“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌贰皣鴮⑴d，聽于民；國將亡，聽于神。”——《左傳》第2課諸侯紛爭與變法運動第一單元從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固目錄CONTENT

課程標準1.通過春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國變法運動的必然性；2.了解老子、孔子學說；3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。

一、

列國紛爭與華夏認同

二、經濟發展與變法運動三、百家爭鳴時空坐標平王東遷一、列國紛爭與華夏認同春秋列國形勢圖（一）春秋1.起止時間：2.起始標志：3.時代特點：4.春秋五霸：公元前770年—公元前476年平王東遷爭霸齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）一、列國紛爭與華夏認同戰國形勢圖(二）戰國1.起止時間：2.起始標志：3.時代特點：4.戰國七雄：公元前475年—公元前221年三家分晉、田氏代齊兼并齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓一、列國紛爭與華夏認同(三）

權力下移西周：禮樂征伐自天子出材料一：天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職?！徊怀瑒t貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六移之?！睹献印じ孀印凡牧隙?周)王奪鄭伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王以諸候伐鄭，鄭伯御之……(周)王卒大敗，祝聃(鄭莊公臣下)射(周)王中肩?！浴蹲髠鳌反呵铮憾Y樂征伐自諸侯出戰國：禮樂征伐自大夫出傳統等級制度走向瓦解一、列國紛爭與華夏認同（四）

華夏認同中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國因社會發展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為華夏族進入戰國之后，內遷戎狄蠻夷已經逐漸融入華夏族一、列國紛爭與華夏認同一、列國紛爭與華夏認同中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國因社會發展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為華夏族華夏認同民族大融合進入戰國之后，內遷戎狄蠻夷已經逐漸融入華夏族（四）

華夏認同戰國時期的局部兼并春秋時期各地諸侯割據齊晉楚吳越齊晉宋楚秦東周時期為什么會“禮崩樂壞”列國紛爭？思考唯物史觀馬克思發現了人類歷史的發展規律：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等?！鞲袼埂对隈R克思墓前的講話》經濟基礎決定上層建筑西周的經濟基礎是什么？農業（1）基本土地制度:井田制（2）農具:主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少1.生產力發展唯物史觀二、經濟發展與變法運動（一）

經濟發展唯物史觀2.經濟基礎決定上層建筑上層建筑井田制（土地國有、集體生產）分封、宗法制生產力及經濟基礎木石骨農具鐵犁牛耕農業發展水利工程春秋戰國公田不治（井田制）私田開拓新興地主興起佃農、自耕農傳統貴族沒落井田制土崩瓦解小農經濟逐漸確立（土地私有、以戶生產）分封、宗法制瓦解社會大變革：貴族政治逐漸瓦解→封建制度逐漸建立西周二、經濟發展與變法運動◎考古出土的春秋時期的鐵制農具和穿有鼻環的牛尊材料三：據已知的統計資料，山東、河北、山西、河南、遼寧、陜西、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、廣東、廣西等省、自治區的數十個地點，都有戰國時期的鐵農具出土?！畎l林《戰國秦漢考古》材料四：河南新鄭的戰國鑄鐵作坊遺址出土陶范300余件，其中鐵農具范占60%以上，出土鐵農具200多件，占全部鐵器的63.5%。廣西平樂銀山嶺戰國墓出土的181件鐵器中，177件為生產工具，僅鋤即多達89件?！獡顏喒狻稇饑r業史綱》◎都江堰農業與水利工程工商業：手工業分工更加細密，貨幣流通廣泛，各地涌現出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少私營工商業主聚集了大量錢財，有的富比王侯。◎流行與春秋戰國時期的各國貨幣◎現藏于河北博物院的“錯金銀四龍四風銅方案座”材料五：在經濟比較發達的諸侯國……奪權后的地主階級，隨著封建經濟的繼續發展，在原有的基礎上不斷壯大?！呥h地區的秦楚燕等國的社會經濟也發展到相當水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發展壯大與貴族對立，必然導致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運動。社會大變革：貴族政治逐漸瓦解→封建制度逐漸建立（二）

變法運動（齊）鄒忌改革（魏）李悝變法（韓）申不害變法（秦）商鞅變法（楚）吳起變法（趙）趙武靈王改革（燕）樂毅改革1.各國變法2.商鞅變法方面具體措施政治建立縣制，由國君直接派官吏治理廢除貴族的世襲特權改革戶籍制度，加強對人民的管理嚴明法度，禁止私斗經濟廢除井田制，允許土地自由買賣鼓勵耕織，生產糧食布帛多的人可免除徭役統一度量衡軍事鼓勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地（1）

時間：公元前356年（2）

內容：（3）

意義：①順應了歷史潮流，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。為什么春秋戰國時期出現了百家爭鳴？思考材料六：凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇?！云鹩谕醯兰任?，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟如水火，相滅亦相生也……“——《漢書·藝文志》三、百家爭鳴社會存在決定社會意識唯物史觀一定時期的文化是一定時期政治經濟的產物為什么春秋戰國時期出現了百家爭鳴？思考三、百家爭鳴（一）背景社會大變革：貴族政治逐漸瓦解→封建制度逐漸建立（1）經濟：（2）政治：（3）階級：（4）文化：生產力發展，井田制崩潰，封建經濟形成和發展。周王室衰微，分封制崩潰，諸侯紛爭。士階層活躍和受重用。學術下移，私學興起。鐵器和牛耕的推廣生產力發展社會大變革思想文化空前發展生產力發展階級關系政治制度奴隸制瓦解封建制確立原理：一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，同時又影響和作用于一定社會的政治和經濟。（社會存在決定社會意識）三、百家爭鳴（二）

主要流派和代表結合表格概括諸子百家的思想學派代表人物代表階層主張儒孔子

孟子

荀子

道老子

莊子

陰陽家鄒衍

墨家墨子

法家韓非

孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人?？鬃邮侵袊糯乃枷爰?、教育家、政治理論家，開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。他的言行載于《論語》一書。（三）孔子1.孔子的生平（三）孔子

2.孔子的思想思想核心：“仁”樊遲問仁。子曰：“愛人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——關愛他人（三）孔子

2.孔子的思想政治思想：1.推行“仁政”，為政以德。2.克己復禮，但也承認制度隨著時代變化應當有所改良。（三）孔子

2.孔子的思想教育思想：在眾多的孔門弟子中，既有世家大族的貴族子弟，也有家境貧寒的平民百姓，甚至還有弟子曾經為盜，因此，在孔子看來，教育的對象是不分高低貴賤的，應一視同仁。有教無類其他教育思想：因材施教、學思結合、教學相長等（四）孟子（儒家）

民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。——《孟子·告子上》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆贰叭收保ê诵模┟癖舅枷胄陨普摿x利觀（先義后利，舍生取義）（五）荀子（儒家）

從天而頌之，孰與制天命而用之?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

人之性惡，其善者偽也。——《荀子·性惡》由士以上則必以禮樂節之，眾庶百姓則必以法數制之。——《荀子·富國》唯物思想天人觀性惡論禮法并施

老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚期楚國人，曾做過東周典藏史官，道家學派創始人。主要思想體現在《老子》（又稱《道德經》）中。（六）老子1.老子的生平

2.老子的思想哲學思想：樸素的唯物論、樸素的辯證法。（六）老子

2.老子的思想政治思想：無為而治老子認為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強調“無為無不為”。（七）莊子（道家）哲學觀點——“齊物”天人觀——“天與人不相勝”人生態度——“逍遙”（八）墨子（墨家）兼愛、非攻、節用、節葬、尚力、尚賢（九）韓非（法家）法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權的國家；今必勝古，主張變法革新（十）孫武（兵家）知己知彼，百戰不殆；創造了一套完整的軍事理論體系（十一）鄒衍（陰陽家）五行說、五德終始說3.3百家爭鳴學派代表人物代表階層主張儒孔子沒落貴族1、核心：“仁”2、政治：以德治民、克己復禮3、教育：有教無類、興辦私學4、性相近孟子仁政、民貴君輕（民本思想）、性善論荀子“仁義”、“禮法并施”、君舟民水、性惡論

道老子

沒落貴族1、政治：小國寡民、無為而治2、哲學：“道法自然”的樸素唯物觀

“對立統一”的樸素辯證法3、史觀：倒退到原始社會莊子逍遙自由

陰陽家鄒衍

相生相勝墨家墨子下層平民

兼愛、非攻、節儉、尚賢

法家韓非新興地主

以法治國、提出專制主義中央集權理論（權、術、勢）、主張改革

【課堂探究】百家爭鳴的歷史意義：儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；