唐朝推行楷書的故事唐代書法教育思想專尚法度規矩，尤其重“楷法”。《唐會要·卷七十七》中記載，弘文館和崇文館的學生們被要求：“所學經業，務需精熟，楷書字體，皆得正樣。”唐朝科舉的六個科目中，書法為其一科，名叫“明書”。中央政府銓選官員，以“四才”為標準，其中“三曰書”，要求“楷法遒美”。唐楷向以嚴正精美著稱，“楷書正樣”代表著唐代書法藝術教學的基本原則。從筆法方面的“永字八法”，到唐太宗《筆法決》的“合勒處勒”、“仰上覆收”，及至顏真卿的“均謂間”、“密謂際”的結體法度的總結，都貫串了唐代書法教育理論的基調。唐朝的書法成就和唐詩一樣，異常光輝奪目。中國書法藝術和書法理論，發展到唐朝達到繼晉朝發展高峰之后的第二個極盛時代，出現了歷史上許許多多書法藝術家和書法理論家，并開創了有唐一代新風。（轉載/news_article.asp?classid=25&newsid=1086）楷書是漢字書法藝術的主要書體之一，又稱"今隸"、"真書"、"正書"、"正楷"等。因其形體方正，可作楷模而故名。它產生于漢末，盛行于魏晉南北朝時期，唐朝更是楷書的黃金時代。楷書是由隸書經過長期發展演變慢慢退化而成的。早在東漢時代的簡、帛及器物上以能看到一些楷書得體勢，《熹平石經》的正方字，《張遷碑》的方勁用筆，實際開啟了楷書的先河。楷書的特點，從總體上看，楷書呈長方形，結體也比隸書緊密，用筆也很豐富細膩。寫起為也要比隸書靈活捷便，從楷書創立之后，它就代替了隸書正統地位，經過長期的試用證明了它是實用性和藝術性結合較好的一種書體。千年來一直是官方所采用的正式字體，也成為書法史上的一大宗。我們常說?quot;真、草、隸、篆"四體，楷書居四體之首。楷書的開創和確立之功，應首推鐘繇。鐘繇（151-230年）字云常，三國魏穎川長社人（今河南人），官至太傅，封定陵侯，人稱"鐘太傅"。鐘繇書法師曹喜、劉德升、蔡邕，博取眾家之長，兼擅各種書體，尤其精于隸書和楷書，他將楷書中簡單易成分集中起來，又打破了隸書中的常規，變隸書平扁成楷書的方正。所以，鐘繇成了楷書之祖。并與略后的王羲之，合稱"鐘王"。他的傳世之作有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《薦季表》、《調元表》等，尤以《宣示表》最為著名。鐘之后，最為著名的就是王羲之、王獻之父子了。王羲之（公元303-361年），字逸少，東晉瑯琊臨沂人。官至右軍將軍、會稽內史，故人稱："王右軍"、"王內史"。其書法達到了"貴越群品，古今莫二"的高度，被尊為古今莫之與京的一代"書圣"。他的楷書傳世之作均為小楷，其代表作品有《黃庭經》、《樂毅論》、《曹娥碑》、《東方朔畫贊》等。王獻之，字子敬，是王羲之的第七個兒子。他自幼從父學書，少有盛名，人們尊為"小王"。他的楷書作品流傳下來的只有《洛神賦十三行》小楷。其字跡在宋時有九行，賈似道又得4行，合起13行刻于玉石上，故世稱《玉版十三行》。在南北朝時期，北朝一直戰亂不止，但是這些北方少數民族，受到中原及南方文化的影響，產生了新的文化。在書法上，北朝盛行石刻，在書法史上我們將北朝的石刻稱之為"北碑"。它在楷書史上開創了一個新紀元。北碑流傳最多的為魏碑，所以我們常稱它為北魏書體。由于這些石刻多出于下層書匠之手，所以流于粗糙疏率，往往錯字、別字比比皆是。作者的名字也多不可考。北魏的石刻，多以墓碑、墓志、摩崖、造像等幾種石刻形式。較著名的有《龍門二十品》、《嵩高靈廟碑》、《張玄墓志銘》、《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《崔敬墓志銘》等。其中，《龍門二十品》是為生人祈福或亡靈超度，在河南洛陽龍門的崖壁刻成佛像，并附志銘文，稱之為造像。后人選了書法最精者二十種，合稱《龍門二十品》。我們圖示其中的《始平公造像記》。隋朝的書法，也以刻碑為主。主要有《龍藏寺碑》-后人譽為"隋碑第一"、《蘇孝慈墓志》、《董美人墓志》等。唐朝在中國歷史上是繁榮強大的朝代，文學藝術在唐朝也是最輝煌的時代，唐朝更是書法的黃金時代。涌現了大批書法家和優秀的書法作品。更由于唐太宗李世民的提倡，書法被列入教育、取士、官制之中。楷書在唐朝初年就進入了鼎盛時期；初唐大書家很多，成就卓犖的有歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷，他們四人被后人合稱"初唐四家"。歐陽詢，字信本，官至太子率更令，世稱"歐陽率更"。他的楷書筆力遵勁，法度森嚴，結構平穩之中寓險奇。他的楷書，被后人奉為楷書極則，稱為"歐體"或"率更體"。楷書代表作品有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺邕禪師舍利塔銘》（簡稱《化度寺塔銘》）、《虞恭公溫彥博碑》等等。尤以《九成宮醴泉銘》著名。此碑簡稱《九成宮》，最能代表歐體風神，評者多稱之為"楷書之正宗""真書之冠"。其用筆穩健平實，結體較長，清秀之中帶有險勁。因此碑十分著名。虞世南，字伯施，官至秘書監，封永興縣子，世稱"虞永興"。他曾師事智永，得王羲之嫡系真傳。他的楷書繼承二王，精神內守，含潤溫和。楷書作品只有《夫子廟堂碑》和小楷《破邪論序》傳世。《夫子廟堂碑》，為虞世南中晚年作品，深得《玉版十三行》規范，秀麗圓通，毫無火氣。宋代書法家、文學家黃庭堅有詩贊道："孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得"。足見此碑之珍貴。褚遂良，字登善，官至諫議大夫，中書令，吏部尚書，封河南郡公，世褚河南"。他以擅書見重于唐太宗。他深得隋碑之髓，又參以虞世南、王羲之，體勢更為寬博。代品作品有：《雁塔圣教序》、《孟法師碑》、《伊闕佛龕碑》、《倪寬贊》、《陰符經》、《房玄齡碑》等等。其中《雁塔圣教序》最能代表其風格。此碑是他晚年的力作，以瘦硬見稱，此碑一出，褚書頓成一時風尚。薛稷，字嗣通，官至太子少保、禮部尚書，世稱"薛少保"。薛稷的楷書接近褚的風格，但更有清奇之趣，當時有"買褚得薛，不失其節"的說法。他傳世作品不多，以《信行禪師碑》較為著名。除此四家之外，再如，歐陽通、趙模、馮承素、敬客、鐘紹京等等都是很知名的書家。不過他們的影響似乎不如初唐四家。我們講初唐四家雖然自成家法，然而他們始終沒有離開二王所開創的娟秀文雅這一傳統的風尚。到了中晚唐時期，書壇上崛起一位革新派書法家，他開宗立派，成為書法史上一位劃時代的人物。他就是唐朝后期最重要最顯赫的書法大家--顏真卿。顏真卿，字清臣，官至平原太守，吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故世稱"顏魯公"。其為人忠烈耿直，安史之亂中為盟主，抵抗叛軍；唐德宗時，李希烈叛亂，顏真卿前往勸說而被害，不屈而死。顏真卿以自己的人品、學識和對書法藝術的進取，開創了二王體系之外的新書體--顏體。顏真卿的楷書大體可分為三個發展階段。《多寶塔感應碑》、《東方朔畫集》是其早期作品。其特點是：嚴謹清雄，方圓兼具，略存隸意，字的直畫取背勢。《鮮于氏離堆記》、《贈太保郭敬之廟碑》，是中期的代表作，其特點是：用筆多取圓轉，豎畫粗重，相間回抱。《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》、《顏惟真家廟碑》、《李玄靖碑》，是他晚期作品，其特點是：橫畫細勁，豎畫粗重，結字雄厚博大，沉著方正。顏真卿在中國書法史上，有著巨大的貢獻，他的楷書，是后人學習的極好范本。繼顏真卿之后，成就較大，對后世影響較深的應屬柳公權。柳公權，晚唐著名書法家，擅長楷、行、草書，而楷書功力最深，世稱柳少師。他師古而不泥于古，創造出自己的獨特風格"柳體"，柳書是繼顏書之后，對后世具有很大影響的書體，并稱"顏筋柳骨"。有一件事讓柳公權名揚千古，這就是筆諫之事。穆宗是個昏君，卻也附庸風雅，有一天向柳公權詢問筆法。柳回答說："用筆在心，心正則筆正。"這話既說明思想修養與書法藝術之間的內在聯系，也顯然含有諷諫之意，因此被