讀書(shū)心得（一）——《抱負(fù)國(guó)》中的幸福玄想二千數(shù)年前的希臘人用自己的思維揭開(kāi)了不同的世界面紗，固然這個(gè)所謂的不同是相對(duì)于東方文明而言，例如中國(guó)。理性推演的世界總是給人一絲不茍，步步為營(yíng)的謹(jǐn)嚴(yán)之感，或許相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)而又隨性的詩(shī)三百，當(dāng)代人可能覺(jué)得柏拉圖更為可信。有關(guān)愛(ài)情作為一種推崇靈魂至上的愛(ài)情專(zhuān)家，顯然柏老師并不看好當(dāng)下人們對(duì)于愛(ài)情婚姻的定位。房子車(chē)子是重要的，樣貌出身也要相稱(chēng)，但是有了這些對(duì)等之后就是愛(ài)情嗎，在此基礎(chǔ)上建立的婚姻家庭就是穩(wěn)固的嗎，這種婚姻就是人們所追求的幸福嗎。這些都是值得考慮的問(wèn)題，很實(shí)際，卻又很有價(jià)值。老先生說(shuō)真正的愛(ài)情是愛(ài)情的雙方在精神世界是統(tǒng)一的，在靈魂的內(nèi)部是共同追求真理的，在這種旨趣引導(dǎo)下的愛(ài)情遠(yuǎn)離了人們對(duì)于肉體欲望的沖動(dòng)，遠(yuǎn)離了非理性的低檔層次與消極趣味。愛(ài)情固然像是穿越麥田回來(lái)是兩手空空，婚姻可能是麥地歸來(lái)后手里并不豐碩水靈的麥穗，看起來(lái)總是充滿(mǎn)了遺憾和悲壯，但是若真能如柏老師所言，倒也沒(méi)有那么多苦痛與彷徨了，這就仿佛中國(guó)古人所信仰的“高山流水覓知音”，在一種對(duì)的的時(shí)空維度里，遇見(jiàn)一種“知音”，愛(ài)情就被成全了，婚姻自然也就是幸福的了。有關(guān)國(guó)家可能作為一種管理機(jī)器，冰冷的運(yùn)行構(gòu)件并局限性以使我們有什么人情溫暖的聯(lián)想，由于國(guó)家這個(gè)概念內(nèi)在就包含了某種崇高，像史詩(shī)同樣，多的是一種厚重，一種壓抑。在柏拉圖搭建的“抱負(fù)國(guó)”中，自然也少不了這種“黃鐘大呂”。然而他又不但愿平民自怨自艾，永遠(yuǎn)無(wú)法找到機(jī)構(gòu)下的生活樂(lè)趣。因此，他為我們提供了一系列“治愈系”的良藥——學(xué)習(xí)。想站在一種更靠近權(quán)力中心的位置，必須要靠近真理，探究世界的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，撥開(kāi)層層的迷霧森林，直抵陽(yáng)光普照的大地，昂首仰望天空的瞬間，幸福的眼淚才會(huì)顯得如此的澄明清澈。在當(dāng)代人的世界觀里，權(quán)利本位——固有的就是一種惡心，而這種惡心并不能使人們敬而遠(yuǎn)之，相反的，它披著欲望的花衣服困惑著、刺激著人們內(nèi)心深處的原始沖動(dòng)。因此，感謝柏拉圖老師，由于在他的世界，權(quán)力中心圍繞的是一顆顆圣潔的靈魂，這些靈魂充滿(mǎn)的是酒神的魅力。這種理性光輝的映照下，社會(huì)契約的締結(jié)換來(lái)的權(quán)利與自由或許真的能夠給人滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福，好似中世紀(jì)的葡萄酒窖藏在地下上百年，啟動(dòng)后的醇香讓人醉倒了再也不肯醒來(lái)。有關(guān)將來(lái)沒(méi)有人能夠預(yù)知將來(lái)，上帝或許能夠行使這個(gè)權(quán)利。午夜的睡夢(mèng)中，在乎識(shí)的最深處，有時(shí)我們是開(kāi)心的，春暖花開(kāi)，鶯歌燕舞，仙女舞動(dòng)著水袖，蟲(chóng)鳴嬉戲，月光浮動(dòng)。怎奈，當(dāng)我們睜開(kāi)雙眼，無(wú)情的“可見(jiàn)世界”只會(huì)讓我們感覺(jué)自己被自己狠狠地戲謔和愚弄。紛亂、躁動(dòng)、不安……像一串串撒旦的嘆息從潘多拉的魔盒中詭異的釋放出來(lái)，氤氳在頭頂，漂浮在心間，換來(lái)的是更大的嘆息與失落。因此，將來(lái)在哪里，在柏拉圖“靈魂轉(zhuǎn)世”的天堂，還是墮落靈魂的冥界，或許都不在，在柏老師看來(lái)，將來(lái)深藏在過(guò)去，深埋在一種人類(lèi)前世未知的某處，它懸浮在那里，安靜，祥和。它是一道光，永恒的存在，刺穿著重重混沌，超脫了時(shí)空的羈絆，點(diǎn)醒著人們的記憶，復(fù)蘇的記憶一步一步漸漸展開(kāi)，像一幅人間巨畫(huà)，將來(lái)亦是朝著卷軸的方向慢慢清晰起來(lái)，豐富起來(lái)，靈動(dòng)起來(lái)。追尋人性至善回想的將來(lái)，幸福，真的在那，也未可知。心得（一）后記：作為西方文藝美學(xué)的先哲，柏拉圖用他一生的精力，學(xué)習(xí)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)，將知識(shí)內(nèi)部共同的真理與社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)踐行的偉大的個(gè)體，顯然已經(jīng)超越了時(shí)代，深刻影響的范疇也突破了空間地區(qū)。他的跨學(xué)科意識(shí)，知識(shí)融合能力，知行合一的學(xué)人態(tài)度，每一點(diǎn)都是楷模，是現(xiàn)下的后輩們所亟需的情懷與覺(jué)悟。他使我明白一種人真的能夠成為如他