2023-2024學年度江西省宜豐中學高一語文期中試卷一、非連續性文本閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩歌作為文學體裁中的一種，直接取材于自然界和現實生活。林庚曾在《唐詩綜論》中指出：“詩歌語言詩化的過程，不止是語言的精煉靈活而已，更重要的是形象性的豐富。展開對形象的捕捉，活躍詩人們的形象思維，最廣闊的天地便是大自然的景物，這就是大自然的對象化。”這里的大自然應屬于廣義的自然，即人的生活環境，因為唐詩中不僅僅有山水湖海、花木禽獸，更有大量的亭臺樓閣、宅院庭房，這些建筑描寫同樣是當時人與自然共生共存的寫照。“徑”作為生活居處組成部分，與人類的日常生活密切相關。“徑”的本義是小路，徑的；形態特征是窄與曲，在生活中隨處可見。“徑”頻繁出現在詩歌作品中，如“花徑不曾緣客掃”“野徑云俱黑”“萬徑人蹤滅”“竹徑通幽處”等。再如“澤蘭漸被徑，芙蓉始發池”（謝靈運《游南亭詩》）、“紫荷漸曲池，皋蘭覆徑路”：（江淹《池上酬劉記室》）。從形式上說“被徑”與“發池”相對，“曲池”與“徑路”相對；從內容上說“蘭”與“徑”共同構成幽雅之境。可見，“徑”已經不同于日常生活中的小路而具有了審美性。為了使“徑”意象的形成脈絡清楚化，采用列表方式，梳理了六朝詩歌（表1，以逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》所收詩歌為依據）和唐代詩歌中“徑”的用法。表1六朝詩歌中“徑”的用法分類語匯新語匯數語匯次數匯語匯次數語匯次數語匯次數形態、情態曲徑1斜徑1荒徑5野徑4修徑1幽人徑l植物搭配花徑3蘭徑3竹徑2松徑2草徑1蘿徑1時間、氣候朝徑1昔徑1云徑1其他三徑8蹊徑6邪徑4石徑2迷徑2平原徑1行徑2酒徑異徑1涂徑1表2唐代詩歌中“徑”的用法分類語匯次數語匯次數語匯次數語匯次數語匯次數語匯次數形態、情態曲徑5斜徑4仄徑2狹徑1微徑13蛇徑1野徑36荒徑16幽徑56逸徑1閑徑1香徑31植物搭配竹徑60松徑35苔徑28草徑2樵徑16蘭徑15蘿徑14李徑10藥徑6菊徑2芳徑9芝徑1時間、氣候春徑5秋徑5晚徑2朝徑2煙徑5云徑4雪徑4霞徑3風徑1雨徑3其他三徑93元亮徑1巖徑6迷徑5虛齋徑1虎溪徑石徑38開徑7掃徑11“一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由‘云’構成的意象，例如‘孤云’‘云山’‘宮云’等我們習以為常的詞語，呈現在我們心鏡中的，是玲瓏明徹的兩個物象。”詩人們將兩個普通的物象結合起來，并把自己的情感熔鑄其間，從而形成了一個不普通的意象。同樣，“徑”由一個物象經過詩人的情感點綴轉化為了一個個豐富的意象。“竹徑”“幽徑”“野徑”等在唐代詩歌中被大量運用，并不是偶然的。正如梅蘭竹菊并稱“四君子”、松竹梅并稱“歲寒三友”那樣，“竹徑”從普通的物象進入到詩歌里，已經逐漸產生出象征的意義。詩人不僅用植物性情來表征“徑”之情態，還把士人崇尚的品格疊加在“徑”的意象上，形成了各種不同性格的徑，如“竹徑”“蘭徑”“松徑”和“隱徑”“野徑”“逸徑”等。于是，“徑”便由一個普通物象轉化為詩歌中的審美意象，由實而虛，完成了詩意化的過程。“三徑”和“竹徑”，在唐詩中出現的次數最多。“三徑”最初指家宅中的小路。典出東漢趙歧的《三輔決錄》：“蔣詡歸鄉里，荊棘塞門，舍中三徑不出，唯羊仲、求仲從之游。”這是有關“三徑”的最早記錄。由于蔣詡的高蹈和隱逸引起后人模仿，因而“三徑”便與隱逸相關聯，被認為是古代隱士的家園。最先引“三徑”入詩文的是陶淵明，《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”之句，由于陶淵明在后代文人中的影響深遠，因而出現了“元亮徑”“松菊徑”等各種說法，以至于出現了“歷來對‘三徑’一典，多認從陶淵明之《歸去來兮辭》”的情況。另外，用求仲、羊仲之典象征友誼，如“嘆茲三徑斷，不踐十年余”（喬知之《哭故人》）用“三徑斷”慨嘆敵人的離去，友情之深可見；“應憐蔣生徑，秋露滿蓬蒿”（錢起《秋夜寄袁中丞、王員外》）用“蔣生徑”傾訴對友人的思念之情，可謂對“三徑”的拓展。“竹徑”同樣經歷了一個由實指到虛化的過程。唐詩中的竹徑也有很多寫實的詩句，如常建的“竹徑通幽處，禪房花木深”（常建《題破山寺后禪院》）。破山寺即興福寺，在虞山北麓，寺中有大片的竹林。由于對竹徑的喜好，唐代文人在園林中“開竹徑”，如“自須開竹徑，誰道避云蘿”（杜甫《秋日寄題鄭監湖上亭三首》）。竹徑被虛化，首先用來表現幽雅意境的構筑。后人評常建此詩指出，“第二聯和第三聯是并列的，用幾個具體意象來表現古寺的幽靜”。其次，“竹徑”經常與“上人”“山人”“寺院”等相聯系表達禪境。第三，竹徑與桃源、仙家的結合更把竹徑虛化了。“竹徑桃源本出塵，松軒茅棟別驚新”（崔混《奉和幸韋嗣立山莊應制》），竹徑與桃源并列象征出世的高潔；“御酒瑤觴落，仙壇竹徑深”（徐彥伯《侍宴韋嗣立山莊應制》），竹徑與仙家并列象征隱逸的閑適。“竹徑”于是從生活中的竹林小路這樣一個現實性的具象上升為具有隱逸和閑適色彩的幻化意象。“徑”由具體的生活物象轉換成為審美意象，這是一個詩化的審美過程，也是文化的積淀過程。成為詩歌意象之后的“徑”，不再是普通的小路，而是含有豐富文化意蘊和象征意義的符號。但詩化以后的“徑”意象，并沒有僅僅停留在詩歌和其他的文學創作中，而是再一次被運用到建筑環境的營造中，重新成為實指的物象。這一次意象重新轉換成物象，不再是早期實指的物象表達，而是將詩化的載負著文人士大夫價值觀的意象，運用到庭院或園林的布局中。生活中的普通物象，經過歷代文人的歌詠，成為審美意象；又因它所承載的文化意蘊而被再次運用到實際生活中，成為真實物象。這種轉換，使得建筑物象漸染了文人性情，從而打通了詩歌與其他物質文化之間的內在聯系，也使我們看到詩歌是和文人的生活方式緊密相聯的，關注詩歌與文化大環境的聯系，是我們認識詩歌本質的重要方面。（摘編自朱易安、王書艷《物象的“詩化”和意象的“實化”》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．“詩化”就是將具體的生活物象轉換成為審美意象，從而豐富詩歌的形象性。B．“徑”是人們生活居處的常見物象，也是詩歌中重要的審美意象，含義豐富。C．“三徑”在唐詩中最初指宅中的小路，后與隱逸關聯，被認為是隱士的家園。D．“竹徑”成為具有隱逸和閑適色彩的幻化意象，經過了由實指到虛化的過程。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．唐詩中既有山水湖海、花木禽獸，也有大量的亭臺樓閣、宅院庭房，這充分說明詩歌的取材并不只限于自然界。B．詩歌中出現了，“幽徑”“野徑”等大量與“徑”相關的意象，可見一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。C．由于陶淵明<《歸去來兮辭》影響深遠，以至后世出現了“元亮徑”等意象，并有人認為“三徑”一典出自該文。D．物象“詩化”和意象“實化”的轉換使得詩歌和文人的生活方式緊密相聯，閱讀詩歌時需要對此有充分認識。3．根據表格內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．通過兩個表格的比照可以探究“徑”這一意象的形成脈絡。B．“徑"意象在六朝時期已初步形成，意象類型也較為豐富。C．唐詩中“徑”意象的語匯數和使用量，遠遠超過六朝時期。D．唐詩中的“徑”已經完成詩意化，都具有一定的象征意義。4．實現物象的“詩化”和意象的“實化”的關鍵是什么？請根據文本分別概括。（4分）5．這是一篇研究文學現象的論文，作者的研究過程和方法對你有哪些啟發？請結合文本材料說明。（6分）二、文學類閱讀-單文本（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大地之燈歐陽杏蓬①①日出的時候，地里的莊稼漢們已經汗濕鬢角，頭發短的，腦頂子上已經閃出了微薄亮光，背上的衣服也濕了一片，貼在后背上。東干腳的農民，不喜歡戴草帽。尤其是男人，不僅不戴草帽，汗巾也不會備一塊。汗潤濕了衣裳，牽扯了行動，爽性脫了衣服，光著上身，什么蚊蟲塵土，隨便。女人講究些，年紀大點，戴一頂黑頂黃邊的棕絲斗笠，在高粱地里、玉米地里、紅薯地里，忘乎所以地揮動雙手。年紀輕點，頂一塊帶著綹子的綠花白汗巾，偶爾捋起垂在胸前的一角擦擦臉，臉上是細細密密的汗珠子。②日落的時候，太陽像卡在了西山的平頂上。蒼茫之中，一片通紅，要把山頂半邊天熔化。夕暮下的大地，染了一層淡黃的夕光。天上鱗狀的、片狀的、絮狀的、肉瘤狀的、不可名狀的云，像燒紅的鐵。云間的陽光像金光，道道射出來，還沒落下，在半空里就消逝殆盡，把天空的瓦藍襯托得更為深遠。夜幕蒼黃，人們在地頭收撿工具，不忘回頭看看村莊，機耕路上、阡陌上、村口曬谷坪上，見不著一個人影。莊稼地邊土坡下的田野，已經完全被山陰和暮色籠罩，綠色已經染了夜色，一潭死水般烏青。③太陽落山，最肆無忌憚的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊蟲的侵擾，干不成活了，不甘地回頭看一眼莊稼地，才輕緩地往水田方向走去。④農民的算計，不是在地里，就是在田里。⑤農民的時間，不是在地里，就是在田里。⑥農民遵循著自然規律，一季又一季，一年又一年，直到歸土前，還在想著一年的莊稼，還一門心思撲在作物上，還一門心思想著飯碗，沒有所謂的詩和遠方，心頭在乎的只是春播秋收和溫熱的一日三餐。⑦東干腳，是農民用了幾代人在南嶺山區扎下的一個楔子。⑧這個小盆地四圍都是山。北面的陽明山余脈像個“人”字，左邊一撇撇在了西邊，像一條蛇逶迤，也像牛背脊一樣平實，直接撇到了寧遠縣城北面的仁河，與南面九疑山的北向余脈相撞，撞出了縣城那塊谷地。東邊的山是“人”字的那一捺，也是陽明山的余脈，直接捺到了新田的武當山。捺到幾公里之外的朱家山，用一座不長寸草的巖峰做了總結之后，再往東就是適合杉木生長的黃土嶺。⑨東邊的東春水，西邊的西春水，隔著一片二十幾里的山地，泛著波光，向著南邊的陽明山余脈奔流。它們在流過這片大地之后，在南邊山尾名曰“五百畝”的地方相會，之后舍掉了春水之名，成了“仁河”，繼續向南匯入瀟水。兩河之間，村莊、水田、莊稼地、道路、阡陌交織，這片天地里的十數萬人口，靠山靠水，悄悄默默，生生不息。⑩山不巍峨，卻層層疊疊。河不滔滔，卻彎彎曲曲。山是那么堅硬，水是那么微弱。唯有這里的人，不屈不撓。煙火味道在天底下彌散開來，悲涼與溫潤交替，希望與四季糾纏。螻蟻一般的人前赴后繼，咬著牙關灑著心血，推著生活向前。?我是懼怕白天的。?白天的勞動無止無休。除了田里除草施肥耕種收割，地里也是刨挖不盡。偶爾抬起頭，看到的是莊稼，是山林，空氣含含糊糊得裹人，讓人有種莫名的窒息感。?黃昏也不得閑。踩著暮光回家，挑著豬草，或摟著柴草。回屋，雞鴨貓狗豬，都要伺候。點燈，在廚房、雜屋、豬圈一頓忙，鼎鍋的米飯熟了，燈也搬到堂屋中間的飯桌上，一家人看向燈時，一天的事情才算清了。?男人吃完飯，會在大門口的石墩子上歇歇腳，默默然卷上一根煙，對著月亮消遣。愛喝酒的大伯父，把小酒桌搬到門口的空地上，省了燈油，趁著月光，一個人自斟自酌，一個人嘆息，一個人咂摸。其他喜歡飯后閑聊的人，有的洗澡了才趕往曬谷坪，有的還輪不上洗澡，摸上一條澡帕，一邊走一邊揮著趕蚊子，趕向曬谷坪，來“打話平伙”（聊天）。?月光里的曬谷坪鋪滿月輝，柔柔的，像極了一個水波平靜的池塘。人湊在曬谷坪邊緣，或坐著、或蹲著，或站著，像極了蛙或鴨。閑話之后，人人皆自還家，田里的各種蛙鳴蟲叫嘰嘰呱呱哇哇混在一起，像洶涌春潮般覆蓋過來。?門外遍地月光。放眼望去，大地像個無邊的湖面。四邊的山嶺，像碼頭，堆滿了蓋了篷布的貨物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖邊一動不動的船。田野中間的苦楝樹，像水文標志桿。村前的石板路，像鐵甲，閃著清冷的光。草叢里，蟈蟈、土狗子已經一聲響一聲斷，要打烊了。稻田里，田埂上，青蛙偶然會叫一聲，像往湖里投下了一顆石子，響了一聲，沒有回應，也偃旗息鼓了。?龍溪河從柳林里出來，過了橋底，在橋前的灘頭鋪了一灘閃閃的銀光，嘩嘩地，奔向春水，瀟湘。河水的浪花像白楊樹在風里翻動著銀葉子。?附近的莊稼地鬼影瞳瞳，我屋子里的那盞油燈，像鬼央眼的星星一樣微弱幽遠。?我像一只孤獨的蟲。?正在我意興闌珊時，在遙遠的西南大山下的春水邊上，有一盞燈，像星星落在地上。西春水在大水田邊上帶起一番綠意，龍一樣向南進發。月已向西。在茫然和模糊的夜里，居然還有一盞燈，像一瓣桃花一樣神秘，像一個彈孔一樣隱藏著故事，像一個故事一樣埋伏著傳奇……但它和我一樣寂寞。春水邊上的那盞燈并不能給我溫暖和希望，我身后的那盞燈亦不能照亮我前行的路。在這片天地，在最含混不清的時候，總會有一盞燈，不是指明方向，只是給人一點亮光，不至于絕望。就像我們無休止的勞動，談不上豐功偉業，但一定有創造。為一日三餐，為心有所系，為一生平安，我們愿意日復一日，不怨勞累，不怕麻煩，如一根燈芯插在大地之上。(有刪改）【注】①歐陽杏蓬：湖南人，現居廣州。6．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．文章寫東干腳人過著規律而望不到頭的生活，這是漂泊多年，與鄉土漸行漸遠的作者對過去的回望和檢閱。B．文章寫東干腳農民的日常生活，勞作是辛苦的，時間都花在田地里，透露出一種濃濃的無奈感和絕望感。C．作者筆下的鄉土不只是地理意義上的山川，更是無休止的勞動所創造出的天地，是“大地之燈”的隱喻。D．全文語言質樸生動，句式參差錯落，有寫實與詩化的和諧交融，實現了生活真實與藝術真實的相統一。7．以下對“月光下的東干腳”相關內容的理解與分析，不正確的一項是（

）（3分）A．日沒月升，自卷煙的煙味，自斟自酌的身影，使月光下的東干腳自有一番微醺的生活味道。B．作者運用比喻，寫出了月光下曬谷坪的平靜，襯托出田里的各種蛙鳴蟲叫吵鬧而擾人心緒。C．月光下的大地無邊寂靜，作者筆下的萬物姿態形象又富有趣味，萌動著生命，釋放著力量。D．月光遍地，東干腳結束了一天的艱苦、勞累，春水邊上的燈亮著，寂寞卻又含著一股堅韌。8．本文的描寫具有強烈的畫面感，請結合相關內容簡要分析。（4分）9．馮至在《一個消逝了的村莊》中說：“我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關聯。”請分析本文中作者和故鄉之間的“意味不盡的關聯”。（6分）三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚平王即位，使伍奢為太子建之師，費無極為少師。費無極無寵焉，欲譖諸王，曰：“晉之伯也，邇于諸夏，而楚辟陋，故弗能與爭。若大城城父①，而置太子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。”王說，從之。故太子建居于城父。費無極言于王曰：“建與伍奢將以方城之外叛，齊、晉又交輔之，將以害楚，其事集矣。”王信之，執伍奢，使城父司馬奮揚殺太子。未至，而使遣之。三月，太子建奔宋。王召奮揚，奮揚使城父大夫執己以至。王曰：“言出于余口，入于爾耳，誰告建也？”對曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞，不能茍貳。奉初以還，不忍后命，故遣之。既而悔之，亦無及已。”王曰：“而敢來，何也？”對曰：“使而失命，召而不來，是再奸也。逃無所入。”王曰：“歸。從政如他日。”無極曰：“奢之子材，若在吳，必憂楚國，盍以免其父召之？彼仁，必來。不然，將為患。”王使召之，曰：“來，吾免而父。”棠君尚謂其弟員②曰：“爾適吳，我將歸死。吾才不逮，我能死，爾能報。聞免父之命不可以莫之奔也親戚為戮不可以莫之報也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不辟，勇也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之！”伍尚歸。奢聞員不來，曰：“楚君、大夫其旰食③乎！”王皆殺之。（節選自《左傳·昭公十九年、二十年》，有刪改）材料二：貞觀二年，太宗問魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。昔唐、虞之理，辟四門，明四目，達四聰。是以圣無不照，故共、鯀之徒，不能塞也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也；梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也；隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。（節選自《貞觀政要·君道》）【注】①城父：楚國一個靠近邊境的城邑。②棠君尚：伍尚時為棠邑大夫，所以稱為“棠君”。員：伍員，字子胥。伍尚、伍員都是伍奢的兒子。③旰食：指事務繁忙不能按時吃飯。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。聞A免父B之命C不可以D莫之E奔也F親戚G為戮H不可以I莫之J報也。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．說，通“悅”，高興，與《石鐘山記》“然是說也，余尤疑之”中的“說”詞義不同。B．再，指第二次，與《曹劌論戰》“一鼓作氣，再而衰，三而竭”中的“再”詞義相同。C．闕，指宮殿門前兩邊的大型建筑物，又可用來指代宮殿、朝廷、京城等；文中指京城。D．善，認為……正確，意動用法，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．費無極沒有受到太子建的寵信，于是就在楚王面前誣陷太子建，先是進言讓太子建離開京城去駐守邊邑，后又說太子建將要反叛。B．奮揚受楚王之命殺太子建，但他有感于太子建對他的恩德，通知太子建逃跑；楚王問罪于他，他直言相告，最終楚王沒有治他的罪。C．魏征認為，唐、虞治理天下能夠兼聽四方，而秦二世偏信趙高、梁武帝偏信朱異、隋煬帝偏信虞世基，導致他們對國家的情況茫然無知。D．楚平王屬于魏征所說的“暗君”，他偏聽偏信于費無極，冤殺了伍奢和伍尚。作為一國之君不能偏聽偏信，而應該兼聽各方意見。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）爾適吳，我將歸死。吾才不逮，我能死，爾能報。（2）是以圣無不照，故共、鯀之徒，不能塞也。14．伍奢聽說伍員沒有前來，說：“楚國君王和大夫恐怕不能按時吃飯了！”其言外之意是什么？請簡要分析。（3分）四、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。和答元明黔南贈別①黃庭堅萬里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝云②往日攀天夢，夜雨何時對榻涼？急雪脊令③相并影，驚風鴻雁不成行。歸舟天際常回首，從此頻書慰斷腸。【注】①元明：黃大臨，黃庭堅長兄，字元明。紹圣二年（1095）黃庭堅被貶涪州別駕、黔州安置。長兄黃大臨萬里相送，二人分別后黃庭堅作此贈別詩。②朝云：化用楚襄王夢見神女的故事，隱寓自己往日的抱負只如登天之夢，已經破滅。③脊令：鳥名，即鹡鸰。15．下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是（）（3分）A．這首詩表達了兄弟二人分手時，難分難舍的惜別之情。全詩感情深篤，首聯即側面寫離別的哀痛，掀起感情的波瀾。B．頷聯詩人抒發了自己報復落空的苦悶，但求將來能兄弟相伴，悟言一室之內，暢享天倫之樂。C．頷聯中的“涼”暗用陶淵明“北窗下臥，遇涼風暫至，自謂羲皇上人”的意思，表達了詩人悲觀厭世、渴望歸隱田園的思想。D．尾聯從自身宕開，翻進一層，寫兄長在回程歸舟中常常翹首遙望天際，盼望兄弟早日歸來。E．這首詩表現出黃庭堅在化用典故上的深厚功力。他善用典故，經過鍛煉熔鑄，顯得渾成無跡，真所謂“水中著鹽，食而方知其味”。16．本詩的頸聯“急雪脊令相并影，驚風鴻雁不成行”廣受后世稱道，請賞析這一句的精妙之處。（9分）五、情景默寫（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。1）漢樂府民歌《長歌行》詩中“東皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“，”的詩句，來表現詩人的彷徨之情。2）李白在《夢游天姥吟留別》里寫出天姥山天黑后，以動物的咆哮聲使山林震顫的兩句是“，”。3）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但由于行事草率，最終卻“”。5）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“，”兩句對赤壁雄奇的景象進行總結，并引出后面對歷史人物的緬懷。6）《歸園田居（其一）》中“，”兩句表露了詩人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。7）《阿房宮賦》用“_________，_________”兩個對偶句描寫了秦人對從六國剽掠而來的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。

8）《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是：，。六、簡答題組（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類歷史源遠流長，留存下浩如煙海的歷史資料。這些資料不僅包括文獻檔案，也包括遺跡遺存、口碑傳說以及繪畫影像。歷史研究的目的，是全面利用這些資料，最大限度地逼近或還原歷史的真實。從史料學的角度考察，影像作為一種視覺藝術，雖然能夠抓住歷史的細節，但其能夠提供讀者解讀的信息卻有限，所以，（A

），才能構成較為全面的史料系統。國內學界對影像史料的整理與研究，受到西方影像史學及圖像研究理論的雙重影響。二者雖然有相通之處，（B）。①影像史學所指視覺材料，主要還是歷史影像，即歷史紀錄片和歷史照片。②而西方圖像研究，不僅包括攝影、電視、服飾、廣告等一切當代社會的視覺產品，也包括傳統藝術史研究中的繪畫、雕塑等藝術品。③自20世紀80年代影像研究興起以來，國內學術界與出版界就廣泛的對影像史料進行了發掘。④此外，網絡媒體也發布了大量的影像資料。⑤但是目前國內的影像研究也存在問題，綜觀目前出版的影像史料，粗制濫造、重復出版的現象不在少數。⑥這一方面反映出相關整理者的學術功力欠缺，另一方面也反映出相關整理者在影像史料搜集整理中缺乏求真務實的態度。⑦但更主要的原因是由于在國內這一領域尚未形成較為成熟的理論方法和操作原則。18．在括號處填上相應的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）19．文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（6分）七、材料作文（10分）20．閱讀下面的材料，根據要求寫作文提綱。人生的付出，有的是“有用之用”，比如識字班中認的字，數學課上學的題，升學考試，十分有用；有的卻是“無用之用”，比如蹲在路邊看蝸牛慢慢爬，躺在草地看白云輕輕飄，宅在家中做喜歡的小手工，漂在海上讓思緒“云卷云舒”……看似無用，卻蘊含著不可替代的治愈力量，往往讓人生充盈豐滿的同時，得到意想不到的收獲。——《人民日報》以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇作文提綱。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案：1．C2．D3．D4．①物象的“詩化”：詩人的情感與物象的外在特征和文化內涵有機融合。②意象的“實化”：意象所承載的文化意蘊與文人的物質文化生活方式相契合。5．①要善于占有大量素材，并對這些素材進行分析梳理。②要善于從小處入手，以小見大，探求文學現象的規律。③注重對材料進行考證。【解析】1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“‘三徑’在唐詩中最初指宅中的小路”錯誤。由原文“‘三徑’最初指家宅中的小路。典出東漢趙歧的《三輔決錄》：“蔣詡歸鄉里，荊棘塞門，舍中三徑不出，唯羊仲、求仲從之游。”這是有關“三徑”的最早記錄”可知，“三徑”最初指家宅中的小路，典出東漢趙歧的《三輔決錄》，而不是“唐詩中”。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“……使得詩歌和文人的生活方式緊密相聯”錯誤。由原文“生活中的普通物象，經過歷代文人的歌詠，成為審美意象；又因它所承載的文化意蘊而被再次運用到實際生活中，成為真實物象。這種轉換，使得建筑物象漸染了文人性情，從而打通了詩歌與其他物質文化之間的內在聯系，也使我們看到詩歌是和文人的生活方式緊密相聯的，關注詩歌與文化大環境的聯系，是我們認識詩歌本質的重要方面”可知，原文說的是這種轉換“使得建筑物象漸染了文人性情”，而不是“使得詩歌和文人的生活方式緊密相聯”。故選D。3．本題考查學生對圖表內容分析理解的能力。D.“都具有一定的象征意義”錯誤。唐詩中的“狹徑”“斜徑”“荒徑”等沒有一定的象征意義。故選D。4．本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。物象的“詩化”：結合“詩人們將兩個普通的物象結合起來，并把自己的情感熔鑄其間，從而形成了一個不普通的意象”可知，詩人的情感與物象的外在特征和文化內涵有機融合。意象的“實化”：結合“生活中的普通物象，經過歷代文人的歌詠，成為審美意象；又因它所承載的文化意蘊而被再次運用到實際生活中，成為真實物象”可知，意象所承載的文化意蘊與文人的物質文化生活方式相契合。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結合“為了使‘徑’意象的形成脈絡清楚化，采用列表方式，梳理了六朝詩歌（表1，以逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》所收詩歌為依據）和唐代詩歌中‘徑’的用法”可知，要善于占有大量素材，并對這些素材進行分析梳理。結合“詩歌作為文學體裁中的一種，直接取材于自然界和現實生活”“‘徑’作為生活居處組成部分，與人類的日常生活密切相關”可知，要探求詩歌直接取材于自然界和現實生活，作者從生活居處“徑”入手。可見要善于從小處入手，以小見大，探求文學現象的規律。結合“‘三徑’和‘竹徑’，在唐詩中出現的次數最多。‘三徑’最初指家宅中的小路。典出東漢趙歧的《三輔決錄》：‘蔣詡歸鄉里，荊棘塞門，舍中三徑不出，唯羊仲、求仲從之游。’這是有關‘三徑’的最早記錄。由于蔣詡的高蹈和隱逸引起后人模仿，因而‘三徑’便與隱逸相關聯，被認為是古代隱士的家園。最先引‘三徑’入詩文的是陶淵明，《歸去來兮辭》中有”“‘竹徑’同樣經歷了一個由實指到虛化的過程。唐詩中的竹徑也有很多寫實的詩句，如常建的‘竹徑通幽處，禪房花木深’（常建《題破山寺后禪院》）”可知，注重對材料進行考證。6．B7．B8．①日出勞作場景具有畫面感。運用外貌、動作和細節描寫，寫出日出時農民勞作的火熱場景，表現農民的辛勤耕耘。②日落而息場景具有畫面感。運用動作描寫、小場景疊加等，真實再現了結束農事后東干腳農民簡單又充實的生活。③自然風景描寫具有畫面感。如第2段，運用視覺描寫、比喻修辭、色彩點綴等，生動地描繪出日落時暮色下天空大地的多姿多彩；又如第8-10段，運用空間轉換、比喻擬人的修辭，準確地呈現出東干腳的山水姿態；再如第15-17段，運用堆疊的比喻、動靜結合等，將月色下的事物一一生動呈現，暈染出月色下大地的靜謐等。9．①作者與故鄉的景的關聯。堅硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然風景，是作者回憶中東干腳的生活背景和底色。②作者與故鄉的物的關聯。故鄉的“燈”映照著東干腳的生活，也是作者成長的見證，是作者對過去生活的追憶。③作者與故鄉的人的關聯。故鄉的農民勤勞不息，不屈不撓，寄寓了作者對勞動創造的贊美，對平凡生活的謳歌。④作者與故鄉的關聯。故鄉是作者旅居漂泊生活中的慰藉和力量來源，寄寓了作者內心深處對鄉土的緬懷和眷戀。【解析】6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。B.“絕望感”錯，不是絕望感，應當有滿足感。故選B。7．本題考查學生分析理解文中環境描寫的作用的能力。B.“襯托出田里的各種蛙鳴蟲叫吵鬧而擾人心緒”錯，是以聲音襯靜，也沒有吵鬧，而是生機。故選B。8．本題考查學生鑒賞作品描寫手法的能力。①日出勞作場景具有畫面感。“出的時候，地里的莊稼漢們已經汗濕鬢角，頭發短的，腦頂子上已經閃出了微薄亮光，背上的衣服也濕了一片，貼在后背上”“汗潤濕了衣裳，牽扯了行動，爽性脫了衣服，光著上身”“年紀輕點，頂一塊帶著綹子的綠花白汗巾，偶爾捋起垂在胸前的一角擦擦臉，臉上是細細密密的汗珠子”運用外貌、動作和細節描寫，寫出日出時農民勞作的火熱場景，表現農民的辛勤耕耘。②日落而息場景具有畫面感。“男人吃完飯，會在大門口的石墩子上歇歇腳，默默然卷上一根煙，對著月亮消遣”“愛喝酒的大伯父，把小酒桌搬到門口的空地上，省了燈油，趁著月光，一個人自斟自酌，一個人嘆息，一個人咂摸”“其他喜歡飯后閑聊的人，有的洗澡了才趕往曬谷坪，有的還輪不上洗澡，摸上一條澡帕，一邊走一邊揮著趕蚊子，趕向曬谷坪……”運用動作描寫、小場景疊加等，真實再現了結束農事后東干腳農民簡單又充實的生活。③自然風景描寫具有畫面感。如第2段，“蒼茫之中，一片通紅，要把山頂半邊天熔化。夕暮下的大地，染了一層淡黃的夕光”“天上鱗狀的、片狀的、絮狀的、肉瘤狀的、不可名狀的云，像燒紅的鐵”“間的陽光像金光，道道射出來，還沒落下，在半空里就消逝殆盡，把天空的瓦藍襯托得更為深遠”運用視覺描寫、比喻修辭、色彩點綴等，生動地描繪出日落時暮色下天空大地的多姿多彩；又如第8-10段，“左邊一撇撇在了西邊，像一條蛇逶迤，也像牛背脊一樣平實，直接撇到了寧遠縣城北面的仁河，與南面九疑山的北向余脈相撞，撞出了縣城那塊谷地”“捺到幾公里之外的朱家山，用一座不長寸草的巖峰做了總結之后，再往東就是適合杉木生長的黃土嶺”“東邊的東春水，西邊的西春水，隔著一片二十幾里的山地，泛著波光，向著南邊的陽明山余脈奔流”運用空間轉換、比喻擬人的修辭，準確地呈現出東干腳的山水姿態；再如第15-17段，“月光里的曬谷坪鋪滿月輝，柔柔的，像極了一個水波平靜的池塘”“門外遍地月光。放眼望去，大地像個無邊的湖面。四邊的山嶺，像碼頭，堆滿了蓋了篷布的貨物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖邊一動不動的船。田野中間的苦楝樹，像水文標志桿。村前的石板路，像鐵甲，閃著清冷的光”“草叢里，蟈蟈、土狗子已經一聲響一聲斷，要打烊了。稻田里，田埂上，青蛙偶然會叫一聲，像往湖里投下了一顆石子，響了一聲，沒有回應，也偃旗息鼓了”運用堆疊的比喻、動靜結合等，將月色下的事物一一生動呈現，暈染出月色下大地的靜謐等。9．本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。①作者與故鄉的景的關聯。結合“山不巍峨，卻層層疊疊。河不滔滔，卻彎彎曲曲。山是那么堅硬，水是那么微弱”可知，堅硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然風景，是作者回憶中東干腳的生活背景和底色。②作者與故鄉的物的關聯。結合“在茫然和模糊的夜里，居然還有一盞燈，像一瓣桃花一樣神秘，像一個彈孔一樣隱藏著故事，像一個故事一樣埋伏著傳奇……”可知，故鄉的“燈”映照著東干腳的生活，也是作者成長的見證，是作者對過去生活的追憶。③作者與故鄉的人的關聯。結合“唯有這里的人，不屈不撓。煙火味道在天底下彌散開來，悲涼與溫潤交替，希望與四季糾纏。螻蟻一般的人前赴后繼，咬著牙關灑著心血，推著生活向前”可知，故鄉的農民勤勞不息，不屈不撓，寄寓了作者對勞動創造的贊美，對平凡生活的謳歌。④作者與故鄉的關聯。結合“在這片天地，在最含混不清的時候，總會有一盞燈，不是指明方向，只是給人一點亮光，不至于絕望”可知，故鄉是作者旅居漂泊生活中的慰藉和力量來源，寄寓了作者內心深處對鄉土的緬懷和眷戀。10．CFH11．D12．B13．（1）你到吳國去，我準備回去受死。我的才智比不上你，我能受死，你能報仇。（2）因此圣明的君主無所不知（沒有不知曉的），所以共工、鯀這一類的人，不能蒙蔽他。14．伍員要為父兄報仇，將給楚國帶來戰亂。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：聽到赦免父親的命令，不能沒有人回去；親人被殺戮，不能沒有人報仇。“聞免父之命”為動賓結構懂得句子，表意完整，在“命”后斷開即C處；“不可以莫之奔也”和“不可以莫之報也”句式對稱，分別斷開，應在第一個“也”和“戮”后斷開，即FH處。故在CFH三處斷句。11．本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現象的能力。A.正確。通“悅”，高興；說法。句意：楚平王很高興。/但是這個說法，我尤其對此感到疑惑。B.正確。句意：這就是第二次犯錯誤了。/第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。C.正確。D.錯誤。意動用法，認為……正確；容詞作動詞，與…友善。句意：唐太宗認為他的話正確。/向來與留侯張良關系好。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“他有感于太子建對他的恩德”錯誤，材料一第二段是說“臣不佞，不能茍貳。奉初以還，不忍后命，故遣之”，由此可知，奮揚通知太子建逃跑，是因為他忠誠于太子建，不能懷有二心。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“適”，到……去；“不逮”，比不上；“報”，報仇。（2）“是以”，因此；“不照”，不知曉；“之徒”，一類人；“塞”，蒙蔽。14．本題考查學生賞析句子的能力。文中費無極說“奢之子材，若在吳，必憂楚國”，意思是“伍奢的兒子很有才能，如果他們到了吳國，必定會使楚國擔憂”。伍尚對自己的弟弟伍員說“爾適吳，我將歸死。吾才不逮，我能死……”，而后才有“楚君、大夫其旰食乎”這樣一句話。伍員讓弟弟到吳國去，自己去受死，他希望弟弟能替自己和父親報仇。所以這句話的言外之意是伍員要為父兄報仇，將給楚國帶來戰亂。參考譯文：材料一：楚平王登基，派伍奢做太子建的老師，派費無極做少師。費無極得不到寵信，想在楚平王面前誣陷太子，說：“晉國能夠稱霸，是因為靠近中原，而楚國處在偏僻之地，所以不能同晉國爭雄。如果大規模修筑城父的城墻，讓太子駐守在那里，以便和北方各國通好，君王收取南方，這樣就可以取得天下。”楚平王很高興，聽從了費無極的話。因此太子建就駐守在城父。費無極對楚平王說：“太子建和伍奢將率領方城以外地區的人反叛，齊國和晉國又一起輔助他，這將會危害楚國，這事就要成功了。”楚平王聽信了他的話，把伍奢抓了起來，派城父司馬奮揚去殺太子建。(奮揚)還沒有到城父，便派人讓太子建逃走。三月，太子建逃往宋國。楚平王召見奮揚，奮揚讓城父大夫把自己抓起來送到國都。楚平王說：“話出自我的口，進入你的耳，是誰告訴了太子建？”奮揚回答說：“是下臣告訴他的。君王曾經命令下臣:‘事奉太子建要如同事奉我一樣。’下臣不才，不能隨便懷有二心。下臣按照當初的命令對待太子，不忍心執行后來的命令，所以讓太子逃走。不久又后悔這樣做，但已經來不及了。”楚平王說：“你還敢來見我，為什么？”奮揚回答說：“接受使命而沒有完成，國君召見而不前來，這就是第二次犯錯誤了。下臣就是逃走也無處可逃。”楚平王說:“回去吧。還像從前一樣履行政事。”費無極說：“伍奢的兒子很有才能，如果他們到了吳國，必定會使楚國擔憂，為什么不以赦免他們父親的名義召他們回來呢？他們很仁義，一定會來。要不然，將成為禍患。”楚平王派人召他們，說：“只要回來，我就赦免你們的父親。”棠邑大夫伍尚對他弟弟伍員說：“你到吳國去，我準備回去受死。我的才智比不上你，我能受死，你能報仇。聽到赦免父親的命令，不能沒有人回去；親人被殺戮，不能沒有人報仇。赴死而使父親得到赦免，這是孝順；估算成功的可能性而行動，這是仁義；選擇重任而前往，這是明智；明知必死而不躲避，這是勇敢。父親不可以拋棄，名譽不可以廢棄，希望你努力去做吧！”伍尚回去了。伍奢聽說伍員沒有回來，說：“楚國君王和大夫恐怕不能按時吃飯了！”楚平王把伍奢和伍尚都殺了。材料二：貞觀二年(628)，唐太宗問魏征：“什么是明君和昏君？”魏征回答說：“君主圣明的原因，是能夠兼聽各方面的意見；君主昏暗的原因，是因為偏聽偏信。過去唐堯、虞舜治理天下，廣開四方門路招納賢才，廣泛了解各方面的情況，廣泛聽取各方面的意見。因此圣明的君主無所不知(沒有不知曉的)，所以共工、鯀這一類的人，不能蒙蔽他。秦二世卻深居宮中，隔絕賢臣，疏遠百姓，偏信趙高，到天下大亂、百姓叛離時，他還不知道；梁武帝偏信朱異，而候景興兵作亂舉兵圍攻都城，他竟然不知道；隋煬帝偏信虞世基，到各路叛賊攻掠城邑時，他也不知道。因此君主如果能夠多方面聽取和采納下屬的建議，那么顯貴大臣也不能蒙蔽他，這樣下面的真實情況(民情)就一定能上達。”唐太宗認為他的話正確。15．AC16．①頸聯觸景生情（寓情于景，借景抒情），“急雪”與“驚風”凸顯眼前的風雪交加之景，使詩人感嘆自己境遇的險惡、兄弟的離散，正反應了詩人觸景所生之情。②運用比喻，大雪紛飛中，借相互依傍的鹡鸰鳥，恓惶的鴻雁來比喻兄弟患難與共（答出鹡鸰鳥或鴻雁其一即可）。③運用對比，“脊令并影”既是手足情深的寫照，又反襯出兄弟離散的哀傷。【解析】15．試題分析：A項，“首聯從側面寫離別的哀痛”不正確，這里應是正面寫離別的哀痛。“萬里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴”首聯即正面寫離別的衷痛，掀起感情的波瀾。在離家萬里的邊遠之地，兄弟相對，情深誼長，忘記了是謫居異鄉，暫寓逆旅。但無情的現實卻是離別在即，歸途迢遞，兄弟將天各一方。野猿的哀啼悲鳴陡然使他從幻想中清醒過來，于是點點清淚灑落在離別時的酒杯中。C項，“悲觀厭世”錯誤，應為“形容歸隱后的逍遙自得”。故選AC。16．試題分析：頸聯“急雪脊令相并影，驚風鴻雁不成行”既是寫景，又是比興，進一步申足兄弟之情。出句寫大雪紛飛中，但見鹡鸰鳥相互依傍，同時也是喻兄弟患難與共。就寫景而言，這一聯是賦筆，但賦中有比，同時從睹物興懷而言，則又是象中有興。詩人觸景生情，由眼前的風雪交加之景感嘆自己境遇的險惡、兄弟的離散，所以將雪稱作“急”，風稱作“驚”，正反映了詩人觸景所生之情。這一聯用典貼切，形象生動。對比鮮明，“脊令并影”既是手足情深的寫照，又反襯出兄弟離散的哀傷。點睛：本題是考查對詩句的賞析能力，這類題目包括對詩句句意淺層次上的理解、對句子藝術技巧和意蘊深層次上的挖掘和評價、對結構上有特殊功能語句的鑒賞。賞析時可以從以下幾個角度進行，語言表達上，是否運用手法（修辭手法、描寫手法、表現手法），有無特殊句式，精妙詞語運用等；寫了什么內容，表達了怎樣的情感或主旨；結構上有什么作用。一般答題步驟是，首先簡析句意，明確手法；然后聯系全詩，分析作用、效果（意境、情感）。17．繞樹三匝何枝可依熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔東船西舫悄無言唯見江心秋月白封狼居胥贏得倉皇北顧江山如畫一時多少豪杰少無適俗韻性本愛丘山【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“匝”“殷”“栗”“巔”“舫”“唯”“胥”“倉皇”“適”等。18．示例：A影像必須與其他史料一起B但所涉領域并非完全重合19．（1）②處將“不僅包括攝影、電視、服飾、廣告等一切當代社會的視覺產品，也包括傳統藝術史研究中的繪畫、雕塑等藝術品”改為“不僅包括傳統藝術史研究中的繪畫、雕塑等藝術品，也包括攝影、電視、服飾、廣告等一切當代社會的視覺產品”。（2）③處將“廣泛的對影像史料進行了發掘”改為“對影像史料進行了廣泛的發掘”。（3）⑦處刪掉“由于”。【解析】18．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。由“從史料學的角度考察，影像作為一種視覺藝術，雖然能夠抓住歷史的細節，但其能夠提供讀者解讀的信息卻有限”可知影像史料存在局限性，要和其他史料綜合在一起，才能構成較為全面的史料系統，可填：影像必須與其他史料一起。由“雖然”可知此處應用“但”之類承接，而由“影像史學所指視覺材料，主要還是歷史影像，即歷史紀錄片和歷史照片。而西方圖像研究，不僅包括傳統藝術史研究中的繪畫、雕塑等藝術品，也包括攝影、電視、服飾、廣告等一切當代社會的視覺產品”可知西方圖像研究的研究范圍更廣，但本句的主語為“二者”，所以應填“但所涉領域并非完全重合”之類的句子。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。②處“不僅……也……”遞進復句的前后分句由“歷史到當代”的遞進關系倒置，需要互換前后位置。③處定語與狀語對中心詞的修飾限定關系錯位，“廣泛的”修飾“發掘”，將“廣泛的對影像史料進行了發掘”改為“對影像史料進行了廣泛的發掘”。⑦處“主要的原因是由于……”雜糅句式，考慮上下文內容的連貫性，可刪掉“由于”。20．例文：有無相生，人生精彩莊子云“無用之用，方為大用”。“有用”“無用”這一辯證話題被無限放大。有的人近乎功利地認為只有完全服務于眼下工作的才是有用的，如一些民眾對于數學的質疑、對英語的否定；也有人認為凡是熱愛便有價值，選擇去做，就有用處。我認為所謂“有用”“無用”都