先秦散文先秦散文歷史散文《尚書》：第一部歷史散文集《春秋》：第一部編年體史書《左傳》：編年體史書《國語》：第一部國別體史書《戰國策》：國別體史書諸子散文語錄體：《論語》《墨子》論說文：《荀子》《韓非子》對話體：《孟子》《莊子》第一頁，編輯于星期三：五點四十七分。（一）先秦散文概說中國古代，為區別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱散文。散文的發展：源頭：甲骨卜辭和商周銅器銘文《尚書》是我國散文的開端先秦散文發展分為兩條路線：歷史散文：《尚書》《春秋》《左傳》《國語》《戰國策》諸子散文：《老子》《論語》《孟子》《莊子》等第二頁，編輯于星期三：五點四十七分。（二）先秦諸子散文知識網絡圖諸子散文語錄體：《老子》《論語》《墨子》論說文：《荀子》《韓非子》對話體：《孟子》《莊子》第三頁，編輯于星期三：五點四十七分。先秦諸子散文概述諸子散文繁榮的背景和原因：春秋戰國之際的社會變革。文化的下移和士的崛起。諸侯并爭的局面和養士用士。處士橫議、百家爭鳴的出現。第四頁，編輯于星期三：五點四十七分。先秦諸子散文的共同特征：在思想內容上，諸子散文思想活躍，密切關注社會與人生，思考著社會存在發展和人的生存發展的道路，表現出強烈的理性精神，對現實的認識和反映都有一定的深度和廣度。在文風上，《論語》和《老子》都簡練含蓄，富于形象性和哲理性。《孟子》和《莊子》都是恢弘開闊，瀟灑自由，形象生動，富于氣勢。《墨子》、《荀子》、《韓非子》都擅長說理，邏輯謹嚴，組織嚴密。在語言上，諸子散文大都注意語言的表達技巧，體現了不同程度的對形式美的追求。大多注意比喻、排比、對偶等修辭方法的運用，以及使用生動形象的寓言故事來說理，富于形象性和感染力。在文體上，諸子散文從最初的語錄體散文，到對話論辯體散文，再到專題性論文，逐漸發展為成熟的論說文，奠定了中國古代論說文的體制。第五頁，編輯于星期三：五點四十七分。1、《論語》思想內容：政治思想：核心是“禮”與“仁”。“禮”是外在的社會規范，用以維護社會的秩序。“仁”是內在的人性，用以肯定人自身生命的價值。其思想體系又以道德的自覺作為內在的驅動力。教育思想：孔子是中國歷史上第一位偉人的教育家。在教學實踐中建立起系統的教育理論，總結出不少可貴的經驗和行之有效的教育方法。第六頁，編輯于星期三：五點四十七分。《論語》的藝術特色首先，《論語》的語言言簡意賅，含蓄雋永，可以說是言近旨遠，詞約義豐。其次，語言幽默風趣，善于運用各種語氣表達思想情感，體現了情感、性格特征。第三，一些語句富于形象性、啟發性和哲理性，成為警句、格言、成語。第四，在記言的同時，也表述了人物的神情語態，展示了人物形象，也有精彩的場面和人物行為的描寫。第七頁，編輯于星期三：五點四十七分。重點篇章：《大同與小康》結構分析：分為二層說明大同社會的特點；分析小康社會的特點。大同與小康的比較：五個方面社會所有制和目的；人事制度；精神文明；物質文明；社會治安。論證方法：對比法。修辭方法：排比法。第八頁，編輯于星期三：五點四十七分。2、《孟子》孟子的思想王道思想；民本思想；性善論：這是仁政學說的理論根據。《孟子》散文的特征長于論辯。長于比喻。氣勢浩然。語言平實淺近，明白曉暢。第九頁，編輯于星期三：五點四十七分。重點內容講解：四端說孟子的“四端”是指：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”“四端”說的提出，才真正標志著孟子思想的成熟。孟子的“四端”說既是對統治者的熱切呼喚，又是對獨夫民賊的激烈批判。第十頁，編輯于星期三：五點四十七分。3、《老子》《老子》的主要思想：體系核心就是“道”，“道”是宇宙的本源，又是宇宙宙自然和社會人事存在與變化的根本規律。《老子》一書的基本藝術特點：采用韻文與散文結合的文體，以詩一般的語言來表達深邃的哲學思想，是哲理與詩意的結合。善于運用具體的形象來表現抽象的哲理。語言獨具一格，凝練精警，朗朗可誦，語意濃縮深刻，啟人深思，多用格言、警句。第十一頁，編輯于星期三：五點四十七分。《老子》篇章選講道的含義：構成世界的本體。創造宇宙的原動力。促使萬物運轉的規律。作為人類行為的準則。無為的含義：所謂“無為”，并不是指無所作為，也不是指什么也不干，而是指什么也不要勉強，什么也不要去爭，一切順乎自然。通過無為產生有為。比如說“不尚賢”，就是建立一個良好的制度讓人才脫穎而出，而不是讓政府勞師動眾地挖掘人才，導致民眾為賢人之名爭的頭破血流。第十二頁，編輯于星期三：五點四十七分。4、《莊子》莊子的思想學說：莊子的思想學說與老子一脈相承，而又有變化。在哲學上，繼承了老子的道以及自然無為的思想。在社會觀上，崇尚“至德之世”，具有強烈的現實批判精神。在人生觀上，追求絕對的精神自由，也有全性保身的思想。《莊子》的藝術特色：大量運用寓言故事說理，“寓真于誕，寓實于玄”，語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。第十三頁，編輯于星期三：五點四十七分。5、《墨子》概述：《尚賢》《尚同》《兼愛》《非攻》《節用》《節葬》《天志》《明鬼》《非樂》《非命》十篇，是全書的核心。《墨子》文章的基本特點：由語錄體、對話體形式向專題性論文過渡的趨向。《墨子》的藝術特點：注重實用性，不重文采，尚實重質是其文章的最突出的特點。《墨子》文章質樸無華，明白易曉，觀點鮮明，條理清晰，邏輯嚴密、善于論辯。常采用類比推理的論證方法。第十四頁，編輯于星期三：五點四十七分。8、《荀子》荀子的主要思想：以儒家為中心，并具有兼融百家的色彩。主張禮法并重、王霸兼行。提出了具有樸素唯物色彩的天道觀。在人性論上與孟子相對抗，提出了“性惡論”。《荀子》的藝術成就：體系完備，構思嚴謹，中心突出，論述周詳，說理透辟。善用鋪陳手法和排比句式；善用形象的事物和繁富的比喻。第三，語言風格質樸縝密，明晰曉暢，而又淳正渾厚。在文學形式上的貢獻：《成相》是吸取民間藝術的形式而創作的一首詩歌，啟示了后世文人向民間藝術學習的思路。《賦》篇是首次以“賦”命名的作品，并對賦體文學的形成產生了一定的影響。第十五頁，編輯于星期三：五點四十七分。9、《韓非子》主要思想：韓非是戰國末期集先秦法家思想之大成的人物。其思想體系的核心就是法、術、勢。散文特點：重實質不尚文采，強調文學的功利目的性。散文內容：可分為兩大類：一類是政論或學術論文；另一類是主以寓言故事說理的散文。藝術特色：文章的主體風格峻峭挺拔，鋒芒畢露，直言不諱。文章的論說形式多樣，論證精密周詳、條理分明，說理深刻透徹，語意鮮明直露，有很強的分析和綜合能力。善于運用寓言故事說理。第十六頁，編輯于星期三：五點四十七分。10、《呂氏春秋》《呂氏春秋》的基本情況：其書雜采百家，保存了先秦各家的一些學說，但也有自己的思想傾向性和選擇性。此書可以說是先秦學術思想的一次總結。《呂氏春秋》體制宏大，包羅廣博，但組織嚴密，體例新穎，全