注意：請在醫(yī)師指導下應用，內容僅供參考！醫(yī)學倫理學題庫附答案A1型題1.醫(yī)學倫理學是CA.研究人與人之間關系的科學B.研究人與社會之間關系的科學C.研究醫(yī)務人員的醫(yī)德意識和醫(yī)德活動的科學D.研究科學道德或科學哲學的學科E.研究醫(yī)療人際關系的學科2.醫(yī)學道德的意識現(xiàn)象和活動現(xiàn)象之間的關系是EA.可以互相代替的B.可以互相補充的C.互不相干D.可以割裂的E.相互依存、相互滲透、不可分割的3.醫(yī)德與醫(yī)術的關系是CA.醫(yī)術是最重要的，有了精湛醫(yī)術必然有高尚醫(yī)德B.醫(yī)德是最重要的，有了高尚醫(yī)德必然有精湛醫(yī)術C.醫(yī)德與醫(yī)術密不可分，醫(yī)學道德以醫(yī)學技術為依托，醫(yī)學技術以醫(yī)學道德為指導D.醫(yī)德與醫(yī)術沒有關系，醫(yī)德高尚的不一定是醫(yī)術精湛的E.醫(yī)德與醫(yī)術沒有關系，醫(yī)術精湛的不一定是醫(yī)德高尚的4.提出“生物醫(yī)學逐漸演變?yōu)樯?心理-社會醫(yī)學是醫(yī)學發(fā)展的必然”這一觀點的是BA.希波克拉底B.恩格爾C.帕茲瓦爾D.胡弗蘭德E.皮內爾5.醫(yī)學模式轉變對醫(yī)學倫理學產生的影響是CA.醫(yī)學倫理學的影響更加廣泛B.醫(yī)學倫理學的理論更加高深C.醫(yī)德理論和醫(yī)德觀念發(fā)生變化D.醫(yī)學倫理學研究范圍發(fā)生變化E.醫(yī)學倫理學的研究對象發(fā)生變化6.現(xiàn)代醫(yī)學倫理學中，對生命的看法已轉變?yōu)镋A.生命神圣論B.生命質量論C.生命價值論D.生命質量與生命價值相統(tǒng)一的理論E.生命神圣與生命質量、生命價值相統(tǒng)一的理論7.醫(yī)學倫理學的研究內容大體包括以下部分，但C除外A.醫(yī)學倫理學的基本理論B.醫(yī)學倫理學的基本準則、規(guī)范C.倫理學產生、發(fā)展及其規(guī)律D.醫(yī)學道德教育、評價和修養(yǎng)E.醫(yī)學道德中特殊問題8.不同發(fā)展階段的醫(yī)學倫理學AA.都是以前一階段的醫(yī)學倫理學為基礎發(fā)展而來的B.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有關系，是一種新體系C.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有關系，內容是全新的D.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有區(qū)別，只是名稱不同E.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有區(qū)別，只是內容更詳細9.醫(yī)學模式轉變對醫(yī)務人員提出的要求是DA.建立新的醫(yī)患模式B.建立新的醫(yī)際關系C.加大繼續(xù)教育的力度D.改變傳統(tǒng)的醫(yī)德觀念E.改變傳統(tǒng)的問診方式10.市場經(jīng)濟與醫(yī)學道德BA.很難達到統(tǒng)一B.可以達到有機統(tǒng)一C.市場經(jīng)濟對醫(yī)學道德的負面影響無法消除D.市場經(jīng)濟與醫(yī)學道德之間沒有關系E.醫(yī)學道德會制約市場經(jīng)濟的發(fā)展11.古代醫(yī)家把醫(yī)學稱為：BA.醫(yī)術B.仁術C.人術D.技術E.救人12.下列關于臨床決策的認識正確的是AA.醫(yī)學倫理學是正確決策的保證B.臨床決策是單純的技術決策C.臨床決策是單純的倫理決策D.臨床決策有時是技術的，有時是倫理的E.技術決策和倫理決策在臨床決策中很難達到統(tǒng)一13.西方醫(yī)學倫理學的奠基人是BA.格里高利B.希波克拉底C.帕茲瓦爾D.胡弗蘭德E.皮內爾14.市場經(jīng)濟條件下的醫(yī)德建設，重點是糾正和防止EA.稀有衛(wèi)生資源分配不公的現(xiàn)象B.追求個人正當利益的現(xiàn)象C.忽視衛(wèi)生事業(yè)的福利性D.強調醫(yī)務人員的社會價值E.片面追求經(jīng)濟效益的行為15.醫(yī)學倫理學的基本原則是EA.調節(jié)職業(yè)生活中各種關系所遵循的根本原則和最高要求B.調節(jié)職業(yè)生活中人與人、人與社會關系所遵循的根本原則C.調節(jié)醫(yī)學職業(yè)生活中醫(yī)德關系所應遵循的原則D.調節(jié)醫(yī)學職業(yè)生活中各種醫(yī)德關系所應遵循的原則E.調節(jié)醫(yī)學職業(yè)生活中各種醫(yī)德關系所應遵循的根本原則和最高要求16.關于全心全意為人民健康服務，不正確的是AA.由醫(yī)學倫理學的共性所決定B.是醫(yī)學倫理學基本原則中的理想人格C.是共產主義道德對醫(yī)務人員的要求D.我國衛(wèi)生事業(yè)的社會主義性質決定的E.是醫(yī)學倫理學基本原則中的最高要求17.社會主義醫(yī)德基本原則三個方面的內容是CA.單獨存在，互不聯(lián)系B.相互聯(lián)系，互不滲透C.相互依存，相互滲透D.相互聯(lián)系，可分可合E.相互聯(lián)系，不可分割18.醫(yī)學倫理學的不傷害原則，是指AA.最大限度地降低對病人的傷害B.最大限度地消除對病人的心理傷害C.最大限度地消除對病人的軀體傷害D.消除對病人的任何身心傷害E.避免對病人的任何身心傷害19.醫(yī)學倫理學的公正原則，是指DA.不同病人給予不同對待B.不同的經(jīng)濟狀況給予不同對待C.不同的需要給予同樣的對待D.同樣需要的人給予同樣的對待E.不同的病情給予同樣的對待20.醫(yī)學倫理學的有利原則是指DA.只要對病人有利的行為就是道德的B.只要對他人、對社會有利的行為就是道德的C.只要對醫(yī)學發(fā)展有利的行為就是道德的D.不僅對病人有利，還對他人和社會有利的行為才是道德的E.不僅對他人有利，還對社會有利的行為才是道德的21.醫(yī)學實踐中落實醫(yī)學倫理學的尊重原則，表現(xiàn)為EA.醫(yī)務人員的醫(yī)療權應讓位于病人的自主選擇權B.只要是病人的自主選擇，醫(yī)務人員就得尊重并落實C.對于無法行使自主選擇權的病人，醫(yī)務人員可以代替其選擇D.對于無法行使自主選擇權的病人，醫(yī)院和醫(yī)生經(jīng)過充分協(xié)商，可以代替病人選擇E.尊重病人的自主選擇權，也包括允許家屬代其行使22.現(xiàn)實中的醫(yī)療傷害現(xiàn)象，依據(jù)其與醫(yī)方主觀意愿的關系，可以分為：AA.有意傷害、可知傷害、可控傷害和責任傷害B.有意傷害、無意傷害、可控傷害和責任傷害C.有意傷害、可知傷害、可預見傷害和責任傷害D.有意傷害、可知傷害、可控傷害和不可控傷害E.有意傷害、無意傷害、可控傷害和不可控傷害23.1948年，世界醫(yī)學大會以希波克拉底誓詞為藍本，形成了著名的AA.《醫(yī)學倫理學日內瓦協(xié)議法》B.《日內瓦宣言》C.《赫爾辛基宣言》D.《悉尼宣言》E.《阿拉木圖宣言》24.醫(yī)德情感中最起碼、最基本的是CA.關心B.愛心C.同情心D.責任心E.事業(yè)心25.醫(yī)學倫理學的具體原則，不包括CA.有利B.無傷C.知情D.自主E.公正26.醫(yī)學倫理學中的最優(yōu)化原則是指EA.診治手段最佳、相對安全，患者痛苦最少，經(jīng)濟耗費少B.診治手段在當時的醫(yī)學科學水平上來看是最佳的，相對安全、副作用小，痛苦最少C.診治手段在當時的醫(yī)學科學水平上看來是最佳的，相對安全，損傷最小，痛苦少，經(jīng)濟耗費少D.診治手段在當時的醫(yī)學科學水平上來看是最佳的，絕對安全，損傷小，痛苦少，經(jīng)濟耗費少E.以上都不全面27.良心是DA.醫(yī)務人員內心世界的自然流露B.醫(yī)務人員對他人行為的批判C.醫(yī)務人員對他人和社會所負的道德責任D.醫(yī)務人員對自己所負道德責任的自我感知能力E.醫(yī)務人員對他人所負道德責任的評價能力28.道德義務的特點是BA.醫(yī)務人員對服務對象的一種承諾B.不以獲得權力為前提C.以提高醫(yī)療質量為目的D.以規(guī)章制度為保障E.以法律規(guī)范為保障29.醫(yī)德良心對每個醫(yī)務人員有CA.教育作用B.反省作用C.評價作用D.動力作用E.激勵作用30.良心在醫(yī)務人員的行為過程中具有AA.選擇檢查作用、監(jiān)督調整作用、評價總結作用B.檢查監(jiān)督作用、調整改進作用、反省總結作用C.選擇檢查作用、監(jiān)督調整作用、反省教育作用D.選擇檢查作用、調整改進作用、評價總結作用E.檢查監(jiān)督作用、調整改進作用、反省教育作用31.醫(yī)療實踐中，審慎至關重要，它并不意味著DA.周密細致B.行為之前的周密思考C.行為過程中的謹慎認真D.反復思考，不能做出果斷的決定E.醫(yī)務人員的高度責任心和事業(yè)心32.醫(yī)務人員應當對病人保密的信息不包括EA.病人的危重病情B.醫(yī)務人員之間的隔閡C.胎兒的性別D.醫(yī)務人員的家庭住址E.病人的隱私33.醫(yī)務人員應當保守的醫(yī)療秘密是DA.病人的病情B.病人的醫(yī)療方案C.病人的性別D.醫(yī)務人員的家庭住址E.醫(yī)院及醫(yī)務人員的特色、特長34.關于醫(yī)務人員相互之間的醫(yī)德規(guī)范是EA.救死扶傷，人道待患B.尊重病人，一視同仁C.文明禮貌，關心體貼D.謹言慎行，保守醫(yī)密E.互學互尊，團結協(xié)作35.關于醫(yī)務人員自我的醫(yī)德規(guī)范是EA.救死扶傷，人道待患B.尊重病人，一視同仁C.文明禮貌，關心體貼D.謹言慎行，保守醫(yī)密E.嚴謹求實，奮發(fā)進取36.我國醫(yī)德基本原則的內容是AA.救死扶傷，防病治病B.不傷害原則C.有利原則D.公正原則E.尊重原則37.各項中不屬于醫(yī)療秘密的是DA.患者及其家庭隱私B.醫(yī)師及其家庭隱私C.患者獨特的體征畸形D.患者不愿讓別人知曉的疾病E.關于患者的不良診斷和預后38.現(xiàn)代醫(yī)學實踐中醫(yī)患關系的常用模式是CA.主動—被動型B.相互協(xié)作型C.指導—合作型D.指導—參考型E.共同參與型39.病人權利受到關注的社會背景是CA.人們的生活水平提高B.人們的文化水平提高C.醫(yī)患間醫(yī)學知識的差距逐漸縮小D.病人的醫(yī)療消費能力不足E.病人的醫(yī)療消費水平提高40.在醫(yī)療過程中，醫(yī)生的醫(yī)療權應該BA.服從醫(yī)院的發(fā)展B.服從病人的權利C.服從社會公益D.服從醫(yī)院行政領導E.服從家屬的意愿41尊重患者的疾病認知權需要一定的前提，即EA.不影響醫(yī)務人員的合作B.不讓病人難過C.不影響醫(yī)患關系的確立D.不影響醫(yī)生治療方案的選擇E.不加重患者的心理負擔和影響治療效果42.當前的醫(yī)療實踐中，醫(yī)生責任強調的是DA.對患者負責和對集體負責的統(tǒng)一B.對集體負責和對社會負責的統(tǒng)一C.對醫(yī)院的經(jīng)濟效益負責和對病人負責的統(tǒng)一D.對患者負責和對社會負責的統(tǒng)一E.對病人負責和對個人經(jīng)濟收入負責的統(tǒng)一43.患者的痛苦包括：DA.經(jīng)濟性和生理性B.軀體性和社會性C.社會性和心理性D.軀體性和精神性E.軀體性和行為性44.薩斯和荷倫德等提出的醫(yī)患關系基本模式是DA.主動—被動型，共同參與型，父權主義型B.指導—合作型，平等參與型，母權主義型C.指導—合作型，共同參與型，技術型D.主動—被動型，指導—合作型，共同參與型E.主動—被動型，指導—配合型，父權主義型45.醫(yī)療活動中最基本、最重要的人際關系是AA.醫(yī)患主義B.醫(yī)療團體與社會的關系C.醫(yī)護關系D.醫(yī)際關系E.護患關系46.關于醫(yī)患關系是契約關系，不正確的是DA.醫(yī)患關系是民事法律關系B.醫(yī)患關系的主體是醫(yī)療機構和就診的病人C.醫(yī)患關系的內容是病人和醫(yī)療機構之間的權利與義務關系D.醫(yī)患關系是不平等的關系E.醫(yī)患關系是自愿的結成的關系47.古代醫(yī)患關系的主要特點是EA.醫(yī)患關系直接性、親密性、主動性B.醫(yī)患關系間接性、持久性、主動性C.醫(yī)患關系直接性、持久性、穩(wěn)定性D.醫(yī)患關系直接性、持久性、主動性E.醫(yī)患關系直接性、穩(wěn)定性、整體性48.病人的道德義務有AA.保持健康和恢復健康的責任B.服從醫(yī)生制定的醫(yī)療方案C.幫助醫(yī)務人員工作D.服從醫(yī)院的行政領導E.要求家屬幫助護士工作49.醫(yī)患關系出現(xiàn)物化趨勢的最主要原因是AA.醫(yī)學高技術手段的大量應用B.醫(yī)院分科越來越細，醫(yī)生日益專科化C.醫(yī)生工作量加大D.患者對醫(yī)生的信任感降低E.患者過多依賴醫(yī)學高技術的檢測手段50.醫(yī)患關系是契約關系，表明BA.醫(yī)患關系不是民事法律關系B.醫(yī)患之間是平等的C.醫(yī)患關系的主體是來就診的病人D.醫(yī)患關系是病人出于無奈與醫(yī)務人員及醫(yī)療機構結成的E.醫(yī)患關系的客體是社會51.醫(yī)患關系的性質是CA.醫(yī)患關系是一般的契約關系B.醫(yī)患關系是純粹的信托關系C.醫(yī)患關系是在信托關系基礎上的契約關系D.醫(yī)患關系是信托關系就不是契約關系E.醫(yī)患關系是契約關系就不是信托關系52.共同參與型和指導合作型醫(yī)患關系日益成為占主導地位的醫(yī)患模式，說明醫(yī)患關系呈AA.民主化趨勢B.物化趨勢C.法制化趨勢D.分化趨勢E.商品化趨勢53.醫(yī)生診斷治療越來越依賴于檢查、化驗所得的指標和數(shù)據(jù)，醫(yī)生和病人的直接交流也因此減少，反映出醫(yī)患關系出現(xiàn)BA.民主化趨勢B.物化趨勢C.法制化趨勢D.分化趨勢E.商品化趨勢54.共同參與型的醫(yī)患關系CA.醫(yī)生有絕對的權威，患者無條件的配合醫(yī)生B.醫(yī)生相對主動，患者相對被動C.醫(yī)生和病人共同商討病案并決定治療方案D.病人的主動性大于醫(yī)生的主動性E.現(xiàn)實中不存在55.下列各項中不屬于病人自主權范圍的是DA.選擇醫(yī)療方案B.選擇醫(yī)生C.同意或拒絕醫(yī)生的規(guī)勸D.違背社會利益、他人利益的選擇E.同意或拒絕醫(yī)學實驗56.當病人對醫(yī)生所實施的診治手段有質疑時，醫(yī)生必須詳細介紹，在病人愿意時才能繼續(xù)進行，這屬于患者的CA.平等醫(yī)療權B.疾病認知權C.知情同意權D.社會責任權E.保護隱私權57.正確處理醫(yī)際關系的原則是CA.根據(jù)職務、職稱不同，區(qū)別對待B.根據(jù)學歷、職務的高低，分配發(fā)展機會C.彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督D.互相尊重，“井水不犯河水”E.互相尊重，堅持獨立，注重自我發(fā)展58.既有助于調動上級醫(yī)務人員的積極性，又有利于下級醫(yī)務人員迅速成長的醫(yī)際關系模式DA.主從型B.指導—被指導型C.并列—互補型D.相互競爭型E.相互參與型59.醫(yī)院中臨床醫(yī)師與醫(yī)技科室醫(yī)務人員之間的關系模式應該是CA.主從型B.指導—被指導型C.并列—互補型D.相互競爭型E.指導合作型60.醫(yī)護之間的關系模式應該是CA.主從型B.指導—被指導型C.并列—互補型D.相互競爭型E.指導合作型61.醫(yī)際關系與醫(yī)患關系CA.沒有聯(lián)系B.有聯(lián)系，但關系不大C.有聯(lián)系，和諧的醫(yī)患關系以良好的醫(yī)際關系為前提D.有聯(lián)系，和諧的醫(yī)患關系能促進良好醫(yī)際關系的確立E.有聯(lián)系，二者都是醫(yī)院經(jīng)濟效益的源泉62.下列對醫(yī)際關系的倫理意義描述不準確的是CA.有利于醫(yī)學事業(yè)發(fā)展B.有利于醫(yī)務人員成才C.有利于取得更高的經(jīng)濟收益D.有利于醫(yī)院集體力量的發(fā)揮E.有利于建立和諧的醫(yī)患關系63.狹義的醫(yī)務人員之間的關系是AA.醫(yī)師、護士、醫(yī)技人員自身之間以及相互之間的關系B.醫(yī)師之間的關系C.醫(yī)務人員與后勤人員之間的關系D.醫(yī)師、護士、醫(yī)務人員自身之間的關系E.護士之間的關系64.廣義的醫(yī)務人員之間的關系是EA.醫(yī)師、護士之間的關系B.護士、醫(yī)技人員之間的關系C.醫(yī)師、護士、醫(yī)技人員自身之間的關系D.醫(yī)務人員之間、醫(yī)務人員自身之間以及相互之間的關系E.醫(yī)務人員之間、醫(yī)務人員與后勤、行政管理人員之間的關系65.正確處理醫(yī)務人員之間關系的思想基礎是AA.共同維護病人利益和社會公益B.彼此平等、互相尊重C.彼此獨立、互相支持和幫助D.彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督E.互相學習、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢66.下列處理醫(yī)際關系的原則不正確的是CA.彼此平等、互相尊重B.彼此獨立、互相支持和幫助C.彼此協(xié)作、力爭最大經(jīng)濟收益D.彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督E.互相學習、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢67.醫(yī)德修養(yǎng)的方法是EA.積極參加醫(yī)院的各種政治學習B.讓領導多督促自己C.讓同事多提醒自己D.讓病人多監(jiān)督自己E.追求慎獨68.醫(yī)務人員自覺遵守醫(yī)德規(guī)范，將社會的醫(yī)德規(guī)范要求內化為自己的醫(yī)德品質的活動是BA.醫(yī)德活動B.醫(yī)德修養(yǎng)C.醫(yī)德評價D.醫(yī)德教育E.,醫(yī)德決策69.人們對醫(yī)療行為進行道德價值判斷是通過DA.醫(yī)德活動B.醫(yī)德教育C.醫(yī)德修養(yǎng)D.醫(yī)德評價E.醫(yī)德境界70.醫(yī)務人員的醫(yī)德修養(yǎng)的含義CA.醫(yī)德修養(yǎng)是指醫(yī)務人員閉門思過，修身養(yǎng)性的過程B.醫(yī)德修養(yǎng)是指活到老、學到老的一種精神C.醫(yī)德修養(yǎng)是指在醫(yī)德方面勤奮學習、認真實踐和涵養(yǎng)鍛煉所達到的一種醫(yī)德品質D.醫(yī)德修養(yǎng)是指改造客觀世界的同時認真改造主觀世界E.醫(yī)德修養(yǎng)是指實踐出真知，要認真參加社會實踐71.醫(yī)德評價的作用BA.醫(yī)德評價具有法律一樣的約束作用B.醫(yī)德評價是醫(yī)德教育效果的檢驗手段C.醫(yī)德評價是醫(yī)務人員養(yǎng)成良好醫(yī)德品質的重要手段D.醫(yī)德評價是將醫(yī)德原則轉化為醫(yī)德品行的方法E.醫(yī)德評價對醫(yī)療的表象可以判斷，對內在動機無法判斷72.醫(yī)德評價的醫(yī)療標準是AA.有利于患者疾病的緩解、痊愈和生命的安全B.有利于醫(yī)學科學的發(fā)展，揭示人類生命的奧秘C.有利于醫(yī)療人際關系的良性發(fā)展D.有利于醫(yī)患關系的良性發(fā)展E.有利于人類生存環(huán)境的保護和改善73.在動機和效果不一致時，評判醫(yī)療衛(wèi)生工作主觀動機應堅持EA.以客觀效果為唯一依據(jù)的效果論B.以主觀意愿和為主要依據(jù)的動機論C.以病人及家屬的反映為依據(jù)的反映論D.以醫(yī)德原則及要求為依據(jù)的原則決定論E.以深入分析整個醫(yī)療工作全過程為原則的全面分析論74.內心信念是DA.人生下來就有的B.自己“反思”的結果C.一種“絕對精神”在個人身上的顯現(xiàn)D.發(fā)自內心的對事業(yè)對人生的深刻認識和堅定信念E.內心認識的變化，是看不見摸不著的75.對醫(yī)德修養(yǎng)意義的描述不正確的是EA.有助于醫(yī)德教育的深化B.有助于良好醫(yī)德醫(yī)風的形成C.有助于良好醫(yī)德品質的養(yǎng)成D.有助于將醫(yī)德要求轉化為醫(yī)務人員的內心信念E.有助于醫(yī)院管理的順利進行76.在自己獨處、無人監(jiān)督的情況下，仍能按照醫(yī)學道德規(guī)范的要求行事是指DA.內省B.反省C.省悟D.慎獨E.自律77.醫(yī)療行為動機和效果之間的關系，正確的是CA.相同的醫(yī)療行為動機，必然導致相同的醫(yī)療行為效果B.好的醫(yī)療行為動機，一定會導致好的醫(yī)療行為效果C.好的醫(yī)療行為動機，可能導致不好的醫(yī)療效果D.在行為評價時，注重行為的動機E.在品德評價時，注重行為的效果78.對醫(yī)務人員在醫(yī)德修養(yǎng)方面提倡“慎獨”，不正確的是AA.“慎獨”是古代儒家用語，是封建社會道德特有的范疇B.“慎獨”是道德修養(yǎng)的方法C.“慎獨”是指個人在獨處無人監(jiān)督時，仍能堅持道德原則和道德信念D.“慎獨”是中性名詞，在今天使用它可以有嶄新的內容和含義E.醫(yī)德修養(yǎng)是有層次的，提倡“慎獨”，是希望醫(yī)務人員的醫(yī)德修養(yǎng)達到更高的境界79.不屬于醫(yī)學道德修養(yǎng)方法的是EA.結合社會實踐B.重在自覺C.追求“慎獨”境界D.持之以恒E.經(jīng)常反躬內省，不恥下問80.下列關于醫(yī)療行為目的和手段的認識不正確的是BA.醫(yī)療行為目的合乎道德是醫(yī)療行為合乎道德的必要條件B.道德的醫(yī)療行為有時需要“必要傷害”的手段，因此，傷害性手段是醫(yī)學必需的C.醫(yī)務人員選擇的醫(yī)療手段應該經(jīng)過醫(yī)學實踐證明是最佳的D.醫(yī)務人員選擇醫(yī)療手段應該實事求是E.總體上注意行為目的和手段的統(tǒng)一81.為了達到目的和手段的一致，必須遵循的原則不包括EA.有效性原則B.優(yōu)化原則C.一致性原則D.社會性原則E.醫(yī)學原則82.傳統(tǒng)習俗的作用是AA.約束B.調整C.疏導D.規(guī)范E.指導83.社會輿論的作用，不包括AA.約束B.調整C.疏導D.規(guī)范E.指導84.內心信念的作用是BA.行為之前的預測作用，行為之中的調整作用，行為之后的審視、評判和自我校正B.行為之前的預測作用，行為之中的監(jiān)控作用，行為之后的審視、評判和自我校正C.行為之前的選擇作用，行為之中的監(jiān)控作用，行為之后的審視、評判和自我校正D.行為之前的預測作用，行為之中的監(jiān)督作用，行為之后的評價、評判和自我校正E.行為之前的選擇作用，行為之中的調整作用，行為之后的評價、評判和自我校正85.人體實驗的道德原則中維護受試者利益指BA.人體實驗的危險應該是很小的B.人體實驗的危險不能超過實驗帶來的利益C.人體實驗應該是沒有風險的D.人體實驗應該以不損害人們的健康為前提E.人體實驗應該預測到所有的風險和預測的價值86.人體實驗應該得到受試者完全知情同意、并在沒有任何壓力和自愿的狀態(tài)下進行這一原則最早出自CA.1949年《醫(yī)學倫理學日內瓦協(xié)議》B.1964年世界醫(yī)學會《赫爾辛基宣言》C.1946年《紐倫堡法典》D.1968年世界醫(yī)學會《悉尼宣言》E.1975年世界醫(yī)學會《東京宣言》87.人體試驗EA.只要醫(yī)學研究需要就可進行B.只要經(jīng)過大量、可靠的動物試驗后就可進行C.只要課題組論證充分就可進行D.只要在專家組的監(jiān)督下就可進行E.只要課題組上報完整、嚴謹?shù)膱蟾妫?jīng)專家組及上級主管部門經(jīng)規(guī)定程序審批后就可進行88.在人體實驗中使用對照組、安慰劑和雙盲法AA.是人體試驗的重要方法B.是對病人的一種欺騙C.是違背人道主義原則的D.是違背知情同意原則的E.會損害受試者利益89.人體實驗的道德原則，不包括BA.有利于醫(yī)學和社會發(fā)展B.必須實事求是C.維護受試者利益D.嚴謹?shù)目茖W態(tài)度E.受試者知情同意90.1946年誕生的人體實驗的醫(yī)學倫理文件是EA.《赫爾辛基宣言》B.《悉尼宣言》C.《日內瓦協(xié)議法》D.《阿拉木圖宣言》E.《紐倫堡法典》91.1964年世界醫(yī)學大會頒布、又經(jīng)過多次修訂的關于醫(yī)學實驗的醫(yī)學倫理文件是AA.《赫爾辛基宣言》B.《悉尼宣言》C.《日內瓦協(xié)議法》D.《紐倫堡法典》E.《阿拉木圖宣言》92.在人體實驗中下列做法合乎倫理的是BA.受試者有權知道自己是試驗組還是對照組B.受試者有權獲知有關實驗目的、性質、方法、預期好處、潛在危險等的詳細信息C.試驗者必須引導病人及其家屬知情同意D.受試者只要參加實驗，就不得退出E.以無行為能力的人作為受試者，不需要貫徹知情同意原則93.在人體實驗中下列做法不合乎倫理的是BA.應特別關照弱勢人群的權益B.受試者可以選擇退出試驗，但退出后不得要求研究者對其有關情況保密資料C.如果受試者承擔的風險超過所獲收益，就不應該進行試驗D.必須首先對受試者的收益、風險和負擔進行評估E.病人作為受試者退出人體試驗后，其疾病的治療不應受到影響94.在人體實驗中下列做法不合乎倫理的是EA.參加試驗者意外受到傷害，有權獲得相當于損失大小的賠償B.研究資料在正式發(fā)表之前要求保密，以保護研究者的科學研究利益C.研究者必須尊重病人的隱私權D.因試驗導致病人死亡或因試驗加重病情導致病人死亡，研究者有過錯的，死者家屬有權獲得賠償E.可預見的不良反應也應在賠償之列95.在人體實驗中下列做法不合乎倫理的是DA.參加試驗因意外損傷者有權獲得公平的賠償B.死亡者家屬有權獲得賠償C.可預見的不良反應不在賠償之列D.研究者應將有關信息向倫理委員會提供以供審查，如果來不及報告，可以補審E.試驗進行中的有關信息需向倫理委員會報告96.由于倫理方面的原因，目前尚未在人類身上成為現(xiàn)實的輔助生殖技術是DA.代孕技術B.同源人工授精C.異源人工授精D.無性生殖E.體外受精97.運用現(xiàn)代醫(yī)學技術，不通過兩性結合，而進行高等動物（包括人）生殖的技術是DA.代孕技術B.同源人工授精C.異源人工授精D.克隆技術E.體外受精98.人類輔助生殖技術的目的是DA.贏利B.演進性優(yōu)生C.有利于未婚男女生兒育女D.治療、補償已婚夫婦的生育功能E.控制人口數(shù)量99.人類輔助生殖技術的目的是DA.商業(yè)化B.演進性優(yōu)生C.有利于未婚男女生兒育女D.預防性優(yōu)生E.控制人口數(shù)量100.目前，我國禁止的生殖技術是DA.人工授精B.同源人工授精C.異源人工授精D.無性生殖E.體外受精101.關于生殖技術，不合乎道德的是AA.只要受術者本人知情同意便可B.所生子女與婚生子女權利平等C.醫(yī)療機構和醫(yī)務人員須對贈者和受者的有關信息保密D.應該限制供精者和供卵者的捐獻次數(shù)E.醫(yī)務人員不得對單身婦女實施輔助生育技術102.不屬于生殖技術的倫理問題的是DA.誰應該是孩子的父母B.影響后代的健康成長C.導致人類倫理關系的混亂D.影響人類基因的純潔性E.商品化問題103.反對精液或卵子商品化的理由不包括EA.提供精液是一種人道行為，應該是無償?shù)腂.精子庫為追求盈利會忽視精液質量C.造成實質上的血親通婚D.精液商品化可促使人體組織器官的商品化E.影響后代的健康成長104.生殖技術的合理使用必須遵循維護社會公益原則，其中規(guī)定同一供精者的精子最多只能DA.提供給2名婦女受孕B.提供給3名婦女受孕C.提供給4名婦女受孕D.提供給5名婦女受孕E.提供給6名婦女受孕105.器官移植中，確定受者的首要原則是BA.供者的意愿B.醫(yī)學標準C.社會標準D.年齡標準E.支付能力106.反對器官商品化的問題上，尚未形成共識的是DA.器官市場必然會導致兩極分化B.有錢人購買器官進行移植，窮人則只能為了生存出售器官C.窮人無經(jīng)濟實力享受器官移植的技術益處D.個人是否有使用或處置自己身體的自由E.窮人在貧困條件下出售器官，并不是真正的自愿107.關于活體器官采集，不正確的是DA.捐獻者應是出于利他動機，不是為了圖利B.即使體檢合格并確定手術時間，捐獻者也可撤回捐獻意愿C.捐贈者應簽署知情同意書D.未成年人也可作為活體捐獻者，可向他人捐獻器官以體現(xiàn)其人道意愿E.捐獻者應在無壓力情況下表明自己的捐獻意愿108.活體器官移植接受者及其家屬，對捐贈者應遵守的準則不包括EA.不能為了個人的利益，向沒有血緣關系者懇求、或利誘其捐出器官B.捐贈者已達到法定年齡C.不可付錢給捐贈者，但可給捐贈者在手術與住院期間所受到的經(jīng)濟損失給予補償D.捐贈者應符合倫理、醫(yī)學與心理方面的捐贈標準E.可接受未成年人捐獻的器官，但應保證其身體不受嚴重影響109.基因診斷和基因治療中爭論最激烈的倫理難題是EA.胎兒的生命質量和父母選擇權的矛盾B.人類遺傳物質的純潔性、神圣性是否受到了褻瀆C.對個人和人類社會是否安全D.是否會造成醫(yī)療費用的猛增E.生殖細胞的基因治療是否可行110.關于基因診斷和基因治療，不合乎醫(yī)學倫理的是EA.對于有基因缺陷的病人，醫(yī)務人員應尊重其人格和權利B.必須向患者或其家屬做出相應的解釋，由其自主決定是否接受診斷和治療C.必須確信基因治療有效，而且預期療效大于危險D.需要遵循一定的審批程序以保證相應原則的落實E.應該遵循資源共享原則，不能將病人的情況向外界保密111.人類胚胎干細胞的研究和應用不合乎醫(yī)學倫理的AA.胚胎是人類的生物學生命沒必要對之尊重B.人類胚胎干細胞的研究和應用必須考慮安全性C.人類胚胎干細胞的研究和應用必須考慮有效性D.人類胚胎干細胞的研究和應用必須防止商品化E.人類胚胎干細胞的研究和應用必須遵循知情同意原則112.關于臨終關懷，正確的是BA.仍以延長病人生命的治療積極為主B.臨終關懷是24小時的全程服務C.臨終關懷注重的是對臨終病人的照護D.臨終病人死亡，臨終關懷即可結束E.臨終病人已脫離社會，他們沒有社會需求113.支持安樂死的主要倫理依據(jù)是AA.人權主義的觀點B.功利主義的觀點C.享樂主義的觀點D.宗教主義的觀點E.醫(yī)學人道主義的觀點114.反對安樂死的依據(jù)是EA.違背了人權主義B.違背了功利主義C.違背了生命價值論D.違背了公益論E.違背了醫(yī)學人道主義115.目前，國際上從立法角度認可安樂死的國家是CA.澳大利亞B.美國C.荷蘭D.德國E.英國116.臨終關懷是人道主義在醫(yī)學領域內的升華，其倫理學意義在于DA.盡可能延長臨終病人的生命，給臨終病人更多的關心和照顧B.盡可能滿足臨終病人的生理需要，體現(xiàn)醫(yī)學的人道主義本質C.盡可能滿足家屬的生理需求，體現(xiàn)醫(yī)學的人道主義本質D.臨終關懷維護了臨終病人的生命價值與尊嚴，是人們易于接受的臨終處置方式E.作為安樂死的代名詞，臨終關懷既能使病人尊嚴地、舒適地離開人間，又易于為人接受117.腦死亡標準的倫理學意義具體體現(xiàn)為BA.為處置植物人提供科學依據(jù)B.有利于人們從整體上認識死亡C.有利于減輕家屬的負擔D.能激勵人們珍視生命E.能激勵人們努力工作118.不屬于基因診斷、治療的倫理學原則的是CA.尊重病人的原則B.知情同意的原則C.安全有效的原則D.保守秘密的原則E.有益于病人的原則119.關于單身婦女的人工授精，正確的是AA.不得為單身婦女實施人工授精B.可允許給孀居的單身婦女實施C.可允許給處于永久同居關系的婦女實施D.可允許給有能力負起養(yǎng)育子女責任的單身婦女實施人工授精E.可允許給愿意負起養(yǎng)育子女責任的單身婦女實施人工授精120.我國開展生殖技術的倫理原則，不包括CA.知情同意原則B.維護供受雙方和后代利益的原則C.尊重病人的原則D.互盲和保密的原則E.嚴防商品化的原則121.不是尸體器官使用的倫理問題的是DA.受“身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷，孝之始之”觀念的影響B(tài).能否真正尊重死者的自主權C.醫(yī)生能否保證在摘取器官時病人已真正死亡D.讓人們做出利他的行為比較困難E.自愿捐獻雖然符合倫理原則，但來源數(shù)量滿足不了臨床的需要122.荷蘭政府規(guī)定醫(yī)生給病人實施安樂死不會受到指控，但有一點不包括在內DA.病人必須已無藥可治，且病痛難忍B.病人必須反復多次要求接受安樂死，并確信是本人自愿的行為C.醫(yī)生必須與其他醫(yī)生對為病人實施安樂死進行商討D.給病人實施安樂死，必須經(jīng)家屬同意E.醫(yī)生對符合安樂死條件者，向由法律、醫(yī)療和倫理三方面專家組成的監(jiān)督小組及時報告123.實施基因治療時醫(yī)務人員必須遵守有益于病人的原則，下列哪一點除外DA.其他治療無效而基因治療有效B.在動物實驗的基礎上，預期療效大于危險C.能保證新基因能正確插入靶細胞，并在足夠長的時間內能充分發(fā)揮作用D.在技術無問題的前提下，醫(yī)務人員就可對病人實施基因治療E.應將基因治療方案報請有關部門審批124.稀有衛(wèi)生資源分配的醫(yī)學標準不包括BA.血緣親疏B.是否利于醫(yī)學科技進步C.引起并發(fā)癥的可能性D.病人的心理素質E.病人全身抗體的強弱125.稀有衛(wèi)生資源分配的社會標準不包括BA.病人的年齡B.病人的心理素質C.病人的經(jīng)濟支付能力D.病人的社會價值E.是否利于醫(yī)學科技進步126.對患有不治之癥又極度痛苦的病人，停止采用人工干預方式，縮短痛苦的死亡過程稱為CA..積極安樂死B.助死C.消極安樂死D.人工死亡E.仁慈殺人A2型題127.某縣醫(yī)院經(jīng)濟效益一直不好，在解決經(jīng)濟效益問題的院務會上，一位負責人提出，應該向市場經(jīng)濟靠攏，并提議：應要求醫(yī)師多給病人開檢查項目，特別是CT、MIR等，在處方中也盡量開進口藥，并將醫(yī)師的開方情況作為發(fā)放獎金的依據(jù)，這一提議得到了許多與會者的贊同，但某科室主任提出疑義，認為這樣做是不道德的。下列分析最合乎醫(yī)學倫理的是CA.在市場經(jīng)濟條件下，該醫(yī)院重視經(jīng)濟效益是可以理解的B.即使不是在市場經(jīng)濟條件下，醫(yī)院也要重視經(jīng)濟效益C.該醫(yī)院應該把社會效益放在首位，正確處理社會效益和經(jīng)濟效益之間的關系D.即使是在市場經(jīng)濟條件下，醫(yī)院也不能重視經(jīng)濟效益E.醫(yī)院應該重視社會效益，重視經(jīng)濟效益必然影響醫(yī)德的落實128.王某，女，17歲，因患有乳房纖維瘤住院行腫塊切除術，術中作常規(guī)冰凍病理切片，結果提示，腫塊部分癌變。該案例中，醫(yī)生做何種選擇在道德上是最佳的EA.右乳房作根治術B.右乳房纖維瘤切除術C.右乳房作大部切除術D.與家屬商量后再決定手術方案E.與家屬商量后即作大部切除術，并加以隨訪129.王某，女，30歲，未婚先孕，因胎膜破裂住院。醫(yī)師檢查發(fā)現(xiàn)羊水中已經(jīng)有胎便，胎心210次/分，表明胎兒已處于窒息狀態(tài)，于是醫(yī)師決定行剖宮產，但患者不愿在以后的婚姻中讓對方知道自己生育過，因此，拒絕此方案，要求自然分娩，且自然分娩對病人的生命也沒有威脅醫(yī)務人員下列做法符合醫(yī)學倫理學要求的是DA.拒絕病人及家屬的意見，強行剖宮產B.與計劃生育部門聯(lián)系看能否尊重病人的意見C.與計劃生育部門聯(lián)系，商討方案D.尊重病人的意見，讓其自然分娩E.既然病人拒絕醫(yī)生的方案，醫(yī)生應采取聽之任之的態(tài)度130.李某，男，40歲，患晚期胃癌住院治療。醫(yī)生認為積極的手術比保守的化療、放療效果好，因此，建立病人及家屬配合醫(yī)生進行手術，但病人不愿為家庭帶來經(jīng)濟負擔，堅決反對手術，醫(yī)生反復做工作，病人始終堅持初衷。最后，醫(yī)生尊重病人的決定，進行保守治療。下列分析最合乎醫(yī)學倫理的是DA.病人不該拒絕醫(yī)生的方案B.醫(yī)生可以行使干涉權，強行手術C.應該聽從家屬的意見D.醫(yī)生已經(jīng)為病人的自主選擇提供了充分的信息，因此，應該尊重病人的自主選擇E.此事應由院長決定131.王某，女，在甲醫(yī)院體檢時發(fā)現(xiàn)乳腺有腫物，大夫建議做進一步檢查，遂在丈夫陪同下到某腫瘤專科醫(yī)院做進一步檢查。大夫張某作了檢查后認為是增生，患者介紹了在甲醫(yī)院檢查的情況，張某毫不在意，在患者及家屬的要求下，開了X線檢查單。片子出來后，張某看了一眼說：“我說是增生吧，你們不信，根本不用照片子，我一摸就是增生，吃了藥，緩解了就不用來了”。5個月后，患者又來該院治療，確診為“乳腺癌三期”。作了乳腺根除術，主治大夫責怪其“為什么不早來院檢查治療”。針對本案例，下列分析最恰當?shù)氖荂A.醫(yī)生張某違背了不傷害原則B.醫(yī)生張某違背了公正原則C.醫(yī)生張某違背了審慎的道德要求D.醫(yī)生張某違背了尊重原則E.醫(yī)生張某違背了有利原則132.一對戀人來到某婦幼保健院做婚檢。檢查結果發(fā)現(xiàn)男方患有梅毒，男方擔心女友離開自己，要求醫(yī)生為自己保密。女方則要求醫(yī)師告知其男友的真實情況。從醫(yī)學倫理學的角度分析，最合理的是BA.醫(yī)師應該為男士保密B.醫(yī)師應該告知女士真實情況，但對外保密C.醫(yī)師應該說服男士，將實情告知女友，但若男士堅決反對，則應尊重其意見D.該女士無權向醫(yī)師提出知曉其男友實情的要求E.請示領導再作決定133.肖某，男，28歲，因不規(guī)則發(fā)熱2月余，鞏膜發(fā)黃40多天入院。詢問病史時，患者提及7—13歲時有反復發(fā)作的上腹部絞痛史。入院初步診斷為：膽道感染并發(fā)細菌性膿瘍；住院后作十二指腸引流及其它多項檢查，超聲波提示：肝區(qū)有較密的密集微波，SGPT210，2—FP+，剖腹檢查確診為晚期肝癌，已有腹腔轉移，腸系膜根部結節(jié)，活檢為轉移性腺癌（剖腹前患者要求如實了解病情，以作好準備）。家屬和單位領導得知診斷結果后，都表示要積極搶救，并要求對患者保密。面對此案例，醫(yī)務人員從倫理學角度分析，應如何選擇行為EA.滿足家屬和單位領導要求，積極搶救治療B.考慮醫(yī)學道德的要求，不惜一切代價地積極治療C.尊重患者權利，如實告訴病情D.為免使患者精神崩潰，做好保密工作E.尊重患者權利，在治療同時可適當告訴病情134.李某，女，26歲，未婚，體檢中發(fā)現(xiàn)左側乳房有腫塊來院治療。醫(yī)生診斷后擬手術治療，但患者十分擔心術后會影響今后的生活質量，醫(yī)生積極解釋后，病人的心理負擔消除。在征得患者家屬同意的情況下，進行手術且手術順利，患者及家屬都很滿意。本案例集中體現(xiàn)了尊重患者的BA.基本醫(yī)療權B.知情同意權C.疾病認知權D.提出問題并要求醫(yī)生解答的權利E.監(jiān)督醫(yī)療過程的權利135.李某，男，40歲，建筑工人，因工傷送入醫(yī)院搶救。醫(yī)院雖進行了積極的搶救，但一周后，病情未好轉又發(fā)生了感染性中毒性休克，繼而出現(xiàn)循環(huán)和腎衰竭，難以康復。家屬和單位得知病人預后的消息后，出現(xiàn)了兩種態(tài)度：家屬要求放棄治療和搶救，而單位要求不惜一切代價再繼續(xù)維持搶救與治療。面對家屬與單位的意見沖突，醫(yī)生應該做何種選擇最符合倫理原則EA.尊重家屬的意見，停止搶救與治療B.尊重單位的意見，不惜一切代價搶救與治療C.在家屬和單位意見不統(tǒng)一情況下，采取支持療法D.醫(yī)生根據(jù)病人具體情況，慎重做出選擇E.從公益論原則出發(fā)，可在取得家屬與單位的支持下，停止搶救與治療136.劉某，男，肝癌晚期患者，雖處于極度痛苦之中，但自認為所患疾病是肝硬化，有望治療。因此，每當有不適時，都希望醫(yī)護人員能用藥物幫助其緩解疼痛，但醫(yī)護人員的回避態(tài)度令病人十分失望。一次，病人疼痛再次發(fā)作，要求止痛，又遭到醫(yī)護人員的拒絕，理由是：已按醫(yī)囑用藥。面對類似病人，在醫(yī)學道德上最佳的選擇是EA.病人的要求應給予滿足B.滿足病人的部分要求，減輕痛苦C.實情交代，告知病人無法治療D.繼續(xù)隱瞞病情，被動治療E.一定時候征得家屬同意后告訴病人實情，盡量滿足病人要求，減輕痛苦137.董某，女，頭痛數(shù)月，遇上呼吸道感染和月經(jīng)來潮時更加明顯。帶著徹底檢查的目的來院，醫(yī)生給病人開出“腦電圖”檢查單和請耳鼻喉科會診單，病人要求做CT檢查，被醫(yī)生拒絕，引起病人不滿此案例，符合醫(yī)學道德的行為應該是BA.滿足病人要求，作CT檢查B.進行必要體格檢查，然后再考慮CT檢查C.先服藥治療、觀察一階段后再作進一步?jīng)Q定D.腦電圖檢查后再決定是否作CT檢查E.轉耳鼻喉科檢查138.某醫(yī)院的太平間存放了一位剛剛因心肌梗死而死亡的病人尸體，心外科的醫(yī)師劉某知道后，認為這是讓實習學生了解心肌梗死死亡病人心臟病變的好機會。但因無法聯(lián)系到死者家屬，且若是等到第二天，尸體會被拉走火化，實習學生也將返校。因此，劉某便于當晚召集學生觀看了他所作的該尸體的局部解剖，并在結束后，與學生一起將尸體擦洗干凈，穿好衣服。從醫(yī)學倫理學的角度評價，下列說法最合理的是EA.病人有支持醫(yī)學科學發(fā)展的義務，因此，劉某的行為不違反醫(yī)學道德B.劉某在尸解結束后，將尸體擦洗干凈并穿好衣服，體現(xiàn)了對尸體的尊重，因此，劉某的行為是道德的C.劉某為了工作晚上加班，非常敬業(yè)，因此，劉某的行為是道德的D.劉某雖未獲得死者家屬的知情同意，但事前曾聯(lián)系家屬，因此，劉某的行為是道德的E.劉某進行尸解未獲得死者家屬的知情同意，違反了醫(yī)學道德的要求139.林某，女，46歲，因雙側扁桃體反復感染伴化膿、發(fā)熱，到某醫(yī)院就診。醫(yī)生考慮病情給他開了價格昂貴的新型抗生素，患者根據(jù)經(jīng)濟狀況要求改用平時常用的較便宜而有效的清涼解毒的中藥或青霉素對此案的倫理學分析，正確的是CA.醫(yī)生決定如何用藥，患者的要求是無道理的B.醫(yī)生有用藥自主權，患者必須接受新型抗生素C.醫(yī)生應向患者解釋如何使用新型抗生素，若患者不同意應考慮患者的要求D.在治療中當醫(yī)生的權利與患者權利發(fā)生沖突時，必須絕對服從患者的權利E.在醫(yī)療過程中，患者有拒絕治療權，醫(yī)生應當給患者換藥140.周某，男，76歲，因患結腸癌在某醫(yī)院住院接受手術治療。術中因血壓低需用多巴胺維持，醫(yī)生便開出醫(yī)囑，要求從硬膜外管輸入多巴胺。護士雖然知道藥典中沒有多巴胺硬膜注入的使用說明，但她認為必須忠實地執(zhí)行醫(yī)囑，否則會使醫(yī)生感到自己不尊重和信任他，從而影響醫(yī)護關系，因此，護士遵照醫(yī)囑從硬膜外管輸入多巴胺，當輸入300ml時血壓回升，2小時后血壓平穩(wěn)。在術后護理時，護士無意中告知了家屬，雖然后來經(jīng)專家會診認為從硬膜外管注入多巴胺，對患者不會產生任何不良反應。但家屬認為是醫(yī)療事故，醫(yī)患之間遂產生糾紛。由此也引發(fā)了醫(yī)護之間的分歧。就此案例，下列分析合乎倫理的是DA.護士必須忠實執(zhí)行醫(yī)囑，不得提出疑義B.醫(yī)生開醫(yī)囑時應征求護士的意見C.既然未對患者造成傷害，因此醫(yī)生護士的做法都是正確的D.醫(yī)護之間應該相互監(jiān)督，護士應該對醫(yī)生的醫(yī)囑提出疑義E.患者及其家屬認為是醫(yī)療事故是不正確的141.張某，女，未婚，因子宮出血過多住院。病人主訴子宮出血與她的月經(jīng)周期有關，去年也曾有過此類癥狀。醫(yī)師按照其主訴施行相應的治療。婦科的一位實習護士和病人言語投機，很快成為無話不談的朋友。在一次聊天中談及病情時，病人說自己是因服用了流產藥物而造成的出血不止，并要求這位護士為她保密。根據(jù)上述描述，實習護士應該DA.遵循保密原則，向醫(yī)生隱瞞病人實情B.因為不會威脅到病人的生命，所以應該保密C.拒絕病人提出的為其保密的要求D.應說服病人將真實情況告訴醫(yī)生，但一定注意為病人保密E.了解病因、病史是醫(yī)生的事，與護士無關，所以，應尊重病人的決定142.1932年到1972年間，美國研究人員隨訪400名貧窮的身患梅毒的非裔美國黑人，以了解梅毒的發(fā)展過程。雖然當時青霉素已經(jīng)普遍使用，而且價錢并不昂貴，但是研究人員并不對其采用青霉素治療，而是給予安慰劑，以觀察在不用藥物的情況下梅毒會如何發(fā)展從醫(yī)學倫理的角度，下列分析合理的是CA.研究人員為了醫(yī)學科學的發(fā)展而進行研究，是道德的B.研究人員選擇“貧窮的患了梅毒的非裔美國黑人”作為受試者，表明了對弱勢人群的關注，是道德的C.研究人員沒有讓受試者使用青霉素治療梅毒，違背了有利原則D.研究人員讓受試者服用安慰劑，所以實驗是道德的E.研究人員的目的就是為了了解梅毒的發(fā)展過程，因此，未給受試者使用青霉素治療是道德的143.患者王小華，7歲，患急性淋巴性白血病，接受治療3個月，病情沒有改善。醫(yī)生建議使用一種價格較貴的新藥，并征求其父母的意見。其父母經(jīng)過考慮，表示同意。因為從未使用過這種藥物，也不知道這種藥物的效果如何，所以醫(yī)生決定謹慎使用，嚴格監(jiān)控。結果表明，使用這種藥物后的效果不明顯。從醫(yī)學倫理的角度分析，正確的是BA.醫(yī)生使用新藥，應該征得王小華本人的同意B.該項治療屬試驗性治療C.效果不明顯，與醫(yī)師使用藥物過于謹慎有關D.因為使用藥物后的效果不明顯，所以醫(yī)師的行為不道德E.醫(yī)生使用新藥應該征得主管領導的批準144.某藥廠剛剛開發(fā)出一種新的、用于白血病患者升高白細胞的藥物。動物實驗表明此種藥物對于升高患者白細胞有較好的效果，且代謝過程安全。藥廠在獲得允許后委托某醫(yī)院血液病科主任田某負責該藥物的臨床實驗。田某曾參與該藥的開發(fā)，認為這種藥物是足夠安全的，因此未告知患者該藥尚處于臨床試驗階段。患者在服用該藥一周后，白細胞不但沒有升高，反而出現(xiàn)了血小板降低的情況。田某不想中途停止試驗，不顧其他醫(yī)生的建議，仍堅持讓患者服用該藥。最后在院長的干預下，才不得不停止，所幸未造成更為嚴重的后果。從醫(yī)學倫理的角度分析，不合理的是EA.盡管該藥廠開發(fā)藥物的目的是用于治療白血病的，但這個實驗是不道德的B.既然動物實驗表明該藥物效果較好，代謝過程安全。因此，進入臨床實驗階段合乎醫(yī)學倫理C.醫(yī)生沒有告訴患者該藥還處于臨床實驗階段，違背了知情同意原則D.患者在服用該藥一周后，出現(xiàn)白細胞未升高而血小板降低的情況，應立即停止實驗E.由于未造成更為嚴重的后果，所以實驗是道德的145.吳某，男，15歲，四肢短小，塌鼻、眼裂小、吐舌，吳先天愚型面容，口齒不清、智力低下，無生活自理能力。該患兒出生后7天，醫(yī)院便診斷其為“21體綜合癥”，建議家屬放棄該患兒。作為醫(yī)生，患兒父母明知孩子的生命沒有價值，但出于對孩子的愛，拒絕了院方的建議。10多年來，為了照顧孩子，母親常年在家休假，并再也沒有生育。下列各點，你認為最可取的是DA.醫(yī)院建議放棄嬰兒的意見是符合道德的，對家庭、父母、社會都有利B.病兒的存在使父母無余力再生一個健康的孩子，享受不到應有的天倫之樂，從倫理角度看，是不道德的C.患兒對社會毫無價值，在出生不久后讓其死亡，比讓其活著更人道D.從我國現(xiàn)有的生命價值觀出發(fā)，對已存活的“21三體綜合征”患兒應盡力照顧和培養(yǎng)他，使其逐漸能料理生活，減輕家庭負擔E.這類患兒長大以后，可以同意其結婚，但不允許其生育146.楊某，男，65歲，風濕性心臟病伴房顫，慢性心功能不全十余年，因發(fā)熱，腹脹痛，不能進食，消瘦明顯來院治療。入院后檢查發(fā)現(xiàn)肝腫大，中度腹水，ａ-FP(+)，確診為肝癌晚期，并逐漸出現(xiàn)惡病質癥狀。病人要求安樂死以求盡早擺脫痛苦，但妻子要求積極搶救治療，子女和領導表示尊重醫(yī)院采納的方案。針對此例病人，符合醫(yī)學道德的行為選擇應該是EA.同意病人提出的安樂死要求B.回家休息對癥治療C.收入病房，對癥處理D.同意病人妻子的要求E.進一步檢查后，診斷明確，病人痛苦難忍，在家屬和本人要求下，經(jīng)一定的審批程序，可實施安樂死147.患者張某，男。50歲，農民，因兒子考上大學沒錢交學費，想出賣自己的一個腎臟。于是，到某醫(yī)院詢問，A醫(yī)生認為，法律并沒有禁止賣腎，正好又有病人急需腎移植，可以滿足其要求；B醫(yī)生認為，法律盡管沒有禁止賣腎，但賣腎違背醫(yī)學倫理，所以，建議其考慮其它途徑為孩子籌措學費。從醫(yī)學倫理的角度，下列分析合理的是BA.由于我國沒有禁止器官買賣的法律，所以A醫(yī)生的觀點可行B.盡管沒有禁止賣腎，但賣腎違背醫(yī)學倫理，所以，B醫(yī)生的觀點正確C.患者張某的動機是為了給兒子交學費，是道德的，所以，允許其出售器官D.張某出售器官，可以幫助迫切需要器官移植的病人，應該支持張某E.是否允許張某出賣腎臟的前提是需要檢查其是否健康148.一對夫妻結婚3年未育。經(jīng)查，丈夫張某患有無精癥。在沒有簽訂任何協(xié)議的情況下，二人于某大學醫(yī)學院附屬醫(yī)院接受了異源人工授精手術后生育一子。孩子3歲時，全家回丈夫的老家探親。丈夫家人發(fā)現(xiàn)孩子與其父長得不像，遂到張某曾經(jīng)就診的醫(yī)院調查，從醫(yī)生處得知實情，家人大為惱火，認為此舉破壞了自家的血脈。在家人的干預下，夫妻最終反目離婚。從醫(yī)學倫理的角度，下列分析不合理的是CA.醫(yī)生通過人工授精的手術治療、補償丈夫的生育功能，是道德的B.醫(yī)院應該讓夫婦簽訂協(xié)議C.家人去醫(yī)院調查，醫(yī)師如實告知家人，是道德的D.通過人工授精所生的子女，應該視為婚生子女E.丈夫的家人認為人工授精使自己家的血脈破壞了，是錯誤的觀念A3型題（149—150題共用題干）王某，男，35歲，主訴“舌感異常”到醫(yī)院就診，被確診為舌癌，醫(yī)生認為病灶尚未轉移，及早手術是最佳治療方法。醫(yī)生告知病人家屬實情及治療方案，但因手術需取得病人同意，因此，希望家屬告知病人其“病灶只是潰瘍，因為是惡性的，所以必須切除舌的1/3”以取得病人同意。結果患者堅決反對手術。為了挽救病人生命，醫(yī)生遂向病人解釋“不是切掉舌頭，而是燒灼舌的潰瘍部分”，使患者同意了手術。術后患者出現(xiàn)語言障礙，咀嚼味覺功能減退，認為醫(yī)生欺騙并坑害了自己，遂上告法院，要求賠償。149.本案例中，關于醫(yī)生的醫(yī)學動機與手段，哪一種評價是正確的AA.動機是好的，是為了治病救人，手段也是正確的，能達到治病救人的目的B.是好的，是為了治病救人但手段不好，影響了病人的術后生活C.醫(yī)生以“不是切掉舌，而是燒灼舌的潰瘍部分”告之患者，是為了消除患者對手術的恐怖心理，動機是正確的，但采取欺騙病人的手段是倫理學不允許的D.醫(yī)生以“惡性潰瘍”告知患者，侵犯了患者的知情權，動機是不正確的E.手術的動機是為了防止舌癌術后復發(fā)，是好的，醫(yī)生用“燒灼舌部潰瘍”的解釋獲取病人的同意，也是為了治病救人，因此，手段也是倫理學能接受的150.本案例病人上告法院，最主要的理由是DA.醫(yī)生手術的動機與目的不相符，導致病人術后生活受到嚴重影響B(tài).醫(yī)生切除1/3舌部雖是本手術的指征，但侵犯了病人的合法權益C.醫(yī)生手術的動機與手段超出了病人當時的理解力和心理承受能力D.醫(yī)生當時用“只是燒灼舌的潰瘍部分”的虛假揭示騙取病人的同意E.醫(yī)生沒有向病人說明術后可能出現(xiàn)的后遺癥，病人思想準備不夠（151—153題共用題干）患者王某，男，65歲，胃癌晚期，因失去手術治療價值被某醫(yī)院拒收。患者呈惡病質并伴有頻繁的惡心嘔吐，進食困難。其家屬看到病人的痛苦和要求延續(xù)生命的強烈愿望，再次來到醫(yī)院懇求收治住院，以滿足病人心理上的渴求，并表示家庭愿為病人付出各種代價。醫(yī)生出于人道，將他破格地收入住院。151.醫(yī)院該不該收治該病人，下列分析不合理的是CA.醫(yī)院擔負治病救人的任務，應該收治B.醫(yī)院有治病救人的義務，對所有病人的收治都應一視同仁C.治愈率、床位周轉率是考核醫(yī)院效益的指標，因而不能收治D.病人家屬已統(tǒng)一支付醫(yī)藥費，對醫(yī)院經(jīng)濟管理無影響，因此，應該收治E.住院后病人的安全感的心理需要得到滿足，能緩解病人痛苦，應該收治152.從病人的權利分析，下列那點不是應該收治的理由BA.病人生病后應得到及時的醫(yī)療，這是憲法所規(guī)定的B.病人家屬已同意支付醫(yī)藥費，因此，應該收治這個病人C.人類生存的權利是平等的，因而醫(yī)療保健的享有權也是平等的D.醫(yī)院和醫(yī)務人員對待各種疾病的患者都應一視同仁E.病人享有基本的診治護理權利153.從醫(yī)務人員的義務出發(fā)，下列哪點是不正確的DA.醫(yī)務人員有承擔診治病人的責任B.醫(yī)務人員有解除病人痛苦的責任C.醫(yī)務人員有忠實于患者利益的責任D.晚期癌癥，治好無望，不收也是符合醫(yī)德要求的E.對治療無望的臨危病人，也應收治入院，體現(xiàn)對人生命價值的尊重B1型題（154—156題共用備選答案）A.“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”B.“人命至重，有貴千金，一方濟之，德愈與此”C.“欲救人而學醫(yī)則可，預謀私利而學醫(yī)則不可”D.“仁者，愛人”E.“無傷者，是乃仁術”154.出自于《黃帝內經(jīng)》的是A155.出自《備極千金要方》的是B156.清代名醫(yī)費伯雄的名言是C（157—159題共用備選答案）A.經(jīng)驗醫(yī)學模式B.機械醫(yī)學模式C.古代樸素的整體醫(yī)學模式D.生物醫(yī)學模式E.生物-心理-社會醫(yī)學模式157.希波克拉底時代的醫(yī)學模式是C158.近代醫(yī)學發(fā)展過程中起到重大作用的醫(yī)學模式是D159.恩格爾提出的醫(yī)學模式是E（160—162題共用備選答案）A.實行醫(yī)學人道主義，全心全意為人民健康服務B.保持健康和恢復健康C.救死扶傷，忠于職守；鉆研醫(yī)術，精益求精D.審慎保密良心E.無傷有利公正自主160.我國醫(yī)學道德規(guī)范的基本內容C161.我國醫(yī)學倫理學的具體原則E162.我國醫(yī)學倫理學的基本原則A（163—165題共用備選答案）A.調節(jié)醫(yī)務職業(yè)生活中各種醫(yī)德關系所應遵循的根本原則B.是醫(yī)務活動中道德行為和道德關系普遍規(guī)律的反映C.衡量醫(yī)務人員行為和道德品質的最高道德標準D.社會對醫(yī)務人員基本要求E.醫(yī)療過程中人們某些最本質的相互關系的反映163.醫(yī)學倫理學規(guī)范的含義B164.醫(yī)學倫理學基本范疇E165.醫(yī)學倫理學基本原則的含義A（166—167題共用備選答案）A.嚴謹求實，奮發(fā)進取B.尊重病人，一視同仁C.互學互尊，團結協(xié)作D.謹言慎行，保守醫(yī)密E.文明禮貌，關心體貼166.關于醫(yī)務人員相互之間的醫(yī)德規(guī)范是C167.關于醫(yī)務人員自我的醫(yī)德規(guī)范是A（168—169題共用備選答案）A.醫(yī)師不僅要關心病人的軀體，而且要關心病人的心理；不僅要關心病人個體，而且要關心病人家屬，病人后代以至關心社會B.按經(jīng)濟條件、身份、地位把病人分成不同等級C.內心深處的自我評價能力D.為病人，病人家屬，社會減少治療費用，減輕大病造成的經(jīng)濟負擔E.隨意傳播病人隱私168.屬于醫(yī)師義務的是D169.屬于生物-心理-社會醫(yī)學模式要求的是A（170—171題共用備選答案）A.一些醫(yī)院片面追求最大利益，一些醫(yī)務人員把醫(yī)療權力、技術當作牟取個人不正當利益的手段B.醫(yī)療服務不但要立足于現(xiàn)實，而且要立足于發(fā)展C.在行為前選擇，在行為中監(jiān)督，在行為后評價D.不將危重疾病的真實情況告訴患者E.在醫(yī)療服務中用尊稱、敬稱170.屬于保密的內容的是D171.屬于良心的作用的是C（172—174題共用備選答案）A.父權主義型B.不平等的醫(yī)患相互關系C.患者的主動性是以主動配合、執(zhí)行醫(yī)生的意志為前提的D.患者不僅主動與醫(yī)生合作，而且還參與診治E.大多數(shù)急診病人適用這種模型172.主動-被動型的醫(yī)患關系是指A173.指導—合作型的醫(yī)患關系是指C174.共同參與型的醫(yī)患關系是指D（175—177題共用備選答案）A.尊重患者的生命價值，確立雙向作用的醫(yī)患關系B.醫(yī)患關系的整體性、穩(wěn)定性、直接性C.整體化發(fā)展趨勢、綜合化發(fā)展趨勢D.醫(yī)患關系的分解趨勢和物化趨勢E.擴大醫(yī)學服務的范圍175.古代醫(yī)患關系的特點是B176.近代醫(yī)患關系的特點是D177.現(xiàn)代醫(yī)患關系的特點是A（178—179題共用備選答案）A.平等醫(yī)療權B.對病人義務和對社會義務的統(tǒng)一C.特殊干涉權D.保持健康和恢復健康E.支持醫(yī)學科學研究178.醫(yī)生的權利C179.病人的權利A（180—181題共用備選答案）A.主動-被動型B.指導-合作型C.共同參與型D.平等-互補型E.共同協(xié)商型180.適用于嬰幼兒病人的醫(yī)患模式為A181.適用于慢性病人的醫(yī)患模式為C（182—184題共用備選答案）A.并列-互補型B.指導-被指導型C.主從型D.相互參與型E.相互競爭型182.醫(yī)院中臨床醫(yī)師與醫(yī)技科室醫(yī)務人員之間的關系模式應該是A183.醫(yī)護之間的關系模式應該是A184.既利于調動上級醫(yī)務人員的積極性，又利于下級義務人員迅速成長的醫(yī)際關系模式是E（185—186題共用備選答案）A.行為之前的預測作用B.行為之前的選擇作用C.行為之前的決策作用D.行為之前的篩選作用E.行為之前的說明作用185.內心信念的作用是A186.良心的作用是B（187—188題共同備選答案）A.《赫爾辛基宣言》B.《悉尼宣言》C.《日內瓦協(xié)議法》D.《阿拉木圖宣言》E.《紐倫堡法典》187.1964年世界醫(yī)學大會頒布，后又經(jīng)多次修訂，關于醫(yī)學實驗的醫(yī)學倫理文件是A188.1946年誕生的人體實驗的醫(yī)學倫理文件是E（189—191題共用備選答案）A.器官移植者人格的完整性是否存在問題B.器官移植的費用高昂，意味著不是任何人，甚至不是一般人能夠享受到C.器官移植給人類到底帶來多大好處，器官移植并沒有人們所期望的那樣完美，其成功率、一定時期的存活率還不高D.很多器官移植是親屬間進行的E.器官移植尚未達到國際上的普遍合作189.涉及到“保持人的尊嚴”倫理問題的是A190.涉及到“公正”倫理問題的是B191.涉及到“有利而不傷害”倫理問題的是C（192—194題共用備選答案）A.無性生殖B.同源人工授精C.異源人工授精D.試管嬰兒技術E.體外受精192.運用現(xiàn)代醫(yī)學技術，不通過兩性結合進行高等動物（包括人）生殖的技術是A193.由于倫理方面的原因，目前尚未在人類身上成為現(xiàn)實的輔助生殖技術是A194.目前。我國禁止的生殖技術是A醫(yī)學倫理學練習（摘自執(zhí)業(yè)醫(yī)練習）說明：本份練習摘自溫醫(yī)10級眼七二班2013年05月18日發(fā)表的日志A1型題1.醫(yī)學倫理學是CA.研究人與人之間關系的科學B.研究人與社會之間關系的科學C.研究醫(yī)務人員的醫(yī)德意識和醫(yī)德活動的科學D.研究科學道德或科學哲學的學科E.研究醫(yī)療人際關系的學科2.醫(yī)學道德的意識現(xiàn)象和活動現(xiàn)象之間的關系是EA.可以互相代替的B.可以互相補充的C.互不相干D.可以割裂的E.相互依存、相互滲透、不可分割的3.醫(yī)德與醫(yī)術的關系是CA.醫(yī)術是最重要的，有了精湛醫(yī)術必然有高尚醫(yī)德B.醫(yī)德是最重要的，有了高尚醫(yī)德必然有精湛醫(yī)術C.醫(yī)德與醫(yī)術密不可分，醫(yī)學道德以醫(yī)學技術為依托，醫(yī)學技術以醫(yī)學道德為指導D.醫(yī)德與醫(yī)術沒有關系，醫(yī)德高尚的不一定是醫(yī)術精湛的E.醫(yī)德與醫(yī)術沒有關系，醫(yī)術精湛的不一定是醫(yī)德高尚的4.提出“生物醫(yī)學逐漸演變?yōu)樯?心理-社會醫(yī)學是醫(yī)學發(fā)展的必然”這一觀點的是BA.希波克拉底B.恩格爾C.帕茲瓦爾D.胡弗蘭德E.皮內爾5.醫(yī)學模式轉變對醫(yī)學倫理學產生的影響是CA.醫(yī)學倫理學的影響更加廣泛B.醫(yī)學倫理學的理論更加高深C.醫(yī)德理論和醫(yī)德觀念發(fā)生變化D.醫(yī)學倫理學研究范圍發(fā)生變化E.醫(yī)學倫理學的研究對象發(fā)生變化6.現(xiàn)代醫(yī)學倫理學中，對生命的看法已轉變?yōu)镋A.生命神圣論B.生命質量論C.生命價值論D.生命質量與生命價值相統(tǒng)一的理論E.生命神圣與生命質量、生命價值相統(tǒng)一的理論7.醫(yī)學倫理學的研究內容大體包括以下部分，但C除外A.醫(yī)學倫理學的基本理論B.醫(yī)學倫理學的基本準則、規(guī)范C.倫理學產生、發(fā)展及其規(guī)律D.醫(yī)學道德教育、評價和修養(yǎng)E.醫(yī)學道德中特殊問題8.不同發(fā)展階段的醫(yī)學倫理學AA.都是以前一階段的醫(yī)學倫理學為基礎發(fā)展而來的B.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有關系，是一種新體系C.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有關系，內容是全新的D.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有區(qū)別，只是名稱不同E.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有區(qū)別，只是內容更詳細9.醫(yī)學模式轉變對醫(yī)務人員提出的要求是DA.建立新的醫(yī)患模式B.建立新的醫(yī)際關系C.加大繼續(xù)教育的力度D.改變傳統(tǒng)的醫(yī)德觀念E.改變傳統(tǒng)的問診方式10.市場經(jīng)濟與醫(yī)學道德BA.很難達到統(tǒng)一B.可以達到有機統(tǒng)一C.市場經(jīng)濟對醫(yī)學道德的負面影響無法消除D.市場經(jīng)濟與醫(yī)學道德之間沒有關系E.醫(yī)學道德會制約市場經(jīng)濟的發(fā)展11.古代醫(yī)家把醫(yī)學稱為：BA.醫(yī)術B.仁術C.人術D.技術E.救人12.下列關于臨床決策的認識正確的是AA.醫(yī)學倫理學是正確決策的保證B.臨床決策是單純的技術決策C.臨床決策是單純的倫理決策D.臨床決策有時是技術的，有時是倫理的E.技術決策和倫理決策在臨床決策中很難達到統(tǒng)一13.西方醫(yī)學倫理學的奠基人是BA.格里高利B.希波克拉底C.帕茲瓦爾D.胡弗蘭德E.皮內爾14.市場經(jīng)濟條件下的醫(yī)德建設，重點是糾正和防止EA.稀有衛(wèi)生資源分配不公的現(xiàn)象B.追求個人正當利益的現(xiàn)象C.忽視衛(wèi)生事業(yè)的福利性D.強調醫(yī)務人員的社會價值E.片面追求經(jīng)濟效益的行為15.醫(yī)學倫理學的基本原則是EA.調節(jié)職業(yè)生活中各種關系所遵循的根本原則和最高要求B.調節(jié)職業(yè)生活中人與人、人與社會關系所遵循的根本原則C.調節(jié)醫(yī)學職業(yè)生活中醫(yī)德關系所應遵循的原則D.調節(jié)醫(yī)學職業(yè)生活中各種醫(yī)德關系所應遵循的原則E.調節(jié)醫(yī)學職業(yè)生活中各種醫(yī)德關系所應遵循的根本原則和最高要求16.關于全心全意為人民健康服務，不正確的是AA.由醫(yī)學倫理學的共性所決定B.是醫(yī)學倫理學基本原則中的理想人格C.是共產主義道德對醫(yī)務人員的要求D.我國衛(wèi)生事業(yè)的社會主義性質決定的E.是醫(yī)學倫理學基本原則中的最高要求17.社會主義醫(yī)德基本原則三個方面的內容是CA.單獨存在，互不聯(lián)系B.相互聯(lián)系，互不滲透C.相互依存，相互滲透D.相互聯(lián)系，可分可合E.相互聯(lián)系，不可分割18.醫(yī)學倫理學的不傷害原則，是指AA.最大限度地降低對病人的傷害B.最大限度地消除對病人的心理傷害C.最大限度地消除對病人的軀體傷害D.消除對病人的任何身心傷害E.避免對病人的任何身心傷害19.醫(yī)學倫理學的公正原則，是指DA.不同病人給予不同對待B.不同的經(jīng)濟狀況給予不同對待C.不同的需要給予同樣的對待D.同樣需要的人給予同樣的對待E.不同的病情給予同樣的對待20.醫(yī)學倫理學的有利原則是指DA.只要對病人有利的行為就是道德的B.只要對他人、對社會有利的行為就是道德的C.只要對醫(yī)學發(fā)展有利的行為就是道德的D.不僅對病人有利，還對他人和社會有利的行為才是道德的E.不僅對他人有利，還對社會有利的行為才是道德的21.醫(yī)學實踐中落實醫(yī)學倫理學的尊重原則，表現(xiàn)為EA.醫(yī)務人員的醫(yī)療權應讓位于病人的自主選擇權B.只要是病人的自主選擇，醫(yī)務人員就得尊重并落實C.對于無法行使自主選擇權的病人，醫(yī)務人員可以代替其選擇D.對于無法行使自主選擇權的病人，醫(yī)院和醫(yī)生經(jīng)過充分協(xié)商，可以代替病人選擇E.尊重病人的自主選擇權，也包括允許家屬代其行使22.現(xiàn)實中的醫(yī)療傷害現(xiàn)象，依據(jù)其與醫(yī)方主觀意愿的關系，可以分為：AA.有意傷害、可知傷害、可控傷害和責任傷害B.有意傷害、無意傷害、可控傷害和責任傷害C.有意傷害、可知傷害、可預見傷害和責任傷害D.有意傷害、可知傷害、可控傷害和不可控傷害E.有意傷害、無意傷害、可控傷害和不可控傷害23.1948年，世界醫(yī)學大會以希波克拉底誓詞為藍本，形成了著名的AA.《醫(yī)學倫理學日內瓦協(xié)議法》B.《日內瓦宣言》C.《赫爾辛基宣言》D.《悉尼宣言》E.《阿拉木圖宣言》24.醫(yī)德情感中最起碼、最基本的是CA.關心B.愛心C.同情心D.責任心E.事業(yè)心25.醫(yī)學倫理學的具體原則，不包括CA.有利B.無傷C.知情D.自主E.公正26.醫(yī)學倫理學中的最優(yōu)化原則是指EA.診治手段最佳、相對安全，患者痛苦最少，經(jīng)濟耗費少B.診治手段在當時的醫(yī)學科學水平上來看是最佳的，相對安全、副作用小，痛苦最少C.診治手段在當時的醫(yī)學科學水平上看來是最佳的，相對安全，損傷最小，痛苦少，經(jīng)濟耗費少D.診治手段在當時的醫(yī)學科學水平上來看是最佳的，絕對安全，損傷小，痛苦少，經(jīng)濟耗費少E.以上都不全面27.良心是DA.醫(yī)務人員內心世界的自然流露B.醫(yī)務人員對他人行為的批判C.醫(yī)務人員對他人和社會所負的道德責任D.醫(yī)務人員對自己所負道德責任的自我感知能力E.醫(yī)務人員對他人所負道德責任的評價能力28.道德義務的特點是BA.醫(yī)務人員對服務對象的一種承諾B.不以獲得權力為前提C.以提高醫(yī)療質量為目的D.以規(guī)章制度為保障E.以法律規(guī)范為保障29.醫(yī)德良心對每個醫(yī)務人員有CA.教育作用B.反省作用C.評價作用D.動力作用E.激勵作用30.良心在醫(yī)務人員的行為過程中具有AA.選擇檢查作用、監(jiān)督調整作用、評價總結作用B.檢查監(jiān)督作用、調整改進作用、反省總結作用C.選擇檢查作用、監(jiān)督調整作用、反省教育作用D.選擇檢查作用、調整改進作用、評價總結作用E.檢查監(jiān)督作用、調整改進作用、反省教育作用31.醫(yī)療實踐中，審慎至關重要，它并不意味著DA.周密細致B.行為之前的周密思考C.行為過程中的謹慎認真D.反復思考，不能做出果斷的決定E.醫(yī)務人員的高度責任心和事業(yè)心32.醫(yī)務人員應當對病人保密的信息不包括EA.病人的危重病情B.醫(yī)務人員之間的隔閡C.胎兒的性別D.醫(yī)務人員的家庭住址E.病人的隱私33.醫(yī)務人員應當保守的醫(yī)療秘密是DA.病人的病情B.病人的醫(yī)療方案C.病人的性別D.醫(yī)務人員的家庭住址E.醫(yī)院及醫(yī)務人員的特色、特長34.關于醫(yī)務人員相互之間的醫(yī)德規(guī)范是EA.救死扶傷，人道待患B.尊重病人，一視同仁C.文明禮貌，關心體貼D.謹言慎行，保守醫(yī)密E.互學互尊，團結協(xié)作35.關于醫(yī)務人員自我的醫(yī)德規(guī)范是EA.救死扶傷，人道待患B.尊重病人，一視同仁C.文明禮貌，關心體貼D.謹言慎行，保守醫(yī)密E.嚴謹求實，奮發(fā)進取36.我國醫(yī)德基本原則的內容是AA.救死扶傷，防病治病B.不傷害原則C.有利原則D.公正原則E.尊重原則37.各項中不屬于醫(yī)療秘密的是DA.患者及其家庭隱私B.醫(yī)師及其家庭隱私C.患者獨特的體征畸形D.患者不愿讓別人知曉的疾病E.關于患者的不良診斷和預后38.現(xiàn)代醫(yī)學實踐中醫(yī)患關系的常用模式是CA.主動—被動型B.相互協(xié)作型C.指導—合作型D.指導—參考型E.共同參與型39.病人權利受到關注的社會背景是CA.人們的生活水平提高B.人們的文化水平提高C.醫(yī)患間醫(yī)學知識的差距逐漸縮小D.病人的醫(yī)療消費能力不足E.病人的醫(yī)療消費水平提高40.在醫(yī)療過程中，醫(yī)生的醫(yī)療權應該BA.服從醫(yī)院的發(fā)展B.服從病人的權利C.服從社會公益D.服從醫(yī)院行政領導E.服從家屬的意愿41尊重患者的疾病認知權需要一定的前提，即EA.不影響醫(yī)務人員的合作B.不讓病人難過C.不影響醫(yī)患關系的確立D.不影響醫(yī)生治療方案的選擇E.不加重患者的心理負擔和影響治療效果42.當前的醫(yī)療實踐中，醫(yī)生責任強調的是DA.對患者負責和對集體負責的統(tǒng)一B.對集體負責和對社會負責的統(tǒng)一C.對醫(yī)院的經(jīng)濟效益負責和對病人負責的統(tǒng)一D.對患者負責和對社會負責的統(tǒng)一E.對病人負責和對個人經(jīng)濟收入負責的統(tǒng)一43.患者的痛苦包括：DA.經(jīng)濟性和生理性B.軀體性和社會性C.社會性和心理性D.軀體性和精神性E.軀體性和行為性44.薩斯和荷倫德等提出的醫(yī)患關系基本模式是DA.主動—被動型，共同參與型，父權主義型B.指導—合作型，平等參與型，母權主義型C.指導—合作型，共同參與型，技術型D.主動—被動型，指導—合作型，共同參與型E.主動—被動型，指導—配合型，父權主義型45.醫(yī)療活動中最基本、最重要的人際關系是AA.醫(yī)患主義B.醫(yī)療團體與社會的關系C.醫(yī)護關系D.醫(yī)際關系E.護患關系46.關于醫(yī)患關系是契約關系，不正確的是DA.醫(yī)患關系是民事法律關系B.醫(yī)患關系的主體是醫(yī)療機構和就診的病人C.醫(yī)患關系的內容是病人和醫(yī)療機構之間的權利與義務關系D.醫(yī)患關系是不平等的關系E.醫(yī)患關系是自愿的結成的關系47.古代醫(yī)患關系的主要特點是EA.醫(yī)患關系直接性、親密性、主動性B.醫(yī)患關系間接性、持久性、主動性C.醫(yī)患關系直接性、持久性、穩(wěn)定性D.醫(yī)患關系直接性、持久性、主動性E.醫(yī)患關系直接性、穩(wěn)定性、整體性48.病人的道德義務有AA.保持健康和恢復健康的責任B.服從醫(yī)生制定的醫(yī)療方案C.幫助醫(yī)務人員工作D.服從醫(yī)院的行政領導E.要求家屬幫助護士工作49.醫(yī)患關系出現(xiàn)物化趨勢的最主要原因是AA.醫(yī)學高技術手段的大量應用B.醫(yī)院分科越來越細，醫(yī)生日益專科化C.醫(yī)生工作量加大D.患者對醫(yī)生的信任感降低E.患者過多依賴醫(yī)學高技術的檢測手段50.醫(yī)患關系是契約關系，表明BA.醫(yī)患關系不是民事法律關系B.醫(yī)患之間是平等的C.醫(yī)患關系的主體是來就診的病人D.醫(yī)患關系是病人出于無奈與醫(yī)務人員及醫(yī)療機構結成的E.醫(yī)患關系的客體是社會51.醫(yī)患關系的性質是CA.醫(yī)患關系是一般的契約關系B.醫(yī)患關系是純粹的信托關系C.醫(yī)患關系是在信托關系基礎上的契約關系D.醫(yī)患關系是信托關系就不是契約關系E.醫(yī)患關系是契約關系就不是信托關系52.共同參與型和指導合作型醫(yī)患關系日益成為占主導地位的醫(yī)患模式，說明醫(yī)患關系呈AA.民主化趨勢B.物化趨勢C.法制化趨勢D.分化趨勢E.商品化趨勢53.醫(yī)生診斷治療越來越依賴于檢查、化驗所得的指標和數(shù)據(jù)，醫(yī)生和病人的直接交流也因此減少，反映出醫(yī)患關系出現(xiàn)BA.民主化趨勢B.物化趨勢C.法制化趨勢D.分化趨勢E.商品化趨勢54.共同參與型的醫(yī)患關系CA.醫(yī)生有絕對的權威，患者無條件的配合醫(yī)生B.醫(yī)生相對主動，患者相對被動C.醫(yī)生和病人共同商討病案并決定治療方案D.病人的主動性大于醫(yī)生的主動性E.現(xiàn)實中不存在55.下列各項中不屬于病人自主權范圍的是DA.選擇醫(yī)療方案B.選擇醫(yī)生C.同意或拒絕醫(yī)生的規(guī)勸D.違背社會利益、他人利益的選擇E.同意或拒絕醫(yī)學實驗56.當病人對醫(yī)生所實施的診治手段有質疑時，醫(yī)生必須詳細介紹，在病人愿意時才能繼續(xù)進行，這屬于患者的CA.平等醫(yī)療權B.疾病認知權C.知情同意權D.社會責任權E.保護隱私權57.正確處理醫(yī)際關系的原則是CA.根據(jù)職務、職稱不同，區(qū)別對待B.根據(jù)學歷、職務的高低，分配發(fā)展機會C.彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督D.互相尊重，“井水不犯河水”E.互相尊重，堅持獨立，注重自我發(fā)展58.既有助于調動上級醫(yī)務人員的積極性，又有利于下級醫(yī)務人員迅速成長的醫(yī)際關系模式DA.主從型B.指導—被指導型C.并列—互補型D.相互競爭型E.相互參與型59.醫(yī)院中臨床醫(yī)師與醫(yī)技科室醫(yī)務人員之間的關系模式應該是CA