名詞解釋

1、“五四”文學革命

“五四”文學革命于1917年開始，以《新青年》為主要陣地，由胡適的《文學改良芻議》一文首先發難，繼而陳獨秀的《文學革命論》正式舉起文學革命的旗幟。響應和參加的主要有錢玄同、劉半農、周作人，李大釗、魯迅等等。文學革命的主要內容是反對封建舊文學，提倡以現實主義為主要傾向，以“人的文學”為主要內容的新文學；反對文言文，提倡白話文，主張以白話文學為正宗；翻譯介紹外國文學為中國文學發展之借鑒。文學革命是中國文學發展的自身要求，也是適應新文化運動思想革命的要求，并在外國文學的影響下發生的。魯迅的小說顯示了文學革命初期的創作實績。“五四”文學革命開拓了中國文學發展的一個嶄新階段，進入了中國現代文學的發展新時期。

2、《新青年》

《新青年》是五四時期的著名刊物。1915年創刊(第一卷名《青年雜志》)，陳獨秀主編。1918年，《新青年》編輯部擴大，李大釗、胡適、錢玄同、劉半農、沈尹默、高一涵、周作人、魯迅等先后參加編輯工作。《新青年》同仁提倡科學和民主，倡導新文化運動和文學革命，反對舊道德提倡新道德，反對舊文學提倡新文學。《新青年》對我國現代思想和文學的發展產生了重大影響。魯迅的《狂人日記》等小說，胡適的新詩，多發表于《新青年》。

3．革命文學論爭

革命文學論爭指的是1928—1929年魯迅、茅盾等和創造社、太陽社關于無產階級革命文學的論爭。論爭起因是創造社、太陽社在倡導無產階級革命文學時，由于受國內外革命陣營內(包括國際革命文學隊伍內)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴重的機械論錯誤傾向，以及對魯迅、茅盾等進行宗派主義的攻擊。魯迅、茅盾等進行反擊，闡述自己對革命文學的意見，批評創造社、太陽社的錯誤。這是革命文學內部的論爭。論爭在中國共產黨的關注下(創造社、太陽社多數成員是黨員)停止。論爭提高了雙方的思想，形成翻譯介紹馬克思主義文藝理論的熱潮，從而為中國左翼作家聯盟的成立準備了條件。

4．兩個口號論爭

兩個口號論爭指的是1936年上海左翼文學界關于國防文學和民族革命戰爭的大眾文學這兩個口號的論爭。這兩個口號都是因日寇擴大對華侵略和國內階級關系的新變化，為適應黨中央關于建立抗日民族統一戰線的策略要求而提出的。國防文學口號先由上海文學界地下黨領導周揚等提出，并由此開展了國防文學運動和國防戲劇、國防詩歌活動。民族革命戰爭的大眾文學口號由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、胡風等商量后由胡風撰文提出的。受到主張國防文學的一些作家的指責而發生論爭。魯迅撰文提出兩個口號可以“并存”，批評了主張國防文學的一些左翼領導人的關門主義、宗派主義錯誤。這是左翼文學界在新形勢下圍繞建立文藝界抗日統一戰線由于某些思想分歧而發生的論爭。通過論爭達到了新的團結，為過渡到抗戰文藝運動和建立廣泛的文藝界抗日統一戰線準備了思想條件。

5．文學與抗戰關系論爭

文學與抗戰關系的論爭發生于抗戰初期，是針對梁實秋的“于抗戰有關的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰無關的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰截搭上去。至于空洞的抗戰八股，那是對誰都沒有益處的”言論而發生的。羅蓀、宋之的、張天翼等撰文批評梁實秋的觀點。郁達夫的文章很中肯，既充分肯定文學為抗戰服務，也批評分析了八股病的原因。

6．民族形式論爭

民族形式論爭發生于抗戰中期。1938年和1940年，毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》和《新民主主義論》中提出：‘為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”和“中國文化應有自己的形式，這就是民族形式”的問題。國統區文藝界在學習和討論中發生兩種對立的觀點。一種是向林冰的觀點。向林冰的觀點是：①“應該在民間形式中發現民族形式的中心源泉”，他認為喜聞樂見應以習聞常見為基礎，而民間形式是大眾習聞常見的；②否定“五四”以來新文藝的形式。另一種觀點以葛一虹為代表：①對舊形式全盤否定；②肯定新文藝在民族形式上的努力和成就時，否認新文藝在形式上存在缺點。郭沫若、茅盾、胡風等在撰文討論中，都從形式和內容的辯證關系上論述民族形式的問題，胡風把民族形式和現實主義、大眾化問題聯系起來，見解獨到。這一場討論參加人多，對新文藝向民族化大眾化發展起到了積極作用。

7．現實主義與“主觀戰斗精神”論爭

現實主義和“主觀戰斗精神”的論爭發生于抗戰后期和解放戰爭時期。論爭的一方以胡風為主，胡風撰文論述作家在創作中主觀和客觀的辯證關系，十分強調主觀精神的作用，以克服創作中的客觀主義和主觀公式主義偏向，爭取現實主義的勝利。文章受到一些人責難。論爭延續到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡繩等發表批評文章，胡風寫《論現實主義的路》進行答辯。

8．孤島文學

孤島文學，從地域而言是指上海租界，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環境，在日本侵略勢力四面包圍中，堅持抗日文學活動；就時間而言，是指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變日軍侵入上海租界止，歷時四年多；孤島文學最有影響的，一是雜文，孤島作家唐搜、柯靈、王任叔(巴人)、文載道、周木齋等發表了很多緊密聯系現實、是非愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關于雜文曾發生頗有影響的“魯迅風”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風》；二是戲劇特別活躍，業余劇團遍于各學校各行業，于伶的《夜上海》、《長夜行》等反映淪陷區及上海人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》、《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節，產生很大社會影響。

9．延安文藝座談會

延安文藝座談會召開于1942年5月，正是抗日戰爭最艱苦的相持階段。當時解放區文學的主流是好的，但作家隊伍的思想面貌、文藝思想，也存在不少問題。為了總結經驗教訓，克服錯誤觀點，使文藝于民族解放戰爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。先由毛澤東作了“引言”的發言，經過作家三次討論，毛澤東作了“結論”的發言。“引言”和“結論”合稱《在延安文藝座談會上的講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務的方向，對如何服務的問題作了精辟論述，強調作家要到群眾斗爭中去汲取創作源泉，改造世界觀。延安文藝座談會后，解

創辦《莽原》周刊、半月刊得名。主要成員有魯迅、高長虹等。《莽原》以提倡社會批評和文明批評，多發表雜文、散文為特色。魯迅的著名雜文《燈下漫筆》、《論‘費厄潑賴’應該緩行》及回憶散文集《朝花夕拾》各篇均發表于此。

19．未名社

未名社是文學革命后涌現的新文學社團(成立于1925年)，由魯迅發起和領導，刊物有《未名》半月刊和《未名叢刊》等。主要成員有魯迅、韋素園、李霽野、臺靜農、曹靖華等。未名社以翻譯和介紹外國文學、尤其是俄羅斯文學為主要特色；創作上以臺靜農的小說集《地之子》為鄉土文學的成功之作。

20．狂飆社

狂飚社是文學革命后涌現的新文學社團，主要成員有高長虹等。出版《狂飚》周刊及狂飚社叢書。狂飚社受尼采思想影響較深，表現出“虛無的反抗”的特色。

21．淺草社、沉鐘社

淺草社、沉鐘社是文學革命后涌現的具有浪漫抒情傾向的新文學社團。主要成員陳翔鶴、馮至等。1922年創辦《淺草》季刊，1925年停刊后，馮至等淺草社同仁和楊晦又成立沉鐘社，創辦《沉鐘》周刊、半月刊，至1934年停刊。文藝思想接近創造社，致力于創作，被魯迅評為“中國的最堅韌、最誠實、掙扎得最久的團體。”

22．彌灑社

彌灑社是文學革命后涌現的具有浪漫抒情傾向的新文學團體(成立于1923年)，主要成員有胡山源等。創辦《彌灑》月刊。致力于創作，強調藝術無目的和靈感作用。

23．湖畔詩社

湖畔詩社是文學革命后涌現的具有浪漫抒情傾向的新詩團體(1922年成立于杭州)，主要成員為應修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人。出版詩集《湖畔》、《春的歌集》等。朱自清評為“真正專心致志做情詩”是其特色。

24．象征詩派

象征詩派是文學革命后涌現的新詩流派(出現于20年代中期)，代表詩人為李金發，這時期連出三本象征詩集，以象征、暗示手法營構意象表現內心感受。同時還有穆木天、王獨清、馮乃超等創造社詩人，這時期也致力于象征詩創作，各自出版象征詩集。穆木天、王獨清還發表《談詩》等文闡述自己的象征詩理論見解。

25．新劇（文明新戲）

新劇，又稱文明戲，是中國話劇運動的第一階段。開始于1907年，留日學生曾孝谷、李叔同、歐陽予倩等在歐美、日本話劇運動影響下，組織話劇團體春柳社，改編演出《黑奴吁天錄》等話劇。辛亥革命前后，新劇團體很多，演出以民族民主革命為內容的政治戲居多。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多。“五四”前夕，新劇趨向衰落，其原因一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內容庸俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場的故事梗概，由演員上臺隨意發揮，藝術水平和演技很難提高。“五四”文學革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出“愛美的”口號(英文Amateur的音譯，意為非職業戲劇，不以營利為目的)，中國話劇運動進入第二階段。

26．南國社

南國社是文學革命后涌現的話劇團體(成立于1923年)，田漢創立，先后辦《南國》半月刊、《南國特刊》、南國電影劇社、南國藝術學院等，開展話劇運動在1928至1929年，多演出田漢創作的劇本。以浪漫主義傾向和感傷情調為其鮮明風格特色。

27．鴛鴦蝴蝶派

鴛鴦蝴蝶派又名禮拜六派(因鴛鴦蝴蝶派刊物中以《禮拜六》影響最大而得名)，是始于20世紀初，盛行于辛亥革命后，直至1949年才基本消失的文學流派。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》、《小說時報》、《小說新報》、《小說大觀》等。文學主張是把小說作為“游戲”和“消遣”的工具。代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》等。其主流為言情小說，有壞的支流如黑幕小說等。鴛鴦蝴蝶派小說內容多為才子佳人戀愛婚姻，接觸到婚姻制度不合理，但又常囿于禮教。其中好的有一定社會、藝術價值，但也有許多作品以營利為目的而粗制濫造。這一流派在小說形式、技巧方面有承前啟后作用。文學研究會對其游戲、消遣的文學觀進行過批判。

28．學衡派

學衡派是文學革命后出現的一個復古主義派別，以刊物《學衡》而得名。主要成員有吳宓、梅光迪、胡先骕等。他們是歐美留學生。其主要傾向是反對新文化運動，反對言文合一。

29．甲寅派

甲寅派是文學革命后繼學衡派之后出現的又一個復古主義派別，以刊物《甲寅》而得名。主要成員有章士釗等。其主要觀點是贊美文言，反對白話，反對新文化運動。

30．太陽社

太陽社是大革命失敗后在上海成立的一個革命文學團體。主要成員有蔣光慈、錢杏邨(阿英)等等，成員多為共產黨員。出版《太陽月刊》等。太陽社倡導無產階級革命文學，但有左傾錯誤觀點，否定和攻擊魯迅；創作了不少具有革命羅曼蒂克錯誤傾向的普羅文學作品。成員后都加入左聯。

31．中國左翼作家聯盟

31．中國左翼作家聯盟，簡稱左聯，1930年3月成立于上海。這是中國共產黨領導下的革命作家的統一組織。先后出版刊物《北斗》、《萌芽》等十幾種。左聯成員發展到270多人，著名作家有魯迅、茅盾、郁達夫、夏衍、田漢、周揚、丁玲、張天翼、沙汀、艾蕪、蔣光慈、殷夫、柔石、胡風等等。左聯的成立推進了革命文學運動的迅猛發展。在白色恐怖的艱難環境下粉碎了國民黨的文化“圍剿”，促進了馬克思主義文藝理論的翻譯介紹和文藝大眾化運動的開展，創作了不少優秀的革命文學作品，成為國民黨統治區一面鮮艷的戰斗紅旗，對中國革命和新文學做出了重大貢獻。左聯于1936年由于形勢變化而解散。

32．中國左翼戲劇家聯盟

中國左翼戲劇家聯盟，簡稱劇聯。是中國左翼作家聯盟成立后，由南國社、藝術劇社、戲劇協社、辛酉社等組成的左翼劇團聯盟改名而成的。劇聯在工人、學生中開展了戲劇演出活動。

33．中國詩歌會

中國詩歌會是左聯領導下的群眾性詩歌團體，成立于1932年，發起人有穆木天、蒲風等，出版會刊《新詩歌》，在內容方面提出要“捉住現實、歌唱新世界的意識”，在形式方面提出“要使我們的詩歌成為大眾歌調”。這是一個與革命同一步調，以大眾化為目標的現實主義詩歌團體。

34．京派

京派是20世紀30年代的一個文學流派，主要成員有周作人、廢名(馮文炳)、沈從文、蕭乾、朱光潛等。所以稱為京派，是因為其作者當時在京津兩地進行文學活動，作品較多地在京津刊物上發表。其基本特征是關注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨立品格，講求“純正的文學趣味”。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現“鄉村中國”為主要內容，文學思想基本傾向是現實主義，而又帶抒情浪漫氣息，創作了不少藝術上成熟精致的作品。

35．論語派

論語派是20世紀30年代的一個現代散文流派。主要人物是林語堂。以創辦《論語》半月刊而得名，尚有《人間世》、《宇宙風》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、性靈小品，主張“以自我為中心，以閑適為筆調”。采取與政治保持距離的自由主義立場。

36．“自由人”和“第三種人”

“自由人”指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現代》的蘇汶。胡秋原自稱“我是一個自由人”，說“文學與藝術，至死也是自由的，民主的”，他尖銳批判國民黨“民族主義文學”，也批評左聯。在左聯和胡秋原進行論辯時，蘇汶著文以“第三種人”身分聲援胡秋原，說“第三種人”是“死抱住文學不放”的“作者之群”。左聯和他們開展了關于“文藝自由”的論戰。張聞天以歌特(科德)筆名發表《文藝戰線上的關門主義》一文，批評左聯有些領導人的左的錯誤：否認“第三種人”和“第三種文學”的存在；把文藝只是作為階級的“煽動的工具”、“政治的留聲機”的理論。因此，這是一場復雜的論爭，一方面，胡秋原、蘇汶有著文藝脫離政治脫離階級而自由的傾向；另一方面，左聯對文藝與階級、政治有著簡單化、機械論的傾向。通過論爭，左聯也檢討了自己“機械論的和左傾宗派主義的錯誤”。

37．東北作家群

東北作家群是指出生于東北，“九一八”事變后流亡到關內的一些作家，有蕭軍、蕭紅、端木蕻良、駱賓基、李輝英、舒群等，他們在20世紀30年代，創作了一批以東北人民生活和斗爭為內容的、以現實主義為基本傾向的抗日救亡文學。

38．民族主義文學

“民族主義文學”是出現于20世紀30年代前期的屬于國民黨的一個文學派別，由潘公展、王平陵、黃震遐等上海市黨部委員、國民黨文人、軍官組成，發表《民族主義文藝運動宣言》，鼓吹要建立“文藝的中心意識”、“就是民族主義”、攻擊左翼文藝運動。出版《前鋒周報》、《前鋒月刊》。代表作品有黃震遐的《隴海線上》、《黃人之血》等。左聯對“民族主義文學”進行了批判，揭露他們的封建、法西斯反動性和“寵犬派文學”的本質。

39．現代派和現代詩派

現代派和現代詩派以20世紀30年代的《現代》文藝月刊而得名，在《現代》上發表詩歌的人很多，一批詩人從思想到藝術有許多共同的現代主義傾向，稱為現代詩派。現代詩派首領是戴望舒(《現代》月刊負責人之一)，主要成員有徐遲、路易士、卞之琳(當時在北平編《水星》雜志，與《現代》南北呼應)等。《現代》編者概括現代詩派特點是“現代人在現代生活中所感受到的現代的情緒，用現代的詞藻排列成的現代的詩形”。

現代派詩以象征主義為主，兼有浪漫主義、古典主義、意象派的特點。除現代派詩外，還有現代派小說，現代派小說以施蟄存、穆時英為代表，創作了一批心理分析小說和新感覺主義小說，稱之為心理分析派和新感覺派(參看第40、41題答案)。

40．心理分析派

心理分析派是現代派小說之一，代表作家為施蟄存。其特點是運用弗洛伊德學說于小說創作。中國現代作家也有運用弗洛伊德學說于創作的，如魯迅、郭沫若、郁達夫、廬隱、葉紹鈞等，但都是以現實主義或浪漫主義為其主要特色，性心理描寫為其中因素、成分。施蟄存在30年代創作了一批心理分析小說，深入細致地嚴肅地描寫人物的性心理、性壓抑、性轉移、性變態等等，代表作有《梅雨之夕》、《春陽》、《石秀》等，在現代小說中別具一格，豐富了文學的表現內容和手法。

41．新感覺派

新感覺派是20世紀30年代中國現代小說的一個流派，也曾被稱為海派小說。代表作家為穆時英，被稱為海派大將，還有劉吶鷗等。中國新感覺派源于20世紀20年代日本的新感覺派。新感覺派內容多表現半殖地大都市上海的生活百態，著重是病態生活的描寫，以快速的節奏和多變的畫面表現現代都市的光怪陸離的生活，刻意追求主觀感覺印象。代表作有穆時英的《上海的狐步舞》、《夜總會里的五個人》等。新感覺派開拓了文學表現的內容，在形式技巧上翻新花櫸。但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。

42．中華全國文藝界抗敵協會

中華全國文藝界抗敵協會，簡稱文協，1938年3月成立于武漢。這是一個全國規模的文藝界抗日民族統一戰線組織，包括了除漢奸以外的各派文藝家。文協的會刊是《抗戰文藝》，這是抗戰時期歷時最久的文藝刊物。文協在團結作家抗日方面起了積極作用；在文協成立大會上提出“文章下鄉，文章入伍”的