江西科技學院本科生畢業論文（設計）題目從《飄》中探析主人公斯嘉麗的生態女性主義思想學院：外語外貿學院專業：英語班級：學號：2014005050姓名：鐘秀連指導教師1：付雅芬指導教師2：

從《飄》中探析主人公斯嘉麗的生態女性主義思想摘要：生態女性主義作為女性主義的一個特殊分支，它號召結束一切形式的壓迫，反對父權制世界觀和二元式思維方式統治下對女性和自然的壓迫，批判過度的物質欲望，倡導建立一種和諧、可持續發展的自然觀和人際關。瑪格麗特.米切爾在小說《飄》中主要描寫了四個對南方文化和戰爭有著不同觀點的人物形象。這些主要人物形象在重大歷史變遷的洪流中，相互折射出舊時代價值與道德在他們身上打下的烙印，值得注意的是，小說在描寫這四個主要人物時，對主人公們賴以生存的環境和土地進行了大量的描述，尤其是女主人公斯嘉麗和塔拉莊園之家間那種不可分割的紐帶和情結。自然和女性的融合在飄中幾近完美地呈現在了讀者的面前，同時作品也表達了瑪格麗特.米切爾對自然和女性的深切關懷。本選題以法國女性主義學者弗朗西斯.德.奧埃本提出的生態女性主義思想為切入點，結合瑪格麗特.米切爾創作的《飄》，深入研究二者的關系。文章共分為四大塊，首先引言部分介紹作者和作品《飄》，其次解釋什么是生態女性主義思想，進而分析該思想在著作里的展現以及該思想對主人公的影響，最終通過對小說主要人物不同命運的闡述來反觀生態女性主義思想的重要性。關鍵詞：《飄》；斯嘉麗；生態女性主義思想

Inthe"gonewiththewind",themaincharacterofscarlett'secologicalfeministthought.Abstract:theecologicalfeminism,asaspecialbranchoffeminism,itiscallingforanendtoallformsofoppression,againstthepatriarchalworldviewandbinarywayofthinkingofwomenandnatureundertheruleofoppression,criticizeexcessivematerialdesires,advocatetobuildaharmoniousandsustainabledevelopmentviewofnatureandhuman.Inthenovelgonewiththewind,MargaretMitchellmainlydescribesfourcharacterswhohavedifferentviewsonsoutherncultureandwar.Themaincharactersinthegreathistoricalchange,reflectstheeravalueeachotherandthemoralofthestamponthem,itisworthnotingthat,indescribingthefourmaincharactersofcharactersliveenvironmentandthelandwasdescribed,alargenumberofespeciallytheheroinescarlettandinseparablebondbetweenfamilyoftaraandcomplex.Thefusionofnatureandwomenisalmostperfectlypresentedtothereader,andtheworkexpressesthedeepconcernofMargaretMitchellfornatureandwomen.ThistopicbyFrenchfeministscholarsFrancisDE.MrEbenecologicalfeministthoughtasthebreakthroughpoint,putforwardbythecombinationofMargaretMitchell's"gonewiththewind",furtherstudyoftherelationshipbetweenthetwo.Articleisdividedintofourlarge,firstofall,theintroductionpartintroducestheauthorandworks"gonewiththewind",thesecondexplainedwhatisecologicalfeministthought,thenanalysisthethoughtinthebookoftheshow,andtheimpactofthethoughtofthehero,finallythroughtothefateofdifferentmaincharactersinthispaper,theintheimportanceofecologicalfeministideas.Keywords:gonewiththewind;Scarlett.Ecologicalfeministthought.

目錄第1章引言 31.1瑪格麗特.米切爾創作時代簡介 31.2《飄》的問世及其主要內容 4第2章生態女性主義思想的介紹 42.1解讀生態女性主義思想 42.2生態女性主義思想發展的現狀 5第3章《飄》與生態女性主義思想 73.1男權觀對女性與自然的影響 73.2南北戰爭與斯嘉麗生態女性主義思想的萌芽 83.2.1戰前懵懂的少女 83.2.2戰時堅強樂觀的女人 83.2.3戰后成熟精明的生意人 93.3從生態女性主義理論解讀《飄》中女性的命運 103.3.1斯嘉麗與媚蘭的觀念及命運對比 103.3.2生態女性主義思想對斯嘉麗產生的影響 10第4章總結 114.1《飄》對后人的影響 114.2生態女性主義思想的推廣 11致謝 12參考文獻 14

第1章引言1.1瑪格麗特.米切爾創作時代簡介瑪格麗特·米切爾（MargaretMitchell），美國現代著名女作家，曾獲文學博士學位，擔任過《亞特蘭大新聞報》的記者。1937年她獲得普利策獎。1939年獲紐約南方協會金質獎章。1949年，她在車禍中罹難。她短暫的一生并未留下太多的作品，但只一部《飄》足以奠定她在世界文學史中不可動搖的地位。1936年2月，從《飄》正式出版。瑪格麗特·米切爾一夜之間成為名人。她的生活迅速發生了變化。數以萬計的讀者信件如雪花一般從各地寄來，隨著海外出版權的爭執，瑪格麗特的生活陷入了回復信件與官司之間。以至于從她成名之刻起，“她停止了成長，實質上她已從精神上死亡。她本可以成為美國歷史上最幸福的女人，可她沒有，或許米切爾期望的是一種宣泄后的平靜，她更情愿置身與風景秀麗的山村，但已經不可能了。因此，她變的戒備重重，并決定以一己之身抗整個世界。這也是她的悲劇性所在。1949年8月16日，為中國讀者所熟悉的美國著名小說《飄》（由小說改編的電影名《亂世佳人》）的原作者瑪格麗特·米切爾逝世。從1927年瑪格麗特·米切爾提筆到1936年《飄》的問世，歷時10年時間里，約翰·馬什每天幾乎總在做著相同的兩件事情：白天，他是亞特蘭大動力公司廣告部的經理；晚上，他是瑪格麗特·米切爾的書稿編輯。“約翰·馬什在這一階段對小說所作的貢獻無論怎樣估價都不為過分。他充當著佩吉（瑪格麗特·米切爾的昵稱）的編輯的角色，而且干得相當不錯。”約翰·馬什對于妻子的天賦和成功深信不疑，用他自己的話來說就是：“我愿舍棄一切去擁抱這種天賦。”事實正如他所說的，漫漫十年當中，為了那冥冥之中的輝煌，約翰·馬什幾盡舍棄了作為一個男人在事業、生活上的追求和享受，他將全部智慧和精力都傾注于瑪格麗特·米切爾的創作當中，并以此為己任、為樂趣。約翰·馬什作為瑪格麗特·米切爾的丈夫、作為一名廣告人，他以自己的全部精力和生命為代價去擁抱瑪格麗特·米切爾的才華，在《飄》的整個創作過程中，他是瑪格麗特·米切爾忠實有用的書稿編輯；在《飄》問世之后，他是瑪格麗特·米切爾勤奮辛勞的秘書，以至后來身體癱瘓，他把自己的全部智慧和生命都融入到了瑪格麗特·米切爾的生命之中和《飄》的字里行間。1.2《飄》的問世及其主要內容《飄》是美國著名作家瑪格麗特·米切爾所著的一部以美國南北戰爭為題材的現實主義小說。從當時南方貴族奢侈、糜爛的生活角度出發，敘述奴隸主貴族小姐郝思嘉在戰前、戰時、戰后三個階段的十二年間以一切可以利用的手段和機會謀取生存。作為第一部從南方女性角度來敘述美國內戰的小說，米切爾主要描寫了留在后方家里的女性在經歷戰爭紛亂后的感受與體驗，從一開始對戰爭全然支持、崇尚和盼望的心理，到后來，因為戰爭而失去親人的痛苦，以及戰爭摧毀家園迫使人民重新建立居所的漫長而又艱辛的歷程。從一個嬌小無助柔弱的十六歲女孩成長為在面對生活困境時不屈不饒的生活強者，這其中的一切辛酸苦楚，只有體驗過的人才能理解。《飄》不僅是經典形象的塑造，也是一本有關美國內戰回憶的書。主人公郝思嘉表現出來的獨立的人格、自由精神、堅強的性格和現實的人生態度、身處逆境而不甘沉淪的精神、頑強的生活能力、對愛情的執著追求和為所愛的人做出犧牲的善良等體現女性意識的覺醒。她生活在社會大動蕩中的一系列反常行為超越了社會對婦女的定位（“女性被限制在家庭有限的空間，她們必須溫柔、被動、須從、忠誠”）。郝思嘉自我意識的張揚，這實際上是對19世紀美國社會中傳統女性的叛逆，更是對男權社會道德模式的一種挑戰，同時，也體現了她對個體生命價值的尊重和珍惜，體現了經濟社會中人的價值和美國獨立自由精神的真正內涵，展現了女性的勇氣和魄力，更展現了耀眼的女性風采。第2章生態女性主義思想的介紹2.1解讀生態女性主義思想很長時間里，女性一直被視為“第二性”，不論在政治、經濟、文化等宏觀的領域，還是在家庭這樣的微觀領域中，都處于與男性不平等的地位。男權制思想認為，這種男尊女卑的性別秩序是自然形成的，不僅是普遍存在的，而且是不會改變的。女性主義卻認為，這一性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因為它并不是“自然形成”的，而是根據社會意識和文化人為地建構起來的。生態女性主義就是將生態學與女性主義結合在一起。這一思想流派在20世紀70年代出現，在20世紀90年代得到很大發展。1974年法國女性主義學者弗朗索瓦·德·埃奧博尼在《女性主義·毀滅》中首次提出“生態女性主義”這一概念，此后，女性主義迅速向生態女性主義延伸。生態女性主義從性別歧視和生態危機的雙重視角考察女性和自然在男權制文化背景下的生存狀態，探尋女性與自然之間的種種天然的聯系，進而揭示“現代文明”對自然的統治與對女性的統治之間的重要關聯。生態女性主義通過文學批評，對具有生態女性主義特質的文學創作進行重新理解與闡釋，拓寬了文學批評的視野，擴展了女性文學創作的邊界，并在此基礎上對整個人類文化進行重新審視和批判。生態女性主義寫作被視為一個具有女性主義與生態主義立場、關注社會甚至關注整個生態圈、視野開闊、底蘊深厚的創作領域。2.2生態女性主義思想發展的現狀生態女性主義是種政治與社會運動。它相信對女人的壓迫與自然的退化之間存在著某種關系。生態女性主義理論者考慮性別歧視、對自然的控制、種族歧視、物種至上主義（speciesism）、與其他各種社會不平等之間的交互關聯性。生態女性主義就是將生態學與女性主義結合在一起。這一思想流派在1970年代出現，在1990年代得到重要發展。關于生態女性主義有這樣兩種提法：女性主義的生態學（theecologyoffeminism）和生態學的女性主義（thefeminismofecology）。生態女性主義試圖尋求一種不與自然分離的文化，并且認為一個生態學家必定會成為女性主義者。生態女性主義反對人類中心論（anthropocentrism）和男性中心論（androcentrism），主張改變人統治自然的思想，并認為這一思想來自人統治人的思想。它批評父權的文化價值觀，贊美女性本質，但并不完全是本質主義的，它反對那些能夠導致剝削、統治、攻擊性的價值觀。生態女性主義批判男性中心的知識框架，目標是建立一個遵循生態主義與女性主義的原則的烏托邦。麥茜特：生態女性主義的先驅將“自然歧視”與“性別歧視”聯系起來，并置于社會政治、經濟權力的歷史背景下加以考察麥茜特（Carolyn.Merchant）在她的《自然的死亡：女人、生態學、與科學革命》（TheDeathofNature:Women，Ecology，andScientificRevolution）中描述了這樣一個變化的歷史過程：自然作為有機體的觀念自古便有，有機理論的核心是把自然、尤其是地球與母親的形象等同起來，這樣對人類的行為本身就具有一種文化上的強制力。古代哲學中的這種自然有機論觀念在文藝復興時代發展成一系列關于自然的有機論哲學，它們的共同前提是：宇宙的所有部分同處在一個有機的整體中，它們相互聯系、相互作用；所有的東西通過相互吸引和愛聯結在一起。而到了十七世紀，商業經濟、科學技術的發展催生出的一種機械論取代了“有機論”的自然觀。這種觀點把自然看成是死的、把質料看成是被動的，并且認可了對自然及其資源的掠奪、開發和操縱。面對當前自然資源被耗盡的危機，現代生態學扎根于有機論，麥茜特所倡導的生態女性主義也是如此。但是，她已經無意于重新確立“自然母親”的形象，讓婦女繼續接受由歷史派定的養育者的角色，而是要考察婦女與自然相關聯的價值，考察現代婦女解放運動和生態運動對傳統自然觀的沖擊，以粉碎舊世界的方式呼喚一個新世紀的到來。2.開創對二元論的批判價值二元論，即在分離性的二者中，分離的雙方被看作對抗性的（而不是互補性的）、排他性的（而不是包容性的）；這就把更高的價值（地位、威望）賦予其中一方面不是另一方。舉例來說，二元論把更高的價值或地位賦予那些歷史上被界定為“精神”、“理性”和“男性”的群體，而不是賦予那些歷史上被界定為“身體”、“感性”和“女性”的群體。傳統觀念認為身體總是不如心靈、精神那么高貴，所以人要比自然更高貴，女性總是要比男性低一等。按照這種統治邏輯，人對自然的支配也就是合理的。麥茜特從這樣一個角度來分析，認為對于自然界的支配和壓迫和對于女性的支配和壓迫在思維框架上是同源的，由此開創了對二元論的批判。3.奧波妮：女性生態主義的創立者1974年，法國女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮（Francoised’Eaubonne）在《女性主義·毀滅》（LeFeminismeoulamort）一文中呼吁女性參與拯救地球的工作時，最先提出了“生態女性主義”（ecofeminism）這一術語，這標志著西方生態女性主義理論研究的開端。她提出這一術語的目的，是想強調女性在解決全球生態危機中的潛力，號召婦女起來領導一場拯救地球的生態革命，并在人與自然、男性與女性之間建立一種新型的關系。她同時指出：對婦女的壓迫與對自然的壓迫有著直接的聯系。奧波尼倡導建立一種多元的、復雜的生態文化，以代替“全盤西化”及以追求利益最大化為主導的單一基因文化；她重新解釋了人與其它生物、人與自然的關系，把人看成是一種生態存在，重視并致力于保護生態系統，強調與自然的和諧以達到可持續發展；她認為女性與自然的認同是生態女性主義的首要內容。奧波尼將生態運動、女性運動結合起來，致力于建立新的道德價值、社會結構，反對各種形式的歧視，希望通過提倡愛、關懷和公正的倫理價值，尤其是對于社會公正的提倡，最終可以以相互依賴模式取代以往的等級制關系模式。第3章《飄》與生態女性主義思想3.1男權觀對女性與自然的影響生態女性主義認為人類的文明和社會的發展是以對女性的壓抑為基礎的，父權制社會正是建立在這種對女性的壓抑上的。在《飄》中，各位女性人物正是處于這種父權制的壓抑之下。有的女性表現為自我意識覺醒敢于反叛這種壓抑，有的女性表現為對父權制的壓抑的認同并屈從。斯嘉麗在少女時期就具有反叛精神，她經常抗議媽媽愛倫和保姆讓她成為一名淑女的思想的灌輸，她經常與男孩子玩耍，討厭做作，喜歡穿成年女性才穿的性感的衣服。在對待自己的愛情和婚姻上，她不愿像其他的貴族小姐處于被動的和被挑選的地位，她主動出擊，大膽表白，追求自己喜歡的阿希里。在與阿希里的結婚的希望破滅后，她為了能在以后的生活中與阿希里更接近，自作主張定下了自己的婚姻大事，嫁給了查爾斯。戰爭的爆發改變了斯嘉麗的衣食無憂的貴族小姐的身份，為了解決全家人的溫飽，她像奴隸一樣辛苦勞作。為了保住自己的莊園泰拉，她甚至要將自己賣給瑞德。在遭到了瑞德的拒絕后，她又搶走了妹妹的富有的未婚夫弗蘭克。在嫁給弗蘭克之后，斯嘉麗向男主外、女主內的男尊女卑的思想提出挑戰，她發現戰爭摧毀了許多的房屋，而房屋的重建需要木材時，就自己做主建了一個鋸木廠。在當時女性走出家門做生意是有辱門風的行為。而且她在與生意對手的競爭中不擇手段。在一個父權至上的社會中，斯嘉麗的反叛遭到整個社會的指責。在斯嘉麗的第三次婚姻中，瑞德無法駕馭她的獨立與強勢，經過幾年痛苦的較量，瑞德棄斯嘉麗而去。斯嘉麗的愛情理想的破滅和痛苦的人生經歷的根源就在于她與父權制社會的強烈沖突。3.2南北戰爭與斯嘉麗生態女性主義思想的萌芽3.2.1戰前懵懂的少女故事的開頭發生在南北戰爭開始前的在十二棵橡樹莊園，在那個舞會里郝思嘉挑戰了傳統，不顧矜持的向阿希禮傾吐愛情甚至提出和阿希禮私奔的想法。因為那個時代的女人“整個生存都在等待”，而郝思嘉卻在想著怎樣去獲取，并且主動出擊，主動去獲取愛情。但她的傲慢與虛榮，讓她自認為每一個男人都是以她為中心，每一個男人都是愛她的，讓她堅定的認為阿希禮也會在她表白后回應她的愛，在看見愛人與別人相戀及她們的甜蜜后，她受到了嚴重的打擊，但性格中的不認輸、自負讓她隨意的選擇了一個男人把自己嫁出去，僅僅只是為一種小女生的報復心態，倔強的想向阿希禮證明自己并非沒有人要，想要讓阿希禮后悔。匆忙的婚禮后，不久便收到信，得知丈夫在軍隊中死亡，這也宣告了她第一次婚姻的結束。但丈夫的過世，并沒有給女主人公帶來悲傷與痛苦，唯一帶給她的只有困擾。因為頂著寡婦的名額，讓她不能再光鮮亮麗去參加各種的舞會，只能守在家中穿著她討厭的衣服。性格中的虛榮，讓她耐不住寂寞，她喜歡的是打扮的漂漂亮亮來成為眾人的焦點，喜歡去參加各種舞會，在舞會中獲得滿足，在其中釋放熱情。所以即使他的丈夫沒有過世，她們的婚姻也不會長久，在沒有任何壓力的環境里，在沒有愛的婚姻里，女主人公是不會甘于守在家里，當一個賢惠的家庭主婦，過著平淡的生活。她性格中的傲慢自負讓她只想生活在閃光的生活中，喜歡過著以她為中心和焦點的生活。而她不傳統的性格也不會讓她甘心守著一個不愛的人。圍繞他為中心，所以他的第一次婚姻無論過程如何，結局終究會以失敗告終。3.2.2戰時堅強樂觀的女人南北戰爭爆發后，郝思嘉卻在風云變幻、戰火紛飛的亂世中去表現出了不同尋常的剛強與堅韌，褪去了傲慢與虛榮。憑著對阿希禮的愛她可以毅然堅強的為玫蘭妮接生，照顧玫蘭妮她的和孩子。在戰爭的廢墟和硝煙中，她可以駕著馬車找到白德，沖破關卡和阻礙，回到塔拉莊園，這表現了其不同一般女人的勇敢和堅強。以為一切已經風平浪靜，但回到家中卻發現一切已經物是人非。母親病亡、父親癡呆、家里被劫，家人的生活到了異常艱難的境地，這時她不同于一般的大家小姐在面臨困境時以柔弱來逃避或者在困境面前選擇墮落，毅然承擔了整個家庭的重擔。開始丟到富足生活所帶來的傲氣及對奢華生活的迷戀，忍受生活的重重打擊，擔負起照顧一家人的責任，帶頭下田干活，讓妹妹摘棉花。繼承著父親愛爾蘭的血統，對塔拉莊園的眷戀、對土地的渴求、是郝思嘉靈魂中不磨滅的“根”，當莊園的存在受到威脅時，她可以不顧一切的去保住她。性格中的不羈讓她可以讓她選擇去引誘妹妹的未婚夫，不顧妹妹的感受與幸福，出賣自己的婚姻與靈魂，只為達到自己的目的。在利益過后，她的高傲與自負又回來了，在這個沒有愛的婚姻里他覺得弗蘭克配不上自己故以冷漠的態度來對待自己的丈夫與這個家，通過功利而來的婚姻讓她絲毫珍惜不起來，認為它可有可無，利用過后便失去了他的價值，沒有價值便不值得她再去珍惜，所以盡管他的新丈夫對她可以說是很好，但她是屬于自我中心性很強的人，別人對他的好認為是理所應當，毫無感激，對于別人對他的犧牲也毫無內疚，認為一切理所當，所以最終這次婚姻對于女主人共也毫無意義，也毫無例外的在丈夫的逝去中結束。3.2.3戰后成熟精明的生意人女主人公郝思嘉的第三次婚姻的男主人公白瑞德。在經過3K黨事件后，郝思嘉不顧眾人的反對，毅然嫁給了臭名昭著的富商瑞特，這除了滿足自己的虛榮心外，還為了塔拉莊園的興盛有一個強大的經濟后盾。正如郝思嘉的父親所說的這個世界上只有土地與日月同在，陶樂這片紅土是郝思嘉的希望，為了這片土地的興盛，郝思嘉第三次的婚姻還是選擇了無愛的婚姻，選擇了自己不愛的男子。婚后她如愿以償，過上了奢靡豪華的享樂生活，盡情享受著物質生活帶給她的快樂。但在南北戰爭時，為了家人的溫飽而歷盡種種苦難的郝思嘉，已經在不知不覺中形成了獨立的個性，以及在外為事業拼搏的勇氣、決心和能力。性格中的要強讓郝思嘉覺得，白瑞德的錢再多也是白瑞德的，若自己沒有能力和膽量去賺錢，就得依附于他，處處聽任他的擺布，將奄無發地位和言權。而她無法忍受這種受壓迫的狀態。一個女人惟有在經濟上獨立了，才會有人格上的獨立人格，才會和男人一樣平起坐。所以嫁給了白瑞德的郝思嘉仍未停止前進的腳步，她繼續經營著她的鋸木廠，同時還擴大她的經營范圍，開起了酒樓。在她精心的打理下，鋸木廠和酒樓的生意日益火紅，她變得越來越成功，越來越光彩照人。去也讓她愈發的貪婪與迷戀金錢。在與白瑞德的婚姻中，性格中的自我讓她在丈夫面前毫無保留的表現出對阿希禮的愛慕，并且無視白瑞德的感受。她偏執的認為自己一直愛著阿希禮，只在乎自己的感受和關心她所愛之人使得她近乎冷酷的對待白瑞德，這讓對婚姻更看重的是感情的白瑞德對于無法得到郝思嘉的愛十分痛苦，瑞特要求的是完美的婚姻，他認為婚姻不光是為了肉欲的滿足，還應建立在雙方互相愛慕的基礎上而郝思嘉在他們婚姻關系給予她的只是精神上折磨，最后瑞特被這種精神上的折磨壓迫得心力交瘁。在經受女兒寶妮的過世中，他已從這段婚姻中看不到任何的希望，也已絕望，他也不再敢相信與接受斯嘉麗的愛了這也同時也宣告了這段婚姻的結束，女主人公的偏執，冷酷，及帶有目的性婚姻與男主對婚姻的態度不同，而女主人公又毫不掩飾自己，近乎直白的折磨男主人公，無視他的痛苦與自尊，一心活在自己所追求的世界里，不管不顧他人終會使他們的婚姻走向滅亡。3.3從生態女性主義理論解讀《飄》中女性的命運3.3.1斯嘉麗與媚蘭的觀念及命運對比媚蘭是斯嘉麗的情敵，也是斯嘉麗的朋友。她的性格與斯嘉麗形成鮮明對比，“她單純、善良、洋溢著溫情。從來不知道世間的險惡。整個亞特蘭大的人都稱贊她，甚至玩世不恭的瑞德也被她感動，當看到媚蘭為了南方的戰事捐出自己的婚戒時，瑞德深受感動。媚蘭在與阿希里結婚后，一直以丈夫為中心，默默的奉獻，為了盡到一個女人的義務，她冒險懷孕，結果丟了性命。愛倫是斯嘉麗的母親，是一位典型的好妻子和好母親的形象。她溫和柔順，一生都為莊園泰拉和丈夫杰拉爾德忙碌著。杰拉爾德是一家之主，愛倫對其言聽計從，集所有的傳統女性美德于一身。戰爭爆發后，疾病盛行，因照顧傷員愛倫感染了疾病而亡。《飄》的數位女性人物最終都沒有逃脫命運的悲劇，不管是敢于挑戰世俗的斯嘉麗還是烙守社會倫理道德的愛倫和媚蘭，她們的生命、愛情、理想、婚姻都經歷了嚴重的挫折、生態女性主義認為父權制文化是女性悲劇的根源。3.3.2生態女性主義思想對斯嘉麗產生的影響斯嘉麗在少女時期就具有反叛精神，她經常抗議媽媽愛倫和保姆讓她成為一名淑女的思想的灌輸，她經常與男孩子玩耍，討厭做作，喜歡穿成年女性才穿的性感的衣服。在對待自己的愛情和婚姻上，她不愿像其他的貴族小姐處于被動的和被挑選的地位，她主動出擊，大膽表白，追求自己喜歡的阿希里。在與阿希里的結婚的希望破滅后，她為了能在以后的生活中與阿希里更接近，自作主張定下了自己的婚姻大事，嫁給了查爾斯。戰爭的爆發改變了斯嘉麗的衣食無憂的貴族小姐的身份，為了解決全家人的溫飽，她像奴隸一樣辛苦勞作。為了保住自己的莊園泰拉，她甚至要將自己賣給瑞德。在遭到了瑞德的拒絕后，她又搶走了妹妹的富有的未婚夫弗蘭克。在嫁給弗蘭克之后，斯嘉麗向男主外、女主內的男尊女卑的思想提出挑戰，她發現戰爭摧毀了許多的房屋，而房屋的重建需要木材時，就自己做主建了一個鋸木廠。在當時女性走出家門做生意是有辱門風的行為。而且她在與生意對手的競爭中不擇手段。在一個父權至上的社會中，斯嘉麗的反叛遭到整個社會的指責。在斯嘉麗的第三次婚姻中，瑞德無法駕馭她的獨立與強勢，經過幾年痛苦的較量，瑞德棄斯嘉麗而去。斯嘉麗的愛情理想的破滅和痛苦的人生經歷的根源就在于她與父權制社會的強烈沖突。第4章總結4.1《飄》對后人的影響《飄》這部作品反映了生態女性主義的觀點，作品中的女性和自然都受到了父權主義的奴役，而同時女性對自然的眷戀與尊重與男性對自然的踐踏與征服形成鮮明的對比。作品中的女性悲劇使我們認識到了父權制文化是自然與女性悲劇的根源，父權制文化把女性和自然看作自己的附屬品，壓迫女性、踐踏自然。生態女性主義反對父權制文化，批判日益膨脹的人類中心主義。隨著西方現代文明的發展，自然生態和女性的話語權被逐漸的邊緣化，男性精英對社會的控制力日益加強。我們要關注女性生存和生態危機，正確處理人與人、人與自然的關系，構建一個多元文化和多樣生物和諧共生的社會。4.2生態女性主義思想的推廣《飄》是美國女作家瑪格麗特·米切爾一生唯一的一部作品，以美國南北戰爭為歷史背景，描寫了種植園主小姐斯佳麗的愛情婚姻、家庭生活和經濟生活。《飄》一經問世，就引起了廣泛的關注，成為美國乃至世界最暢銷的作品之一，取得了巨大的成功，但同時也遭受非議。作為一部富有爭議的小說，尤其是近年來，《飄》受到了文學界很多的關注，許多文學工作者從不同角度來進行分析、欣賞和研究。就國內而言，研究者多從小說的思想主題（婚姻愛情、種族戰爭等）、女主人公性格形象及女性意識、鄉土家園意識、小說的藝術技巧等角度來進行研究，尤其是對女主人公及女性主義的闡釋更是一枝獨秀，如對斯佳麗的性格分析以及與王熙鳳、姚木蘭、簡·愛等女性人物的對比分析等。本文嘗試采用另一種批評視角—生態女性主義，來對《飄》作全新的闡釋。“生態女性主義”（eco-feminism）是20世紀70年代以來生態運動和女權運動相結合的一種新的文學思潮，最初是由法國作家弗朗索瓦·德·埃奧本1974年在其著作《女性與死亡》中提出的一個概念。“生態女性主義是一個傘狀的術語，它包括了多種把統治人類社會中處于從屬地位的人們，尤其是統治婦女的社會制度和統治非人類的自然聯系起來的關于自然的多元文化視角”，m探尋女性與自然之間的種種天然的聯系，進而揭示出現代文明對自然的統治與對女性的統治之間的重要關聯。從一般意義上說，“生態女性主義主要以女性性別視角在理論和實踐中深入研究人類所面臨的環境危機，著重關注女性和自然的緊密聯系，試圖尋找出社會上普遍存在的貶低女人與貶低自然這兩者之間的特殊關系，強烈反對父權制世界觀和二元式思維方式對女性與自然界的壓迫，倡導建立人與自然、人與人之間的新型關系”。致謝在本次論文設計過程中，感謝我的學校，給了我學習的機會，在學習中，老師從選題指導、論文框架到細節修改，都給予了細致的指導，提出了很多寶貴的意見與建議，老師以其嚴謹求實的治學態度、高度的敬業精神、兢兢業業、孜孜以求的工作作風和大膽創新的進取精神對我產生重要影響。他淵博的知識、開闊的視野和敏銳的思維給了我深深的啟