初中學(xué)業(yè)水平考試解析與檢測一、閱讀下面兩個語段，回答問題。（一）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中,弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（歐陽修《醉翁亭記》）（二）滁州之西南，泉水之涯①，歐陽公②作州之二年，構(gòu)③亭曰“豐樂”，自為記，以見其名之義。既又直④豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然⑤而醒，更欲久而忘歸也。噫!其可謂善取樂于山泉之間矣。雖然，公之樂，吾能言之。吾君⑥優(yōu)游⑦而無為⑧于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良;夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉?乃公所寄意于此也。（節(jié)選自曾鞏⑨《醒心亭記》）【注釋】①涯：岸邊。②歐陽公：歐陽修。③構(gòu)：搭建。④直：當(dāng)，臨。⑤灑然：灑脫的樣子，形容毫無拘束。⑥吾君：指皇帝。⑦優(yōu)游：悠閑自得。⑧無為：清靜自然。⑨曾鞏（1019-1083）：北宋散文家，唐宋八大家之一。此文是作者應(yīng)其師歐陽修之托而寫的。1.解釋下列句子中加點詞語的意思。（1）飲少輒醉輒：____________（2）得之心而寓之酒寓：____________2.把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。3.下了對語段（一）相關(guān)內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”采用對偶手法，描寫了山間變幻多姿的早晚景物，兩幅畫面對比鮮明。B.“頹然乎其間者，太守醉也”，既照應(yīng)了首段太守“飲少輒醉”，也凸顯了作者政治失意、仕途坎坷的抑郁和苦悶。C.第二至四段開頭用領(lǐng)起詞語引出下文，從“若夫”到“至于”到“已而”，展開了從景物到游樂到歸來的一幅幅畫卷。D.這篇山水游記文辭優(yōu)美，通過滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個畫面，展現(xiàn)了太守與民同樂的美好場景。4.語段（一）中的“太守之樂”與語段（二）中的“公之樂”分別指什么？歐陽修雖然被貶滁州，卻能夠“樂”在其中，這給你怎樣的啟示？二、閱讀下面兩個語段，回答問題。（一）滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重,沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？（紀(jì)昀《河中石獸》）（二）伊犁城中無井，皆汲水于河。一佐領(lǐng)①曰：“戈壁皆積沙無水，故草木不生。今城中多老樹，茍其下無水，樹安得活？”乃拔木就根下鑿井，果皆得泉，特汲須修綆②耳。知古稱雍州厚土水深，灼然③不謬。徐舍人蒸遠(yuǎn)，曾預(yù)斯役，嘗為余言。此佐領(lǐng)可云格物④。蒸遠(yuǎn)能舉其名，惜忘之矣。后烏魯木齊筑城時，鑒伊犁之無水，乃卜地通津⑤，以就流水。余作是地雜詩，有曰：“半城高阜半城低，城內(nèi)清泉盡向西。金井銀床無用處，隨心引取到花畦。”記其實也。【注釋】①佐領(lǐng)：地方官員。②綆（gěng）：繩子。③灼然：明白清楚的樣子。④格物：推究事理。⑤卜地通津：選擇了渡口為城址。（選自紀(jì)昀《閱微草堂筆記》）1.解釋下列句子中加點詞語的意思。（1）山門圮于河圮：__________（2）轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已已：__________2.把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去？3.請分別分析語段（一）中講學(xué)家和老河兵“笑”的含義和作用。4.語段（一）中老河兵正確判斷出石獸的位置，語段（二）中佐領(lǐng)準(zhǔn)確找到水。閱讀兩個語段，說出他們能夠解決問題的共同原因，然后談?wù)剰闹心闶艿搅耸裁磫⑹尽Ｈ㈤喿x下面兩個語段，回答問題。（一）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”（選自《列子》）（二）京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐，少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（林嗣環(huán)《口技》）1.對下列句子中加點詞語的解釋，錯誤的一項是（）A.志在登高山志：志趣，心意。B.伯牙游于泰山之陰陰：山的北面。C.卒逢暴雨卒：通“猝”，突然。D.會賓客大宴會：召集。2.把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）曲每奏，鐘子期輒窮其趣。（2）中間力拉崩倒之聲。3.語段（一）（二）內(nèi)容上均以一“善”字總領(lǐng)全篇。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，用自己的話分別說說“伯牙”“子期”“口技者”的“善”的表現(xiàn)。4.語段（一）的另一個版本的結(jié)尾還有這樣幾句話：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”你覺得加上這幾句話好，還是不加好？請簡述理由。四、閱讀下面兩個語段，回答問題。（一）元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾《記承天寺夜游》）（二）崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”（張岱《湖心亭看雪》）1.解釋下列句子中加點詞語的意思。（1）相與步于中庭相與：__________（2）是日更定矣是：__________2.把語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（2）莫說相公癡，更有癡似相公者。3.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的解說和理解，不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。如元豐，是宋神宗趙頊的年號；崇禎，是明思宗朱由檢的年號。B.更，我國古代夜間計時單位，一夜分五更，每更約兩小時。更定，指初更以后，晚上八點左右。C.兩個語段都寫到了水。語段（一）寫了水中竹柏倒影的景致，語段（二）寫了天云山水一篇混沌的景色。D.來性格語段都融情于敘事寫景中。語段（一）抒發(fā)了蘇軾貶謫的悲涼與無奈，語段（二）抒發(fā)了張岱對故國往事的懷念。4.有人說“閑”“癡”二字分別是這兩篇文章的點睛之筆。請聯(lián)系文章的相關(guān)內(nèi)容，任選一個角度，談?wù)勀愕睦斫狻Ｎ濉㈤喿x下面文言文，回答問題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《孟子》）1.對下列句子中加點詞語的解釋，錯誤的一項是（）A.魚，我所欲也所欲：想要的。B.故患有所不辟也患：擔(dān)心，憂慮。C.鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：同“向”，從前。D.此之謂失其本心本心：天性，天良。2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！3.下列對文章內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。選文從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了儒家的人生觀。B.本文開篇運用比喻論證的方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。C.“非獨賢者有是心也”中的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心，作者認(rèn)為，重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。D.乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。作者認(rèn)為，當(dāng)“生”和“義”無法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。4.下面是宋末抗元英雄文天祥在被元軍殺害前寫下的絕筆。請聯(lián)系本文的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學(xué)何事?而今而后,庶幾無愧。六、閱讀下面文言文，回答問題。曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍,民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”對曰：“小信未孚,神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從。”公與之乘,戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰:“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡，故逐之。”1.下面各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）A.謀：肉食者謀之陛下亦宜自謀B.間：又何間焉中間力拉崩倒之聲C.加：弗敢加也萬鐘于我何加焉D.屬：忠之屬也屬引凄異2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭3.下列說法中不正確的一項是（）A.本文通過人物對話，刻畫了鄉(xiāng)人的冷漠、魯莊公的鄙陋，與曹劌的“遠(yuǎn)謀”形成鮮明的對比，突出了曹劌抗敵御侮、保家衛(wèi)國的責(zé)任感。B.文章語言十分精練，如寫齊軍，僅用“齊人三鼓”四個字就表現(xiàn)出他們依仗數(shù)量上的優(yōu)勢急切取勝的心理。C.從魯莊公與曹劌的論戰(zhàn)中可以看，魯莊公在政治上缺乏遠(yuǎn)見，在軍事上一無所知，是一位無能的昏君。D.全文緊扣“論戰(zhàn)”來寫，對曹劌的論戰(zhàn)寫得詳細(xì)，而戰(zhàn)爭經(jīng)過寫得簡略，這充分體現(xiàn)了《左傳》善于剪裁、言簡意賅的特點。4.長勺之戰(zhàn)最終魯國大勝，請結(jié)合本文簡要分析魯國取勝的原因。5.“夫戰(zhàn)，勇氣也。”請你根據(jù)上文和下面兩則“鏈接材料”，簡要說明曹劌、曾國藩和陸遜分別是如何理解利用士氣這一道理的。【鏈接材料一】大約用兵無他巧妙，常存有余不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥，受創(chuàng)于張遼；諸葛武侯之攻陳倉，受創(chuàng)于郝昭，皆初氣過銳，漸就衰竭之故。惟荀罃①之拔②逼陽③，氣已竭而復(fù)振；陸抗之拔西陵，預(yù)料城之不能遽④下，而蓄養(yǎng)銳氣，先備外援，以待內(nèi)之自斃。此善于用氣者也。

（節(jié)選自曾國藩《挺經(jīng)》）【注釋】①荀罃（yīng）：春秋時晉國大將。②拔：攻克，攻取。③逼陽：姓，古夷族一支。④遽：迅速。【鏈接材料二】（劉備）率諸將自江南緣山截嶺，軍于夷道猇亭①。吳將皆欲迎擊之。陸遜曰：“備舉軍東下，銳氣始盛；且乘高守險，難可卒攻。攻之縱②下，猶難盡克，若有不利，損我大勢，非小故也。今但且獎勵將士，廣施方略，以觀其變。若此間則是平原廣野，當(dāng)恐有顛沛交逐③之憂。今（劉備）緣山行軍，勢不得展，自當(dāng)罷④于木石之間，徐制其弊耳。”（節(jié)選自《資治通鑒》）【注釋】①夷道猇（xiāo）亭：地名，在今湖北省宜都市西北。②縱：即使、縱然。③顛沛交逐：遭遇挫折，相互追逐。④罷：同“疲”，疲乏。七、閱讀下面的文言文，回答問題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（節(jié)選自《孟子》）1.解釋下面句子中國加點