1社會歷史的決定性基礎(一)閱讀下面的文字,完成1~3題。馬克思和恩格斯是一對①的朋友、戰友和同志。在他們長達40年的漫長革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關心,結成了兄弟般的感情和同志式的友誼。這種兄弟般的情感和同志式的友誼,()珍視友誼,熱愛共同的事業是他倆彌合矛盾的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無產階級革命事業而結成深厚友誼的同志和戰友,在共同的事業中,兩人從②的文獻資料中尋找社會發展的規律,在一次一次的問題爭辯中茅塞頓開,找到解決問題癥結的辦法;在處理因不幸遭遇的影響而導致感情裂痕上適可而止,理智地陳述原委,檢討錯誤和過失,及時彌合矛盾。長相知,不相疑,肝膽相照,③,風雨同行。視友誼為生命,以事業為根基,經受住了漫長而復雜的革命斗爭的血與火的考驗,建立了具有堅實的階級基礎和共同理想、偉大事業的友誼。

1.請在文中橫線處填上恰當的成語。①②

③

2.下列在文中括號內補寫的語句,銜接最恰當的一項是()A.他們偉大友誼的密碼是什么?經受過怎樣的磨難與考驗?B.經受過怎樣的磨難與考驗?他們偉大友誼的密碼是什么?C.是世間少有的真情實誼,值得后人仿效與敬仰。D.值得后人仿效與敬仰,因為它是世間少有的真情實誼。3.文中畫橫線的句子有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語,不得改變原意。(二)閱讀下面的文字,完成4~5題。生態環境危機的產生,并非意味著人的能動性已經發揮到了頂點,而是意味著(1)。其實,真正自覺的能動性的發揮,應當以對受動性的認識為約束條件,(2):在認識自然中表現出來的能動性和在改造自然中表現出來的能動性,如果后者不以前者為基礎,能動性就可能①超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調整好能動性和受動性的關系,人類就得不斷推進自己對自然界客觀規律的了解。長期以來,急功近利的片面性觀念,把人們引向了對自然資源的掠奪式開發和無節制的耗費上。在這種價值取向下,人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹,(3)。恩格斯在總結了人類向自然界索取的經驗與教訓后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利,對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復”。·②人們不能只③注重改造、征服和戰勝自然的4.下列對文本中四處加點的字詞和標點表述不正確的一項是()A.①處的“可能”去掉后會影響整句話語意的表達。B.②處的句號放在雙引號外使用錯誤,應該放在雙引號里面。C.③處的“只”不能刪去,一旦刪去就會影響語意的正確表達。D.④處的“的”字刪去后不會改變該句的意思。5.請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。(1)

(2)

(3)

6.請概括下面這段文字的主要內容。要求句子簡潔流暢,不超過60個字。恩格斯說:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”在紀念馬克思誕辰200周年大會上,習近平總書記也強調:“理論的生命力在于不斷創新……我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代,用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展。”因此,面對當前國際上的各種馬克思主義思潮和人為制造馬恩對立的狀況,我們更為重要的是學會去剖析辨別把握這些“新發現”“新觀點”的目的與實質,既不能一味否定,也不要不加鑒別地去追捧吸收,而是要結合當前的社會現實,把握馬克思主義理論的精髓,并以此來指導實踐,大力推進馬克思主義政治經濟學的中國化。閱讀下面的文字,完成7~10題。材料一恩格斯的名字是與馬克思、馬克思主義緊密聯系在一起的。面對全球化時代更為復雜的困境和難題,我們是多么需要向這位畢生致力于資本批判和對人的解放之路進行探究的“當代社會主義最杰出的代表”(馬克思語)請教,他是一位多么值得我們深刻銘記和隆重紀念的偉人!資本批判的復雜性在于,不僅要理清其形成的歷史過程和現實機制,更需要從理論上勾畫和建構起資本作為一種獨特的社會力量“布展”的邏輯及其“抽象—具體”體系。這是最為艱難的思想創造,也正因如此,《資本論》的寫作成為馬克思畢生最重要的工作。遺憾的是,盡管完成了《資本論》大部分初稿,并于1867年出版了第一卷,但直到1883年去世,馬克思也沒有完成第二、三卷的定稿工作,這也就意味著他對資本邏輯和體系結構的揭示并未完整地呈現出來,而這一工作是由恩格斯來完成的。恩格斯以畢生無私的付出,資助馬克思的生活,配合和協助馬克思的工作,晚年又以近乎雙目失明的代價整理亡友的手稿。誠如列寧所說:“他們的關系超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說。”資本批判并不是純粹的理論建構,更需要將其轉化為變革資本社會的實踐。但變革資本社會并非輕而易舉,相反,它充滿艱難和坎坷。為此,恩格斯特別重視無產階級革命實踐的方式和途徑問題。他與馬克思超越一般人道主義和自由主義的深刻之處在于,基于對無產階級改變自身命運、變革資本社會歷史經驗的總結,認為這種人的解放不是生命個體的短期行為,而是一場漫長的社會運動。在這一過程中,理論與實踐之間、目標與手段之間、總體與局部之間、長遠與短期之間并不是直接對應的,而是犬牙交錯,充滿了矛盾,致使革命之路極不平坦。為此,恩格斯晚年特別注意到,“在抽象的意義上是正確的”理論,如果直接引入實踐之中,“在大多數情況下是無益的,甚至是有害的”。因而他強調無產階級自身素質的提高和革命策略的調整。恩格斯去世后,資本主義在20世紀發生了很多變化。諸如過去單純的私人占有出現了社會化趨勢,分配方式上普遍實行社會保障制度,提高中下層收入者的生活水平,縮小貧富差距。怎么看待這些“積極”的變化與恩格斯所進行的資本批判之間的關系呢?在某種意義上,這些狀況可以看作是恩格斯的理論批判和實踐活動所產生的深遠的后續效應。假如沒有他對資本歷史發展軌跡或運行邏輯的揭示、對資本社會化擴大的趨勢的預見,人類的發展就不可能在一定程度上擺脫自發狀態,通過多方面的舉措和手段對資本進行調控和規范。而20世紀后期以來“消費社會”“數字資本主義”的來臨,不過是資本所帶動的“歷史向‘世界歷史’轉變”趨勢的最新體現。在此意義上,恩格斯的資本批判在當代依然是不可超越的。而在實踐層面,在國際共產主義運動經歷了20世紀的發展和波折之后,中國特色社會主義異軍突起,展示了勃勃生機和長遠的發展前景,不僅解決了中華民族長期貧困和落后的問題,實現了千百年來中國人民對美好生活的向往,而且更以對“人類命運共同體”的關注繼承發展了馬克思、恩格斯關于“自由人的聯合體”的思想和意旨,顯現出習近平新時代中國特色社會主義思想、21世紀的馬克思主義將對世界文明產生的巨大影響。(摘編自聶錦芳《恩格斯誕辰200年:致敬不朽》)材料二馬克思主義是不斷發展的開放的理論,始終站在時代前沿。“21世紀馬克思主義”既是時間的延伸,也是空間的拓展,標注的是世界范圍、世界影響、世界意義。習近平新時代中國特色社會主義思想不僅引領著當代中國的發展,為破解“中國問題”提供行動指南,也不斷影響著世界的發展,為解決“世界難題”提供中國方案,從而成為引領中國與影響世界雙向推進的科學理論。環顧當今世界,當代資本主義出現歷史性衰落,政治極化、貧富分化以及各種社會認同危機不斷引發混亂與動蕩,全球治理面臨系統性危機,整個世界共同面臨的風險挑戰日益增多。這就依然需要我們向恩格斯請教,像他那樣時刻關注這個世界,對人們普遍關心的問題給以科學的回答。同時,若要在迅速變化的時代中贏得主動,在進入新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局中塑造優勢,就必須在偉大實踐基礎上推進理論創新,推動習近平新時代中國特色社會主義思想更加深入人心,更好發揮引領中國發展的強大威力,不斷開創21世紀馬克思主義發展新境界。習近平新時代中國特色社會主義思想站在歷史正確的一邊,以寬廣的世界眼光、博大的天下情懷和坦誠的大國擔當,牢牢占據人類文明制高點、人類道義制高點,鮮明提出推動構建人類命運共同體和“一帶一路”國際合作機制的全新主張,為破解治理、信任、和平、發展“四大赤字”提供了有效思路,極大地拓展了馬克思主義在21世紀的新視野、新領域,為處在十字路口的世界航船指明方向。(摘編自何毅亭《紀念偉大的思想家恩格斯誕辰200周年》)7.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A.當面臨全球化的困境和難題時,我們可以從革命導師恩格斯那里尋找答案。B.無產階級要通過提高自身素質和調整革命策略來應對人類解放這場社會運動。C.資本主義在20世紀的諸多變化,正是恩格斯進行的資本批判產生的后續效應。D.要在變化的時代中塑造優勢,贏得主動,就必須在實踐基礎上推進理論創新。8.根據材料內容,下列說法正確的一項是()A.《資本論》對資本邏輯與體系結構的揭示和完整呈現,是馬克思、恩格斯偉大友誼的見證,更是人類寶貴的精神財富。B.變革資本社會并非易事,充滿了艱難險阻,這不僅需要理論建構,更需要將其轉化為進行無產階級革命的社會實踐。C.人類發展在一定程度上擺脫自發狀態,實現對資本的調控和規范,證明了恩格斯的資本批判在當代仍然不可超越。D.國際局勢風云變幻,政治極化、貧富分化以及由此引發的混亂與動蕩,是當代資本主義社會歷史性衰落的直接原因。9.下列說法中可以支撐材料二觀點的一項是()A.“真理只有一個,而究竟誰發現了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實踐。”B.“我們的理論是發展著的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”C.“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力,就是因為它植根人民之中。”D.“人類認識的歷史告訴我們,許多理論的真理性是不完全的,經過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。”10.在紀念恩格斯誕辰班級讀書會上,同學們就“為什么說新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義”的問題展開討論,請你結合兩則材料簡要回答。閱讀下面的文字,完成11~15題。材料一人既是自然界進化發展的產物,又是社會勞動的產物。早在一百多年前,達爾文的進化論就從生物學方面解答了人類起源的問題,得出了“人是由古猿進化而來的”的科學結論。但是,從猿向人的轉化又不是一個純粹生物進化的過程。古猿在體質形態和群體結構上的變化,只是為人和人類社會的產生提供了自然前提。而人和人類社會產生的內在機制和現實基礎,則是社會的生產勞動。正如恩格斯所說,勞動“是整個人類生活的第一個基本條件,而且達到這樣的程度,以至我們在某種意義上不得不說:勞動創造了人本身”。根據恩格斯《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文的研究,人的形成有一個從“類人猿”到“正在形成中的人”再到“完全形成的人”的過程。在這個過程中,勞動起著決定作用。首先,勞動完成了手腳的徹底分工,并促進了手腳的專門化發展。來到地面生活的古猿,“手和腳的運用已經有了某種分工”,并且開始直立行走。但前后肢的發展還不完善,直立行走的步態也不穩健。只是在古猿“動物式的本能的勞動形式”的長期鍛煉中,才完成了手腳的徹底分工,并促進了手腳的專門化發展。直立行走和手腳的徹底分工,對人的體質形態的形成及其能力的發展具有重要的意義。一方面,它擴大了古猿的視野,為附著于頭上的各種感覺器官(眼、耳、鼻)和發音器官(喉管、口腔)的發展創造了條件,并使大腦接收和處理的信息急劇增加,從而也促進了大腦的發展。另一方面,它解放了猿的前肢,使前肢從撐持身子的重負中解脫出來,專門從事獲食和御敵的活動,從而使古猿生存的能力顯著增強。更為重要的是,由于古猿經常用前肢把握自然界現成的“工具”從事各種取食和御敵的活動,這就使前肢日益靈活并精巧,“而這樣獲得的較大的靈活性便遺傳下來,一代一代地增加著”,從而使猿的前肢逐漸地變成了人的手。所以恩格斯說:“手不僅是勞動的器官,它還是勞動的產物。”“手的專門化意味著工具的出現,而工具意味著人所特有的活動,意味著人對自然界進行改造的反作用,意味著生產。”所以恩格斯稱直立行走和手腳的徹底分工,“這就完成了從猿轉變到人的具有決定意義的一步”。其次,勞動把類人猿的發音器官改造成為人的發音器官,并創造了語言。隨著原始勞動規模的不斷擴大,隨著古猿生理結構和心理特征的日益完善和發展,為了更好地協調彼此之間的活動,“這些正在形成中的人,已經到了彼此間有些什么非說不可的地步了”。而直立行走又為發音器官的發展創造了條件。“猿類不發達的喉頭,由于音調的抑揚頓挫的不斷加多,緩慢地然而肯定地得到改造,而口部的器官也逐漸學會了發出一個個清晰的音節”,從而導致了語言的出現。再次,勞動把猿的大腦和感覺器官改造成為人的大腦和感覺器官,形成了人的心理感知及抽象思維能力,形成了人們所特有的思維意識。由于勞動和語言的推動,這些“正在形成中的人”的頭腦也日益發達,容量越來越大,結構也越來越復雜。隨著直立行走和猿腦變成人腦,人的各種感覺器官也得到相應的發展,感覺能力不斷提高。這樣,隨著人腦和人的感覺器官的形成,人不僅能從周圍環境中獲得較之猿類更加豐富的感性印象,而且能夠借助語言把這些感性印象概括起來和鞏固下來,從而使人的意識所特有的抽象思維能力形成和發展起來。這種能夠借助語言進行抽象思維的人,已經是“完全形成的人”。就這樣,“首先是勞動,然后是語言和勞動一起,成了兩個最主要的推動力,在它們的影響下,猿的腦髓就逐漸地變成人的腦髓”。正因為人的體質形態、心理特征以及意識和語言都是在社會勞動的作用下形成的,所以恩格斯說“勞動創造了人本身”。(摘編自《勞動創造了人本身》)材料二勞動教育是國民教育體系的重要內容,是學生成長的必要途徑,具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。勞動教育是發揮勞動的育人功能,對學生進行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動,它具有三個基本特征:一是鮮明的思想性,強調勞動者是國家的主人,一切勞動和勞動者都應該得到鼓勵和尊重,反對一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂的錯誤思想;二是突出的社會性,要求引導學生走向社會,認識社會,強化責任擔當意識,體會社會主義社會平等、和諧的新型勞動關系;三是顯著的實踐性,以動手實踐為主要方式,引導學生在認識世界的基礎上,學會建設世界,塑造自己。我國新時代勞動教育應堅持立德樹人,堅持培育和踐行社會主義核心價值觀,把勞動教育納入人才培養全過程,貫通大中小學各學段,貫串家庭、學校、社會各方面,與德育、智育、體育、美育相融合,緊密結合經濟社會發展變化和學生生活實際,積極探索具有中國特色的勞動教育模式,創新體制機制,注重教育實效,實現知行合一,促進學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。實施勞動教育重點是在系統的文化知識學習之外,有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動,讓學生動手實踐、出力流汗,接受鍛煉、磨煉意志,培養學生正確的勞動價值觀和良好的勞動品質。根據教育目標,普通高中要注重圍繞豐富職業體驗,開展服務性勞動,參加生產勞動,使學生熟練掌握一定勞動技能,理解勞動創造價值,具有勞動自立意識和主動服務他人、服務社會的情懷。(摘編自《勞動教育》)11.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是()A.關于人類進化的觀點,達爾文“人是由古猿進化而來的”的進化論與恩格斯“勞動創造了人本身”的觀點是矛盾的。B.直立行走擴大了古猿的視野,手腳分工意味著工具的出現,這兩者極大地促進了人的體質形態的形成及其能力的發展。C.具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值的勞動教育是國民教育體系的重要內容,所以是學生成長的必要途徑。D.根據教育目標,普通高中教育階段要開展服務性勞動和生產勞動,使學生具備獨立生活的自理能力。12.根據材料內容,下列說法不正確的一項是()A.材料一中,作者多次引用恩格斯的話是為了論證勞動在古猿進化成人類進程中所發揮的重要作用。B.材料一中,“一方面”“另一方面”“其次”“再次”等詞語不僅體現了論述的條理性,更體現了論述的邏輯性。C.材料一中,“從‘類人猿’到‘正在形成中的人’再到‘完全形成的人’的過程”是為了論證人的生物進化過程。D.材料二用三大特征論證勞動教育與其他教育的不同,一是鮮明的思想性,二是突出的社會性,三是顯著的實踐性。13.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A.人的體質形態、心理特征以及意識和語言都是在社會勞動的作用下形成的,勞動是影響猿腦進化成人腦的唯一推動力。B.為了更好地協調狩獵過程中的活動,類人猿之間可能出現了非說不可的交流,這些交流促進了人類語言的發展。C.從2022年秋季起,勞動課正式成為我國中小學的一門獨立課程。作為一名高中生,我們應該熱愛勞動。D.子曰:“吾少也賤,故多能鄙事。”從孔子的成長歷程看,勞動對促進人的成長具有非常積極的作用。14.【本課特色突破——理解語句含意】請結合材料一,簡要分析“手不僅是勞動的器官,它還是勞動的產物”這句話的含意。15.我國新時代如何發揮勞動教育的育人功能?請結合材料二簡要分析。

1.示例①親密無間②浩如煙海③休戚與共2.B解析注意與上文“這種……友誼”以及下文中的“密碼”相照應。C、D兩項只是對友誼的贊美,和后文陳述的內容沒有關聯。根據語境可知,應該是后講“密碼”,以與下文相照應,故排除A項。故選B項。3.他們在長達40年的漫長革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關心,產生了兄弟般的感情,結成了同志式的友誼。4.D解析D項,“改造、征服和戰勝自然的力量”中“改造、征服和戰勝自然”作“力量”的定語,如果去掉“的”,“戰勝自然力量”就變成了動賓結構。故選D項。5.(1)人類沒有解決好能動與受動的關系(2)能動性本身也應表現為兩個方面(3)這種“能動性”無疑會禍及自身6.文段借用恩格斯和習近平總書記的話,強調應立足現實,辯證地分析并創造性地繼承和發展馬克思主義政治經濟學。7.C解析C項,“正是恩格斯進行的資本批判產生的后續效應”錯誤,材料一第4段說“在某種意義上,這些狀況可以看作是恩格斯的理論批判和實踐活動所產生的深遠的后續效應”,可知只是“在某種意義上”。8.A解析B項,“這不僅需要理論建構,更需要將其轉化為進行無產階級革命的社會實踐”錯誤,材料一第3段說“資本批判并不是純粹的理論建構,更需要將其轉化為變革資本社會的實踐”,可知是“變革資本社會”,而不是“進行無產階級革命”。C項,“證明了恩格斯的資本批判在當代仍然不可超越”錯誤,材料一第4段說“在此意義上,恩格斯的資本批判在當代依然是不可超越的”,可知選項范圍擴大。D項,“是當代資本主義社會歷史性衰落的直接原因”錯誤,強加因果,相關信息在材料二第2段“環顧當今世