑慮地看待人的肉體。他們指出，肉體的滿足是短暫的。

56、肉體沉浸于愉悅之中時，精神常常最為自由。肉體所能感知的最強烈的快感是性交的快感。

57、我練習適度之道，因為我很難被取悅。

58、大多數人過著變化莫測的命運所掌控的隨遇而安的生活。

59、真實生活中的人和小說中的人有一個巨大的區別，那就是生活中的人都是些沖動的動物。60、在生活的行為中，我們用深思熟慮來認定做我們想做的事是否正當。向沖動投降就是模式的一個部分。6

1、使我感興趣的還是即將到來的東西。

62、我曾經為一些無價值的東西做出犧牲，因為我沒有承受痛苦的勇氣。

63、年輕的時候我特別沒有寬容心。6

4、人應當有承擔惡行的勇氣。

65、使我沒有耐心的不是人的軟弱，而是人的怯懦。對不負責任、見風使舵的人我不留任何余地。

66、我們會盡力原諒自己，卻無法原諒發生在別人身上同樣的罪過。

67、我們震驚于發現偉人的軟弱、狹隘，不夠誠實或是自私、濫交、空虛或是放縱；很多人都覺得，向公眾揭發大眾英雄的缺點不夠光彩。

68、我并不認為自己比大多數人更好或更糟，但我知道，如果我把生活中的每個舉動和腦海中閃過的每個念頭都寫下來，那么世人會把我當作邪惡的魔鬼。

69、一旦人們開始檢視自己曾有的想法，他們是否還好意思厚著臉皮去譴責別人。70、圣徒們以生命獻身善業且懺悔已經救贖了他們過去的罪時，折磨著他們的是內心深處和他們的愿望對抗的這些淫褻、丑陋、卑瑣和自私的想法。

71、得知即使是圣徒也會這樣受折磨是一種安慰。7

2、有人曾說我憤世嫉俗，有人則指控我把人寫得比他們本來更糟。我所做的一切，就是把很多作家漠視的某些特征凸顯出來。

73、我從沒見過始終如一的人。

74、我曾認識一些能夠做出自我犧牲的惡棍，性情溫柔的竊賊，還有認為有所值乃關系榮譽之要事的妓女。我所能做出的唯一解釋就是每個人都本能地堅信自己在世界上獨一無二，享有特權，以至于盡管這種想法對他人而言可能并不正確，他卻還是覺得自己所做的對自己來說，如果不是自然且正確的話，那也至少是可以原諒的。

75、別人待你好，你應該表示感謝；待你不好，也要鎮定自若。

76、正是因為人們缺乏想象力，所以他們除了從自己的觀點出發以外，不能以其他觀點看待事物；但因為他們缺少這種能力就對他們生氣，就不夠通情達理了。7

7、我的觀察使我相信，總的來說，好人和壞人之間并沒有道德家使我們相信的那么大的區別。

78、我知道苦難無法使人更高貴，反而使人更卑微。它使人自私、猥瑣、狹隘、猜忌。它把人們注意力吸引在細小的事情上面。它沒有使人超越人本身，卻使人稱不上真正的人，我曾殘忍地寫道，我們不是從自己的苦難，而是從他人的苦難中才學會了順從。

79、人性當然會在你面前表現出來，如果你沒有善于發現的慧眼，那就什么也學不到。

80、盡管我從來都沒有特別喜歡人，我還是認為自己非常幸運，因為我發現人非常有趣，以至于我幾乎無法對他們感到厭煩。

81、我并不在乎人們是否對我感興趣。

82、我不想在令人厭煩的人身上花太多時間，但同時我又不想在有趣的人身上花太多時間。我發現社交令人疲累。8

3、四十年來，我一直在有意識或無意識地研究人性，卻還是發現人是無法理解的。

84、帶著微笑的幽默家，更可能聳聳肩，而不是發出譴責。8

5、理解就是同情和寬恕。8

6、我是很自然地根據自己的特質去看人的。

87、在我看來，很多作家根本不觀察生活，而只是從他們幻想的很多形象當中，依現有的樣子創造出他們的人物來。他們就像是根據對古董的記憶繪出圖案的繪圖員，從來不試著去畫活生生的模特。他們充其量也只能給心中的幻想以似是而非的形狀而已。

88、我一直是根據活生生的模特進行創作的。8

9、正常是你只能極少發現的情形。正常是個理想。90、沒有人會想到，守財奴也會浮華，也會貪吃；而我們經常看到這樣的人。更少有人想到，他還是個誠實、正直的人，對公務有無私的熱情，對藝術有真誠的熱愛。

91、有時他讓你內心充滿恐懼，有時他自己充滿同情心，但他內在是一致的，所以盡管你常常戰栗，你還是會認可。9

2、我猜想，是人類天生先入為主地把人看作是同質的。9

3、如果他沒有重大的缺點的話，或許他也就沒有了不起的品質了。

94、然而完美有一個嚴重的缺陷，就是很容易乏味。它那安靜的氣質讓你內心充滿了滿足感，但它無法激發人的感情，也不能刺激人的想象。9

5、為報社大量寫作的人似乎喪失了為自己看事物的能力。他們是從一個普遍化了的立場去看的，常常很生動，有時還帶著興奮的愉悅，卻不以其特質去看，而這樣的特質盡管可能只反映出事實的片面圖景，卻充滿了觀察者的個性。報社事實上謀殺了為其寫作之人的個性。

96、我目睹了人們怎樣死去，也目睹了人們怎樣忍受痛苦。我看到了希望、恐懼和解脫的樣子，也看到了絕望在人們臉上畫出的暗紋；我還看到了勇氣和堅定。我看到了人們眼里煽動的信念，他們相信的，我卻認為是幻想；我還見識了豪氣，它使一個人因為太過驕傲而不愿周圍的人看到他靈魂的恐懼，他用嘲諷的玩笑話來面對死亡的預言。

97、文化的價值在于其對性格的影響。如果它不能使人的品性高貴并且增強其力量，則一無用處。

98、知識分子愚蠢的偏見在于認為只有他們的知識才識起作用的。真、善、美并非那些上費用昂貴的學校、泡在圖書館或經常出入博物館的人的特權。藝術家沒有借口認為自己高人一等。藝術家如果以為自己的知識比別人的知識更重要，那他就是傻瓜；如果他不能移平等的立場愉快地面對別人，那他就是個笨蛋。9

9、作家可以放心，他自己希望忘記的作品也是會被讀者忘記的。

100、我把書籍放到一邊，只是因為意識到時光流逝，而生活才是我的正事。

第二篇：新編毛主席語錄100條一、關于調查研究：

1、現在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里擔負指導工作。這是異常危險的情況；對于中國各個社會的實際情況沒有真正的了解，真正好的領導是不會有的。要了解情況，唯一的辦法就是向社會做調查，調查社會各階級的生動情況。要做這件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首朝天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的。

2、你對某個問題沒有調查，就停止你對某個問題的發言權。這不太野蠻了嗎。一點也不野蠻。你對那個問題的現實情況和歷史情況既然沒有調查，不知底里，對于那個問題的發言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家都知道的，那么，停止你的發言權有什么不公道呢。許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產黨員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛在那里瞎說一頓的嗎。要不得。要不得。注重調查。反對瞎說。

3、你對那個問題不能解決嗎。那么，你就去調查那個問題現狀和它的歷史吧。你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的前頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而只是苦思冥想地“想辦法”，“打主意”。須知這樣，想不出什么好辦法，打不出什么好主意的。換一句話說，他一定要產生錯辦法和錯主意的。

4、調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。

5、很多人的調查方法都是錯誤的。調查的結果就像掛了一篇狗肉賬，像鄉下人上街聽到了許多新奇的故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭。

6、要開調查會作討論式的調查。只有這樣，才能抽出結論。那種不開調查會，不做討論式的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是很容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的。

7、要調查一些什么樣的人呢。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經驗，不但懂得現狀，而且明白因果。有斗爭經驗的年輕人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察。以職業來說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時士兵（舊軍隊士兵）也要，流氓也要。

8、開調查會的人以多少為好。這就看調查人員的指揮能力，那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，在做結論時，能得到比較正確的回答。但是至少需要三人，不然會限于片面，不符合實際情況。

9、我們還是有很多缺點的，而且還有很大的缺點。據我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的改造更進一步，就無法使我們在將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐互相結合的偉大事業中更進一步。二十多年來，一般地說，我們并沒有對各方面的工作作過系統的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調查研究客觀實際狀況的濃厚空氣。“閉著眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本作風，還在我們黨內存在著。

10、正確的策略只能從實踐經驗中產生，只能來源于調查研究。在調查的時候，不要怕聽言之有物的不同意見。更不怕實際檢驗推翻已經作出的判斷和決定。

11、要了解情況，唯一的方法是向社會做調查，調查社會各階級的生動情況。對于擔負指導工作的人來說，有計劃的抓住幾個城市、幾個鄉村，用馬克思主義的基本觀點，即階級分析的方法，作幾次周密的調查，乃是了解情況的最基本的方法。只有這樣，才能使我們具有對這中國社會問題的最基礎的知識。要想做好這件事情，第一是眼睛向下，不要總是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會懂得中國的事情的。

二、關于黨員和干部工作作風：

1、我們的黨是一個偉大的黨，光榮的黨，正確的黨，這是必須肯定的。但是我們還有缺點，這一點也應該肯定。不應該肯定我們的一切，只應該肯定我們正確的東西。同時，也不應該否定我們的一切，只應該否定錯誤的東西。

2、指導偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部。在一個四億五千萬的中國里面，進行一次歷史上空前的大革命，必須要自覺地造就成萬數的干部，要有幾百個最好懂得群眾的領袖。這些干部和領袖懂得馬克思主義，有政治遠見、有工作能力、富于犧牲精神、能獨立解決問題。在困難中不動搖，要忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。黨依靠這些人對于群眾的堅強領導而達到消滅敵人的目的。這些人不要自私自利，不要個人英雄主義和風頭主義。不要懶惰和消極性不要自高自大的宗派主義。他們是大公無私的、民族的、階級的英雄。這就是共產黨員、黨的干部、黨的領袖應該有的性格和作風。

3、指揮員的正確部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到細密的偵察，和對于各種偵察材料聯系起來的思索。

4、國民黨就是只會向老百姓要東西，而不給老百姓任何一點東西的。如果我們的共產黨員也是這樣，那么，這種工作作風就是國民黨作風，這種共產黨員的臉上就堆上了一層官僚主義的灰塵。首先就是要按自愿的原則把群眾組織到合作社里去，組織得越多越好。

5、在我們一些地方的領導機關中，有的人認為，黨的政策只要領導人知道就行，不需要群眾知道。這是我們的有些工作不能作好的原因之一。我黨二十多年來，天天做群眾工作，近十幾年來，天天講群眾路線。我們歷來主張：革命要依靠人民群眾，大家動手，反對只依靠少數人發號施令。但是在有些同志的工作中間，群眾路線仍然是不能貫徹，他們還是靠少數人在那里冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他們做一件事情，總不愿意向被領導者講清楚；不懂得發揮被領導者的積極性和創造力。他們主觀上也要大家動手動腳去做。但是不讓大家知道是怎么回事兒，應怎么做法。這樣，大家怎么能動起來。事情怎么能夠辦好。

6、共產黨是真心實意想把工作做好的，但是我們自己的毛病也很多。我們不怕說出自己的毛病，我們一定要改掉自己的毛病。我們要加強黨內的教育來改掉自己的毛病。我們還要經過和黨外人士實行民主合作來清除這些毛病。這樣的內外夾攻，才能把我們的毛病治好，才能把國事真正辦好起來。

7、我們所需要的理論家是什么樣的一些人呢。是需要這樣的理論家，他們能夠依據馬克思主義的立場、觀點和方法，正確的解釋歷史中和現實生活中所發生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明。我們要的就是這樣的理論家。

8、奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果第一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向全黨講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。

9、教育干部是一個何等嚴重的問題，延安整風教育了干部，經過那次整風，七大以后，黨在政治上、軍事上、經濟政策上、文化政策上、黨的建設上都有了一套，全黨就有一個統一的東西，我們社會主義時期還沒有這樣一次整風。從現在開始，要長期教育干部，非有幾十年不能教育好。

10、我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它處于“上級領導機關”，而是它的內容是適合于斗爭中客觀和逐個情勢的，是斗爭所需要的。不根據實際情況進行討論和審察，一味盲目執行，這種建立在“上級”觀念上的形式主義的態度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里做怪。盲目地表面上完全無異議地執行實際的指示，這不是真正在執行實際的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。

11、我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論在我們的實踐中，在我們的斗爭中證明是對了的。我們的斗爭需要馬克思主義，我們歡迎這個理論，絲毫不存在什么“先哲”一類的形式甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人成了革命的叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好的掌握馬克思主義。

12、所謂團結，就是團結跟自己意見分歧的、看不起自己的、跟自己鬧過別扭的、跟自己做過斗爭的、自己在他面前吃過虧的那一部分人。關于那個意見相同的、已經團結了的，就不發生團結的問題了。問題就是那個還沒有團結的，所謂沒有團結的，就是那個意見不相同的，或者缺點大的。

三、關于黨的群眾觀：

1、共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無利益可圖，它應該受人民監督，而決不應該違背人民的意志。它的黨員應該站在民眾之中，而決不是站在民眾之上。

2、是一個真馬克思主義者還是一個假馬克思主義者，只要看他和廣大人民群眾的關系如何就完全清楚了，只有這一個辨別標準，沒有第二個辨別標準。

3、要聯系群眾，就是要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發。而不是從自己的良好愿望出發。有許多時候，群眾在客觀上有了某種改革的需要，但在主觀上還沒有這種覺悟，還不愿意進行改革。我們就要進行耐心的等待。知道經過我們的工作，群眾的多數有了覺悟，有了決心，自愿實行這種改革，才去實行這種改革。否則就會脫離群眾。

4、中國的大好河山，包括土地資源，都是屬于人民的不是屬于哪個黨派、政府的，黨和政府只是代理人民去掌管。如果是恣意妄為、橫征暴斂、中飽私囊，人民是有權利行使自己職責的。

5、我們不是有許多困難嗎。不依靠群眾，不發動群眾和干部的積極性，就不可能克服困難。但是，如果不向群眾和干部交心，不讓他們說出自己的意見。他們對你還是感到害怕，不敢講話。就不可能發動他們的積極性。

6、什么是人民大眾呢。最廣大的人民，占人口百分之九十以上的人民，是工人，是農民，是士兵和城市的小資產階級。

7、一定要每日每時關心群眾利益，時刻想到自己的政策措施一定要適應當前群眾的覺悟水平和當前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的一定行不通，一定要失敗。

8、城市里的知識分子對農村事物、農民的心理不大了解，解決農民問題總是不那么恰當。根據我們的經驗，要經過很長的時間，真正和他們打成一片，使他們相信我們是做好事而來的，才可能會取得成功。絕不能認為農民一下子就會相信我們，切記不要以為我們幫了一下農民，農民就會感謝我們。

9、必須明白，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。有許多人，“下車伊始”，就哇啦哇啦地發議論，提意見，這也批評，那也指責；其實這種人十個有十個要失敗。因為這種議論或者批評，沒有經過周密調查，不過是無知瞎說。我們黨吃所謂“欽差大臣”的虧，是數不勝數的。

10、既然必須和新的群眾時代相結合，就必須徹底解決個人與群眾的關系。魯迅的兩句詩，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，應該成為我們的座右銘。

11、在我黨的實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之以行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。

12、我們的共產黨員，無論在什么問題上，一定要能夠同群眾相結合。如果我們的共產黨員，一生一世坐在房子里不出去，不經風雨、不見世面，這種共產黨員，對于中國人民有什么好處呢。一點好處也沒有。我們不需要這樣的人做共產黨員。我們共產黨員應該經風雨、見世面；這個風雨，就是群眾斗爭的大風雨。這個世面，就是群眾斗爭的大世面。“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮”，這就是說，群眾有偉大的創造力。中國人民中間，實在有成千上萬的“諸葛亮”，每個鄉村，每個鄉鎮，都有那里的“諸葛亮”。我們應該走到群眾中間去，向群眾學習，把他們的經驗綜合起來，成為更好的有條理的辦法。

13、我們決不能一見成績就自滿自足起來。我們應該抑制自滿，時時批評自己的缺點，好象我們為了自己的清潔，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣。

14、一定要每日每時的關心群眾的利益，時刻想到自己的政策措施一定要適合當前群眾的覺悟水平和當前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的一定行不通，一定會失敗。應當說，有許多假話是上面壓出來的，上面“一吹二壓三許愿。”使下面很難辦。因此，干勁有，假話一定不可有。

15、共產黨是真心實意想把國事辦好的。但是我們的毛病還很多。我們不怕說出我們的毛病。我們一定要改掉我們的毛病。我們要加強黨內教育改掉這些毛病，我們還要經過和黨外人士實行民主合作改掉這些毛病。這樣的內外夾攻，才能把我們的毛病治好，才真正地把國事真正辦好起來。

16、封建時代的獨裁專斷的惡習慣，深種于群眾乃至于一般黨員的頭腦中，一時掃除不凈，遇事貪圖便利，不喜歡麻煩的民主制度。民主集中主義的制度，一定要在革命的斗爭中顯示它效力，使群眾了解它是最能發動群眾力量和最利于斗爭的。

四、關于政治立場及方針路線：

1、成千上萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進吧。

2、政治工作是一切經濟工作的生命線，農業合作化運動，是一種嚴重的思想和政治的斗爭。反映舊制度舊思想的殘余，總是長期地流在人民的頭腦里，不愿意輕易退走的。反對自私自利的資本主義的自發傾向，提倡以集體主義和個人主義相結合的原則為一切言論行動的標準的社會主義精神。是使分散的小農經濟逐步過渡到大規模的合作化經濟的思想和政治的保證。

3、政治工作的基本任務是向農民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。——我們在以后一個很長的時間內，如果稍微放松了對農民的政治思想工作，資本主義傾向就會泛濫起來。

4、無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級斗爭，還是長期的、曲折的、有時甚至是很激烈的；無產階級要根據自己的世界觀改造世界，資產世界也要根據自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義誰戰勝誰的問題還沒有真正解決。無論是在全國工人農民之間，還是在知識分子中間，馬克思主義者仍是少數。

5、凡是錯誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判。決不能讓他們自由泛濫。但是，這種批判，應該是充分說理的、有分析的、有說服力的。而不應該是粗暴的、官僚主義的、或者是形而上學的。

6、沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。

7、人民的國家是保護人民的。有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內和全體規模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離國內外反動派的影響，改造自己從舊社會得來的壞習慣和壞思想，不使自己走入反動派指引的道路上去，并繼續前進，向著社會主義社會和共產主義社會前進。

8、誰是我們的敵人。誰是我們的朋友。這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路的把握，不可不團結我們真正的朋友，以攻擊我們的敵人。

9、計劃生育也來個十年規劃，少數民族地區可以不去推廣，就是在人多的地方，也要進行試點。要逐步推廣，逐步達到普遍計劃生育。——人類在計劃生育方面完全是無政府狀態，自己不能控制自己，將來要做到完全有計劃的生育。沒有一個社會的力量，不是大家同意，不是大家一起來做，那是不行的。

10、在農民方面，幾千年都是個體經濟。一家一戶都是一個生產單位。這種分散的個體生產，就是封建統治的經濟基礎，而使農民陷入永遠的痛苦。克服這種狀況的唯一辦法，就是逐步地集體化。而達到集體化的道路，就是經過合作社。

11、中國農業現在大部分是個體經濟，要有步驟地進行社會主義改造。發展農業互助合作運動，要堅持自愿原則。不去發展，就會走上資本主義道路，這是右傾。

12、我們的民族的災難沉重極了，惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路。真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不能依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。

13、世界上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。至于所謂“人類之愛”，自從人類分化為階級之后，就沒有過這種統一的愛。過去的統治階級喜歡提倡這些東西，許多所謂的圣人賢人也喜歡提倡這個東西，但是無論是誰都沒有真正實行過，因為它在階級社會里是根本不可能實行的。

14、小資產階級出身的人們總是經過種種方法，也經過文學藝術的方法，頑強地表現他們自己，宣傳他們自己的主張，要求人們按照小資產階級的面貌來改造黨，改造世界。在這個情形之下，我們就是要向他們大喝一聲，說：“同志”們，你們那一套是不行的，無產階級是不能遷就你們的，依了你們，實際上就是依了大地主大資產階級，就有亡黨亡國的危險。

15、特別注意的是，是一些號稱學得了馬克思主義的共產黨員。他們學得了社會發展史——歷史唯物論，但一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（如象武訓），具體的、反歷史的思想，就喪失了批判的能力，有些人甚至向這種反對思想投降。資產階級的反動思想侵入了戰斗的共產黨，這難道不是事實嗎。一些共產黨員自稱已經學得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了。

五、關于文藝宣傳：

1、一個新的社會制度的誕生，總是要伴隨著一場大喊大叫的，這就是宣傳新制度的優越性，批判舊制度的落后性，使我國五億農民實行社會主義改造這樣一種驚天動地的事業，是不可能在一種風平浪靜的情況下出現的。它要求我們共產黨人向背上背著舊制度包袱的人們，進行生動的容易被他們理解的宣傳教育工作。

2、有的黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故意嚇人，這里面包含有很壞的毒素。空話連篇，言之無物。還可以說是幼稚。裝腔作勢，借以嚇人。則不但是幼稚，簡直是無賴了。

3、我們的文化藝術為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。這個根本問題不解決其他問題就不易解決。中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭第一線去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術的原始材料，然后你才有可能進入創作過程。

4、我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。

5、“人性論”。有沒有這種東西。當然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會里就是只有帶階級性的人性，而沒有超階級的人性。我們主張的是人民大眾的人性，而地主階級資產階級則主張地主階級資產階級的人性，不過他們口頭上并不這么說，卻說成是唯一的人性。

6、各種藝術形式——戲劇、曲藝、音樂、美術、舞蹈、電影、詩和文學等等，問題不少，人數很多。社會主義的改造在許多部門中，至今收效甚微。許多部門還被“死人”統治著。許多共產黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術，卻不熱心提倡社會主義的藝術，豈非咄咄怪事。

7、任何工作任務，如果沒有一般的普遍的號召，就不能動員廣大群眾行動起來。但如果只限于一般的號召，而領導人沒有具體地直接地從若干組織將所號召的工作深入實施，突破一點，取得經驗，然后利用這種經驗去指導其他單位。就無法考驗自己所提出的號召是否正確，也無法充實一般號召的內容，就有使一般號召落空的危險。

8、社會主義這樣一個新生事物，它的出生，是要經過同舊事物的嚴重斗爭才能實現的。社會上的一部分人，在一個時期內，是那樣頑固地走他們的老路。

六、關于學習與思考：

1、完全不錯，一切國家的經驗我們都要學，不管是社會主義的，還是資本主義的，這一點是肯定的。

2、我現在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要，這是我自己對中國事情和國際事情依然還是一知半解這種事實相關聯的。并非說我們什么都懂得了，只是人家不懂得。和全黨同志一道向人民群眾學習，繼續做一名小學生，這就是我的志愿。

3、戰爭——這個人類互相殘殺的怪物，人類社會的發展終究是要把它消滅的。但是消滅它的辦法只有一個，就是用戰爭反對戰爭，用革命戰爭反對反革命的戰爭，用民族革命戰爭反對民族的反革命戰爭。用階級革命戰爭反對階級反革命戰爭。讀書是學習，使用也是學習。而且是更重要的學習。從戰爭學習戰爭，——這就是我們的主要方法。

4、什么是知識。自從有階級的社會以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學、社會科學，就是這兩門知識的結晶。哲學則是關于自然知識和社會知識的概括和總結。此外還有什么知識嗎。沒有了。

5、我們現在看看一些學生，他們的狀況是怎樣的呢。一個人從那樣的小學讀到那樣的大學，畢了業就算有知識了。但是他有的只是書本知識，這種知識對于他們還是很片面的，最重要的，是要將這些知識應用到生活和社會實踐中去。

6、凡事應該動腦筋想一想。俗話說。“眉頭一皺，計上心來”。就是說多想出智慧。要去掉我們黨內的盲目性，必須提倡思索，學會分析事物的方法，養成分析的習慣。

7、共產黨員對任何事情都要問一個為什么。都要經過自己的頭腦的思考，想一想它究竟是否合乎實際。是否有道理。絕不能盲從，絕不應提倡奴隸主義。

8、知識分子從書本上得來的知識在沒有同實踐相結合的時候，他們的知識是不完全的，或者說是很不完全的。知識分子接受前人的經驗，主要是靠讀書，書不可不讀。但是光讀書，還不能解決問題。一定要研究當前的情況，研究實際的經驗的材料，要和農民交朋友。

9、普通的人，容易為過去和眼前的情況所迷惑，以為今后也不過如此。他們缺乏事先看出航船將要遇到暗礁的能力，不能用清醒的頭腦把握船舵，繞過暗礁。

六、關于主要哲學觀點：

1、真正的理論在世界上只有一種，就是在客觀實際中抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論。沒有任何理論可以稱得上是我們的理論。脫離實際的理論是空洞的理論，而空洞的理論是沒有任何用出的。

2、大家明白，不論做什么事情，不懂得那件事的情形、它的性質、它和它以外的事情的關聯，就不知道那件事的規律，就不知道該如何去做，就做不好那件事情。

3、要認識事物的規律，必須進行實踐，在實踐中必須采用馬克思主義的態度來進行研究。而且必須經過勝利和失敗的比較，反復實踐，反復學習。經過多次的勝利和失敗，并且認真進行研究，才能逐步使自己的認識合乎規律。只看見勝利沒有看見失敗，要認識規律是不可能的。

4、馬克思主義的一個基本的觀點，就是存在決定意識，馬克思叫我們看問題不要從定義出發，而要從客觀事實出發，從分析這些事實中找到方針政策辦法來。

5、整個社會的前途是越來越光明，不是越來越黑暗。但也不會象探照燈那樣，筆直地照向天空。革命的道路是曲折的。戰爭時期有戰爭時期的困難，和平時期有和平時期的困難。和平時期的困難不一定比戰爭時期的困難小，甚至會更大。

6、究竟采用什么樣的生產關系才有利于生產力的發展，這要根據一個國家、一個社會，在一定的歷史階段上，生產力發展的實際水平和人民接受的程度。歸根到底，還要經過人民群眾的實踐檢驗。

7、在人類的歷史上，凡屬將要滅亡的反動勢力，總是要向革命勢力進行最后的掙扎的。而有些革命的人們也往往在一個時期內被這種外強中干的現象所迷惑，看不出敵人要滅亡，自己快要勝利的實質。

8、處理歷史問題，不應著重一些個別同志的責任方面，而應著重于當時環境的分析，當時錯誤的內容，當時錯誤的社會根源、歷史根源和思想根源，實行懲前毖后、治病救人的方針，借以達到既要弄清思想又要團結同志這兩個目的。

9、列寧說。“對于具體的情況做具體的分析，是馬克思注意最本質的東西，是馬克思活的靈魂。”我們的許多同志缺乏分析的頭腦，對于復雜的事物，不愿意作反復深入的分析和研究，而愛作肯定和否定的簡單結論。

10、事物都有兩重性，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。——錯誤犯的多了，一定要反過來；錯誤成了堆，光明就會到來。

11、任何一種東西，必須能在較多的人們中發生較大的益處，才是較好的東西。

12、馬克思主義者看問題，不但要看到一部分，還要看到全體。一個蛤蟆坐在井里說：“天有一個井大。”這是不對的，因為天不止一個井大，如果說：“天的一部分有一個井大。”這是合乎事實的。

13、我們要根據具體的條件辦事，是自然而不是勉強地達到我們的目的；比如生小孩，要有九個月，七個月的時候你把他一壓地壓出來，那不好，那叫做左傾；如果他已經有了九個月，小孩子該出來了，你不準他出來，那叫做右傾。總而言之，事物在時間中運動，該到那個時候辦了，你就要辦。你不準辦，就叫右傾；還沒有到時候你就勉強辦，就叫左傾。

14、大家明白，不論做什么事，如果不懂得那件事的情形，它的性質，它和它以外事情的關聯，就不知道那件事的規律，就不知道怎樣去做，就不能做好那件事情。

15、歷史上的新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數人的承認，只能在斗爭中曲折發展。不是有意壓抑，只是由于鑒別不清，也會妨礙新生事物的發展。

有些群眾往往容易注意當前的、局部的、個人的利益，而不了解或者不很了解長遠的、國家的、集體的利益。

16、什么是主觀主義。主觀主義就是不從客觀實際出發，不從顯示的可能性出發，而是從主觀愿望出發。什么是機會主義。機會主義就是這里有利就干這件事，那里有利就去干那件事。沒有一定的原則，沒有一定的章程，沒有一定的方向。

17、主觀主義這種作風，拿來律己，則害了自己；拿來教人，則害于別人；拿了指導革命，則害了革命。

七、關于新文化方向：

1、我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟、而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變成一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域的目的。

2、我們要建立中華民族的新文化，但是這種文化是一種什么樣的文化呢。一定的文化（當做觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定的社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系、政治和經濟的關系的基本觀點。

馬克思說：“不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的存在決定著人們的思想意識。”他又說：“從來的哲學家都只是用各式各樣的論點試圖說明世界，但上最重要的是應該怎樣改造這個世界。”我們討論中國的文化問題，不能忘記這個基本觀點。

3、這個現時的新政治和新經濟是從古代的舊政治和舊文化發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來的。因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建毒素。

4、這種新文化是應該屬于人民大眾的，它應該為全民族中占百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。列寧說過：“沒有革命的理論，便沒有革命的運動”。可見革命的文化運動對于革命的實踐活動具有何等的重要性。

八、關于未來預測：

1、在中國一定不出修正主義。這也難說。兒子不出，孫子出。不過也不要緊，孫子出了修正主義。孫子的孫子就要出馬列主義了，按照辯證法，事物總要走向反面的。

2、如果我們和我們的后代不能時刻提高警惕，不能逐步提高人民群眾的覺悟，社會主義教育工作做的不深不透，各級領導權不掌握在真正的馬克思主義者手里，則我國還要走一段資本主義道路。

3、毛澤東在一九六四年對他的護士長吳旭君說。“我多次提出問題，他們接受不了，阻力很大，我的話他們可以不聽，這不是為了我個人，是為了將來這個黨、這個國家將來改不改變顏色、走不走資本主義道路的問題。我現在還活著呢，他們就這樣，要是按照他們的做法，我以及許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。”“我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路呢。所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。”

4、中國如發生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上的人民利益的一切革命者是不會容忍的。

5、在五十到七十五年這個期間內，國際、國內、黨內，一定會發生許多嚴重的復雜的沖突和斗爭，我們一定會遇到許多困難。一定會有，不是很少，而是很多。這里面包括打世界大戰，——出貝利亞、出高崗、出張國燾、出陳獨秀，有許多事情是現在沒有法子料到的。但是，我們馬克思主義者看來：可以肯定，一切困難都是可以克服的，一定會出現一個強大的社會主義中國。這是不是一定的呢。我看是一定的。（毛主席56年發表的講話）

6、混進黨里、政府里、軍隊里和各種文化界的資產階級代表人物，是一批反革命的修正主義分子，一旦時機成熟，他們就要奪取政權，由無產階級專政變成資產階級專政。這些人物，有的被我們識破了，有些則還沒有被識破，有些正在受到我們信用，被培養成我們的接班人，例如赫魯曉夫那樣的人物，他們正睡在我們身旁，各級黨委必須充分注意這一點。

7、“人生七十古來稀”，我八十多歲了，人老，總想后事。中國有句古話叫“蓋棺定論”，我雖未蓋棺，但也快了，總可以定論了吧。我一生干了兩件事：一是同蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了；抗戰八年，把日本人請回老家去了。對這些事持異議的人不多。另一件事就是發動文化大革命。這事擁護的不多，反對的人不少。這兩件事沒有完，這筆“遺產”得交給下一代。怎么交。和平交不成就得“血雨腥風”了。你們怎么辦。只有天知道。

第三篇：毛主席語錄100條毛主席語錄100條

自從毛主席逝世以后，我就堅持每年都通讀一遍《毛澤東選集》五卷，每讀一次都有一次收獲，對照社會現實，能分析出許多的問題來，閱讀之時，經常把一些有感悟的文字記下來，就形成了這100條毛主席語錄。發表在這里，希望能對熱愛毛主席的網友們能有所幫助，共計十天刊完。

1、現在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里擔負指導工作。這是異常危險的情況；對于中國各個社會的實際情況沒有真正的了解，真正好的領導是不會有的。要了解情況，唯一的辦法就是向社會做調查，調查社會各階級的生動情況。要做這件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首朝天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的。

2、共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無利益可圖，它應該受人民監督，而決不應該違背人民的意志。它的黨員應該站在民眾之中，而決不是站在民眾之上。

3、真正的理論在世界上只有一種，就是在客觀實際中抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論。沒有任何理論可以稱得上是我們的理論。脫離實際的理論是空洞的理論，而空洞的理論是沒有任何用出的。

4、共產黨員對任何事情都要問一個為什么。都要經過自己的頭腦的思考，想一想它究竟是否合乎實際。是否有道理。絕不能盲從，絕不應提倡奴隸主義。

5、指導偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部。在一個四億五千萬的中國里面，進行一次歷史上空前的大革命，必須要自覺地造就成萬數的干部，要有幾百個最好懂得群眾領袖。這些干部和領袖懂得馬克思主義，有政治遠見、有工作能力、富于犧牲精神、能獨立解決問題。在困難中不動搖，要忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。黨依靠這些人對于群眾的堅強領導而達到消滅敵人的目的。這些人不要自私自利，不要個人英雄主義和風頭主義。不要懶惰和消極性不要自高自大的宗派主義。他們是大公無私的民族的階級的英雄。這就是共產黨員、黨的干部、黨的領袖應該有的性格和作風。

6、指揮員的正確部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到和月秒度的偵察，和對于各種偵察材料聯系起來的思索。

7、是一個真馬克思主義者還是一個假馬克思主義者，只要看他和廣大人民群眾的關系如何就完全清楚了，只有這一個辨別標準，沒有第二個辨別標準。

8、我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國變成一個政治上自由和經濟上繁榮的國家，而且要把一個被舊文化統治因而落后的國家變成一個被新文化統治因而文明先進的國家。一句話，我們要建立一個新中國，建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域的目的。

9、要聯系群眾，就是要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發。而不是從自己的良好愿望出發。有許多時候，群眾在客觀上有了有了某種改革的需要，但在主觀上還沒有這種覺悟，還不愿意進行改革。我們就要進行耐心的等待。知道經過我們的工作，群眾的多數有了覺悟，有了決心，自愿實行這種改革，才去實行這種改革。否則就會脫離群眾。

10、國民黨就是只會向老百姓要東西，而不給老百姓任何一點東西的。如果我們的共產黨員也是這樣，那么，這種工作作風就是國民黨作風，這種共產黨員的臉上就堆上了一層官僚主義的灰塵。首先就是要按自愿的原則把群眾組織到合作社里去，組織得越多越好。

11、在五十到七十五年這個期間內，（這是毛主席56年發表的講話）國際、國內、黨內，一定會發生許多嚴重的復雜的沖突和斗爭，我們一定會遇到許多困難。

一定會有，不是很少，而是很多。這里面包括打世界大戰，——出貝利亞、出高崗、出張國燾、出陳獨秀，有許多事情是現在沒有法子料到的。但是，我們馬克思主義者看來：可以肯定，一切困難都是可以克服的，一定會出現一個強大的社會主義中國。這是不是一定的呢。我看是一定的。

12、社會主義這樣一個新生事物，它的出生，是要經過同舊事物的嚴重斗爭才能實現的。社會上的一部分人，在一個時期內，是那樣頑固地走他們的老路。

13、政治工作是一切經濟工作的生命線，農業合作化運動，是一種嚴重的思想和政治的斗爭。

反映舊制度舊思想的殘余，總是長期地流在人民的頭腦里，不愿意輕易退走的。

反對自私自利的資本主義的自發傾向，提倡以集體主義和個人主義相結合的原則為一切言論行動的標準的社會主義精神。是使分散的小農經濟逐步過渡到大規模的合作化經濟的思想和政治的保證。

14、政治工作的基本任務是向農民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。——我們在以后一個很長的時間內，如果稍微放松了對農民的政治思想工作，資本主義傾向就會泛濫起來。

15、一個新的社會制度的誕生，總是要伴隨著一場大喊大叫的，這就是宣傳新制度的優越性，批判舊制度的落后性，使我國五億農民實行社會主義改造這樣一種驚天動地的事業，是不可能在一種風平浪靜的情況下出現的。它要求我們共產黨人向背上背著舊制度包袱的人們，進行生動的容易被他們理解的宣傳教育工作。

16、什么是主觀主義。主觀主義就是不從客觀實際出發，不從顯示的可能性出發，而是從主觀愿望出發。什么是機會主義。機會主義就是這里有利就干這件事，那里有利就去干那件事。沒有一定的原則，沒有一定的章程，沒有一定的方向。

17、歷史上的新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數人的承認，只能在斗爭中曲折發展。不是有意壓抑，只是由于鑒別不清，也會妨礙新生事物的發展。有些群眾往往容易注意當前的、局部的、個人的利益，而不了解或者不很了解長遠的、國家的、集體的利益。

18、無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級斗爭，還是長期的、曲折的、有時甚至是很激烈的；無產階級要根據自己的世界觀改造世界，資產世界也要根據自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義誰戰勝誰的問題還沒有真正解決。無論是在全人口之間，還是在知識分子中間，馬克思主義者仍是少數。

19、完全不錯，一切國家的經驗我們都要學，不管是社會主義的，還是資本主義的，這一點是肯定的。

220、知識分子從書本上得來的知識在沒有同實踐相結合的時候，他們的知識是不完全的，或者說是很不完全的。知識分子接受前人的經驗，主要是靠讀書，書不可不讀。但是光讀書，還不能解決問題。一定要研究當前的情況，研究實際的經驗的材料，要和農民交朋友。

21、我們的黨是一個偉大的黨，光榮的黨，正確的黨，這是必須肯定的。但是我們還有缺點，這一點也應該肯定。不應該肯定我們的一切，只應該肯定我們正確的東西。同時，也不應該否定我們的一切，只應該否定錯誤的東西。

二十二、凡是錯誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判。決不能讓他們自由泛濫。但是，這種批判，應該是充分說理的、有分析的、有說服力的。而不應該是粗暴的、官僚主義的、或者是形而上學的。

二十三、計劃生育也來個十年規劃，少數民族地區可以不去推廣，就是在人多的地方，也要進行試點。要逐步推廣，逐步達到普遍計劃生育。——人類在計劃生育方面完全是無政府狀態，自己不能控制自己，將來要做到完全有計劃的生育。沒有一個社會的力量，不是大家同意，不是大家一起來做，那是不行的。1959年

二十四、封建時代的獨裁專斷的惡習慣，深種于群眾乃至于一般黨員的頭腦中，一時掃除不凈，遇事貪圖便利，不喜歡麻煩的民主制度。民主集中主義的制度，一定要在革命的斗爭中顯示它效力，使群眾了解它是最能發動群眾力量和最利于斗爭的。1928年《井岡山的斗爭》

二十五、大家明白，不論做什么事情，不懂得那件事的情形、它的性質、它和它以外的事情的關聯，就不知道那件事的規律，就不知道該如何去做，就做不好那件事情。

二十六、普通的人，容易為過去和眼前的情況所迷惑，以為今后也不過如此。他們缺乏事先看出航船將要遇到暗礁的能力，不能用清醒的頭腦把握船舵，繞過暗礁。

二十七、我現在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要，這是我自己對中國事情和國際事情依然還是一知半解這種事實相關聯的。并非說我們什么都懂得了，只是人家不懂得。和全黨同志一道向人民群眾學習，繼續做一名小學生，這就是我的志愿。

二十八、中國的大好河山，包括土地資源，都是屬于人民的不是屬于哪個黨派、政府的，黨和政府只是代理人民去掌管。如果是恣意妄為、橫征暴斂、中飽私囊。人民是有權利行使自己的職責的。二十

九、我們不是有許多困難嗎。不依靠群眾，不發動群眾和干部的積極性，就不可能克服困難。但是，如果不向群眾和干部交心，不讓他們說出自己的意見。他們對你還是感到害怕，不敢講話。就不可能發動他們的積極性。

三

十、什么是人民大眾呢。最廣大的人民，占人口的百分之九十以上的人民，是工人，是農民，士兵和城市的小資產階級。

三十

一、一定要每日每時關心群眾利益，時刻想到自己的政策措施一定要適應當前群眾的覺悟水平和當前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的一定行不通，一定要失敗。

三十

二、城市里的知識分子對農村事物、農民的心理不大了解，解決農民問題總是不那么恰當。根據我們的經驗，要經過很長的時間，真正和他們打成一片，使他們相信我們是做好事而來的才可能

3會取得成功。絕不能認為農民一下子就會相信我們，切記不要以為我們幫了一下農民，農民就會感謝我們。

三十

三、所謂團結，就是團結跟自己意見分歧的、看不起自己的、跟自己鬧過別扭的、跟自己做過斗爭的、自己在他面前吃過虧的那一部分人。關于那個意見相同的、已經團結了的，就不發生團結的問題了。問題就是那個還沒有團結的，所謂沒有團結的，就是那個意見不相同的，或者缺點大的。

三十

四、沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。

三十

五、有的黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故意嚇人，這里面包含有很壞的毒素。空話連篇，言之無物。還可以說是幼稚。裝腔作勢，借以嚇人。則不但是幼稚，簡直是無賴了。

三十

六、主觀主義這種作風，拿來律己，則害了自己；拿來教人，則害于別人；拿了指導革命，則害了革命。

三十

七、整個社會的前途是越來越光明，不是越來越黑暗。但也不會象探照燈那樣，筆直地照向天空。革命的道路是曲折的。戰爭時期有戰爭時期的困難，和平時期有和平時期的困難。和平時期的困難不一定比戰爭時期的困難小，甚至會更大。

三十

八、在我們一些地方的領導機關中，有的人認為，黨的政策只要領導人知道就行，不需要群眾知道。這是我們的有些工作不能作好的原因之一。我黨二十多年來，天天做群眾工作，近十幾年來，天天講群眾路線。我們歷來主張：革命要依靠人民群眾，大家動手，反對只依靠少數人發號施令。但是在有些同志的工作中間，群眾路線仍然是不能貫徹，他們還是靠少數人在那里冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他們做一件事情，總不愿意向被領導者講清楚；不懂得發揮被領導者的積極性和創造力。他們主觀上也要大家動手動腳去做。但是不讓大家知道是怎么回事兒，應怎么做法。這樣，大家怎么能動起來。事情怎么能夠辦好。

三十

九、要認識事物的規律，必須進行實踐，在實踐中必須采用馬克思主義的態度來進行研究。而且必須經過勝利和失敗的比較，反復實踐，反復學習。經過多次的勝利和失敗，并且認真進行研究，才能逐步使自己的認識合乎規律。只看見勝利沒有看見失敗，要認識規律是不可能的。

四

十、究竟采用什么樣的生產關系才有利于生產力的發展，這要根據一個國家、一個社會，在一定的歷史階段上，生產力發展的實際水平和人民接受的程度。歸根到底，還要經過人民群眾的實踐檢驗。

四十

一、在農民方面，幾千年都是個體經濟。一家一戶都是一個生產單位。這種分散的個體生產，就是封建統治的經濟基礎，而使農民陷入永遠的痛苦。克服這種狀況的唯一辦法，就是逐步地集體化。而達到集體化的道路，就是經過合作社。

四十

二、共產黨是真心實意想把工作做好的，但是我們自己的毛病也很多。我們不怕說出自己的毛病，我們一定要改掉自己的毛病。我們要加強黨內的教育來改掉自己的毛病。我們還要經過和黨外人士實行民主合作來清除這些毛病。這樣的內外夾攻，才能把我們的毛病治好，才能把國事真正辦好起來。

4四十

三、在人類的歷史上，凡屬將要滅亡的反動勢力，總是要向革命勢力進行最后的掙扎的。而有些革命的人們也往往在一個時期內被這種外強中干的現象所迷惑，看不出敵人要滅亡，自己快要勝利的實質。

四十

四、馬克思主義的一個基本的觀點，就是存在決定意識，馬克思叫我們看問題不要從定義出發，而要從客觀事實出發，從分析這些事實中找到方針政策辦法來。

四十

五、處理歷史問題，不應著重一些個別同志的責任方面，而應著重于當時環境的分析，當時錯誤的內容，當時錯誤的社會根源、歷史根源和思想根源，實行懲前毖后、治病救人的方針，借以達到既要弄清思想又要團結同志這兩個目的。

四十

六、列寧說。“對于具體的情況做具體的分析，是馬克思注意最本質的東西，是馬克思活的靈魂。”我們的許多同志缺乏分析的頭腦，對于復雜的事物，不愿意作反復深入的分析和研究，而愛作肯定和否定的簡單結論。

四十

七、事物都有兩重性，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。——錯誤犯的多了，一定要反過來；錯誤成了堆，光明就會到來。

四十

八、任何一種東西，必須能在較多的人們中發生較大的益處，才是較好的東西。

四十

九、馬克思主義者看問題，不但要看到一部分，還要看到全體。一個蛤蟆坐在井里說：“天有一個井大。”這是不對的，因為天不止一個井大，如果說：“天的一部分有一個井大。”這是合乎事實的。

五

十、我們要根據具體的條件辦事，是自然而不是勉強地達到我們的目的；比如生小孩，要有九個月，七個月的時候你把他一壓地壓出來，那不好，那叫做左傾；如果他已經有了九個月，小孩子該出來了，你不準他出來，那叫做右傾。總而言之，事物在時間中運動，該到那個時候辦了，你就要辦。你不準辦，就叫右傾；還沒有到時候你就勉強辦，就叫左傾。今天換了個題目，是因為一直有這么多的朋友來讀毛主席語錄，我感到非常高興，但是我覺得這以后的五十條毛主席語錄更應該讓那些高級領導來看看。我們現在的工作作風都是因為“對上不對下”，中央的領導雖然在表面上看好象是下去了，但是他們看到的是一些早就安排好的虛假的東西。老百姓的真實情況和真實愿望他們是不會真正的了解。所以就形成了目前的官僚主義風行的現象。我認為，當今的中國應該開展一場規模浩大的調查研究之風。如果上面的各級領導、特別是中央領導能采取毛主席那樣的辦法去進行調查研究，真正的了解下情。現在許多深層次的矛盾就會暴露出來，事情就好辦多了。

五十

一、誰是我們的敵人。誰是我們的朋友。這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路的把握，不可不團結我們真正的朋友，以攻擊我們的敵人。

五十

二、你對某個問題沒有調查，就停止你對某個問題的發言權。這不太野蠻了嗎。一點也不野蠻。你對那個問題的現實情況和歷史情況既然沒有調查，不知底里，對于那個問題的發言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家都知道的，那么，停止你的發言權有什么不公道呢。許多的5同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產黨員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛在那里瞎說一頓的嗎。要不得。要不得。。注重調查。。反對瞎說。。

五十

三、你對那個問題不能解決嗎。那么，你就去調查那個問題的先轉和它的歷史吧。你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的前頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而只是苦思冥想地“想辦法”，“打主意”。須知這樣上想不出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產生錯辦法和錯主意的。

五十

四、調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。

五十

五、我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它處于“上級領導機關”，而是它的內容是適合于斗爭中客觀和逐個情勢的，是斗爭所需要的。不根據實際情況進行討論和審察，一味盲目執行，這種建立在“上級”觀念上的形式主義的態度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里做怪。盲目地表面上完全無異議地執行實際的指示，這不是真正在執行實際的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。

五十

六、我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論在我們的實踐中，在我們的斗爭中證明是對了的。我們的斗爭需要馬克思主義，我們歡迎這個理論，絲毫不存在什么“先哲”一類的形式甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人成了革命的叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好的掌握馬克思主義。

五十

七、很多人的調查方法都是錯誤的。調查的結果就像掛了一篇狗肉賬，像鄉下人上街聽到了許多新奇的故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭。

五十

八、要開調查會作討論式的調查。只有這樣，才能抽出結論。那種不開調查戶，不做討論式的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是很容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的。

五十

九、要調查一些什么樣的人呢。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經驗，不但懂得現狀，而且明白因果。有斗爭經驗的年輕人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察。以職業來說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時士兵（舊軍隊士兵）也要，流氓也要。

六

十、開調查會的人以多少為好。這就看調查人員的指揮能力，那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，在做結論時，能得到比較正確的回答。但是至少需要三人，不然會限于片面，不符合實際情況。

六十

一、大家明白，不論做什么事，如果不懂得那件事的情形，它的性質，它和它以外事情的關聯，就不知道那件事的規律，就不知道怎樣去做，就不能做好那件事情。

六十

二、戰爭——這個人類互相殘殺的怪物，人類社會的發展終究是要把它消滅的。但是消滅它的辦法只有一個，就是用戰爭反對戰爭，用革命戰爭反對反革命的戰爭，用民族革命戰爭反對民族的反革命戰爭。用階級革命戰爭反對階級反革命戰爭。讀書是學習，使用也是學習。而且是更重要的學習。從戰爭學習戰爭，——這就是我們的主要方法。

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三、我們的民族的災難沉重極了，惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路。真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不能依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。——新民主主義論

六十

四、我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟、而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變成一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且好要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域的目的。1940年一月摘自——新民主主義論

六十

五、我們要建立中華民族的新文化，但是這種文化是一種什么樣的文化呢。

一定的文化（當做觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定的社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系、政治和經濟的關系的基本觀點。馬克思說：“不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的存在決定著人們的思想意識。”他又說：“從來的哲學家都只是用各式各樣的論點試圖說明世界，但上最重要的是應該怎樣改造這個世界。”我們討論中國的文化問題，不能忘記這個基本觀點。

六十

六、這個現時的新政治和新經濟是從古代的舊政治和舊文化發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來的。因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建毒素。

六十

七、這種新文化是應該屬于人民大眾的，它應該為全民族中占百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。列寧說過：“沒有革命的理論，便沒有革命的運動”。可見革命的文化運動對于革命的實踐活動具有何等的重要性。

六十

八、要了解情況，唯一的方法是向社會做調查，調查社會個階級的生動情況。對于擔負指導工作的人來說，有計劃的抓住幾個城市、幾個鄉村，用馬克思主義的基本觀點，即階級分析的方法，作幾次周密的調查，乃是了解情況的最基本的方法。只有這樣，才能使我們具有對這中國社會問題的最基礎的知識。要想做好這件事情，第一是眼睛向下，不要總是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會懂得中國的事情的。

六十

九、必須明白，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。有許多人，“下車伊始”，就哇啦哇啦地發議論