江蘇省泰州市靖江市2023-2024學年高三上期中調研測試語文試題及答案解析注意事項：考生在答題前認真閱讀本注意事項及各題答題要求1.本試卷共8頁，23小題。2.答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的學校、班級、姓名等相關信息填寫在答題卡指定區域內。3.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。4.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。5.考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，將答題卡交回。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。北京時間10月5日19時，2023年諾貝爾文學獎正式揭曉。挪威劇作家JonFose(約恩·福瑟)摘得殊榮。《訪書記》作者、英國愛丁堡大學博士崔瑩曾經親自采訪過約思·福瑟。下面是她對約恩·福瑟的部分訪談內容。崔瑩：“大海”在你的作品中分量很重，往往莫定了全文基調。它有時給人安全感，更多時候卻令人恐懼。為何這樣描寫海洋?你的主人公經常長久地凝視大海，你也會這樣做嗎?福瑟：是的。我在挪威卑爾根附近的小鎮豪格松德長大，在那里總能看到海和海浪。這對我影響很深。坐下來集中精力寫作時，我的腦海里總會浮現出自己第一次看到海、看到船的情景。現在，我有時也去卑爾根附近的一所房子寫作。它離海很近，從那里二樓的書房眺望，可以看到海、海浪和峽灣對面的陸地。我經常會在那里凝視大海。天氣好的時候，在廣闊的海面上，你會感覺到自由。但同時，這種自由是有限的——所有的時間里，你都必須呆在船上。你會熱愛大海，會喜歡海浪的節奏、海水變化的顏色，但同時你也會發現大海的危險：它變化無常，發怒時會很殘酷，很多人葬身其中。可以說，大海是個矛盾體。我的作品也是個矛盾體。而這是因為，人生本身就充滿了矛盾。崔瑩：你反復書寫人的孤獨感：“我將只有獨自一人。”這與你的成長經歷有關嗎?福瑟：按照弗洛伊德的理論，我的孤獨感要追溯到我的嬰兒時期——它在我一兩歲時就出現了。從小到大，雖然有很多親密的朋友，但我一直性格內向，有些害羞。我感到我和他人、和整個世界的距離都很遠。正是為了減少這個距離，我開始寫作。崔瑩：你最早寫的是短詩和歌詞。當時的你是怎樣開始創作的?這段經歷對你的戲劇創作有什么影響?福瑟：12歲時，我很喜歡彈吉他，就開始編一些小曲子，也為它們寫歌詞——我至今依然記得其中的幾首。16歲時，我參加了一個樂團，彈搖滾吉他，也拉小提琴。但我最終意識到自己沒多少表演天賦，就放棄了演出，繼續編曲。可以說，我的寫作就是從與音樂有關的創作開始的——音樂需要聆聽，寫作也需要。有時我感覺自己只是在聽我的人物說話，然后把它們記錄下來。我的作品“語句重復”的特點，也是從那時開始的。寫劇本時，我就像在編曲，戲劇就仿佛是我的樂譜。崔瑩：寫作之初，哪位作家對你的影響比較大?福懸：最初開始寫作時，挪威作家羅爾夫·雅各布森對我的影響很大。當時我的作品仿佛都不是用自己的語言寫成的，而是用他的語言寫成的。直到二十多歲時，我才逐漸形成自己的語言。我正兒八經在報紙上發表的第一篇作品叫《他》。我后來的作品風格，和那篇故事的差不多。寫的是生活的本質，與人物的名字無關。崔瑩：一開始，你發表的是小說。十多年后，你的劇作《有人將至》才真正問世。你是如何從小說轉向戲劇創作的?福瑟：說實話，我的第一部戲完全是別人掏錢聘我寫的：有人問我想不想寫戲，那時我是自由作者，收入不高，非常需要錢，就接受了。在此之前，我從未想過會寫戲劇。用了一周時間，我寫了《有人將至》。在我的作品中，它至今仍是被搬上舞臺次數最多的一部。我并不喜歡劇院，甚至有點討厭它，但我喜歡寫戲劇的感受——不僅可以決定如何使用語言，也可以決定在何時沉默。沉默是語言之間的間隔。崔瑩：說到這一點，你的戲劇的一大特點，就是靜場的頻繁出現。在你看來，沉默在戲劇中能發揮什么樣的作用?你如何判斷哪里該沉默?福瑟：沉默和孤獨有關。這種孤獨并非是一種壞事，而是一種平和。沉默也和虛無有關，而沉默和虛無都是我作品的血肉。我認為這些停頓或者沉默，比那些說出來的話要有分量得多。這種沉默也會令觀眾感受到氛圍的緊張、故事的戲劇化。在寫作的過程中，我很容易意識到哪些地方需要短暫的停頓，哪些地方需要長久的沉默。崔瑩：在你的早期作品中，有的是以時間順序來安排的，比如《有人將至》就分開始、中場和結束。但在你的后期作品中，過去和現在混合、滲透在一起。這在《秋之夢》中表現得尤其明顯。你在后期為何這樣處理?福瑟：我將過去和現在的混合與滲造稱為“片刻”。比如我的戲劇《睡覺》,就是發生在某一片刻的故事。片刻和永恒是聯系在一起的，它描述的是一種狀態。它看似不存在，但實際上又存在。在作品中，假如將某個片刻獨立出來并加以擴展，我想，這部戲就不再像是一曲音樂，而像是一幅畫了。崔瑩：在你的劇本中，人物多為無名氏，人物名往往只是“一個人”“另一個人”“他”“她”。為什么這樣設計?福瑟：一開始寫作時，我就沒給主人公起正式的名字，只用“他”或“一個男人”來指代。然后我就習慣了這樣做。我或者不用具體的名字，或者一遍遍地用同樣的名字指代不同角色。名字本身會透露太多信息，產生太多干擾——一個女孩的名字可能暗示了她屬于某個社會階層，來自哪個國家。這不是我想要的。我寫的是生活的本質，和人物的名字無關。1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.約恩·福瑟的作品之所以是矛盾體，是因為在他的作品中經常描寫大海，而大海本身是個矛盾體，它有時給人安全感，有時卻令人恐懼。B.孤獨是約恩·福瑟一直探討的主題之一，這跟他在嬰兒時期就出現的孤獨感有關。C.寫作和音樂創作是相關聯的，因為二者都需要聆聽。D.約恩·福瑟的創作從模仿挪威作家羅爾夫·雅各布森開始，而后不斷創新，形成自己的風格。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.約恩·福瑟自知自己沒有表演天賦，毅然放棄演出，最終在詩歌、戲劇、小說等方面取得成就，可見一個人的成就取決于自身的認知。B.約恩·福瑟的創作成就主要在戲劇，而走上戲劇創作的緣起是一次約稿，因此作家走上創作道路總是源自一份偶然。C.《有人將至》跟《秋之夢《睡覺》講故事的方式不一樣：《有人將至》按時間順序講述，分開始、中場和結束；而后兩篇時間分界模糊，過去和現在混合、滲透。D.“文以辨潔為能，不以繁縟為巧。”本篇采訪的語言簡潔明晰，質樸平實，自然親切，達到了“意則期多，字惟求少”的境界。3.下列關于文學創作的名言，跟約恩·福瑟創作實踐不相符的一項是(3分)A.我們的藝術應當比現實站更高，應當使人不脫離現實又高于現實。([前蘇聯]高爾基)B.在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。(〔中國〕林語堂)C.在各種藝術日臻完美的同時，批評藝術也在以同樣的速度發展著。(〔愛爾蘭〕埃德蒙·伯克)D.沒有人能通過模仿別人而成名。([英]塞繆爾·約翰遜)4.請簡要概括約恩·福瑟的人生經歷對他創作的影響。(6分)5.約恩·福瑟獲得諾貝爾文學獎理由是：“創新的戲劇和散文，為不可言說的事情發聲。”請根據文本簡要說明“創新”體現在哪些方面。(4分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。富春山不著急富春江上，舟行，慢慢。這是江南最初的樣子，溫潤清遠，搖籃一樣，把你攬在懷里。山水在輕輕地哼唱，用它的綿延，它的清澈，它時常跳躍出的靈動。①緊張久了的心，在這里，一下子松下來；眼睛甚至有點發潮，有點想哭。這是感官變得靈敏的緣故，那個瞬間你會在心里暗暗驚嘆：原來山水自然，真的能讓人如此感動。那葉舟還是慢慢的，人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，漸漸入夢。夢里的富春山，有人進來，有詩文進來，有畫進來，它們跟山水交融，自然也都是慢慢的。富春山，從來都不著急。那是南朝，駢文大家吳均從富陽到桐廬，行船在富春江上，看著這“風煙俱凈，天山共色”的風景，發出感慨：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”這是很松軟的山，沒有北方山脈的凌厲，它們高低都有度，有平緩柔和的曲線。水也是安靜的，急流猛浪也有，但終究會歸于平和，映出山色、云朵和樹的姿態。想來吳均那個年代，這一帶人的蹤跡應該更少，林木茂密，于是會有“橫柯上蔽，在晝猶昏”的感覺。這蔥郁的、帶著寒氣的樹叢中，人只是過客，主角是鳥，是蟬，是猿。萬物有靈而自在。那些被世俗價值驅動一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔熱血在現實中屢屢碰壁的人，那些因懷才不遇而委屈不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安靜下來。如果說因為“經綸世務”不順而退至富春江是一種被動的“不著急”,那像嚴子陵這樣，機遇送到家門口也不動心，就得有超常的定力了。②嚴子陵釣臺上，如今有“山高水長”四個題字，那是范仲淹感念嚴子陵所寫的：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。”好一個“山高水長”啊，嚴子陵在富春江畔，該是看到了一些比眼前的機遇更為永恒的東西，才能擁有這樣的定力。從釣臺望出去，看到兩千多年前就在的風景，你可能就理解了，什么是山高，什么是水長。時間又過了一千多年。公元1347年的某一天，富春江畔行來一個道士模樣的老頭，他是黃公望。正是因為他，富春山成了后世人念念不忘的名字。一幅《富春山居圖》,在黃公望之后，在多少人手中輾轉，經歷了多少波折。畫家沈周痛失此畫，靠記憶背臨了一幅；董其昌贊嘆它“應接不暇”③,晚年將其典當給吳達可；吳達可之孫吳問卿臨終時，因為舍不得跟這幅畫分離，下令將它火殉；乾隆皇帝在兩幅《富春山居圖》前難辨真假，成為笑談……然而在這幅畫卷呈現的山水本身面前，這些傳奇和故事就都慢慢淡去，留下的，是畫家那份難再復刻的從容。黃公望也是不著急的。在畫《富春山居圖》的時候，他已經七十八歲。在這之前，他讀書、做官，遭遇過牢獄之災，游歷過名山大川。走到富春江這一帶，眼睛再也挪不開，興之所至，就提起筆，開始畫。一畫便是三四年。其間，黃公望大多數時間并未畫畫，而是游蕩于富春江的山水間，對著山石草木，整日整月地發呆。據說富春山中有塊石頭叫“雨淋巖”,就是黃公望不顧風雨發呆的地方。公元1350年，他在《富春山居圖》的初稿上寫下題跋，感嘆這幅畫“成就之難”。這一年，他已經八十一歲。這之后，又是三四年，他畫完了《富春山居圖》,也給自己的生命畫上了一個悠長圓滿的句號。小時候聽家里老人講，有的人一輩子的成就，可能就體現在一首詩、一篇文章上。這是《富春山居圖》如此動人的原因：它和黃公望是一體的。那些在山中發呆的時間，那些讀過的書，經歷過的事，走過的地方，全化作畫上這溫潤淡遠的筆墨。黃公望晚年稱自己為“大癡”。真正的大藝術家，都有份癡氣。他在自己的另一幅畫《九峰雪霽圖》上題：“書此以記歲月云。”極平淡的一句，卻敵過千鈞之力。是啊，畫作完成之后，要感謝的只有時間，那些不著急的、發“癡”的時間。又是幾百年過去了。富春山已經成為人人向往的景點。人們慕名而來，想在行船中見到《富春山居圖》中的畫景，想在黃公望的“小洞天”感觸畫家的氣脈，想讓清流宛轉的富春江撫平自己的焦慮。有人找到了，盡興而歸；也有人懷著巨大的期待而來，卻在真實的風景前感到困惑和失望：黃公望畫的真是眼前這些山嗎?為什么我覺得這景沒有那么美?面對這些失望和疑問，富春山從來不解釋。這是快節奏的年代，人們懷著明確的目標而來，即便身處山水中，也難得心安。像黃公望那樣一塊石頭都能看幾個月的人，太少了。那又解釋什么呢?后來，是富春山的一個游客回答了這個問題：黃公望畫的，不是眼前的山水，而是心中的理想。這個人叫王柳云，一個五十多歲的中年女人，因為“清潔工畫家”的身份而被媒體報道。她最喜歡的畫家是黃公望，最喜歡的畫就是《富春山居圖》。白天，她是寫字樓里的清潔工；晚上和休息日，她是畫家，在顏料和畫布里創造自己的世界。她說，在遇到繪畫之前，她在生活中一直被貶低、被斥責。婚姻帶來的傷害，家人的不理解，同村人的冷嘲熱諷，讓她的心受到重重傷害，結了厚厚的痂④,再也無法接納別人。直到后來，她發現，在畫畫的時候，她可以把這些糟糕的過往全部拋開，心里想的只是山坡的顏色，花瓣的形狀，人物的姿態。這些想法很難被周圍人理解，但在那個更加寬廣的藝術世界里，黃公望好像一直在鼓勵著她。王柳云也去了富春山，雖然沒有找到畫中風景，卻找到了自己心靈的歸屬地。這是富春山，是“自富陽至桐廬”的“奇山異水”,是嚴子陵的釣臺，是黃公望的雨淋巖，也是王柳云的心之所往。那些真正有熱愛、有耐心的人，無所謂時間和年齡，無所謂財富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里為自己創造出一所靜謐永恒的“富春山居”。(選白《讀者》,有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.慢慢舟行在富春江上，再緊張的心也會松弛，會被山水自然感動，會心甘情愿被此催眠，慢慢與山水交融。B.吳均因為政治黑暗，社會動亂，行航在富春江上，看到富春江上的松軟的山，安靜的水，而萌發了歸隱之心，這與嚴子陵的“不著急”是完全一樣的。C.黃公望被富春江的美景吸引，經常不顧風雨發呆、讀書、游歷，歷經六七年才畫完《富春山居圖》,體現了他的“不著急”。D.王柳云利用畫畫把心中糟糕的過往全部拋開，在富春山雖然沒有找到《富春山居圖》畫中的風景，但卻找到了自己的心靈歸屬地。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①運用擬人的修辭手法，采用倒裝句式，寫出了江南溫潤清遠的特點。B.句子②是過渡段，既承接上文，又引出下文話題，單獨成段，起到突出強調的作用。C.句子③中“應接不暇”本義是形容來人或事情太多，應付不過來；文中的意思是董其昌晚年沒有時間看畫，只好忍痛將其典當給吳達可。D.句子④中的“痂”是比喻，把人與人之間的隔閡比作“痂”,形象地說明了王柳云受到的心靈傷害非常大。8.文中劃波浪線句子“靜謐永恒的‘富春山居’”具有哪些豐富的意蘊?請聯系全文探究。(4分)9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。請圍繞關鍵詞“構思、人物塑造、語言”寫出你的短評思路。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。李赤傳柳宗元李赤，江湖浪人也。嘗曰：“吾善為歌詩，詩類李白。”故自號曰李赤。游宣州，州人館之。其友與俱游者有姻焉，間累日，乃從之館。赤方與婦人言，其友戲之。赤曰：“是媒我也，吾將娶乎是。”友大駭，曰：“足下妻固無恙，太夫人在堂，安得有是?豈狂易病惑耶?”取絳雪餌之，赤不肯。有間，婦人至，又與赤言。即取巾經其脰，赤兩手助之，舌盡出。其友號而救之，婦人解其巾走去。赤怒曰：“汝無道，吾將從吾妻，汝何為者?”赤乃就牖間為書，輾而圓封之。又為書，博而封之。訖，如廁久，其友從之，見赤軒廁抱甕，詭笑而倒視，勢且下入。乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固無有，堂宇之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。顧視汝之世猶溷廁也，而吾妻之居，與帝居鈞天、清都無以異，若何苦余至此哉?”然后其友知赤之所遭，乃廁鬼也。聚仆謀曰：“亟去是廁。”遂行宿三十里。夜赤又如廁久從之且復入矣。持出，洗其污，眾環之以至旦。去抵他縣，縣之吏方宴，赤拜揖跪起無異者。酒行，友未及言，飲已而顧赤，則已去矣。走從之，赤入廁，舉其床捍門，門堅不可入，其友叫且言之。眾發墻以入，赤之面陷不潔者半矣。又出洗之。縣之史更召巫師善咒術者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及覺，更呼而求之，見其足于廁外，赤死久矣，獨得尸歸其家。取其所封書讀之，蓋與其母妻訣，其言辭猶太也。柳先生曰：李赤之傳不誣矣。是其病心而為是那?抑故有廁鬼也?赤之名聞江湖間，其始為士，無以異于人也。一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷,溷為帝居清都，其屬意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非、取與、向背決不為赤者，幾何人耶?反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸耳，又何暇赤之笑哉?10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)夜A赤B又C如D廁E久F從G之團H且I復J人區矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.柳宗元，字子厚，祖籍河東郡人，世稱“柳河東”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家。柳宗元與韓愈共同倡導唐代新樂府運動，并稱為“韓柳”。B.類，好像，與《項脊軒志》中“大類女郎也”中的“類”詞義相同。C.餌，名詞活用成動詞，引誘。與文中“吾已升堂面吾妻”中的“面”詞類活用類型相同。D.床，古今異義，古義指坐具，跟現代漢語指“供睡臥的家具”意思不同。《孔雀東南飛》:“媒人下床去，諾諾復爾爾。”此句中的“床”也指坐具。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.李赤原江湖浪人，曾經口出狂言，說自己擅長作詩，可與大詩人李白比肩，因此自己起名叫李赤。B.廁鬼化作美女前來勾引李赤。先以同他結婚來誘惑他，然后又用手巾勒他的脖子，差一點把他勒死。幸好有朋友呼救，趕跑了廁鬼，李赤才得以幸免。C.李赤給自己的母親、妻子分別寫好了訣別信，然后從從容容地“如廁”去了，過了好久沒有動靜，朋友去茅廁找他，發現他用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，大家破墻而入，將他救出來，他又勃然大怒，聲稱自己已經跨進廳堂見到了美貌絕倫的妻子。D.本文的結構頗有特色。文章一開始，先交待出李赤是江湖浪人，介紹他名字的來歷，然后用大量篇幅敘述他為廁鬼所惑、跌入糞缸而死的經過。篇末，又以“赤之名聞江湖間，其始為士，無以異于人”句與篇首相應。結構嚴謹圓合，首尾呼應。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)赤乃就牖間為書，輾而圓封之。(2)一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。14.柳宗元主張傳記文應該“事信，言義。”李赤的故事是真實的，但作者要表達出的“義”有哪些呢?請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面唐詩，完成15—16題。秋夜寄邱員外①〔唐〕韋應物懷君屬②秋夜，散步詠涼天。空山松子落，幽人③應未眠。注釋：①邱員外：名丹，蘇州人，曾拜尚書郎，后隱居平山上。②屬；正值，適逢，恰好。③幽人：幽居隱逸的人，悠閑的人，此處指邱員外。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首句“懷君屬秋夜”,點明季節是秋天，時間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情彼此襯映。B.次句“散步詠涼天”,緊扣上句，承接自然：“散步”與“懷君”相照應；“涼天”與“秋夜”相綰合。C.詩歌前半部分寫詩人自己，即懷念友人之人；后半部分寫正在平山學道的邱丹，即詩人所懷念之人。D.全詩以濃烈的字詞吸引讀者，從容落筆，淺淺著墨，語淡而情濃，言短而意深，格調古樸雅致、安閑恬淡，給人玩味不盡的藝術體驗。16.請從藝術手法的角度賞析三、四兩句。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《短歌行》中“__▲____,▲_____?”反映了東漢末年，戰亂紛飛，逐漸形成三足鼎立的局面，賢才猶豫不決的現狀，曹操借此啟發賢才不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這邊來。(2)《登泰山記》中用“▲,▲_”兩句點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸兩河的景色。(3)《六國論》中用“▲_,_▲_”兩句，形象地描寫向敵人屈膝的國君對國家的疆土毫不愛惜。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字語用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18—20題。姑媽回家先看見了兩只蘆花大公雞，它們被網線袋包圍著，一只坐，一只站，但看上去都還乖巧。看見蘆花大公雞，姑媽就知道我表哥回家來了。姑媽走到廚房邊，正要去抓米給雞吃，看見天井里坐著一個穿桃紅色襯衣的陌生姑娘，正在用瓷片刮茨菰。她以為是我表哥帶女朋友回來了，有點喜悅，又有點緊張，像做賊一樣地往廚房里一閃，閃進去了，又出來，抿著頭發，站在那里咳嗽①。刮茨菰的姑娘抬起頭來，抬起一張黑里透紅的臉，一看就是個鄉下姑娘。姑媽下意識地皺起了眉頭，那姑娘垂著手，目光在姑媽身上撞了一下，縮回去，怯怯地看著我表哥的房間②,突然叫起來，小楊同志，你出來一下，出來一下呀。我表哥就睡眼惺忪地出來了，他一出來，那姑娘就埋著頭鉆了進去。看見我姑媽愣在那里，表哥撓著肚子干笑起來，對她說，你眼睛瞪那么大干什么?以為我帶女朋友回來了?我思想還沒那么先進呢，找鄉下人做女朋友!我姑媽等他往下面解釋，他卻不解釋了，指著房間里的人，又指指地上的兩只蘆花大公雞，敷衍了事地說，是顧莊的顧彩袖，人家遇到了麻煩，要在我家住幾天，避一避風頭!(蘇童《茨菰》節選)18.下列句子中的“麻煩”和文中畫波浪線處的“麻煩”,意義用法相同的一項是(3分)A.吳躚人《二十年目睹之怪現狀》第七回：“底下人道：‘小的見晚上時候，恐怕老爺穿衣帽麻煩，所以沒有上來回，只說老爺在關上沒有回來。’”B.老舍《全家福》第二幕：“咱們今天就談到這兒吧，我還會來麻煩你呢。”C.艾青《自序》:“當然，說真話可能惹出麻煩，甚至會遇到危險。D.瞿秋白《赤俄之歸途》三：“我以前辦過這事，那用這樣麻煩。”19.第二段，姑媽的心理隨著姑娘的出現而發生變化。請結合文中相關部分簡要分析。(6分)20.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強表現力的。(2分)(二)語言文字語用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21—22題，如今，①,除了結合人們較為熟知的植物學、動物學、化學、物理學、地質學、環境學研究手段，應用生物學、生命科學等前沿學科的最新技術也紛紛投入古代遺存的分析研究，為探索中國境內人類起源、中華文明起源與發展、統一多民族國家形成與發展提供了堅實的科技分析依據。科技，正在重塑現代考古。鐫刻在古DNA中的人類演化史可以填補人類歷史的缺失環節。古基因組學最新的實驗技術和分析方法能夠從人類化石、骨骼遺骸或是曾經生活過的地層沉積物里提取到千年、萬年乃至十幾萬年前的人類DNA,探究人類起源、演化的歷史，破解已滅絕的古人類與現代人在基因上的關系。此外，古DNA研究，還證實了我國福建古人群與南島語系人群的同源性，揭示了新疆和青藏高原人群多元融合而相對連續的遺傳結構等，幫助人們通過遺傳的線索，追溯深藏的歷史真相，叢基因里窺見人類族群的融合、演變、遷徙的壯闊史詩②。借助科技，人們破解了一粒珠子內的乾坤，揭開了古時中外交往交流的一角。西周中晚期的“禮制改革”,不僅表現在青銅器上，③。西周的珠飾中有兩類新材料，一是燒制滑石珠，二是釉砂。帶釉的燒制滑石珠作為最早的人工玻璃質材料起源于西亞或南亞，并向世界傳播。而在河西走廊及中原，都發現了燒制滑石珠，它們是如何千里迢迢來到中國的?據檢測分析小河墓地出土的燒制滑石珠上殘留的綠色釉后，考古人員發現其與印度哈拉帕文化的燒制滑石珠釉成分比較接近。因此推測，燒制滑石珠工藝可能是從印度河谷通過中亞傳播到南疆小河基地一帶，再傳播到哈密東天山，再傳到河西走廊，之后再從甘青地區傳至中原。21.請在橫線①③的空白處補寫恰當的句子；橫線②句子有語病，請將修改后的句子寫下來。(6分)22.請以“科技”為主語，用一個并列關系或遞進關系的復句概括第二、三段的主要內容。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有的人認為，歷史溫度是傳統節日的魂，傳統節日應該增強歷史溫度。傳統節日是優秀傳統文化的重要載體，其中的時令習俗等包含著前人的故事，系著中國鄉土情。有的人卻認為現代氣息是傳統節日的新生土壤，讓傳統節日氣息融入我們的生活，利于傳統節日煥發新的生命力。對此你有怎樣的感悟與思考?請結合上述材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.A(福瑟作品的矛盾體是由“人生本身就充滿了矛盾”決定的，而不是因為“大海是個矛盾體”因果關系失當。)2.B(“作家走上創作道路總是源自一份偶然”說法絕對)3.C(福瑟作品與批評藝術無關)4.①小時候在海邊長大，后來有時在海邊寫作，作品中大海所占分量很重，主人公也常凝視大海；②嬰兒時期出現的“孤獨感”使得其性格內向，從而進行寫作，作品常寫人的孤獨感：③少年時期的音樂創作及活動，使其走上寫作的道路，并形成“語句重復”的特點；④因為需要錢，其應聘寫了戲劇，成功后轉為戲劇創作。(1點2分，3點滿分)5.①語句經常重復，呈現出一種獨特的的律感；②靜場和主人公話語的夏然而止頻繁出現，令觀眾“于無聲處聽驚雷”;③時間分界模糊，過去、現在與將來雜糅；④主人公經常沒有具體的名字，只是“一個人”“另一個人”“他”“她”。(1點1分)6.B(兩個“不著急”不一樣，吳均的是被動的“不著急”,嚴子陵的是主動的“不著急”)7.C(文中的“應接不暇”是董其昌對《富春江居圖》的贊嘆，贊嘆它“天真爛漫，復極精能，展之得三丈許，應接不暇”)8.①山水安靜平和，能夠讓“經綸世務者”靜下心來，甚至遁世隱居；②山石草木讓人沉醉其中，放慢前進的腳步，從而成就一番事業；③清流宛轉可以撫平人們心中的焦慮，可以讓人拋開槽糕的過往，釋放心中的壓力，找到心靈精神的歸屬地；④此句是希望人們身處如今快節奏的年代中要有熱愛，要有耐心，無論處于什么樣的境遇都能做到心境平和、靜謐安詳。(1點1分)9.①構思：文章先寫富春山的不著急，再寫不同人物身處富春江的感悟，最后總結全文，呼吁人們創造出屬于自己的“富春山居”。從實到虛，構思嚴謹；②人物塑造：有詳有略，尤其是塑造黃公望這個人物形象，正側結合，鮮明生動；③語言：自然清新，灑脫靈動，融情感、哲理、形象于一體。(1點2分)10.AFH11.A(柳宗元與韓愈共同倡導的是古文運動)12.C(“用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，大家破墻而入”是后來發生的事)13.(1)李赤就在靠近窗戶的地方寫信，寫好后并把信壓平并封成圓形。(得分點：“就”“輾”“圓”,句意各1分)(2)一旦被怪異迷惑，而所做的事像這樣，竟然反而把人世當作廁所，把廁所當作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的。(得分點：“于”“乃”“屬意”,句意各1分)14.(1)提出了一個嚴肅的社會問題：人不能被私利蒙蔽否則下場悲慘。(2)提出了解決之道：加強道德修養，明確是非曲直的客觀標準，避免可悲命運。(3)批判當時社會現實：批判了黑白混淆、是非顛倒、唯利是圖的黑暗現實。(1點1分)【譯文】李赤，是個行蹤不定的人。曾說：“我擅長寫詩歌，與李白一樣。”所以自號李赤。(一次)他到宜州游玩，州里人安排他住宿。跟他一同游玩的有與當地因婚姻而結成的親戚關系的友人，間隔了多日，也隨李赤居于客舍。李赤(遇到一個女人)正與她講話，他的朋友開他的玩笑。李赤說：“這是為我做媒呢，我將娶這個女人。”朋友聽了大驚，說：“您的妻子還健在，您的母親還在世，您怎么能做這種事情呢?難道是受誘惑而患精神病了?”（友人)取了“絳雪”丹來引誘他與女人脫離，李赤不肯。過了一會兒，女人來到，又與李赤說話，并拿出一塊頭巾，縊于李赤頸項上，李赤自己還幫助婦人用力勒，以至將舌頭全部勒了出來。朋友見了，便大聲呼喊，并搶救他，婦人解下那頭巾逃走了。李赤怒罵：“你不行好事(壞了我的事),我將順從我的妻子，你干什么啊?”李赤就在靠近窗戶的地方寫信，寫好后并把信壓平封成圓形。又寫了一些信，都將它們封好。寫完信后，上廁所很久沒有出來。他的朋友進去，只見李赤在廁所中兩手抱著一個甕詭秘地傻笑，旁視著，情勢將要下到(廁中污穢中)。朋友進去，就(把他)倒拉上來了。李赤大怒說：“我已經升堂面見到了我妻子。我妻子的容貌漂亮，是世上其他女人所根本沒有的，那宮殿的裝飾，宏大富麗，整個殿內洋溢著椒桂芝蘭的香氣。回頭看看你們的世界，如同一個混濁惡臭的廁所啊，而我妻子現在住的地方，與皇帝住的鈞天、清都沒有什么不同，你為何要害苦我到這種地步?”這樣之后李赤的朋友才知道李赤遇到的是廁鬼。于是召集仆人商議說：“趕快離開這個廁所。”大家就趕路，走了三十里路，在宿(宿：古代官道上每隔三十里設立的住宿站，可以住宿)里住下來。當晚，李赤又上廁所，過了很久(沒有出來),朋友進去，(發現他)又倒在廁所里了。朋友便把他拉出來，洗去他身上的臟物，眾人圍著他直到天亮。第二天離開這里來到了另一個縣，縣里的官員正舉行宴會，李赤(拜見縣吏)的一切言行舉止禮節與常人無異。大家正在喝酒之時，李赤的友人還未說得上話，喝了點酒回看李赤，(見他)已離去了。友人趕忙快步跟著李赤，見李赤又進了廁所，(他)還用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，友人一邊喊叫一邊與李赤說話。(可里面沒有回應)大家破墻而人，見李赤的頭已有一半陷入廁所的污穢里了。(只好)又把他拉出來洗干凈。縣里的更夫便召來善于咒術的巫師守住李赤，李赤顯得很自若的樣子。到了半夜，守的人疲倦了，都人睡了。等醒來時(發現李赤不在了),更夫呼喊著并尋找著李赤，只見李赤的腳露在廁所外，已經死去多時了。(眾人)只得將尸體運回他的家中。取出他所寫的信來讀，(寫的內容)都是與他的母親妻子訣別的，而所用言辭卻跟正常人一樣。柳先生說：李赤的事跡是真實的。這是他因精神上患病才會做這個事的呢，還是因廁鬼而造成的呢?李赤在江湖間很有名氣，他當初作為士人，與正常人沒有什么不同。一旦被怪異迷惑，而所做的事像這樣，竟然反而把人世當作骯臟污濁之處(廁所),把這種骯臟污濁之處(廁所)當作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的。現在的人們都只知道譏笑李赤被廁鬼迷惑(而死),至于在是非的選取與向背的決定上不像李赤那樣的，有多少人呢?(世人要)修養自身，不要因為想獲利就憑自己的好惡而改變了自己的靈魂而死去，這就很幸運了，還有什么空閑去譏笑李赤呢?15.D(全詩不以濃烈的字詞吸引讀者)16.(1)想象(虛寫、對寫、移情):作者從眼前的涼秋之夜，想象此時友人也未眠，在聽寂靜的平山中傳來的松子落地的聲音，此句本應寫自己正在懷念友人、徘徊不寐，卻從友人的角度，寫友人因思念自己而未眠。(2)這樣寫使讀者在一首詩中看到兩個空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，使作者的思念之情更為真摯、深切而有韻味。(1點3分。其他答案，合理也可)17.(1)繞樹三匝，何枝可依；(2)陽谷皆入汶，陰谷皆入濟；(3)舉以予人，如棄草芥(1格1分)18.C(文中畫波浪線處的“麻煩”是事故、問題的意思，與C一致。A的“麻煩”是費事，B的“麻煩”是“煩擾，打擾”的意思，D的“麻煩”是“煩瑣”的意思)19.(1)開始以為是“我”表哥帶女朋友回來了，既喜悅，又緊張；(2)后來看到姑娘是鄉下的，下意識皺起了眉頭，心里有點嫌棄；(3)最后面對姑娘的“突然叫起來”“埋著頭鉆了進去”,愣在那里，感到吃驚，懷疑姑娘真的是表哥的女朋友。(1點2分)20.示例一：①處，三個逗號將“閃進去了”“又出來”“報著頭發”“站在那里咳嗽”四個動作分隔開來，敘述完每個動作后進行停頓，突出了姑媽既喜悅又緊張的心理。示例二：②處的兩個逗號將目光一連串的動作分隔開，突出目光在姑媽身上停留的時間之短，表現了姑娘見到姑媽后的不安與害怕。【評分標準】共2分。答出“逗號”作用1分，分析1分。21.①考古學與科學技術的交叉融合不斷深化；②從基因里窺見人類族群的遷徒、演變、融合的壯闊史詩；③而且在珠飾上也有所體現。(1點2分)22.科技不但(既)能幫助人們追尋古人類在地球上的足跡，還(又)能幫助人們還原中西文化早期交往交流的事實。(“科技主語”、并列或遞進關系1分，兩段內容概括2分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有的人認為，歷史溫度是傳統節日的魂，傳統節日應該增強歷史溫度。傳統節日是優秀傳統文化的重要載體，其中的時令習俗等包含著前人的故事，系著中國鄉土情。有的人卻認為現代氣息是傳統節日的新生土壤，讓傳統節日氣息融入我們的生活，利于傳統節日煥發新的生命力。對此你有怎樣的感悟與思考?請結合上述材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23.一、審題：這是一道觀點式材料作文題。原題提供了兩個觀點，一是認為歷史溫度是傳統節日的魂，傳統節日應該增強歷史溫度。二認為現代氣息是傳統節日的新生土壤，讓傳統節日氣息融入我們的生活，利于傳統節日煥發新的生命力。兩個觀點都有道理。如果以第一個觀點為立意點，可以從以下方面闡述：1.歷史溫度凸顯文化自信傳統節日是中華民族悠久歷史文化的組成部分。它能經得住時間與人文更迭的洗禮，成為中華民族悠久歷史文化的組成部分說明它的內在核心符合華夏長久以來的民族認同。能留存至今的傳統節日無一不是具有深厚歷史底蘊和優秀文化價值的非物質遺產，由此也更說明了我們作為優秀傳統文化的繼承人和接班人需要發揚其不朽歷史溫度的重要性。這不僅是一種對于先祖意志和多元情感的延續和寄托，同樣也是關于“文化自信”的積極弘揚和上進思想。2.文化內核展現內在精神傳統節日穿越了悠遠的歷史時空，帶著“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”的笑語來到我們身邊，提升傳統節日的文化熱度的關鍵在于，讓當代群眾了解認同，更在于挖掘節日內涵、擦亮“傳家之寶”,讓傳統節日在新時代煥發出光彩。如果說用創新的方式賦予傳統節日以現代氣息，是給傳統節日“賦魅”,傳承好節日的內在精神和文化內核，就是在這個趨于浮躁的時代為其“賦能”。文化節目，若是沒有打造富含歷史底蘊的節日精神內涵的細節，又怎會脫穎而出，爆火于全網呢?3.增加歷史溫度是創新發展的前提傳統節日要素的背后，不僅承載著傳統延續、弘揚文化的歷史使命，它也傳承了中國人民的根和魂。增加現代氣息確實能夠賦予傳統文化“新的時代內涵和現代表達形式，實現創造性轉化、創新性發展”。但是也只能是在先增加歷史溫度的前提之下才行的通。讓文脈傳承弦歌不輟、歷久彌新，依靠的不僅僅是創新，沒有歷史傳統作為基奠的創新注定只能是徒勞，增加現代氣息來促進傳統節日與現代生活的有機融合與有效傳承相比，增加歷史溫度來提高傳統節日的歷史內涵和社會價值顯得更有必要一些。4.歷史溫度仍存，我們初心不改我們不能一味挖掘“現代之味”而忽略對傳統習俗進行“保溫”和“加熱”,從古至今我們過傳統節日的目的就是祈福，無論是天人和諧亦或人人和諧，傳統節日體現的一直都是華夏民族五千年來的理念——和，家和人和萬事和。歷史溫度的增強會加大傳統節日中不可或缺的“祈福”與“和”這兩種節日味道，而增強現代氣息卻難做到這一點。增強現代氣息激起了當代人的“利益敏感度”,不自覺降低對“祈福”的需求，反而極具功利地發掘商機，獲取利益。忽略對家人的陪伴，對著冰冷的屏幕散發毫無用處的熱情，逐漸忘記我們還有“祈福”的初衷。如果以第二個觀點作為立意點，可以從以下方面闡述：1.傳統因創新歷久彌新傳統因創新而水葆生機，文化因賡續而繁染昌盛。唯有賦予傳統節日以新的時代內涵才可歷久彌新，提升傳統節日的文化熱度，在于發展，在于創新，在于讓當代群眾了解認同，更在于挖掘節日內涵、擦亮“傳家之寶”、讓傳統節日在新時代綻放出新光彩。2.現代氣息增強人們對傳統節日的感知力推動社會發展使歷史