PAGE《文化生活》第一課文化和社會(huì)第一課時(shí)體味文化【課標(biāo)解讀】1、了解文化的內(nèi)涵與形式【高考題范例】例1、下列屬于文化現(xiàn)象的是(1)西雙版納的植物王國(guó)(2)張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光(3)敦煌、莫高窟的飛天壁畫(huà)(4)大汶口文化遺址(5)宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑(6)克隆技術(shù)(7)倫理道德觀念(8)生產(chǎn)資料所有制和分配制度(9)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)(10)軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器A、(1)(2)(3)(4)(5)B、(6)(7)(8)(9)(10)C、(3)(4)(5)(6)(7)D、(3)(5)(7)(9)(10)例2、隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，紙質(zhì)圖書(shū)已不是人們閱讀的唯一選擇，網(wǎng)絡(luò)閱讀已獲得越來(lái)越多的讀者尤其是青少年讀者的青睞。這說(shuō)明A、人們的物質(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng)B、人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化C、文化是人們改造世界的物質(zhì)力量D、文化具有鮮明的階段性例3、對(duì)文化一種社會(huì)精神力量的理解正確的是①文化能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②文化能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響③文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用④文化的影響既表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，又表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④【預(yù)習(xí)內(nèi)容】1、文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的文化、文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的文化等。2、文化是相對(duì)于、而言的人類全部及其。其中，既包括、、等具有性質(zhì)的部分，又包括和、、和等的部分。注1：文化現(xiàn)象區(qū)別于經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)象。3、文化是人類社會(huì)的現(xiàn)象。文化是由所創(chuàng)造、為所特有的。純粹“”的東西不能稱為文化。文化是的產(chǎn)物。注2：文化現(xiàn)象區(qū)別于純自然現(xiàn)象。4、每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與活動(dòng)、接受文化知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的，人們?cè)谥袆?chuàng)造和發(fā)化，也在中獲得和享用文化。5、人們的精神生活離不開(kāi)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)。6、文化具有非常豐富的形式，如、、、、、、、、等都屬于文化；人們進(jìn)行文化、、的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。7、文化的社會(huì)作用（1）文化是一種社會(huì)力量。文化作為一種，能夠在人們、（2）的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為，對(duì)產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在中，而且表現(xiàn)在中。一個(gè)民族，物質(zhì)和精神上都不能貧窮，只有這樣，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。（3）不同性質(zhì)的文化，對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響不同。文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)。【序列問(wèn)題】1、

有人認(rèn)為，文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法？

2、你能描述楚州的文化現(xiàn)象和自己參與這些文化活動(dòng)的感受嗎？

3、有人認(rèn)為，文化就是指哲學(xué)生活所講的意識(shí)。你認(rèn)可嗎？

4、你覺(jué)得文化對(duì)社會(huì)和你個(gè)人有沒(méi)有影響？如果有，有什么樣的影響？

【小試牛刀】1、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化越來(lái)越滲透在人們的日常生活中。如，吃飯講求“飲食文化”，穿衣講求“服飾文化”，住房講求“建筑文化”，出行講求“旅游文化”。這說(shuō)明①人們的生活已離不開(kāi)文化②文化現(xiàn)象豐富多彩③人們對(duì)文化的追求越來(lái)越高④沒(méi)有文化人們已經(jīng)無(wú)法生存A、①②③B、①③④C、①②④D、①②③④2、下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有A、工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)B、召開(kāi)十七大C、參加文學(xué)社、書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)、讀書(shū)小組D、自然風(fēng)光3、穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來(lái)往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，都是一種潛在的文化。這說(shuō)明A、文化無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在B、文化與世界相伴而行，是自然形成的C、文化與文明是同一的D、文化是一種潛在的精神生活

【鞏固練習(xí)】1、每年在莊稼黃熟、準(zhǔn)備開(kāi)鐮之前，藏族農(nóng)民總是身著節(jié)日服裝，手捧預(yù)示五谷豐登的“切瑪”（五谷斗）和青稞酒，來(lái)到農(nóng)田載歌載舞，歡慶—年一度預(yù)祝豐收的“望果節(jié)”，這在全國(guó)其他地方是很少見(jiàn)到的。這說(shuō)明A、必須在全國(guó)各地發(fā)展先進(jìn)文化B、不同的區(qū)域有不同的文化生活C、文化只有地域之別，沒(méi)有先進(jìn)與落后之分D、文化與政治是相互交融的2、東晉畫(huà)家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A、藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式B、文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象C、廬山的自然美是一種文化D、《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)3、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神內(nèi)容。”對(duì)這句話的理解，下列說(shuō)法正確的是A、人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體B、文化就是刻在石頭上的名人名言C、物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開(kāi)的，兩者互不影響D、文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品毛澤東在《賀新郎?讀史》一詩(shī)中寫(xiě)道：“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過(guò)/鋼鐵爐中翻火焰，/小兒時(shí)節(jié)。/為問(wèn)何時(shí)猜得？/不過(guò)幾千寒熱。”據(jù)此回答4—5題4、自“人猿相揖別”之后，出現(xiàn)了從“只幾個(gè)石頭磨過(guò)”到“鋼鐵爐中翻火焰”的巨大變化，這表明A、文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B、文化是指人類的精神產(chǎn)品C、精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)就是文化的生產(chǎn)5、毛澤東不僅是偉大的政治家、軍事家、哲學(xué)家，同時(shí)也是偉大的詩(shī)人，他一貫主張“詩(shī)言志”，他的大量詩(shī)作都充分體現(xiàn)了中國(guó)人民不可侵犯、不可欺侮和獨(dú)立自主，屹立于世界民族之林的錚錚骨氣，體現(xiàn)了中國(guó)人民改天換地，建設(shè)祖國(guó)的戰(zhàn)斗豪情，影響之深，無(wú)與倫比，外國(guó)曾有人說(shuō)毛澤東是“一個(gè)詩(shī)人贏得了新中國(guó)”。這主要表明：A、思想、理想、信念都是文化的表現(xiàn)形式B、文化對(duì)民族和國(guó)家的歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響C、先進(jìn)的文化是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量D、詩(shī)人的氣質(zhì)和風(fēng)范成