第3課

程顥程頤朱熹陸九淵王陽明宋明理學(xué)儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義背景：知識(shí)梳理

魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展1、漢武帝以后2、魏晉南北朝時(shí)期3、隋朝時(shí)期4、唐朝時(shí)期繁盛三教合流現(xiàn)象的出現(xiàn)提出“三教合歸儒”（“三教合一”）

“三教并行”（儒學(xué)受挑戰(zhàn)）三教合一龍門石窟白馬寺道家神仙宋明理學(xué)“理學(xué)”一詞的概念：程朱理學(xué)﹢陸王心學(xué)

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）“程朱理學(xué)”一詞的由來：

程顥、程頤對(duì)理學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者。所以將其通稱為“程朱理學(xué)”。程頤程顥朱熹一、程朱理學(xué)代表人物：一、程朱理學(xué)1、北宋時(shí)期——程顥、程頤（1）天理是萬物的本原（核心）（2）天理和倫理道德直接聯(lián)系（3）認(rèn)識(shí)論：“格物致知”一、程朱理學(xué)2、南宋時(shí)期——朱熹，集大成者思想：（1）“三綱五常是天理”（2）“存天理，滅人欲”（3）認(rèn)識(shí)論：格物致知著述：《四書章句集注》《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》影響：成為官方哲學(xué)；傳播海外程朱理學(xué)理的本質(zhì)：理的表現(xiàn)：窮理方法：世界的本原，天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。（在社會(huì)上）儒家道德倫理（在人身上）人性格物就是了解萬事萬物的道理即窮理!

致知就是心里明白了!

接觸萬事萬物、體會(huì)各種知識(shí)、加深對(duì)“理”體驗(yàn)、最終貫通明“理”。個(gè)人修養(yǎng)要敬畏天理、“存天理、滅人欲”

“格物致知”二、陸王心學(xué)1、南宋：陸九淵的心學(xué)2、明中后期：王陽明的心學(xué)（1）“心”作為宇宙萬物的本原,“心即理”；（2）反省內(nèi)心可得天理；（1）“心外無物”“心外無理”的主觀唯心論；（2）提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說；陸王心學(xué)本原：

“理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心即是理也”，心是天地萬物的淵源。故把其思想稱為“心學(xué)”。本質(zhì)：

“心即是理”、“吾心即是宇宙”窮理：

“發(fā)明本心”、進(jìn)行內(nèi)心反省陸九淵本質(zhì)：

“致良知”、本心是良知

良知就是理窮理：

克服私欲，恢復(fù)良知王守仁對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)探究一：怎樣理解二程、朱熹、王陽明觀點(diǎn)的異同？

一生著書209卷，編纂書籍210卷，注釋38卷，校勘72卷。

沒有專書留下，只是后人為他編纂了文集。程朱理學(xué)陸王心學(xué)

PK朱熹陸九淵

道問學(xué)、讀書窮理

尊德性、學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。格物致知

發(fā)明本心

理是本原心即理也

對(duì)比程朱理學(xué)和陸王心學(xué)：①都認(rèn)為世界本原是“理”；②都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制人們的自然欲求1、同：2、異：①前者認(rèn)為世界本原是客觀存在的“理”；后者認(rèn)為“心即理”是主觀的。②把握“理”的方法：前者主張“格物致知”；后者主張內(nèi)心反省，致良知。探究二：我們應(yīng)如何看待宋明理學(xué)？對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。

──魯迅三、宋明理學(xué)的影響貞潔牌坊的背后是血淚

三從四德：“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功貞節(jié)牌坊群繡花鞋三、宋明理學(xué)的影響“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——清人戴震殘忍的童年

三、宋明理學(xué)的影響人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙

溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”理學(xué)在今天……1、實(shí)質(zhì)：理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的更新與豐富3、積極作用：用三綱五常維系專制統(tǒng)治壓制、扼殺人們的自然欲求2、消極影響：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。對(duì)中國社會(huì)政治、文化教育和倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。三、宋明理學(xué)的影響

宋明理學(xué)可取的一面：①具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識(shí)。②具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。宋明理學(xué)不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。知識(shí)整合：儒家思想的形成與發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗春秋儒家思想演變線索魏晉南北朝隋唐正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)新體系—理學(xué)1、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是A、統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué)B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位D、儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要2、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是A、禪宗B、理學(xué)C、心學(xué)D、道學(xué)BB知識(shí)鞏固3、關(guān)于宋代理學(xué)的評(píng)述，不正確的是A、從本質(zhì)上講是儒學(xué)的新發(fā)展B、宋代理學(xué)的代表人物主要是兩程一朱C、是儒學(xué)吸收道、佛兩教的產(chǎn)物D、程朱理學(xué)在宋代就確立了統(tǒng)治地位4、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律C、人的良知D、上天的意志AD5、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是A、朱熹B、程顥C、周敦頤D、王守仁6、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國計(jì)民生B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功AC7、從某種意義上說，理學(xué)和心學(xué)A、內(nèi)容上是相同的B、本質(zhì)上是一致的C、觀點(diǎn)上是一致的D、存在時(shí)間相同B8、佛教能在中國廣為流傳，但始終沒取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是

A、儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想

B、歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要

D、儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)C9、對(duì)宋明理學(xué)地位及影響的評(píng)述，不正確的是

A、是宋明時(shí)期儒學(xué)的主流

B、將儒家思想發(fā)展成為集政治、哲學(xué)、倫理道德等于一身的龐大的思想體系

C、宋明理學(xué)的適應(yīng)新時(shí)期維護(hù)君主專制的需要而形成的

D、對(duì)中華民族性格和人的發(fā)展沒有積極作用D10、朱熹說：“......天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常......”此話主要是

A、從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德，規(guī)范人們的言行，壓制人民的反抗

B、闡述了君主專制的道理

C、闡述了自然界的法則

D、為了規(guī)范普通人之間的人際關(guān)系A(chǔ)11.孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)思想家是A．董仲舒B．朱熹C．二程D．王陽明12．認(rèn)為“父子君臣，天下之定理”的是A．董