PAGE13PAGE標題:《娘道》電視劇的女性形象塑造中文摘要評判一部電視劇的好壞，已經從單一的收視率，轉變成現在收視率、口碑、和點擊率了。當代的人們，都在不斷尋找著適合自己的消遣娛樂方式，電視劇也成為了大家炙手可熱的娛樂方式之一，在近幾年的電視劇中，越來越多以女性為視角的電視劇不斷涌現，對于女性這個詞語，也是一直大家不斷熱議的話題，而正是因為這樣的熱議不斷涌現，電視劇也開始將女性的地位、思想、精神、家庭及生活狀態在電視劇中不斷層層深入，同時也漸漸走進觀眾視野，引起了觀眾的廣泛關注。《娘道》一部較為深刻的以女性形象為題材的電視劇，在一段時間內更是掀起了電視劇的高潮，也讓觀眾更加不是關注電視劇本身，而是更加著重開始思考女性由近代到現代的一系列過程的發展與變化，本文著重以《娘道》為例，分析娘道的好評與差評產生的原因，也會著重分析近代到現代不同時期，不同環境下，電視劇中女性形象塑造的特點及變化，以及對電視劇及觀眾所產生的影響。關鍵詞：《娘道》；女性形象塑造；好評與差評；柳瑛娘；目錄中文摘要……………..…………..……………1關鍵詞………………..…………1緒論……………..……….………3一、《娘道》相關介紹…………….……..3（一）人物介紹及劇情相關簡介……………………31.《娘道》作者簡介………………………32.《娘道》劇情簡介……………..……..…33.人物相簡介…………………3（二）好評與差評兩級分化…………….……………..41.好評………………….…….…..42.差評………………….…………….…………..43.好評與差評的對比分析..………………54.收視率與網絡評分……………………….5二、電視劇中女性主要角色的人物形象塑造…………………..6（一）人物塑造的幾種方式和劇中體現………….61.肖像描寫………….…….……62.語言描寫…………………….…………….…63.動作描寫…………………….…………….…74.心理描寫…………………….…………….…75.細節描寫…………………….…………….…7（二）柳瑛娘人物形象塑造……………71.《娘道》電視劇柳瑛娘的正面的人物形象塑造…………….72.《娘道》電視劇柳瑛娘的負面的人物形象塑造…………….8（三）《娘道》與同時期電視劇對比……………….9三、結束語與總結………………………9參考文獻………………………10附錄……………………………...11后記…………….………………..12緒論近年來，不同題材不同年代的電視劇，已經漸漸走入觀眾的視野，同時也成為大眾閑余飯后的話題。電視劇已經從原先電視端觀看逐漸轉變成了網絡收看。在互聯網時代的今天，網絡觀點電視節目用的數量與日俱增。電視劇具有鮮明的大眾文化特征，人物形象塑造更接近大眾。如何塑造令人印象深刻的人物，是現在電視劇人的共同目前。《娘道》作為一部年代傳奇大劇，電視收視率高，話題熱議多，但是口碑差的電視率，為什么會這樣，通過本文來簡單的分析一下。一、《娘道》相關介紹（一）人物介紹及劇情相關簡介1.《娘道》作者簡介 《娘道》是由郭靖宇編寫成書，后拍攝成為電視劇。郭靖宇；著名編劇、導演，有許多大眾耳熟能詳的影視作品。《娘道》為其2018年電視上播出的新作。而作為《娘道》電視劇的原型小說，《娘道》書中的封面上寫著“女子本柔，為母則剛”REF_Ref415951061\r\h1也很好的詮釋了此書女性主角人物柳瑛娘波蕩起伏的一生。2.《娘道》劇情簡介如果用一句話概括《娘道》整部電視劇那就是：亂世中的弱女子，有著堅韌不拔的性格，以及無私奉獻的精神。《娘道》是一部以女性為題材的電視劇，在劇中塑造了很多女性形象，作為貫穿了整部劇的女主角柳瑛娘來說，她是一位身處亂世之中的母親，而電視劇故事則圍繞著這位母親講述了跌宕起伏的傳奇一生！女子本柔，為母則剛這句話言簡意賅的塑造了《娘道》整部電視劇的女性形象。《娘道》這部劇產生的時代背景是：民國初年至抗戰時期。電視劇作品以孝悌為核心，以柳瑛娘與五個孩子的聚散離合為主線，串聯起母愛與忠孝節義兩大內核，彰顯著女性特有的柔情與堅韌，譜寫了一曲可歌可泣的母愛史詩REF_Ref415951205\r\h2。3.人物簡介在《娘道》電視劇中我選取的幾位比較有代表女性，簡單的介紹一下這幾位女性：（1）柳瑛娘本該柔弱的女子，卻有著堅韌不拔的性格，她堅守著本心，忍受著生活的壓迫，卻展現著無私奉獻的精神，她就是《娘道》電視劇中的女主角：柳瑛娘，該角色是由演員岳麗娜老師扮演。本劇以“為娘之道”來貫穿劇中主線。作為導演及編劇的郭靖宇老師曾在北京衛視《大戲看北京》欄目中講到“柳瑛娘是以眾多女性為原型，參考了眾多母親的案例故事，得以塑造出來的女性形象。（2）隆夫人在《娘道》電視劇中，也有著一位貫穿該劇主線的重要人物，她就是柳瑛娘的婆婆：隆夫人。該角色是由著名演員史可老師飾演。婆媳關系一直是一個爭議不斷的話題，通過對隆夫人和柳瑛娘倆人相處模式的展開，也將此問題再度升華，進行深刻剖析，同時引起觀眾熱議。（3）隆老夫人隆老夫人角色由演員張少華老師扮演，隆老夫人角色戲份的“上線”和“下線”都會對《娘道》電視劇的劇情推動有著很大關系。（4）隆萬氏劇中的隆萬氏由演員倪虹潔老師扮演，可以說是《娘道》電視劇為數不多的反派角色。隆萬氏的爭斗之心非常強，大戶人家的爭斗也給整部劇添染了濃墨重彩的一筆。（二）好評與差評兩級分化《娘道》該劇播出后，在一段時間內也引起了不小的熱議，對于此部劇的評價也達到了兩級分化的狀態。1．好評許多觀眾都癡迷于“郭氏傳奇”開篇波瀾壯闊的設定、環環相扣的情節、以及演員們張弛有度的演技。同樣身為編劇及導演的郭靖宇老師，也有著良好的口碑，很多膾炙人口的作品，這也給該劇在前期鋪墊中打下了良好的基礎。《娘道》這部劇體現了母愛的偉大，但也同時側面反映了為母不易的道理。對于一直復雜的婆媳的關系更是進行了深度的剖析，中華民族百善孝為先的良好美德更是在劇中歌頌。該劇在中老年群體中廣泛流傳。眾多網友表示，每天都會定點守在電視機旁與家人一同觀看。《娘道》劇中特有的苦情戲，更是收獲了一撥觀眾的眼淚，這些群體主要以老年人居多。同時這類觀眾也很多都是從瓊瑤劇中擅有的哭戲培養起來的一代，他們有著對電視劇中感同身受的情懷。而中老年人有著豐富的人生閱歷，經歷了生活中各種磨難和苦難，當看到劇情中的苦情戲份都會有代入感。從而引起共鳴。同樣劇情內容也受到了廣大群眾點贊，劇情內容跌宕起伏，情節環環相扣，情感點十足，通過劇情把劇中每個人物的塑造描述的很飽滿，每個人物都可以立得住，都會有喜怒哀樂，都會有人格缺陷，更像我們日常生活中的人，這也是觀眾喜愛的原因。2．差評（選取豆瓣）《娘道》差評，主要集中在以下幾點。第一，對封建糟粕的痛斥。女人就是用來傳宗接代，女性沒有社會地位等等，都遭遇“新時代女性”的反對。無可厚非，當代女性的人生觀、價值觀和世界觀都與劇中的時代有很大的差別。同時，劇中對女孩子的輕視，也引起年輕觀眾的反感。雖然該戲時代背景定在民國，當時依舊存在重男輕女問題，但劇情以歌頌女性無底線犧牲的意識，遭遇觀眾的厭惡。第二，對女主角岳麗娜和一些主要角色演技的吐槽。（我們不對演員的表演進行評價）第三，集中在對混亂劇情的吐槽上。《娘道》電視劇劇情中添加了許多近代傳奇題材，人物角色眾多，時間跨度大，比如該劇的第一集，時空線索過分混亂，造成時代穿越不斷，人物前后割裂嚴重，在很大程度了打亂了觀眾的流線式審美需求。而劇情并未將時間線索做明確劃分，一會兒找祭祀用的小女孩，一會兒土匪就搶了十幾歲的女孩子，一會兒又來了女人已經生了兩個孩子還有孕在身，而劇情過于“狗血”也是眾多網友吐槽的重點。綜上所述，豆瓣上近14000網友僅給出了一星的評分。3.好評與差評的對比分析《娘道》電視劇的好評與差評除去一些對于演員演技的批判和“水軍”的故意行為之外，個人認為主要集中在以下幾個點。第一，除電視劇本身的故事情節和劇情備受爭議外，還因電視劇《娘道》身為近代的年代傳奇大劇，故事線繁多，人物眾多，年代背景與當今時代背景的三觀不一樣，情感點眾多，情節內容細節豐富，藝術展現的形式接受度不一樣，這些原因造成不同觀看群體喜好不一樣，比如，親身骨肉的丟失與尋找，沒有經歷過相同苦難的人是無法體會的，我們會在不同節目和影視作品中看到孩子與父母丟失走散，從而走上慢慢的尋子之路，通過不同的藝術展現形式讓觀眾更有代入感，而《娘道》電視劇中的孩子丟失與尋找被眾多網友稱之為“狗血”。第二，劇中人物塑造的三觀和當代社會的三觀差距很大，尤其是劇中女性的社會地位和當今女性社會地位有著很大的區別，當今新時代女性都會對劇中女性形象塑造存在很大爭議，這也就造成了代入感差，感官差，評價差的結果。但是對于認可《娘道》的觀眾來說，此劇不管是從導演到演員，都在該行業享有一定地位，被大眾觀眾所熟知，這對前期對于此劇的鋪墊起到了關鍵性的作用，同時對于能夠感同身受的情懷人來說，更是能夠理解劇中所表達的含義，引起共鳴。因此能夠得到該劇的認可度。4．收視率與網絡評分（1）什么是收視率收視率是電視臺播出的節目觀眾是否喜歡最好的測評標準，按照《廣播電視詞典》的解釋就是：收視率是指在電視臺的節目在一定時段內收看的人數（或家戶數）占觀眾總人數（或總家戶數）的百分比，即收視率＝收看某一節目的人數（或家戶數）/觀眾總人數（或總家戶數）。收視率分為家庭收視率和個人收視率，一般而言，家庭收視率大于個人收視率。4（2）衛視電視臺收視數據《娘道》這部電視劇在北京衛視和江蘇衛視同步首播，以2018年10月15號收視為例，52城“衛視小露電”數據，北京衛視收視率為2.373%，市場份額8.69%；江蘇衛視收視率為1.258%，市場份額4.61%，比第三名《你遲到的許多年》0.716%的收視率高出0.5%之多。《娘道》總收視率為3.631%總市場份額為13.3%。（數據見附錄圖片1-1）（3）網絡媒體收視數據電視臺衛視頻道收視率之外，還有網絡播放量也是衡量一部電視劇熱度的最重要指標。隨著《娘道》在各大正版視頻平臺的上線與免費播放，這部電視劇開始迎來自己的點播熱度。根據貓眼專業版提供的數據來看，截至9月7日下午三點，《娘道》當日已經獲得854萬的播放量，排在7日電視劇榜單的第12位。在網絡口碑數據方面，貓眼電影目前顯示，該片在此平臺的想看人數，只有11人。而貓眼電影對正在院線上映的《碟中諜6》標注的想看人數是24.2萬。《娘道》并未在該平臺形成有價值的口碑數據。豆瓣電影《娘道》板塊，則形成160條短評。目前，占據點贊前20的短評中，只給出一星的占據了13條，給出兩星的占據了5條，給出三星的占據了1條，給出四星的占據1條，前20中未出現5星好評。在這個網絡時代的推動下，網絡已經成為重要的傳播媒介之一，綜上以上情況來看，此部電視劇并未在網絡渠道得到很好的反饋效果，反觀而言，中老年群體卻成為該劇最受眾的群體，而他們的特點是喜歡通過看電視的方式來觀看喜歡的節目，對于年輕群體來說，網絡早已成為他們必不可少了解、觀看的工具，在各大視頻平臺可選擇的電視劇更是甚多，對于年輕群體更是會選擇熱點、以及主流的劇來看。電視劇的播出也是希望通過各個媒介讓觀眾更為熟悉與傳播，《娘道》在衛視的收視率同樣也應該代入到網絡群體中，通過媒介的傳播讓更多的觀眾認知與感知。二、電視劇中女性主要角色的人物形象塑造（一）人物塑造的幾種方式和劇中的體現肖像描寫：肖像描寫的定義：指把容貌、動作神情、身體形態、穿著衣飾、氣度風度等方面的某一部分或幾個部分，用生動具體的語言描述出來。她曾賣身葬父衣衫襤褸，也嫁入名門大戶穿過華麗的服飾，含冤入獄身穿囚服上過刑場，在祠堂守孝時期身穿孝服，簡單樸實的衣服也經常穿著，她就是這個劇中的女主角——柳瑛娘，身為貫穿全劇的女主角，從年少到年老，人物的經歷了多個時期，穿著打扮也是不停的在更換，角色的所在環境也是起起伏伏，故事情節高潮連連。比如我們在劇情中可以看到，角色在落魄時衣衫襤褸，灰頭土臉，面色憔悴，精神萎靡。在迷茫時會看到彷徨無助的情態，淚流不止，眉頭緊鎖，在幸福的時刻也漏出甜美的笑容以及喜極而泣的淚水，人物的情感通過演員的面部表情展現的淋淋盡職，跟隨角色的年齡也會讓觀眾感受到角色的氣度和氣質的成長，歲月沉淀了這個角色。演員岳麗娜老師，有著豐富的人生閱歷以及精湛的演技，詮釋出了劇中的柳瑛娘在不同時間的外貌特征和穿著打扮。通過直觀的視覺就可以感受到劇中的角色所表達的情感和內容。語言描寫：語言描寫的定義：語言是塑造人物形象的重要手段。成功的語言描寫總是鮮明地展示人物性格，生動地表現人物思想感情，深刻地反映人物內心世界。語言描寫中包括了人物的獨白和對話兩種。前蘇聯的著名作家瑪克西姆·高爾基曾經說：“文學的第一要素是語言。”人物的語言，是塑造人物形象的重要手段，古人說“言為心聲”，可見語言是表達人物思想感情的工具，是展示人物性格特征的鏡子，是袒露人物內心世界的窗戶。歷來優秀作家都十分重視人物語言的描寫，常說的“如聞其聲，如見其人”，既是對作家塑生動人物形象的高明技法的贊譽。也正是語言描寫的功能和作用的體現。尖酸刻薄、小心眼、圖財害命，為了利益可以誣陷、誹謗、言語重傷他人，《娘道》電視劇中的隆萬氏展現的淋漓盡致。倪虹潔老師的臺詞有著自己獨特的特色，在《武林外傳》中“放著我來”是劇中祝無雙經典的臺詞，當然在《武林外傳》中，每個角色都會有那么一句特別經典的臺詞，這些經典的臺詞之所以被人謹記，一個是劇中出現的頻率高，另外就是在不同的事件中，這些臺詞都有著關鍵作用，做到了只聞其聲，未見其人的效果。動作描寫：動作描寫指的是對人物舉止、動作、行為的描寫。動作描寫同樣要為表現人物的性格服務。說道動作描寫，我們可以已一部《水滸傳》作品為例，因精彩曲折的故事情節和鮮活典型的人物形象著稱。這樣的作品倘若沒有類似“魯提轄”拳打鎮關西這樣極富魅力的支傷描寫，整部小說就會頓時暗然失色，一個個梁山好漢也都英雄不再了。可見，行為描寫與肖象、語言、心理描寫相比，在刻畫人物性格、塑造人物形象上更具有特殊作用。心理描寫：心理描寫就是對人物內心的思想情感活動進行描寫。描寫人物的思想活動，能反映人物的性格，展示人物的內心世界。通過對人物心理的描寫，能夠直接深入人物心靈，揭示人物的內心世界，表現人物豐富而復雜的思想感情。5隆夫人作為劇中前后差異較大的角色，其心理塑造可謂是點睛之筆，猶猶豫豫的表情，左右搖擺的神色，畏首畏尾的動作，可以看出角色的內心活動和內心掙扎。細節描寫沒有細節就沒有藝術，細節決定一部作品的成敗，優秀的作品，常常因其某一獨特而極具個性的細節描寫，而令我們過目不忘。簡潔地說，就是情節中那些極富個性特點的細枝末節方面的描寫。細節細小，卻往往通過文學作品給人留下深刻、難忘的印象。6（二）柳瑛娘人物形象塑造電視劇中的角色塑造都會有多面性，編劇和導演都會把角色塑造豐滿，讓人可以立柱，展現其角色的性格和人物魅力。本人已柳瑛娘為切入點，分析一下柳瑛娘這個人物是如何塑造出來的。《娘道》電視劇柳瑛娘的正面的人物形象塑造（1）女子的三從四德《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”7中國女子的三從四德是制約中國解放前女子道德標準，劇中的柳瑛娘把三從四德展現的淋漓盡致，全心全意的為了丈夫、孩子、家族。舊社會中女子的地位低下，如果不幸喪夫，女子都要為其守寡，在舊社會中女子的十分在意貞潔，一般而言貞潔的丈夫死后，女子基本都會選擇照顧孩子來懷念亡夫，《娘道》中的柳瑛娘年幼喪父，青年喪夫，又經歷了子女丟失，可謂是十分不幸，但依舊選擇堅強的面對人生，努力的去尋找丟失的孩子，盡力的去教導孩子走上正途。面對多人的情感糾葛，并沒有選擇自己的幸福，而是堅守本心。（2）孝道——賣身葬父、孝順長輩古典儒家《孝經》中，開宗明義章曰：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”一個人的身體四肢和毛發，都是父母賦予的，無論出身好壞高貴或者卑賤，都不應損傷，這是孝的開始，人皆為父母所生養，作為子女應當誠心盡孝，百善孝為先，在《娘道》的電視劇劇情中，描繪了許多這樣的故事情節，可以看出作者想體現中華民族幾千年的傳承，以“賣身葬父”之橋段效仿古人“董永”賣身葬父，但是又符合當時那個內憂外患的亂世年代，還有孤身犯險解救長輩，孝順長輩等情節都很好的體現了“孝道”。（3）為人母——娘之道“哺而無求，養而無求，舍命而無求”身為人之父母，應當以仁慈之心關愛子女、教養子女上。以道德教化子女當作首要任務，作為立人之本，使子女成為德才兼備、心身健康的有用之才，能為國家民族服務奉獻。中國許多的電視題材中都會涉及子女教育，當下社會，經常會提及“原生家庭”，孩子生下來都是一張白紙，父母是孩子第一任老師，孩子很多時候都是模仿父母的樣子成長起來的，《娘道》劇中身為人母的柳瑛娘給予自己的子女無微不至的照料和關愛，教育每個孩子走向正途，做一個對社會有用的人，生養哺育自己的孩子，不圖回報，自己的孩子被別人撫養長大，走上了歧途，但是為了救下自己的孩子，柳瑛娘甚至用自己的身體去為兒子牢生擋子彈，這些都值得我們去深思。（4）為家族——堅持與奉賢在《娘道》劇情中經常出現的一個場景就是祠堂或者也可以稱為宗祠，這個地方是漢族供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象征。如果經常收看郭靖宇編寫和拍攝的傳奇大劇的人不難發現，祠堂在“郭式大劇”中會經常出現，許多關鍵的故事情節都會愛祠堂中發生，這是一個家族的核心，而柳瑛娘作為隆家的兒媳婦，為了家族做了很多取舍和奉賢，為隆家延續血脈，祠堂中守孝三年等等情節都印證了柳瑛娘為家族奉賢的精神。正面形象總結：縱觀這部劇從柳瑛娘的人物形象中不難發現，作者在塑造這個人物的時候著重的塑造了“忠、孝、仁、義”這是儒家的主要核心思想，也是儒家的精髓，儒家是從春秋戰國時期興起，西漢時期董仲舒，他建議漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”等一系列的政策。從此儒家文學一直傳承至今。中華民族幾千年的傳承，是每一代人努力的結果，我們從家中、學校和社會上學會做人，然后學做事，每個家庭的父母都是我們人生道路上的老師，父母的一言一行都會影響這自己的孩子，我們在《娘道》中的柳瑛娘這個人物的塑造上看到“忠、孝、仁、義”看到深入中華民族血液中的那份傳承，這份傳承我們也看到每個孩子在柳瑛娘的教導中學習了這些，也看到在就社會中女性的優良傳統與美德，也看到那在舊社會中女性堅強的那份精神。柳瑛娘在電視劇中女性負面的人物形象塑造通過這個《娘道》的整部劇情，我發現作者想表達很多內容，作者并沒有去抨擊舊社會中的壞與惡，而是通過事實展現出了舊社會中，女子被壓迫的一面，女子地位低下，是生育機器，沒有話語權等等陋習第一，展現了女性是男權社會的附屬物，在《娘道》中柳瑛娘這位女性被描繪成溫順、感性、母愛的個體存在，不同于剛強、理性、主動的男性。缺少了人物自主的主觀性，別是為了家族，為了孩子而活，她沒有想要過自己的人生，給人一種缺失自我的感覺。第二，柳瑛娘成為了男性的消費品、欲望化的對象，就比如時少卿，時少卿從劇中出現開始就開始愛慕柳瑛娘你，之后開始了漫長追求柳瑛娘，用盡了千方百計，甚至由愛轉恨，以至于做出很多大大小小的錯事。反派人物鬼見愁，也是柳瑛娘的愛慕者，把柳瑛娘帶上了土匪窩，占有柳瑛娘。此外還和小叔子隆延宗與高柴禾垛有著不一樣的關系。人物關系復雜且雜亂，經常會與劇中的不同的男性有愛恨糾葛。該劇所描繪的女性形象多集中于私人領域，即在家庭中操持家務、撫育兒女、伺候公婆的妻子形象。這樣的女性為了丈夫和孩子不惜犧牲自己的理想與追求，沒有工作和獨立的人格，總是任勞任怨。（三）《娘道》與同時期電視劇對比《娘道》這部劇發生在中國近代時期，那個時候中國剛剛擺脫了封建制度，處在半封建半封建時期，那時候的中國內憂外患，時局動蕩。《娘道》中的傳宗接代，要生男孩血脈傳承在舊思想中十分重要，生兒子為家族延續是很重要的，孟子曰：“不孝有三，無后為大8。”很多人這樣說，不孝順的表現很多，沒有子嗣是最大的不孝，但是全句卻是＂不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。＂大概意思是：不孝的表現有很多種，沒有盡到子女的本分為最大的不孝。古人“舜”在取妻的時候，沒有稟告自己的父母，沒有盡到做后輩的本分。同樣在另一部年代劇電視劇《芝麻胡同》中也有相似的內容，劇中的男主角嚴振聲因為親生父親要求，喻家要延續血脈，想讓嚴振生娶牧春花為妻，但此時的嚴振聲明媒正娶林翠卿為妻，一段剪不斷，理還亂人物關系，但是故事的起因就是喻老爺子要為喻家傳承香火。不同的是在《芝麻胡同》中的女性更有自己的主見，牧春花想要進嚴家的們的時候，作為妻子的林翠卿可沒少使小性子，讓嚴振生和喻老爺子可是有