1/1《學(xué)校在窗外》讀后感

據(jù)說，中國(guó)在4000多年前就有了學(xué)校。而在我眼中，中國(guó)的集體教育是從孔夫子開始的。為什么要把很多人集中在一起在一個(gè)固定的地方學(xué)習(xí)？古往今來的專家們給出了很多解釋。但學(xué)校教育確乎是一天天發(fā)展壯大了。

現(xiàn)在你要是問別人“你為什么要上學(xué)”，那人準(zhǔn)會(huì)愣在那里，因?yàn)樯蠈W(xué)似乎是一件天經(jīng)地義的事情，不需要理由。可是學(xué)校教育的弊端似乎也是越來越嚴(yán)重了。到底為什么要上學(xué)？學(xué)校教育應(yīng)該干什么？也真到了該問一問的時(shí)候了。

《學(xué)校在窗外》試圖對(duì)這個(gè)問題作出解答。

作者黃武雄認(rèn)為，人的原始旨趣有三項(xiàng)：維生、互動(dòng)、創(chuàng)造。他認(rèn)為維生不必教，創(chuàng)造不能教，能教的只有互動(dòng)一項(xiàng)。所以作者認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該做而且只能兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力。

為什么學(xué)校教育應(yīng)該做這兩件事呢？作者的解釋是：“未受教育的人，雖然對(duì)周邊的生活有深刻的體驗(yàn)，但他的經(jīng)驗(yàn)世界狹小，沒有太多機(jī)會(huì)把自己的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕恚c別人在不同時(shí)空下的經(jīng)驗(yàn)相互印證，因而看待事情只陷入自己的特殊經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)，拿來不斷與他人的經(jīng)驗(yàn)相互印證，視野才能開闊，判斷才能周延，思路才會(huì)清晰，人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展。”

如果學(xué)校教育還有第三件事該做，作者認(rèn)為那就是留白：留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。

那么現(xiàn)代學(xué)校是按照這三件事去做的嗎？顯然不是，作者認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育的最大弊端是：套公式，浮離于真實(shí)世界之上。這確實(shí)是一個(gè)嚴(yán)重的問題。作者以其獨(dú)具一格的眼光發(fā)現(xiàn)了這個(gè)屬于所有學(xué)校的通病。現(xiàn)代學(xué)校教育，重知識(shí)不重經(jīng)驗(yàn)。由于學(xué)生只忙著去背公式，背死的知識(shí)，他沒有時(shí)間去接觸實(shí)際的世界，無法去摸索、積累豐富的具體的屬于他自己的特殊經(jīng)驗(yàn)。等他從學(xué)校里畢業(yè)，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，繽紛多變的現(xiàn)實(shí)會(huì)使他迷惘，他發(fā)現(xiàn)很多事是沒法套用公式去解決的。但學(xué)校教育給他形成的習(xí)慣讓他無法發(fā)揮自己的智慧去解決實(shí)際問題，他只是一再地回到公式中去，生搬硬套地去處理現(xiàn)實(shí)世界的問題。因此，很多從學(xué)校里出來的人，他的思維始終是浮離于真實(shí)世界之外的，無法與真實(shí)的世界融合。這用現(xiàn)在通俗的話來講，就是“高分低能”。

學(xué)校教育應(yīng)該打開人對(duì)世界的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而不應(yīng)該只是把學(xué)生封閉在書本之中。只看重學(xué)習(xí)抽象知識(shí)的成績(jī)很明顯是錯(cuò)誤的。

很多人是在離開學(xué)校之后才開始真正的學(xué)習(xí)。我想，這也正是本書的書名——“學(xué)校在窗外”——的真正含義。

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【學(xué)校在窗外】這本書解答了多年來困擾著我的一個(gè)問題。

學(xué)校教育在人的成長(zhǎng)過程中的角色到底是什么？

曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授”套裝知識(shí)“的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆觽冊(cè)谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。那段日子是無比痛苦的，作為教師或者作為一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇，或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂”靈魂工程師“，或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那一段時(shí)間里最為強(qiáng)烈。

直到某一天，很偶然讀到大江健三郎關(guān)于童年的回憶，當(dāng)時(shí)就為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與互動(dòng)，所以任何孩子都必須去學(xué)校。【學(xué)校在窗外】中，開篇即用了大江的回憶作引線，立刻就吸引了我。果然，在接著的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出一水面。黃武雄先生認(rèn)為，人存在的基本要素是”維生“、”互動(dòng)“與”創(chuàng)造“，在這三者之中學(xué)校教育能且只能著眼于”互動(dòng)“這一要素，從而”打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展一抽一象能力“。學(xué)校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己人格。

那么，我們一直津津樂道，苦心經(jīng)營(yíng)的應(yīng)對(duì)”高考“的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的”互動(dòng)“的干擾，甚至是毀滅一性一的破壞。如果在高一、高二我們的教學(xué)就一切像高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是，學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的”套裝知識(shí)“，基本沒有繼承與互動(dòng)。我們苦口婆心，費(fèi)盡心機(jī)讓學(xué)生去學(xué)去研究考試，實(shí)際上除了拆”聯(lián)結(jié)“與”互動(dòng)“的臺(tái)，什么也不是。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已。整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè)。如果從小學(xué)，從初中就開始拆，那簡(jiǎn)直就是劊子手。

并且，在”互動(dòng)“這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在”好“與”差“的差異，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的點(diǎn)的不同，我們教師所作的就是幫助學(xué)生找到聯(lián)結(jié)的點(diǎn)。對(duì)于所謂的學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，增加課時(shí)、多做習(xí)題、反復(fù)”磨“等方式，都是在其”互動(dòng)“進(jìn)行得不順利的時(shí)候雪上加霜，就是屋漏時(shí)的連夜雨。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，”常因他的一抽一象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的一抽一象水平“，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低一抽一象水平，”給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自一由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考“。這一點(diǎn)其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的，都有發(fā)展”互動(dòng)“的權(quán)利。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好就有機(jī)會(huì)更自一由地發(fā)展，學(xué)習(xí)能力差的就應(yīng)該被剝奪”互動(dòng)“的權(quán)利，死楸高考。

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這些天閱讀了茹特給我們的書籍《學(xué)校在窗外》這本書，也就是這本書解答了多年來困擾著我的一個(gè)問題：學(xué)校教育在人的成長(zhǎng)過程中，扮演的角色到底是什么？

開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。

該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識(shí)是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識(shí)和當(dāng)下教改的真面目。

書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。“維生”、“互動(dòng)”、“創(chuàng)造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會(huì)里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動(dòng)力，更依賴于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng)，無法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú)的空虛。只有獨(dú)立的互動(dòng)，才會(huì)讓人精神健全，人格獨(dú)立。

人接受學(xué)校教育多與少到底有無差異？作者通過一系列的追問，終于厘清學(xué)校教育對(duì)人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。

如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會(huì)與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)。可是，今日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)力，為他們未來的出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀，背叛了學(xué)校教育的宗旨。所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。

那么，我們一直苦心經(jīng)營(yíng)的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本沒有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動(dòng)”的臺(tái)。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè)；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡(jiǎn)直就是劊子手。

所以，可以這樣說，教育的過程是讓每個(gè)人擁有獲取知識(shí)的能力，實(shí)現(xiàn)人格的最大發(fā)展，讓每個(gè)生命都活得精彩。

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《學(xué)校在窗外》這本書解答了多年來困擾著我的一個(gè)問題。

學(xué)校教育在人的成長(zhǎng)過程中的角色到底是什么？

曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授套裝知識(shí)的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆觽冊(cè)谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。那段日子是無比痛苦的，作為教師或者作為一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇，或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂靈魂工程師，或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那一段時(shí)間里最為強(qiáng)烈。

直到某一天，很偶然讀到大江健三郎關(guān)于童年的回憶，當(dāng)時(shí)就為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與互動(dòng)，所以任何孩子都必須去學(xué)校。《學(xué)校在窗外》中，開篇即用了大江的回憶作引線，立刻就吸引了我。果然，在接著的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄先生認(rèn)為，人存在的基本要素是維生、互動(dòng)與創(chuàng)造，在這三者之中學(xué)校教育能且只能著眼于互動(dòng)這一要素，從而打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力。學(xué)校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格。

那么，我們一直津津樂道，苦心經(jīng)營(yíng)的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的互動(dòng)的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二我們的教學(xué)就一切像高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是，學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的套裝知識(shí)，基本沒有繼承與互動(dòng)。我們苦口婆心，費(fèi)盡心機(jī)讓學(xué)生去學(xué)去研究考試，實(shí)際上除了拆聯(lián)結(jié)與互動(dòng)的臺(tái)，什么也不是。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已。整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè)。如果從小學(xué)，從初中就開始拆，那簡(jiǎn)直就是劊子手。

并且，在互動(dòng)這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在好與差的差異，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的點(diǎn)的不同，我們教師所作的就是幫助學(xué)生找到聯(lián)結(jié)的點(diǎn)。對(duì)于所謂的學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好