初中《吶喊》讀后感600字

《吶喊》揭示了種種深層次的社會沖突，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的劇烈盼望。下面是由我給大家?guī)淼膶W(xué)校《吶喊》讀后感600字，一起來看看吧!

學(xué)校《吶喊》讀后感600字1

“不讀《吶喊》，不懂中國。”偶然聽見了一句話，激起了我對《吶喊》的愛好。

《吶喊》是一本小說集，是魯迅。收入的主要文章有《狂人日記》、《藥》、《風(fēng)波》等，里面的任務(wù)各有各的特點，比如狂人的敏感、老栓的無知、孔乙己的迂腐、阿Q的愚昧……

有人說，魯迅的小說其實是在寫當(dāng)時中國人的常態(tài)生活。比如“示眾”這個場景，一個人即將被殺頭，一堆人就圍在四周看，不僅不憐憫，反而還要冷嘲熱諷。《藥》和《阿Q》正傳中都隱模糊約消失了這樣的示眾場景。阿Q在斬首前，無師自通地說出了句“過了二十年又是一個!”圍觀群眾竟然發(fā)出了豺狼般的嗥叫，沒有一個人對他有丁點兒的憐憫之心，仿佛他的死與眾人毫無關(guān)系，仿佛他只是一個名字、一個符號，從不曾消失在他們的生活中一樣。

這樣的“看客精神”在我們當(dāng)下的生活中也存在。我們經(jīng)常能觀察這樣的畫面：兩名同學(xué)在打架，四周的旁觀者不僅不勸阻，反而拍手叫好。莫非這些同學(xué)不能去報告老師嗎?不能回教室去寫作業(yè)嗎?

魯迅的小說還有極高的藝術(shù)性。孔乙己是魯迅筆下一個極為生動的形象，“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，短短一句話就揭示了孔乙己貧困卻自視清高的性格特點。雖然貧困，孔乙己卻給孩子們茴香豆吃，這也能看出他是一個和善的人。

《狂人日記》中的最終一章：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”整個《狂人日記》讀起來很壓抑，但是最終，仍舊沒有放棄盼望，“然而說到盼望，卻是不能抹殺的，由于盼望是在于將來”。抵抗無望，在無望中查找盼望，這就是《吶喊》，這就是魯迅。

吶喊啊!發(fā)出自由的吶喊，發(fā)出沖破愚昧無知的吶喊，發(fā)出屬于自己的吶喊!

學(xué)校《吶喊》讀后感600字2

這是一部由中國革命家、思想家、文化家魯迅先生的作品集，他通過搜羅生活中的小事、小人物，用精湛的語言加工技術(shù)將這些事情描寫成了一幅幅給人留下深刻印象的畫面，這就是小說集——《吶喊》

他有的故事是通過那些人物的大事來對現(xiàn)在的社會進行批判與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神成功法”顯示出了他的無知、自欺欺人，以及最終冤死的事情諷刺了社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現(xiàn)出了他變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛猶如一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最終慘死的經(jīng)受些出了他的迂腐、和善還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。

有時，他也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說：《一件小事》通過自己的自私和那個車夫的宏大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)暮甏缶瘛！额^發(fā)的故事》就是通過“我”和“N先生”的一次談話揭示了辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚了革命但是反對了革命的不徹底性，贊揚了夏瑜勇敢無畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。

魯迅先生不之會通過哪些事情來批判社會，還會描寫出來自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個人物。

《吶喊》實在是一部經(jīng)典的作品。猶如它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。在這其中，有很多好的寫作手法等著我們來借鑒呢!

學(xué)校《吶喊》讀后感600字3

《吶喊》是中國現(xiàn)代宏大的文學(xué)家、思想家和革命家，文化戰(zhàn)線上的民族英雄魯迅的一本小說集。

《吶喊》對當(dāng)時的封建社會的批判隨處可見，不只是《狂人日記》中的封建社會吃人，還是那落魄書生孔乙己，還有《阿Q正傳》的阿Q等等。這本書有力地揭露和鞭撻了封建舊惡勢力。

其中，《狂人日記》中的吃人令我印象極其深刻，魯迅借狂人之口，控訴了黑漆漆的吃人的封建社會。書中最終狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”這更是激起了人們對當(dāng)時社會的不滿，也推動了新文化運動的開展。

《孔乙己》中的孔乙己，是受封建思想的一個好吃懶做處讀書外一無是處的連秀才都沒考上的書生。他軟弱、喜愛小偷小竊，因此常常被人打，后來竟被打斷了一條腿。家境貧困，所以才會偷竊。孔乙己喜愛穿長袍，不過這長袍又臟又破，還喜愛到酒店喝酒。說話滿嘴知乎者也。在被打斷腿后在酒店消失過一次，之后再也沒人見到他了。我特殊可憐他，他在封建社會下，成了如此模樣，無一人關(guān)心過他，還嘲諷他，他自己也沒改過自新，最終也不見蹤影了。

還有閏土，我們都知道閏土小時候是多么可愛，和魯迅是好伴侶。可在長大之后，魯迅滿懷盼望回到家鄉(xiāng)，急迫的想再次看到閏土。長達后的閏土再見到魯迅后，竟不說“迅哥兒”卻尊敬地叫了一聲“老爺”。這的確令人哀痛、感慨。魯迅也說他與閏土之間有了一層隔閡。我真的不能想象究竟是什么讓閏土變成了這樣，當(dāng)時親熱的伴侶現(xiàn)在卻叫自己“老爺”，魯迅應(yīng)當(dāng)很難過吧。

這就是吶喊，對封建社會萬分厭惡的《吶喊》。讓我們一起品讀它吧!

學(xué)校《吶喊》讀后感600字4

無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品嘗著此時的感悟與感動。

阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生?究起緣由，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)馈④婇y統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也肯定不是阿Q所獨有，這是時代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命x隊等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個人情愿就能轉(zhuǎn)變的。

但凡看過《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲傷至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊熬煎不必多說，最最可悲的是阿Q竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即阿Q所實行的“精神成功法”。這就是阿Q的生活哲學(xué)，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。

我們總是會帶著笑來讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被制造出來就始終被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕視或許是帶著憐憫與憐憫的笑。他的精神成功法，戀愛價值觀，他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。

可以說阿Q是一個當(dāng)時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有伴侶，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿Q的遭受中更加應(yīng)當(dāng)去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。

學(xué)校《吶喊》讀后感600字5

“小書蟲”張馨月同學(xué)也收到了一份特別的驚喜，由于她遇到了一本好玩的書。

這個星期，我覓得了一本好書，是魯迅先生寫的《朝花夕拾·吶喊》。這本書給我印象最為深刻的是《從百草園到三味書屋》，讀完整篇文章，我對魯迅先生的幼時生活既艷羨又不艷羨。

我艷羨魯迅先生在百草園中的生活，布滿了無限趣味。

百草園是魯迅先生老宅后的小園子，后來“同老屋一起賣給朱文公的后人了”。我嘗試通過書中的句子來復(fù)原百草園的樣子：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)突然從草間竄向云霄里去了……”能有這么一個生氣勃勃、鳥棲蟲居的精致小園子，多么令人艷羨啊!

不僅如此，到了冬天，百草園又給魯迅先生供應(yīng)了一種特殊的嬉戲——“智斗”小麻雀。下大雪后，掃一塊空地，用一根棍子支起一面篩子，在篩子下面撒上一些糧食，用繩子系著棍子，自己躲到旁邊，拉著繩子的另一頭。等麻雀吃糧食時，拉繩子扯開棍子，讓篩子扣住麻雀。只惋惜魯迅先生的技術(shù)實在太差，很難斗過聰慧的小麻雀呢。

我不艷羨的是魯迅先生在三味書屋的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)時的學(xué)校叫作私塾，在這里學(xué)習(xí)的孩子得背一大堆拗口的古文，而且私塾的先生只教背誦，并不講解文章的真意。這是多么枯燥的事情啊!還是我們現(xiàn)代的校內(nèi)生活好，不用背誦那么多拗口的古文，老師也會急躁給我們分析文章。

除了自己的幼時趣事，魯迅先生還在這本書中刻畫了許多人物，作為“小書蟲”的我，會連續(xù)去熟悉他們，尋找更多的精彩。

學(xué)校《吶喊》讀后感600字6

這學(xué)期，我們學(xué)了不少中外愛國名人的故事，比如：肖邦、詹天佑等等。這里面，雖沒有魯迅先生，但我通過他寫的小說，深切地了解了從辛亥革命到五四時期的中國，也深切地了解了魯迅先生，原來他也是一位愛國志士。

《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所做短篇小說的結(jié)集，收有《狂人日記》《藥》《孔乙己》等十四篇短篇小說，出版后即引起了劇烈的社會反響。作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期中國的社會沖突，對封建制度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和批判，表現(xiàn)了對民族生存的劇烈關(guān)懷和對社會變革的深刻思索。

這本書里，能有很多能令你深有感受的文章，但令我最有感受的。還是最初發(fā)表于1919年5月《新青年》第六卷第五號的《藥》。

《藥》主要寫了老栓的兒子得了肺癆，現(xiàn)在話就是肺結(jié)核。那個時代里是治不好的絕癥，當(dāng)時人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢買下了從判黨(共產(chǎn)黨)斬首時染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，惋惜他的努力只起到了勸慰作用，小栓最終還是死了。和他的墳接近的地方是那個被斬首的革命黨(夏家的小兒子)的墓，他的墓上有一圈艷麗的小花，但小栓的卻什么也沒有……

讀完這篇文章，我合起了書，心中久久不能安靜：為什么從前的人們那么迷信，竟然認(rèn)為人血能治病?為什么從前的人們愚昧嗎，竟然想不到那人血饅頭意味著革命者的獻身?

最終讀完了它，我長舒了一口氣，這本書可以告知我們從辛亥革命到五四時期中國的社會沖突，大家也來讀一讀吧，說不定大家讀完后會有新的啟發(fā)!

學(xué)校《吶喊》讀后感600字7

出自魯迅之手的《吶喊》，是我國新文學(xué)的奠基作，是五四運動時期社會人民的真實寫照。“描寫了病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的留意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會沖突。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐驚感。它總認(rèn)為現(xiàn)實是個吃人的世界，認(rèn)為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會真的吃人的，但那句“認(rèn)真看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是對吃人社會發(fā)出的英勇挑戰(zhàn)，是反對封建制度的第一槍。

而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己，是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君