材料作文專練------思辨類二元關(guān)系型1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。唐開國(guó)之初，統(tǒng)治者非常看中諫諍的作用，貞觀年間涌現(xiàn)出大量著名的諫官，如魏征、王珪、戴胄、馬周、褚遂良、令狐德棻等，臣善進(jìn)諫、主能納諫，最終形成一種“爭(zhēng)鳴”的政治風(fēng)尚。其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)就形成儒、道、墨、法等各家學(xué)說(shuō)、流派百家“爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。現(xiàn)實(shí)生活中難免也會(huì)有“爭(zhēng)鳴”，但人與人之間相處則更希望獲得“共鳴”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“爭(zhēng)鳴與共鳴”的思考，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，不得套作、抄襲，不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鼬鼠這種動(dòng)物，一生不斷“深挖洞，廣積糧”，它要儲(chǔ)存二十多個(gè)“糧倉(cāng)”，足夠十幾只鼬鼠畢生享用。到老時(shí)，它就會(huì)躲進(jìn)“糧倉(cāng)”，坐享其成。但鼬鼠必須經(jīng)常啃咬硬物，磨短兩顆門牙，否則就會(huì)因門牙無(wú)限生長(zhǎng)而難以進(jìn)食。“糧倉(cāng)”里沒(méi)有儲(chǔ)存硬物，鼬鼠最后餓死在自己的糧堆上。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，日子如蓮，無(wú)言即大美，過(guò)于繁雜則未免繚亂；有人說(shuō)，生活如酒，醇厚即有味，過(guò)于簡(jiǎn)淡則未免無(wú)韻。老北京的四合院簡(jiǎn)單，卻飽含四九城的百年滄桑；咸陽(yáng)城的阿房宮繁復(fù)，是秦時(shí)匠人的智慧結(jié)晶。牛頓曾說(shuō)：“把簡(jiǎn)單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡(jiǎn)單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。”“繁”與“簡(jiǎn)”的道理普遍存在于我們的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新等過(guò)程中，給人以啟示，引人深思。請(qǐng)結(jié)合材料和自己的學(xué)習(xí)，生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，又是一種藝術(shù)。一一朱自清邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默。愛(ài)德蒙·伯克你若沉默，請(qǐng)出于愛(ài)而沉默；你若發(fā)聲，請(qǐng)出于愛(ài)而發(fā)聲。一一奧古斯丁上述材料喚醒了你怎樣的體驗(yàn)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。答案1．例文：沒(méi)有爭(zhēng)鳴，何來(lái)共鳴？每個(gè)人都希望得到別人的共鳴，當(dāng)自己的創(chuàng)意或觀點(diǎn)得到別人的認(rèn)可，心里會(huì)無(wú)比舒暢，得意滿滿。但如果有人提出不同意見，可能就不那么容易接受了。其實(shí)，沒(méi)有爭(zhēng)鳴，何來(lái)共鳴！只有在爭(zhēng)鳴的前提下，共鳴才有意義。思想和觀點(diǎn)只有在不斷碰撞中，才能擦出耀眼的火花。所謂真理愈辯愈明，一個(gè)人的認(rèn)知往往有限，而在爭(zhēng)鳴當(dāng)中，個(gè)體的局限性會(huì)不斷的暴露，最終讓我們看到事物的真實(shí)。就像盲人摸象，摸到身子的人說(shuō)大象就像一堵墻，摸到尾巴的人說(shuō)大象就像一根繩，摸到大腿的人說(shuō)大象就像一根柱子，摸到耳朵的人說(shuō)大象就像一把扇子。每個(gè)人都對(duì)，但每個(gè)人又不全對(duì)。在爭(zhēng)鳴的過(guò)程中，大象的整體輪廓也就漸漸清晰。沒(méi)有爭(zhēng)鳴的共鳴不是共鳴，是一言堂，是曲意逢迎，只能離真相越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)我們或迫于形勢(shì)，或懾于權(quán)勢(shì)不敢說(shuō)話，不敢說(shuō)真話，這個(gè)世界將變得虛偽而可笑。假如摸到大象身子的那位盲人是一言九鼎的決策者，容不得任何其他聲音，那么，所有人就都必須認(rèn)為大象是一堵墻的樣子。此時(shí)，看似全是共鳴，甚至有人還口稱“高明”甚至“英明”，實(shí)際上荒唐無(wú)比。明代楊繼盛云：“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言。”毛澤東曾深贊此聯(lián)，他說(shuō)：“我從年輕時(shí)候就喜歡這兩句，并照此去做。”早在上世紀(jì)50年代，毛澤東就提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝指導(dǎo)方針。其實(shí)這一方針也是我黨長(zhǎng)期革命政策的縮影，毛澤東同志在《為人民服務(wù)》一文中，明確指出“不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行，只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正，你的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦”。兼聽則明，偏聽則暗，傾聽群眾的聲音，永遠(yuǎn)和群眾產(chǎn)生共鳴，是我們?nèi)〉脛倮筒粩嗲斑M(jìn)的法寶。爭(zhēng)鳴不是吵架，不是拆臺(tái)，而是說(shuō)出內(nèi)心最真實(shí)的想法，群策群力得出最正確的結(jié)論。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，文化的爭(zhēng)鳴，能夠帶來(lái)思想的解放，文藝的繁榮，政治的爭(zhēng)鳴，可以使政治清明，少走彎路。不允許爭(zhēng)鳴，只會(huì)萬(wàn)馬齊喑，只會(huì)隨聲附和，只會(huì)誤入歧途。不怕人人都說(shuō)話，就怕無(wú)人去說(shuō)話。讓人說(shuō)話，天塌不下來(lái)，不讓人說(shuō)話，才會(huì)死氣沉沉。爭(zhēng)鳴是共鳴的因，共鳴是爭(zhēng)鳴的果。文化在爭(zhēng)鳴中，取長(zhǎng)補(bǔ)短；觀點(diǎn)在碰撞中，去偽存真；政策在爭(zhēng)鳴中，日臻完美。我們應(yīng)該有“聞爭(zhēng)鳴則喜”的胸襟和魄力，廣開言路，廣交諍友，只有人人都敢于爭(zhēng)鳴，才能最終實(shí)現(xiàn)共鳴，奏出時(shí)代的最強(qiáng)音。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料首先呈現(xiàn)唐代政治上的“爭(zhēng)鳴”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化上的“爭(zhēng)鳴”。“爭(zhēng)鳴”競(jìng)相鳴叫，比喻在學(xué)術(shù)等方面，各種看法和觀點(diǎn)展開爭(zhēng)論，爭(zhēng)鳴讓思想得以解放，讓智慧得以碰撞，能促進(jìn)思想的交流，文化的繁榮。材料第二層談到，“人與人之間相處則更希望獲得‘共鳴’”。“共鳴”的意思是物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象，或由別人的某種思想感情引起相同的思想感情，進(jìn)而激發(fā)相同的認(rèn)知能力和共同的世界觀、人生觀。“共鳴”體現(xiàn)人與人之間相互理解、共情等。題目要求談?wù)剬?duì)“談爭(zhēng)鳴與共鳴”的思考，寫作時(shí)當(dāng)扣住兩者的關(guān)系而展開，比如：爭(zhēng)鳴是共鳴的前提，沒(méi)有爭(zhēng)鳴何來(lái)共鳴；共鳴是爭(zhēng)鳴的目的，凝聚共識(shí)，爭(zhēng)鳴才有意義。從觀念的整齊劃一走向意見的豐富多元，爭(zhēng)鳴反映了我們時(shí)代的進(jìn)步。人類認(rèn)知難免有局限性，爭(zhēng)鳴不是簡(jiǎn)單否定或故意站在對(duì)立面“標(biāo)新立異”，而是提供另一種判斷和思路。多些爭(zhēng)鳴，就多了些參考系數(shù)和認(rèn)知視角；爭(zhēng)鳴越透徹，就會(huì)更接近規(guī)律和真理，和諧共鳴度則越高。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：用爭(zhēng)鳴凝聚共鳴。接下來(lái)從為什么的角度展開論述，爭(zhēng)則明，辯則進(jìn)。爭(zhēng)鳴是孕育新思想的助產(chǎn)婆，是推進(jìn)創(chuàng)新的加速器，是激發(fā)思想火花的塊塊燧石，正是在爭(zhēng)鳴和碰撞中，才能形成接近規(guī)律和真理的廣泛共鳴。再?gòu)脑趺崔k的角度展開論述，一、需要?jiǎng)?wù)實(shí)的作風(fēng)。開展?fàn)庿Q，允許和鼓勵(lì)不同的聲音出現(xiàn)，但也不能固執(zhí)己見，標(biāo)新立異，強(qiáng)詞奪理。虛心好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、不隨意作出結(jié)論判斷或任性地顛覆他人的觀點(diǎn)，這才是一個(gè)人在爭(zhēng)鳴中應(yīng)有的。二、在爭(zhēng)鳴中協(xié)調(diào)各方利益，求大同、存小異，找到最大公約數(shù)。立意：1.沒(méi)有爭(zhēng)鳴，何來(lái)共鳴？2.百家爭(zhēng)鳴，文化共鳴。3.在爭(zhēng)鳴中求得共鳴。2．例文：成長(zhǎng)需磨礪，逸樂(lè)惰人心黽勉苦辛，朝乾夕惕。生于憂患，死于安樂(lè)。一生“深挖洞，廣積糧”的鼬鼠沒(méi)能坐享其成，反而餓死在自己的糧堆之上，究其原因，是沒(méi)有”硬物“磨礪長(zhǎng)牙，看來(lái)要了鼬鼠性命的不是“人人喊打”而是缺少了砥礪生命的那些“硬物”，正所謂，成長(zhǎng)需磨礪，逸樂(lè)惰人心。劉向《說(shuō)苑》有言“不困在于早慮，不窮在于早豫”,鼬鼠勤奮一生，早慮早豫，挖洞積糧，這固然值得學(xué)習(xí)和景仰，但是因固化于舒適圈，缺少必要的憂患意識(shí)，缺少了風(fēng)雨的洗禮，苦難的磨礪，艱難的考量，就一定如《荀子》所言:“患至而后慮者謂之困，困則禍不可御。”故而，無(wú)論是一個(gè)人，還是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,居安思危，備豫不虞，還要“硬物”磨礪，謹(jǐn)防“逸樂(lè)”害人。青年成長(zhǎng)，循夢(mèng)而行，向陽(yáng)而生，更要深知，成長(zhǎng)需磨礪，逸樂(lè)惰人心。成長(zhǎng)需磨礪，逸樂(lè)惰人心。于安時(shí)思危，于治時(shí)憂亂，防患于未然。酌古，唐太宗納魏征“居安思危”之諫，勵(lì)精圖治，才有貞觀盛世，大唐風(fēng)韻；后主李煜聲色犬馬，沉溺逸樂(lè)，荒廢政事，致使國(guó)破家亡，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，讓人唏噓。觀今，某些貪腐之人之人民利益不顧，中飽私囊，利欲熏心，安逸享樂(lè)讓他們失去本心，最后鋃鐺入獄，被世人唾棄。失了憂患與磨礪，人便失了警策與努力，逸樂(lè)惰人心，故而成長(zhǎng)需磨礪。草木不經(jīng)嚴(yán)冬則生意不固，人不經(jīng)憂患則德慧不成。我輩青年自當(dāng)謹(jǐn)記，坐享其成猶坐以待斃，奮發(fā)向上才能青衿遠(yuǎn)志。霍勒斯曾說(shuō)：“憂患激發(fā)天才”，艱難困苦，玉汝于成。歷史霄壤嬗變，時(shí)代波詭云譎，面對(duì)新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，人類文明的新形態(tài)，廣大青年更需清醒的認(rèn)識(shí)到，以苦難著色的磨礪對(duì)成長(zhǎng)的至關(guān)重要性。習(xí)近平總書記也曾熱切寄語(yǔ)我輩青年，要做能吃苦，敢擔(dān)當(dāng)，有作為的時(shí)代青年。江夢(mèng)南，不懼疾患，努力學(xué)習(xí)，以磨礪為生命著上青春的顏色；陸鴻揮灑生命，創(chuàng)辦殘疾人創(chuàng)業(yè)基金，帶領(lǐng)21個(gè)殘疾家庭擺脫困境，以磨礪為命運(yùn)唱出最美的音符。“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，我輩青年，亦當(dāng)深悟“磨礪”之重要，成長(zhǎng)需磨礪。克己慎獨(dú)，明善誠(chéng)身，縱橫飛騰，吟嘯寰宇。亭林岳峙，歷史總是如水汩汩；兔走鶻飛，歲月依舊潺潺而逝。鼬鼠無(wú)知，人心昭然。如何在磨礪中奮楫揚(yáng)帆，怎樣才豐裕的時(shí)代里不斷前行，我輩青年自當(dāng)審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。【詳解】本題主要考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。鼬鼠需求多，積極追求，寄望以豐富的儲(chǔ)存換取生存，但卻因沒(méi)有儲(chǔ)備硬物、停止勞作而餓死。鼬鼠一生在努力，這是可以肯定的；但努力的目的只為索取和占有，這就不妥了，努力奮斗，勞作不息的目的是不斷挑戰(zhàn)自己的弱點(diǎn)。同時(shí)鼬鼠不是因愚蠢而餓死，而是餓死在自己的貪欲上。貪欲使它只看到糧食，而看不見石子，看不見糧食以外的任何東西，它陷入貪欲的陷阱里，看不見隱患，看不見潛在的危機(jī)，看不見明天與未來(lái)，是貪欲葬送了它。由此，我們可以得出，所謂“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見”，眼界決定未來(lái)，不能陷入欲望的深淵，唯有高瞻遠(yuǎn)矚，未雨綢繆，才能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，走得更遠(yuǎn)等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：成長(zhǎng)需磨礪，逸樂(lè)惰人心。不困在于早慮，不窮在于早豫，青年成長(zhǎng)需磨礪，好逸惡勞惰敗人心。接下來(lái)從怎么辦的角度展開論述，一、于安時(shí)思危，于治時(shí)憂亂，防患于未然。二、草木不經(jīng)嚴(yán)冬則生意不固，人不經(jīng)憂患則德慧不成。失了憂患與磨礪，人便失了警策與努力。三、我輩青年自當(dāng)謹(jǐn)記，坐享其成猶坐以待斃，奮發(fā)向上才能青衿遠(yuǎn)志。立意：1.人生永遠(yuǎn)在奮斗的路上。2.擁有過(guò)多，反而滋長(zhǎng)惰性。3.舒適區(qū)里有陷阱。4.生命的意義是戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，而非不斷索取。3．例文：繁則炫麗簡(jiǎn)以歸真歲月如蓮，有大美而不言；生活如酒，愈醇厚愈有味道。正如蘋果砸中了牛頓而讓他發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，一連串公式而產(chǎn)生了相對(duì)論一樣，繁簡(jiǎn)之道存于萬(wàn)物。我看人生中，繁復(fù)一些，可以更炫麗，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，便可以歸真。以“千里江山圖”之繁，繪炫麗之花。不管是中國(guó)剪紙手藝的重疊，還是旗袍手藝的繁復(fù)；不管是“北斗星系”的纏繞，還是“空間站”的復(fù)雜，在我看來(lái)，都是中國(guó)人的一種“繁復(fù)”的藝術(shù)。唯有經(jīng)過(guò)不斷的重疊與剪切才能剪出美麗的圖案；唯有經(jīng)歷一道道復(fù)雜的工序，才能得到一件件精美的旗袍；唯有通過(guò)復(fù)雜的計(jì)算，才能讓北斗眾星在天空劃著美麗的弧線；唯有一個(gè)個(gè)精確的零件和一次次精準(zhǔn)的操控，才能實(shí)現(xiàn)“太空旅行之夢(mèng)”。“繁”之美，你我共鑒，在我們的人生中，也要有更多的思考，更多的作為，盡享繁復(fù)之美。以“獨(dú)釣寒江雪”之簡(jiǎn)，開歸真之門。莊子不沉于官場(chǎng)，曳尾于涂，是至簡(jiǎn)之道；顏回居于陋室一簞食、一瓢飲，是至簡(jiǎn)之行；牛頓被蘋果砸到頭卻發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，是至簡(jiǎn)之思。至簡(jiǎn)之道之所以為人所青睞，不僅因?yàn)樽置嫔系暮?jiǎn)單，更在于其內(nèi)涵。它能讓人聯(lián)想起高尚情操并與之共鳴，也能讓人安靜，讓人歸真。出家之人的簡(jiǎn)不在于他們已看破紅塵，而是他們思想上的凈化，將欲求簡(jiǎn)化為一日三餐、靜坐敲鐘的寧?kù)o。所以“簡(jiǎn)”之道，你我共知，我們的生活中也要不乏簡(jiǎn)單，有時(shí)候復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單一點(diǎn)看，也會(huì)得到出其不意的驚喜。以“繁簡(jiǎn)共進(jìn)”之道，行穩(wěn)健之舟。中國(guó)的陶瓷文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就連中國(guó)的英文縮寫也聯(lián)系著陶瓷。在我看來(lái)，在陶瓷藝術(shù)中，也可以看到繁與簡(jiǎn)的有機(jī)結(jié)合。一件炫美的瓷器，龍騰鳳舞，是皇室之器，這乃是繁；而一件樸素的陶瓷，花紋別致，是凡人之器，這乃是簡(jiǎn)。在當(dāng)代人看來(lái)，他們本無(wú)價(jià)值高低可分，都是無(wú)價(jià)之寶。這便是“繁”與“簡(jiǎn)”在一個(gè)領(lǐng)域里的魅力之所在。.以繁繪炫麗之色，以簡(jiǎn)歸人生之真，繁簡(jiǎn)合一，讓我們一同體會(huì)這繁簡(jiǎn)世界的豐富與寧?kù)o。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料可以分成三個(gè)層次來(lái)把握，第一個(gè)層次，通過(guò)兩組對(duì)比，來(lái)展現(xiàn)繁與簡(jiǎn)之間的辯證關(guān)系。一是以“蓮”與“酒”作喻，相互對(duì)比，說(shuō)明過(guò)簡(jiǎn)與過(guò)繁都不好；一是將老北京的四合院與咸陽(yáng)城的阿房宮對(duì)比，說(shuō)明繁與簡(jiǎn)各有其美。第二個(gè)層次，引用了牛頓的話，說(shuō)明思考問(wèn)題時(shí)，在不同的情況下，選擇化簡(jiǎn)為繁或化繁為簡(jiǎn)，都能給我們帶來(lái)創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)。第三個(gè)層次指出，“繁”與“簡(jiǎn)”的道理普遍存在于我們的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新等過(guò)程中，這其實(shí)是在啟發(fā)考生，放開視野，打開思路，去思考如何在生活的方方面面，合理得處理好繁與簡(jiǎn)二者之間的辯證關(guān)系。所謂“簡(jiǎn)”，是少、簡(jiǎn)單，也是純粹、明了。所謂“繁”，是多、復(fù)雜，也是繁華、繁榮。要辯證地看待“繁”與“簡(jiǎn)”：二者存在著對(duì)立，“繁”包含繁華、繁忙、細(xì)致、艱辛、奮斗、繁復(fù)、煩瑣、浮華擾攘等，“簡(jiǎn)”包含簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)便、便捷、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約、淡泊等；二者也是統(tǒng)一的，二者互相依存、互相滲透。“繁”的表象背后是“簡(jiǎn)”的本質(zhì)，“簡(jiǎn)”的形式背后有“繁”的支撐；二者之間互相轉(zhuǎn)化，可以化繁為簡(jiǎn)，也可以化簡(jiǎn)為繁。行文構(gòu)思上，可以先凝練地概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如繁簡(jiǎn)有度，相諧相生。然后，可以對(duì)自己將要論述的“繁”“簡(jiǎn)”的內(nèi)涵或者外延進(jìn)行界定，比如，從外延的角度，界定本篇文章中所寫的“繁”與“簡(jiǎn)”是針對(duì)待人接物時(shí)的禮節(jié)來(lái)說(shuō)的。這能避免后面的論述出現(xiàn)過(guò)多頭緒，以保證論證思路的清晰。然后，分析論述二者之間的關(guān)系：在禮節(jié)上，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的隨性，繁有繁的莊重，兩者各有其美；過(guò)簡(jiǎn)則失之于草率，過(guò)繁則失之于繁縟，要把握好兩者的度；二者并非相悖相排斥，把握好其中力度，自可化繁為簡(jiǎn)或以簡(jiǎn)馭繁，和諧相生。立意：1.繁簡(jiǎn)適宜，相得益彰。2.該繁則繁，宜簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。3.正確處理“繁”“簡(jiǎn)”的關(guān)系。4.崇尚“簡(jiǎn)”，不懼“繁”。5.“繁”者有深度，“簡(jiǎn)”者有魅力。4．例文：沉默是金嗎？沉默是金嗎？這個(gè)問(wèn)題不止一次地困擾著我，令我一次次地問(wèn)自己，沉默它是金嗎？而我也一直在尋找著那個(gè)屬于我自己的答案。——題記我是個(gè)雙子座，擁有著雙子典型的性格--雙重性格。有時(shí)候我喜歡一個(gè)人靜靜的思索，思索著某些事，某些人，還有自我的人生，甚至思索這個(gè)世界。可有時(shí)候我卻會(huì)耐不住那安靜的氛圍，非得鬧出一些熱鬧的事來(lái)，喜歡和身邊的人斗嘴，喜歡反駁別人對(duì)我的批評(píng)，就算他們批評(píng)的是對(duì)的，我嘴上也不會(huì)那么輕易的承認(rèn)，但心里卻早就理解了他們正確的批評(píng)。或許就是因?yàn)檫@種性格，導(dǎo)致小時(shí)候的我總會(huì)遭受別人不一樣的看法，那些大人說(shuō)我內(nèi)向，膽子小。而在玩伴的心中卻是個(gè)截然不一樣的我，在他們眼中我是個(gè)很會(huì)說(shuō)的人，也很會(huì)做些令人不敢想象的事，可在他們心中我都有個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是脾氣好，不會(huì)那么容易生氣。長(zhǎng)大后，生活中許多事不再像小時(shí)候一樣了，許多的事得自己去處理，也有許多的事由不得我。首先是一個(gè)人際關(guān)系吧，對(duì)于自己身邊的朋友，不再像小時(shí)候那樣了，雖然仍舊在一起，可心里卻有了隔膜。就像剛開始我還沒(méi)有自己的房間一樣，大家住一起，沒(méi)什么秘密能夠藏得住，可之后我有了一個(gè)屬于自己的房間，多多少少藏了些秘密。慢慢的我有了一個(gè)屬于自己的世界，藏下里許多屬于自己的秘密，并沉浸在自己的世界里。或許你會(huì)說(shuō)我沉浸在自我的世界里會(huì)不會(huì)變得很自私自利，可結(jié)果卻不然，我沉浸在自我的世界里，只是選取沉默一樣，不愿意多說(shuō)些什么。選取了沉默，就相當(dāng)于內(nèi)向。因?yàn)槌聊衣陌l(fā)現(xiàn)我新的朋友很少很少，就算有也不是那種特要好的，只是見了會(huì)互相微笑的那種；因?yàn)槌聊碌慕處熀茈y理解我，不適應(yīng)我的教學(xué)方式頻繁發(fā)生在我身上；因?yàn)槌聊瑢W(xué)習(xí)下降，家人總是誤解我；因?yàn)槌聊义e(cuò)過(guò)了很多人很多機(jī)會(huì)。之后，我擺脫了沉默，開始了雙子另一個(gè)的性格，我變的開朗，變的能說(shuō)會(huì)道，朋友多了，教師找到了適合這個(gè)時(shí)候的我的教學(xué)方式，家人不再一味的誤解我，因?yàn)槲医忉屵^(guò)了。本以為我找到了一個(gè)正確的處事待人的方法，但慢慢的，我又出了一個(gè)新問(wèn)題。放下了沉默，就相當(dāng)于解釋，而解釋有時(shí)候卻會(huì)被認(rèn)為是掩飾。因?yàn)榻忉專性S多的朋友不再信任我，教師和家人也如此，他們不信我被他們誤解，或說(shuō)他們不愿承認(rèn)他們誤解了我吧。漸漸的，我回到了沉默，可很多時(shí)候沉默不是承認(rèn)我有錯(cuò)，只是不想再去解釋什么了，因?yàn)槿撕芾郏囊哺邸Ｈ缃裎覍W(xué)會(huì)了沉默，可沉默不再代表著內(nèi)向，我仍舊開朗，仍舊能說(shuō)會(huì)道。只是明白了什么時(shí)候該沉默，什么時(shí)候不該沉默而已。對(duì)于一些誤解的事，只要自我問(wèn)心無(wú)愧，解釋過(guò)一次就能夠了，不必非得解釋的明明白白，或許有時(shí)候你認(rèn)為你解釋的夠清楚了，可別人卻以為你那么拼命的去解釋，是為了掩飾什么，到頭來(lái)還是一場(chǎng)空。倒不如無(wú)所謂些，那些不懂自己的人，讓他們不懂去，而那些真正懂我們的人，真正對(duì)我們重要的人，什么誤解，解釋一次就能夠了，因?yàn)樗麄儠?huì)懂。如今我懂得了沉默是什么：沉默它一面是金，一面是毒藥，當(dāng)你正確的使用它時(shí)它會(huì)讓你發(fā)光，可不正確使用時(shí)它會(huì)讓你失去很多。至于怎樣正確使用，方法是只要你做到問(wèn)心無(wú)愧了，使用它自然會(huì)是正確的。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文，暗含任務(wù)驅(qū)動(dòng)，“讀了以上兩則材料，你有什么樣的看法？體現(xiàn)你的思考，發(fā)表你的見解”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。材料由兩句名言組成，一是朱自清的話，“沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，又是一種藝術(shù)”，一是馬丁?路德?金的話，“歷史將記取的社會(huì)轉(zhuǎn)變的最大悲劇不是壞人的的喧囂，而是好人的沉默”，這兩段話的中心話題是”沉默”，前者肯定適時(shí)”沉默”的價(jià)值，或者指出不該沉默之時(shí)而沉默的結(jié)果。第一句是向內(nèi)，即要傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，保持一種清醒、自省或堅(jiān)持的態(tài)度，不人云亦云，在不同的聲音中保持沉默，也是一種自我的堅(jiān)持。第二句是向外，即在大是大非面前，要勇于挺身而出，敢于仗義執(zhí)言，一味地沉默意味著對(duì)惡的屈服、妥協(xié)和縱容。考生可以選擇其中一則進(jìn)行立意，也可以綜合立意。從文體來(lái)看，材料沒(méi)有限定文體，考生可以選取自己擅長(zhǎng)的文體作文，如寫作議論文，要有明確的觀點(diǎn)，有清晰的思路；如寫作記敘文，在寫作中要注意所敘之事必須真實(shí)感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實(shí)細(xì)膩的情感生動(dòng)細(xì)膩地描寫出來(lái)；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。參考立意：1、肯定沉默：在沉默中自省；傾聽內(nèi)心的聲音；在沉默中堅(jiān)守自我。2、否定沉默：一味地沉默是對(duì)惡的屈服，沉默不是金。3、辯證立意：該沉默時(shí)沉默，該出手時(shí)出手。行文結(jié)構(gòu)：首先闡釋了自己心中對(duì)“真正的歌者”的定義，之后展開了沉默與發(fā)聲的關(guān)系辨析，同時(shí)又能夠觀照現(xiàn)實(shí)，在兩者的對(duì)立統(tǒng)一中論述了自己的觀點(diǎn)。指出沉默與發(fā)聲本質(zhì)的內(nèi)在的必然的聯(lián)系，更希冀我們每個(gè)人都能擁有吶喊的靈魂，在行文過(guò)程中可以引用張世英、沈從文等例子，或借陳寅恪先生“自由之人格、獨(dú)立之思想”、安徒生“光榮的荊棘路”來(lái)增強(qiáng)論述的力量。最后可以寫自己的感悟，如“真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧?kù)o。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路”。【素材】“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng)，需要各種聲音的檢驗(yàn)；然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間，必自長(zhǎng)久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開了黑暗的遮羞布，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來(lái)，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革。沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個(gè)作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時(shí)，他以一部《中國(guó)古代服飾研究》向世人展示了這位“愛(ài)了世界，愛(ài)了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，是一種藝術(shù)；用得不好，就是一種傷害。沉默是金，不只是停留在字面上而已。群處守住嘴，獨(dú)處守住