2023屆重慶市普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試沖刺押

題卷（三）語文試題（原卷版+解析版）

2023屆重慶市普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試沖刺押題卷（三）

語文試題（解析版）

語文

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字

處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消賽等，是數(shù)

字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。基于文化數(shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，

為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美

好愿景，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

的根基。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。

我國(guó)有著豐富的文化資源，國(guó)家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、

創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域

和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等

關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信

息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)

化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快

速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第

一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生

產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文

化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力

的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)

意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才

能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支

撐。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而

道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化

不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更

在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化

數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文

化數(shù)據(jù)庫、國(guó)家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)

字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布

局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資

源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與

需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國(guó)

家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而

活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文

化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)力量。

可見，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出

整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社

會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能。

（摘編自范玉剛《以''文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根

基》）

材料二：

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音

得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，

就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)

展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。

這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)

指向性。對(duì)供給端來說，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)

據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)

供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的

針對(duì)性和有效性。

受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響，人

民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的

交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的

不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有

差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文

化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與

人們的精神需求對(duì)接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí),

探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向

困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。

文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重

要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市

場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了

進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)

籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面

梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文

化數(shù)據(jù)庫，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)

造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之

間的互動(dòng)關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供

有力支撐。

（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文化數(shù)字化以文化創(chuàng)意為核心，依托數(shù)字技術(shù)，可讓文化保

持健康有活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也可推動(dòng)文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍

升。

B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略可帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)，并能擴(kuò)大中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，起到增強(qiáng)文化凝聚人心的作用。

C.受城鄉(xiāng)、區(qū)域等因素影響，人民群眾的不同文化需要造成了

文化的交流與傳播存在較大差距，數(shù)字時(shí)代的到來縮小了這一差距。

D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消

費(fèi)端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過程，煥發(fā)整體性文化力

量。

2.根據(jù)材料內(nèi)容.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，其中相關(guān)數(shù)據(jù)對(duì)了

解文化消費(fèi)市場(chǎng)的趨勢(shì)、引導(dǎo)供給端生產(chǎn)調(diào)整具有極強(qiáng)的有效性。

B.文化數(shù)字化雖只是數(shù)字技術(shù)背景下對(duì)器物技術(shù)的革新應(yīng)用，

但在發(fā)展中，也要充分重視人民群眾的精神文化需求。

C.只有具有現(xiàn)代意義的文化是生產(chǎn)力的思想成為一種共識(shí)，文

化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科才能為文化強(qiáng)國(guó)提供思想支撐。

D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展的重要機(jī)遇，是推動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要手段。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀

點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《唐宮夜宴》運(yùn)用VR技術(shù)，把唐三彩、賈湖骨笛、《簪花仕

女圖》等文化物品作為節(jié)目背景，讓唐朝小姐姐們穿梭在這些唐元素

之中，一瞬間讓傳統(tǒng)文化“活”了起來。

B.“嘉定圖書館”作為上海的一座“網(wǎng)紅”圖書館，已經(jīng)成為

了嘉定區(qū)的地標(biāo)建筑之一，吸引了許多游客前來打卡，激活了城市經(jīng)

濟(jì)。

C.棗莊市峰城區(qū)峨山鎮(zhèn)依托國(guó)家級(jí)核桃基地品牌，積極打造''核

桃十電商”為主題的電商創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，拓展特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道，使

更多的特色農(nóng)產(chǎn)品能夠賣全國(guó)、銷全球。

D.某絲綢服飾制造企業(yè)通過設(shè)計(jì)生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、營(yíng)銷管理全流程

的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費(fèi)者需求，實(shí)現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個(gè)性化定制。

4.請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析。

“數(shù)字故宮”小程序受到追捧。書畫愛好者通過故宮發(fā)布的“故

宮名畫記”，能看到超高清的清明上河圖的細(xì)節(jié)；建筑愛好者通過“全

景故宮”，可以走進(jìn)虛擬場(chǎng)景，一個(gè)人盡情游覽所有建筑……不管是

游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以

“一站式”滿足用戶需求，讓更多國(guó)寶“飛入尋常百姓家"，隨時(shí)隨

地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)。

5.文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)根基的？請(qǐng)結(jié)合兩

則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.C2.B3.B

4.①滿足文化消費(fèi)個(gè)性化需求。公眾可以通過小程序自由選擇

自己喜歡的內(nèi)容參觀。

②實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用降低了欣賞國(guó)寶的

成本，可以拉近文物與普通百姓間的距離，不同層次、不同年齡、不

同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞。

③體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化。故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引

了更多國(guó)人的關(guān)注。

5.①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高

了文化生產(chǎn)力；

②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體

性力量為文化強(qiáng)國(guó)賦能；

③文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)需求個(gè)性化、均衡化、本土

化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)的根基。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“數(shù)字時(shí)代的到來縮小了這一差距”錯(cuò)誤，原文是“進(jìn)入數(shù)字

時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距”，可見，數(shù)字時(shí)代的到來

不是縮小了這一差距，而是擴(kuò)大了這一差距。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.”只是數(shù)字技術(shù)背景下對(duì)器物技術(shù)的革新應(yīng)用，但……”錯(cuò)誤，

原文為“文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要……”,

選項(xiàng)以偏概全，故轉(zhuǎn)折關(guān)系也不成立。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.強(qiáng)調(diào)科技讓傳統(tǒng)文化“活”了起來，不符合要求；

B.側(cè)重?cái)?shù)字化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)下的文化創(chuàng)意對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)。最適合

作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)，符合要求。

C.強(qiáng)調(diào)特色推銷手段的作用，不符合要求；

D.側(cè)重絲綢服飾制造企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品個(gè)性化定制，不符合要求。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

材料二第一段有“對(duì)供給端來說，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精

準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利

用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確

保文化供給的針對(duì)性和有效性”，而本題中“不管是游故宮、逛建筑，

還是賞文物、看展覽，'數(shù)字故宮'小程序都可以‘一站式'滿足用

戶需求”，可知，“數(shù)字故宮”可以滿足文化消費(fèi)個(gè)性化需求：觀眾可

以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞。

材料二第二段有“一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡

現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。

為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)

一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的

精神需求對(duì)接”，而本題中“讓更多國(guó)寶'飛入尋常百姓家'，隨時(shí)隨

地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)”，可知，作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看

形式實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不

同地域的人都能欣賞，降低了欣賞國(guó)寶的成本，拉近了文物與普通百

姓間的距離。

材料二第三段有“當(dāng)前，越來越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品

在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)

容付費(fèi)……要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所

形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提

供有力支撐”，而本題也體現(xiàn)了文化消賽的本土化，故宮承載的中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國(guó)人的關(guān)注和欣賞。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

材料一第二段說“文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源

轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素”，第三段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的‘?dāng)?shù)據(jù)超市''數(shù)字

化文化消費(fèi)新場(chǎng)景’等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高

文化生產(chǎn)力的要害”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源

轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力。

材料一第四段說“文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形

成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念

創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升"''在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，

文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生

產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能“，由此可

知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性

力量為文化強(qiáng)國(guó)賦能。

材料二第一段說“加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾

的個(gè)性化精神文化需求”，第二段“當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城

鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消

費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接”，第三段“文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我

身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中

國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿

意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)”“為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)

同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)

字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)

文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)需求個(gè)性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，夯實(shí)文化強(qiáng)

國(guó)的根基。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

三三（節(jié)選）

沈從文

①楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山灣里，溪

水沿到山腳流過去，平平的流，到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就

有人利用到它，在急流處筑了一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時(shí)

候起，就叫楊家碾坊了。

②從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹成蔭，正是十分興

旺的樣子。往下看，夾溪有無數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用

水力，用大竹扎了無數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面

鑼，大小不等豎立在水邊。這一群水車，就同一群游手好閑的人一樣，

成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。

③一個(gè)堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w

這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉谷來，把谷子倒到石槽里去后，抽

去水閘的板，視槽里水沖動(dòng)了下面的暗輪，石磨盤帶著動(dòng)情的聲音,

即刻就轉(zhuǎn)動(dòng)起來了。于是主人一面談?wù)f一件事情，一面清理到簸夢(mèng)篩

子，到后頭上包了一塊白布，拿著個(gè)長(zhǎng)把的掃帚，追逐著磨盤，跟著

打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。

④到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常

如同一個(gè)滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多

人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。

⑤凡是到楊家碾坊碾過谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁

給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說死

去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃

米飯同青菜小魚雞蛋過日子，生活毫無什么不同處。三三先是望到爸

爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見了，媽媽又成天全身是糠灰，……

于是三三在哭里笑里慢慢的長(zhǎng)大了。

⑥媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤的木軸鐵心上油，或

者很興奮的坐在屋角拉動(dòng)架上的篩子時(shí)，三三總很安靜的自己坐在另

一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用苞谷稈子作小籠，冬天.則伴同

貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃。或者有時(shí)候從碾米人手上得到一個(gè)

蘆管作成的噴吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還

玩不厭倦。

⑦這磨坊外屋上墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹，疏疏的

樹林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因?yàn)橐粋€(gè)人在屋里玩厭了，就

出來坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時(shí)，什么雞欺侮了另一只雞,

三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，直等到媽媽在屋后聽到雞聲，代為討

情時(shí)才止。

⑧這磨坊上游有一潭，四面有大樹覆蔭，六月里陽光照不到水面。

碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚也比上下溪里多。照

一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財(cái)產(chǎn)的一份。水壩既然全

為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚下網(wǎng)，所以這小溪里魚極多。

遇到有不甚面熟的人來釣魚，看到潭邊幽靜，想蹲一會(huì)兒，三三見到

了時(shí)，總向人說：“不行，這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷。”

人若頑皮一點(diǎn)，聽到這個(gè)話等于不聽到，仍然拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子，擱到

水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便

喊叫她的媽，高聲的說：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的

魚，你來折斷他的竿子，你快來！”

⑨母親就從沒有照到女兒意思折斷過誰的竿子，照例將說：“三

三，魚多咧，讓別人釣吧。魚是會(huì)走路的，上面總爺家塘里的魚，因

為歡喜我們這里的水，都跑來了。”三三照例應(yīng)當(dāng)還記得夜間做夢(mèng)，

夢(mèng)到大魚從水里躍起來吃鴨子，聽到這個(gè)話，也就沒有什么可說了，

只靜靜的看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚去。她心里記著

數(shù)目，回頭好告給媽媽。

⑩有時(shí)因?yàn)轸~太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，

三三可樂極了，仿佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，

那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回

去，把這事告給母親，母女兩人同笑。

有時(shí)釣魚的人是熟人，人家來釣魚時(shí)，見到了三三，知道她的

脾氣，就照例不忘記問：“三三，許我釣魚吧。”三三便說：“魚是各

處走動(dòng)的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣。”同一件事情，對(duì)待不同，

原來是來人講禮，三三也講禮。

釣魚的是熟人時(shí)，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚上

鉤，且告給這人，另一時(shí)誰個(gè)把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨

坊時(shí)，把所得的大魚分一些給三三家。三三看著母親用刀剖魚，掏出

白色的魚月孚來，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽來十

分歡樂。魚洗好了，揉了些鹽，三三忙取麻線來把魚穿好，掛到太陽

下去曬。到有客時(shí)，這些干魚同辣子炒在一個(gè)碗里待客。母親如想到

折釣竿的話，將說：“這是三三的魚。”三三就笑，心想著：“怎么不

是三三的魚？潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了

三三如一般小孩，換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，

就長(zhǎng)大了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.小說開篇用大量筆墨介紹楊家碾坊及周圍環(huán)境和碾米過程，

交代了當(dāng)?shù)氐纳婢秤龊蜕鐣?huì)關(guān)系，為下文人物的出場(chǎng)做了鋪墊。

B.小說按照時(shí)間順序展開內(nèi)容，詳寫三三對(duì)釣魚者的不同態(tài)度,

略寫三三吹噴吶、喂雞等事情，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，輕重合宜。

C.小說的敘事節(jié)奏富于變化。開篇以碾坊為中心交代環(huán)境，鏡

頭切換迅速，節(jié)奏較快；而以釣魚為中心敘事是特寫鏡頭，節(jié)奏較慢。

D.小說寫水車“咿咿呀呀唱著意義含糊的歌”，運(yùn)用了比擬的手

法，十分形象，擬聲詞“咿咿呀呀”有著擬聲似歌的音韻之美。

7.下列對(duì)本文人物形象的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“磨坊外屋上墻上爬滿了青藤……常常有三三蔥綠衣裳的飄

忽。”作者通過寫三三生活的環(huán)境，生動(dòng)地塑造出了一個(gè)靈動(dòng)秀美的

湘西少女形象。

B.“這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷。”“魚是各處走動(dòng)

的，……怎么不能釣。”三三對(duì)潭邊釣魚者的雙重標(biāo)準(zhǔn).展現(xiàn)出她的

率真可愛。

C.小說中的“三三”和《邊城》中的“翠翠”.無論是成長(zhǎng)的環(huán)

境，還是人物的性格，都有許多相通之處，她們都是沈從文獨(dú)特審美

的體現(xiàn)。

D.三三“換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了”，

作者用簡(jiǎn)潔的語言，加快生活場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，將三三盼望長(zhǎng)大的心情表

現(xiàn)了出來。

8.沈從文筆下塑造了很多女性形象，請(qǐng)結(jié)合本文和《邊城》，談

談沈從文塑造女性形象的方法。

9.沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說：“我要表現(xiàn)的本是一種

'人生的形式'，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式

請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)析這種人生形式。

【答案】6.C7.D

8.①深入細(xì)致的心理描寫。三三心想著，潭里的魚若不是我照

管，早被村里看牛孩子捉完了。這段心理描寫把一個(gè)小女孩內(nèi)心的小

小得意表現(xiàn)得淋漓盡致。《邊城》中的翠翠本來是滿心歡喜地去看船，

期待和儺送見面，沒見到后無意識(shí)的自言自語：“人那么多，有什么

三腳貓好看？”表現(xiàn)出翠翠的難過之情。

②原汁原味的語言描寫。翠翠對(duì)爺爺說：“不是翠翠，不是翠翠，

翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，就寫出了她的埋

怨、嬌嗔。三三說：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚，

你來折斷他的竿子，你快來！”寫出了三三的小小任性和天真。

③自然環(huán)境、風(fēng)土人情的烘托。沈先生的筆下，有湘西世界美麗

的山水景象，還有奇特的風(fēng)俗人情，這樣的環(huán)境，塑造出了一個(gè)個(gè)有

著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西少女的形象。

9.①人性美：如三三吹噴吶，踩魚蜉，可見其純真可愛；趕逐

橫蠻無理的雞，可見其天性善良；三三愛笑，小事可樂，可見其活潑

開朗。這些都是人性之美的體現(xiàn)。

②人情美：媽媽成天全身都是糠灰，隨著碾槽轉(zhuǎn)，撫養(yǎng)三三長(zhǎng)大；

媽媽炒魚待客，說這是三三的魚。這些細(xì)節(jié)都可以看出母女二人感情

真摯。母親對(duì)不講規(guī)矩釣魚的人非常寬容；釣魚的熟人把所得的大魚

分一些給三三家，母親曬干了用來招待客人。這些細(xì)節(jié)多可以看出鄉(xiāng)

親鄰里之間和諧融洽的關(guān)系。

③有不講規(guī)矩的人釣三三的魚；母親和三三在他們撇斷了釣竿后,

有一些小小的幸災(zāi)樂禍，母女同笑。這些細(xì)節(jié)說明作者沒有過于美化

人性，而是很自然地表現(xiàn)出一種不是完全理想化的人性。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“開篇以碾坊為中心交代環(huán)境，鏡頭切換迅速，節(jié)奏較快”錯(cuò)

誤。此處鏡頭的切換并不快，視角徐徐展開，敘事節(jié)奏是緩慢的。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。

D.“三三盼望長(zhǎng)大的心情”錯(cuò)誤。語境寫出了三三慢慢成長(zhǎng)的過

程，交代三三如一般小孩慢慢長(zhǎng)大的事實(shí)，沒有表現(xiàn)“三三盼望長(zhǎng)大

的心情”，選項(xiàng)屬于無中生有。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。

首先，都采用深入細(xì)致的心理描寫。本文中''三三就笑，心想著:

'怎么不是三三的魚？潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉

完了'"，三三心想潭里的魚若不是她照管，早被村里看牛孩子捉完了。

這里的心理描寫把三三內(nèi)心的得意之情表現(xiàn)得惟妙惟肖。《邊城》中

“天已快夜，別的雀子似乎都休息了……翠翠看著天上的紅云，聽著

渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼忙碌一天

的世界要休息了，翠翠也閑坐下來，看著天上的紅云，嗅著空氣中殘

留著的白天熱鬧氣息，不覺寂寞惆悵涌上心頭。漸漸長(zhǎng)大的翠翠內(nèi)心

有了一份騷動(dòng)不安的情感，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲

那樣，熱烈勃發(fā)，朦朧的對(duì)愛的渴望，使她有了一份莫名的孤獨(dú)與寂

寞。由此把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感展現(xiàn)給讀者：因情感生活

得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨心理。而“人那么多，有什么三腳貓好看？”

翠翠本來是滿心歡喜地去看船，期待和儺送見面，沒見到后無意識(shí)的

自言自語表現(xiàn)出翠翠此時(shí)內(nèi)心的難過與傷感。

其次，都采用原汁原味的語言描寫。本文中三三說“不行，這魚

是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷”“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，

釣我們的魚，你來折斷他的竿子，你快來”等描寫，寫出了三三的小

小任性和天真的性格。《邊城》中翠翠對(duì)爺爺說：“不是翠翠，不是翠

翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，就寫出了她

的埋怨、嬌嗔。兩年前的端午節(jié)，當(dāng)祖父問翠翠明天一個(gè)人去城里看

劃船怕不怕時(shí)，翠翠說：“人多我不怕。但是只是自己一個(gè)人可不好

玩。”這話既是翠翠情竇初開的反映，也是翠翠與儺送愛情故事開始

的預(yù)兆。翠翠復(fù)雜的情思通過樸實(shí)的話語表達(dá)出來了。

最后，都有自然環(huán)境、風(fēng)土人情的烘托。沈先生的筆下，有湘西

世界美麗的山水景象：磨坊外屋，上墻，上爬滿了青藤，繞屋全是葵

花同棗樹……還有奇特的風(fēng)俗人情：男女對(duì)歌、唱小歌、端午節(jié)賽龍

舟……這樣的環(huán)境，塑造出了一個(gè)個(gè)有著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西

少女的形象。《三三》通過描寫這年夏天少女三三因愛意覺醒而產(chǎn)生

的一段朦朧情思，表現(xiàn)了未被現(xiàn)代都市文明污染的、古老湘西社會(huì)淳

樸自然的人性美和人情美。《邊城》從四個(gè)角度來論述《邊城》所描

寫的風(fēng)土人情，分別是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的和睦之情、爺爺和翠翠相依為命的

祖孫之情、純情天真又撲朔迷離的愛戀之情、天保和儺送之間的手足

之情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。

人性美：沈從文筆下的三三具有純潔的“人性美”，她身上被賦

予了一種沒有被污染的人性，作家運(yùn)用詩化小說的體式和全知的敘事

視角表現(xiàn)了這種人性美，如三三吹噴吶，踩魚月孚，可見其純真可愛；

“在這時(shí)，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，

直等到媽媽在屋后聽到雞聲，代為討情時(shí)才止”，趕逐橫蠻無理的雞，

可見三三的天性善良；“那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。

但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑”，三三

愛笑，小事可樂，可見其活潑開朗。這些都是人性之美的體現(xiàn)。

人情美：“到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是

灰，常常如同一個(gè)滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡

子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的”“爸爸死去后，

母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚雞蛋

過日子，生活毫無什么不同處”，媽媽成天全身都是糠灰，隨著碾槽

轉(zhuǎn)，撫養(yǎng)三三長(zhǎng)大；”到有客時(shí)，這些干魚同辣子炒在一個(gè)碗里待客。

母親如想到折釣竿的話，將說：'這是三三的魚'”，媽媽炒魚待客，

說這是三三的魚。這些細(xì)節(jié)都可以看出母女二人感情真摯。母親對(duì)不

講規(guī)矩釣魚的人非常寬容；釣魚的熟人把所得的大魚分一些給三三家,

母親曬干了用來招待客人。這些細(xì)節(jié)可以看出鄉(xiāng)親鄰里之間關(guān)系的和

諧融洽。

“……人若頑皮一點(diǎn)，聽到這個(gè)話等于不聽到，仍然拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的

竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急

了，三三便喊叫她的媽”，有不講規(guī)矩的人釣三三的魚；“有時(shí)因?yàn)轸~

太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂極了，仿

佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到

三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給

母親，母女兩人同笑”，母親和三三在他們撇斷了釣竿后，有一些小

小的幸災(zāi)樂禍，母女同笑。這些細(xì)節(jié)說明作者沒有過于美化人性，而

是很自然地表現(xiàn)出一種不是完全理想化的人性關(guān)系。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馬援，字文淵，扶風(fēng)茂陵人。八年，上自征魄囂，至漆，諸將多

以王師之重，不宜遠(yuǎn)入險(xiǎn)阻，計(jì)未決。會(huì)召馬援因說隗囂側(cè)足無所立

將帥土崩之勢(shì)兵進(jìn)必破之狀于上前聚米為山川指畫地勢(shì)上曰虜在吾

目中矣囂眾大潰。為隴西太守，務(wù)開恩信，寬以待下，任吏以職，但

總大體而已。賓客故人，日滿其門。諸曹時(shí)白外事，輒曰：“此丞、

掾任，何足相煩。若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳。”馬

援在隴西上書曰：“富民之本，在于食貨，宜如舊鑄五銖錢。”三府奏

以為未可，凡十三難，援一一解之，條奏其狀。帝從之，天下賴其便。

光武以馬援為伏波將軍。援上書：“臣所假伏波將軍印，書'優(yōu)'

字，'犬'外向。城皋令印。‘皋’字為‘白'下'羊，；丞印'四'

下'羊'；尉印'白‘下‘人'，'人'下‘羊即一縣長(zhǎng)吏，印文不

同，恐天下不正者多。符印所以為信也，所宜齊同。”薦曉古文字者，

事下大司空正郡國(guó)印章。奏可。初，援軍還，將至，故人多迎勞之,

平陵人孟冀，名有計(jì)謀，于坐賀援。援謂之曰：“吾望子有善言，反

同眾人邪？昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數(shù)百戶；今我微勞，猥

饗大縣，功薄賞厚，何以能長(zhǎng)久乎？先生奚用相濟(jì)？"冀曰：“愚不

及。"馬援曰：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請(qǐng)擊之。男兒要當(dāng)死

于邊野，以馬革裹尸還墓耳，何能臥床上在兒女子手中耶？”孟冀曰：

“諒為烈士，當(dāng)如此矣！”建武二十四年，武威將軍劉尚擊武陵五溪

蠻夷，深入，軍沒。援因復(fù)請(qǐng)行。時(shí)年六十二，帝愍其老，未許之。

援自請(qǐng)?jiān)唬骸俺忌心鼙患咨像R。”帝令試之。援據(jù)鞍顧眄，以示可用。

帝笑曰：“矍銀哉是翁也！”遂遣援。

（節(jié)選自《東觀漢記》卷十二，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.會(huì)召馬援/因說隗囂側(cè)足/無所立將帥土崩之勢(shì)/兵進(jìn)必破之

狀于上前/聚米/為山川指畫地勢(shì)/上日/虜在吾目中矣/

B.會(huì)召馬援/因說隗囂側(cè)足無所立/將帥土崩之勢(shì)/兵進(jìn)必破之

狀/于上前聚米為山川/指畫地勢(shì)/上日/虜在吾目中矣/

C.會(huì)召馬援/因說隗囂側(cè)足/無所立將帥土崩之勢(shì)/兵進(jìn)必破之

狀/于上前聚米為山川/指畫地勢(shì)/上曰/虜在吾目中矣/

D.會(huì)召馬援/因說隗囂側(cè)足無所立/將帥土崩之勢(shì)/兵進(jìn)必破之

狀于上前/聚米/為山川指畫地勢(shì)/上曰/虜在吾目中矣/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“諸曹時(shí)白外事”與“還部白府君”（《孔雀東南飛》）兩句中

的“白”字含義不同。

B.“裁封數(shù)百戶”與成語“別出心裁”“裁長(zhǎng)補(bǔ)短”“引決自裁”

中的“裁”字含義都不同。

C.馬革裹尸，表現(xiàn)出馬援為國(guó)捐軀的意志。''只解沙場(chǎng)為國(guó)死,

何須馬革裹尸還”與其志同。

D.“帝愍其老，未許”與“愿陛下矜愍愚誠(chéng)”（《陳情表》）兩句

中的“愍”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.皇帝到達(dá)漆縣后，想繼續(xù)親征魄囂，但將領(lǐng)們大多認(rèn)為皇帝

的軍隊(duì)尊貴不應(yīng)遠(yuǎn)行涉險(xiǎn)，后來皇帝聽取了馬援的意見進(jìn)軍，大敗囂

軍。

B.馬援上奏建議恢復(fù)五銖錢，認(rèn)為這樣有利于發(fā)展國(guó)家的財(cái)政

經(jīng)濟(jì)，并對(duì)三府提出的十多條反對(duì)意見逐一解釋，皇帝聽從了他的意

見。

C.馬援認(rèn)為要統(tǒng)一官印的印文規(guī)格，他在奏書中舉例指出印文

不統(tǒng)一的現(xiàn)象普遍存在，并推薦明曉古文字的人到大司空校正郡國(guó)印

章。

D.馬援的軍隊(duì)回朝，孟冀跟朋友們一起迎接慰勞，馬援批評(píng)孟

冀只會(huì)隨眾慶賀，而沒有提出好的作戰(zhàn)計(jì)謀以幫助自己，孟冀深感羞

慚。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）務(wù)開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。

（2）今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長(zhǎng)久乎？先生奚

用相濟(jì)？

14.馬援為什么不顧年邁請(qǐng)命征夷？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.B11.A12.D

13.（1）致力于（力求）廣施恩德信義，寬厚對(duì)待下屬，拿職

務(wù)委任官吏時(shí)，自己只是總管大事（要事）罷了。

（2）如今我功勞微薄，卻能得到（享受）大縣的封賞，功勞少

而賞賜豐厚，憑什么能保持長(zhǎng)久呢？先生用什么來幫我？

14.①因?yàn)樾蝿?shì)危急，要為國(guó)家擊退強(qiáng)敵；②要證明自己仍能保

家衛(wèi)國(guó)；③要踐行自己為國(guó)死戰(zhàn)的志向。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：適逢召見馬援，馬援就說：隗器已心中畏懼無立足之地，

將帥有土崩瓦解的形勢(shì)，軍隊(duì)前進(jìn)必定會(huì)有攻破之狀。又在皇帝面前

堆米做成山谷模型，用指頭畫出形勢(shì)。皇帝說：“敵人在我眼中了。”

“側(cè)足無所立”都是說的隗器的情況，不必?cái)嚅_；“將帥”為后

一句的主語，前面斷開。排除AC；

“將帥土崩之勢(shì)”“兵進(jìn)必破之狀”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，“狀”

后斷開；“于上前”是“聚米為山川”的狀語，不能斷開，排除D。

故選B。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語、成語及詩句含義的能力。

A.“含義不同”錯(cuò)誤。白：都是“報(bào)告，稟告”的意思。句意：

各官署有時(shí)來報(bào)告外面發(fā)生的事情/（媒人）回到府里報(bào)告太守。

B.裁：同“才句意：才受封幾百戶。“別出心裁”，裁，設(shè)計(jì)、

籌劃；意為獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。“裁長(zhǎng)補(bǔ)短”，裁，剪取，此處引申

為吸收；意為吸收別人長(zhǎng)處，以彌補(bǔ)自己的不足。“引決自裁”，裁，

裁決。意為以自殺的方式自己裁決。

C.馬革裹尸：用馬皮把尸體包起來，指在戰(zhàn)場(chǎng)上壯烈犧牲。只解

沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還：戰(zhàn)士只知道在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)捐軀，哪會(huì)

想將來戰(zhàn)死后尸體以馬革包裹而還。二者都表達(dá)了為國(guó)捐軀的意志。

D.愍：憐惜，憐恤。句意：句意：皇帝憐他年老，沒有答應(yīng)他/

希望陛下憐恤我愚拙的忠誠(chéng)。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D."批評(píng)孟冀……沒有提出好的作戰(zhàn)計(jì)謀以幫助自己”錯(cuò)誤。結(jié)

合原文“吾望子有善言，反同眾人邪？……先生奚用相濟(jì)？”可知，

馬援是批評(píng)孟冀和普通人一樣只會(huì)因自己取得功名慶賀恭維，而不能

規(guī)勸自己，希望他能為自己如何實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)的理想抱負(fù)提出好的意見,

而不是批評(píng)他沒有為自己討伐匈奴提出好的作戰(zhàn)計(jì)謀。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“務(wù)”，致力于；“任吏以職”，狀語后置句，正常語序是“以

職任吏”；“但”，只。

(2)“饗”，享受；“何以”，賓語前置句，正常語序是“以何”,

憑什么；“奚用”，賓語前置句，正常語序是“用奚”，用什么；“濟(jì)”，

幫助。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

結(jié)合“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請(qǐng)擊之”可概括出，因?yàn)?/p>

形勢(shì)危急，要為國(guó)家擊退強(qiáng)敵；

結(jié)合“臣尚能被甲上馬”“援據(jù)鞍顧眄，以示可用”可概括出，

要證明自己仍能保家衛(wèi)國(guó)；

結(jié)合“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還墓耳，何能臥床上在兒

女子手中耶？”可概括出，要踐行自己為國(guó)死戰(zhàn)的志向。

參考譯文：

馬援字文淵，是扶風(fēng)茂陵人。建武八年，皇帝（光武帝）親自征伐

隗囂，到達(dá)漆縣，各位將領(lǐng)大都認(rèn)為皇帝的軍隊(duì)尊貴，不應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)深入

艱險(xiǎn)，計(jì)策猶豫不定。適逢召見馬援，馬援就說：隗器已心中畏懼無

立足之地，將帥有土崩瓦解的形勢(shì)，軍隊(duì)前進(jìn)必定會(huì)有攻破之狀。又

在皇帝面前堆米做成山谷模型，用指頭畫出形勢(shì)。皇帝說：“敵人在

我眼中了。”隗囂部眾大舉潰散。擔(dān)任隴西太守，致力于（力求）廣施

恩德信義，寬厚對(duì)待下屬，拿職務(wù)委任官吏時(shí)，自己只是總管大事（要

事）罷了。賓客和朋友，每天都坐滿他家。各官署有時(shí)來報(bào)告外面發(fā)

生的事情，馬援總是說：“這都是長(zhǎng)吏、掾吏的事務(wù)，何必來麻煩我

呢！像豪強(qiáng)侵吞百姓（大戶侵凌小百姓），狡猾的羌人想聚眾抵抗，

這才是我太守該管的事情。”馬援在隴西上書說：“富民的根本，在于

國(guó)家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)像從前那祥鑄造五銖錢。”三府奏報(bào)認(rèn)為不可，

總共提出十多條詰難，馬援一一解釋，上表章申述理由。皇帝聽從了

他，天下靠他方便了。

皇帝任馬援為伏波將軍。馬援上書說:‘‘我所借來的伏波將軍印，

里面的‘優(yōu)'字中‘犬'部刻紋向外凸。而現(xiàn)在的城皋令印，'皋'

字刻成上面‘白'字下面‘羊'字；丞相的印中'皋'字為上'四'

下'羊’的字；太尉的印中'皋'字為上‘白'下'人'的字或上'人'

下'羊’的字。即一個(gè)縣的長(zhǎng)官，印刻的文字不同，我唯恐天下文字

不齊正的過多。符印是用做官府的信物的，應(yīng)該文體齊同。”并推薦

明曉古文字的人，在大司空手下做事，校正各地郡守王國(guó)的印章。皇

帝準(zhǔn)奏了。當(dāng)初，馬援的軍隊(duì)回朝，將要到達(dá)時(shí)，許多朋友迎接慰問

他，平陵人孟冀，以有計(jì)謀出名，在座中祝賀馬援。馬援對(duì)他說：“我

盼您有好的意見，卻和大家一樣嗎？從前伏波將軍路博德拓疆設(shè)七個(gè)

郡，才受封幾百戶；如今我功勞微薄，卻能得到（享受）大縣的封賞，

功勞少而賞賜豐厚，憑什么能保持長(zhǎng)久呢？先生用什么來幫我？”孟

冀說：“我不行。”馬援說：“現(xiàn)在匈奴、烏桓還在北部侵?jǐn)_，我想主

動(dòng)請(qǐng)求去討伐他們，男兒應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)死邊野，以馬皮裹尸回來安葬，哪能

睡在床上守著妻子兒女呢”孟翼說：“確實(shí)是壯士，就應(yīng)當(dāng)這樣。”

建武二十四年，威武將軍劉尚攻打武陵五溪蠻夷，深入敵境，全軍覆

沒。馬援于是請(qǐng)求前往。馬援這時(shí)已六十二歲，皇帝憐他年老，沒有

答應(yīng)他。馬援自己請(qǐng)求說：“我還能穿甲衣騎馬。”皇帝令他試試。馬

援（在馬上）扶著馬鞍左顧右盼，來表示還可以任用。皇帝笑著說：“這

個(gè)老頭真精神啊！”于是派遣馬援。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。

十月十五日觀月黃樓，席上次韻①

蘇軾

中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。

山上白云橫匹素②，水中明月臥浮圖。

未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。

為問③登臨好風(fēng)景，明年還憶使君④無。

［注］①本詩是蘇軾的一首下元詩。下元，又稱“下元節(jié)”“下元

日”，為每年農(nóng)歷十月十五這一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五

“中元節(jié)”，同為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日；黃樓，為蘇軾擔(dān)任徐州太守時(shí)，

率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②匹素：白色絲絹。③為問：借問、請(qǐng)問。

④使君；蘇軾自指。

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)點(diǎn)明下元日天氣晴好的特點(diǎn)，渲染出詩人和朋友一同賞

月的良好氛圍。

B.頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，將詩人所見的高山、白云、湖水等實(shí)景與美

好想象結(jié)合起來。

C.頸聯(lián)“未成”“已約”對(duì)舉，極寫行程急促，流露出詩人觀月

時(shí)自由快樂的心情。

D.尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問，感嘆不知明年的今日誰還會(huì)憶起

“我”這個(gè)太守。

16.本詩的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”與《春江

花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”都寫月，其寫法和

目的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.B16.①本詩頷聯(lián)運(yùn)用了比喻的手法，寫水中

倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，從正面描寫下元

佳景，為下文表達(dá)“下元之感嘆”張本。②《春江花月夜》中將月亮

擬人化，寫月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，詩人

用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

B.“頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合”有誤，這里詩人所見的高山、白云、湖水等

都是實(shí)景，沒有虛寫。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容、手法和情感的能力。

“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”，意為：潔白的云就像白

色絲絹環(huán)繞在山上，空中皎潔的月亮宛如浮圖佛靜靜地映在寺院的湖

水中。該詩句運(yùn)用比喻修辭手法，“水中明月臥浮圖”一句中將明月

比喻成“浮圖”，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥

在水底。這就從正面描寫下元節(jié)的佳景，為尾句詩人感嘆不知明年的

今日誰還會(huì)憶起自己張本。

《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”，意為：

可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀在離人的梳妝臺(tái)。詩人用“月”

來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把“月”擬人化，“徘徊”二

字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦

的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。“月”懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在

樓上徘徊不忍離去，它要和思婦作伴，為她解愁。詩人用“徘徊”的

“月”側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)時(shí)代青年應(yīng)立志成為國(guó)家和民族的脊梁，承擔(dān)起社會(huì)的重

任，《論語?泰伯》中曾子就曾指出：“,

(2)古典詩詞中常以問答起筆，強(qiáng)化表達(dá)效果，如杜甫《蜀相》

“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”又如“？

（3）古代詩歌中的云，既具有自然的物質(zhì)屬性，又被詩人們賦

予了豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了深刻的人文精神和深厚的文化意蘊(yùn)。唐詩宋

詞中含有“云”的詩句很多，如“,

【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.

春花秋月何時(shí)了④.往事知多少（明月幾時(shí)有把酒問青天）

⑤.白云一片去悠悠⑥.青楓浦上不勝愁（浮云游子意落日

故人情/遠(yuǎn)上寒山石徑斜白云生處有人家）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：士、弘毅、悠、楓、浦、徑。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1920年5月9日，游修齡出生在溫州市的小手工業(yè)家庭，父親

是個(gè)銅匠。溫州是著名的橘鄉(xiāng)，這里出產(chǎn)的甌柑（溫州蜜柑）

,也給游修齡留下了深刻的印象。父親做好的銅器毛胚，

需要用柑汁浸泡一段時(shí)間，才可以繼續(xù)加工為成品。所以柑汁每逢上

市，家里必購買兩大水缸的柑汁，用于銅器毛胚的浸泡。銅器毛胚尚

未投入浸泡前的柑汁，成了游修齡兒童時(shí)獨(dú)有的享受。

作為五四后的一代新人，游修齡在受舊式教育的同時(shí),

很早就受到現(xiàn)代新式教育，使他在國(guó)學(xué)和西學(xué)方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1939年，19歲的游修齡考入新創(chuàng)立的國(guó)立英士大學(xué)農(nóng)藝系。1949年

后，轉(zhuǎn)到浙江大學(xué)農(nóng)學(xué)院，擔(dān)任作物栽培學(xué)的助教和講師。游修齡從

事農(nóng)史研究的契機(jī)則始自1954年冬。他在杭州松泉閣舊書店里買到

一部線裝本《齊民要術(shù)》，買回以后有空時(shí)就翻翻，想不到書里講的

內(nèi)容雖然是1400年前的技術(shù)，卻與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的道理,

這讓他。不久農(nóng)學(xué)院舉行第一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，游修齡提交

了“《齊民要術(shù)》里的農(nóng)業(yè)科學(xué)”的課題報(bào)告，該報(bào)告整理成論文后

發(fā)表在當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的《農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)》上。自此，游修齡產(chǎn)生了追溯中

國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)起源的念頭，如今103歲的游修齡，仍甘為“稻田守望者”。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.名聞遐邇耳濡目染如出一轍茅塞頓開

19.所以每逢柑汁上市，家里必購買兩大水缸的柑汁，用于銅器

毛胚的浸泡。銅器毛胚尚未投入浸泡的柑汁，成了游修齡兒童時(shí)獨(dú)有

的享受。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，語境指溫州是著名的橘鄉(xiāng)，蜜柑非常有名，可填“名聞

遐邇名聞遐邇：意思是名聲傳揚(yáng)到各地，形容名聲很大。

第二空，語境指游修齡經(jīng)常受到舊式教育影響，可填“耳濡目染”。

耳濡目染：意思是常聽常看，無形中受到影響。

第三空，語境強(qiáng)調(diào)1400年前的技術(shù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的道理一樣,

可填“如出一轍如出一轍：像出自同一個(gè)車轍。比喻言論或行動(dòng)

完全、一樣。

第四空，語境指游修齡讀了《齊民要術(shù)》后很受啟示，可填''茅

塞頓開茅塞頓開：原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開

To形容思想忽然開竅，立刻明白了某個(gè)道理。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

劃線句子有兩處語病：

一是“柑汁每逢上市”語序不當(dāng)，改為“每逢柑汁上市”；

二是“尚未……前”重復(fù)啰嗦。可去掉“前

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

我夢(mèng)見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。

一條狗在背后叫起來了。

我傲慢地回顧，叱咤說：“吠！住口！你這勢(shì)利的狗！”

“嘻嘻！”他笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢。”

“什么！？”我氣憤了，覺得這是一個(gè)極端的侮辱。

“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；

還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道……”

我逃走了。“且慢！我們?cè)僬務(wù)劇彼诤竺娲舐曂炝簟?/p>

我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢(mèng)境，躺在自己的床上。

（摘自魯迅《狗的駁詰》）

20.本文設(shè)計(jì)“我”與狗的對(duì)話，有什么好處？

21.文中畫橫線部分為何用多個(gè)“還不知道”來分述銅銀、布綢、

官民、主奴呢？

22.文中對(duì)“我”進(jìn)行了辛辣諷刺，這一表達(dá)效果是怎么取得的？

【答案】20.①諷刺批判意味更強(qiáng)，狗往往是被貶低的形象，但

對(duì)話中卻可見“人不如狗②新穎大膽，吸引讀者閱讀興趣。

21.①突出強(qiáng)調(diào)了人的勢(shì)利無恥，狗還不知道分別各種高低貴賤,

對(duì)人進(jìn)行有力駁斥。②通過多個(gè)“還不知道”的排比（反復(fù)），增強(qiáng)

語勢(shì)，將諷刺的語氣推向高點(diǎn)。③故作謙虛，語言幽默，語氣揶揄。

22.①通過“我”的外貌、神態(tài)、動(dòng)作直接進(jìn)行諷刺，如外貌上

“我”一開始便像“乞食者”，以及對(duì)狗一開始“傲慢”斥罵，后''一

徑逃走”，前后態(tài)度的對(duì)比，都強(qiáng)化了諷刺效果。

②通過“我”與“狗”的對(duì)話以及“狗”揶揄且游刃有余的駁斥，

間接地進(jìn)行諷刺。如“嘻嘻！”“我慚愧！”“我還不知道”“且慢！我

們?cè)僬務(wù)劇薄?/p>

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

“我”和狗的對(duì)話描寫狗對(duì)人的反駁，鞭撻了社會(huì)上那些比狗更

勢(shì)利的小人。在夢(mèng)中，當(dāng)“我”說狗見了闊人就搖尾乞憐，見了“衣

履破碎”的人就咬，罵狗“勢(shì)利”之時(shí)，狗立即反駁……在世間上，

人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊

卑，而且善于根據(jù)不同對(duì)象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不

如，所以人比狗更勢(shì)利，可見“人不如狗”，使諷刺批判意味更強(qiáng)。

文章以人狗對(duì)話的形式展開內(nèi)容，采用荒誕手法，把人與狗的對(duì)

話這種看似悖理、不合邏輯之事，加以“合理化”，使之形象地表現(xiàn)，

新穎大膽，超凡脫俗，意味雋永，吸引讀者閱讀興趣。

[21題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

“還不知道”表面看是謙虛，是“狗不如人”：狗不會(huì)因銅銀、

布綢、官民、主奴而區(qū)別待人。人是會(huì)的，人能區(qū)別銅和銀的貴賤,

布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對(duì)

象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗更勢(shì)利，

而且以此為榮。實(shí)質(zhì)上是說狗沒有人那么勢(shì)利，還不知道分別各種高

低貴賤，其實(shí)是“人不如狗此種表述，故作謙虛，語言幽默，突

出強(qiáng)調(diào)了人的勢(shì)利無恥，對(duì)人進(jìn)行有力駁斥。

句中以四個(gè)“還不知道”的相同句式的句子構(gòu)成排比，增強(qiáng)語勢(shì)，

內(nèi)容鏗鏘有力，“我還不知道”就是“我可不像你”，將諷刺的語氣推

向高點(diǎn)，結(jié)尾意猶未了，耐人尋味。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)手法的能力。

“我”本“衣履破碎，像乞食者”，遇到狗卻“傲慢地回顧，叱

咤”，自以為高狗一等，這些外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫直接進(jìn)行諷刺；

最后“我逃走了”“一徑逃走”，前后態(tài)度對(duì)比鮮明，強(qiáng)化了諷刺效果。

當(dāng)“我”說狗見了闊人就搖尾乞憐，見了“衣履破碎”的人就咬，

罵狗“勢(shì)利”之時(shí)，狗立即反駁說：“愧不如人呢。”因?yàn)椋拔医K于

還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民;

還不知道分別主和奴；還不知道…”，而在世間上，人能區(qū)別銅和銀

的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根

據(jù)不同對(duì)象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗

更勢(shì)利。狗的有力反駁，使“我”只好逃走，直到逃出夢(mèng)境。文章通

過“我”與“狗”的對(duì)話以及“狗”極盡諷刺且游刃有余的駁斥，間

接地進(jìn)行諷刺。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的漫畫，根據(jù)要求寫作。

《“刺”》

請(qǐng)結(jié)合漫畫的寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道漫畫類材料作文題。

漫畫材料圍繞“刺”這一標(biāo)題，給出了三幅內(nèi)容不同的漫畫。其

中，第一幅漫畫，植物被減去了刺，被修剪得高低一致。而在修剪者

這里，毫無區(qū)別的一致才具有美感。第二幅漫畫中，一個(gè)人買了新面

包車，卻遭受了旁人的挑刺：面包車底盤低、耗油大、看上去不高級(jí)。

似乎，在人們眼中，豪車才值得人贊美。第三幅漫畫中，左邊的人得

了獎(jiǎng)，正在張貼獎(jiǎng)狀，右邊坐著看報(bào)紙的人卻出言諷刺。也不知其是

真的不慕榮利，還是抱著吃不著葡萄說葡萄酸的心態(tài)。而且，結(jié)合三

幅漫畫來看，修剪花枝、挑刺別人的新車、諷刺他人掛獎(jiǎng)狀的，似乎

都是同一個(gè)人。因此，寫作的重心，就在于思考這個(gè)時(shí)時(shí)挑刺的人及

其行為，是否具備合理性。

因此，寫作時(shí)，可以從漫畫主人公自身展開，批評(píng)他的“挑刺”

行為，說明我們不能總是要求他人與自己想法一致，因此也不能因?yàn)?/p>

自己有任何“看不慣”的行為就出言諷刺。也可以從旁人的角度展開，

說明我們應(yīng)該如何看待生活中這種經(jīng)常“挑刺”的行為，比如可以說

對(duì)待他人有建設(shè)性意見的“挑刺”，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待，反思自身，不斷

改進(jìn)；而僅僅是無理的、充滿情緒性的“挑刺”，則無需理會(huì)或可據(jù)

理力爭(zhēng)等。

立意：

1.合理挑刺有利于促進(jìn)反思成長(zhǎng)。

2.少挑刺多栽花，少刮風(fēng)多釀蜜。

3.多聽聽不同的聲音。2023屆重慶市普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)

一考試沖刺押題卷（三）語文試題

語文

、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字

處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消賽等，是數(shù)

字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。基于文化數(shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，

為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美

好愿景，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

的根基。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。

我國(guó)有著豐富的文化資源，國(guó)家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、

創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域

和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等

關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信

息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)

化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快

速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第

一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生

產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文

化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力

的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)

意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才

能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支

撐。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而

道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化

不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更

在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念