統編版語文八年級上冊22《孟子》三章之《富貴不能淫》一等獎創新教案《富貴不能淫》

【導學目標】

1．積累文言實詞、虛詞，并背誦名句。（學習重點）

2．借助注釋，了解大意。（學習重點）

3．了解孟子其人和他所處的時代，理解孟子的政治主張。（學習難點）

【學法指導】

齊讀導學目標，圈點關鍵詞，做到對學習任務心中有數。指導背誦。

【教學流程】

一.導入新課。

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起學習《富貴不能淫》。

二.知識梳理夯實基礎

1.作者簡介：孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現在山東鄒城)人，戰國時期思想家、教育家。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，主張“仁、義、禮”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱他主張實行“仁政”。

2．學生結合注釋讀課文圈點出不會讀的字及不會解釋的詞，生成問題。

3.解決學生存在的讀音識字問題。教師展示。

讀準字音，記準字形，給加點的字注音。

公孫衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)女家(rǔ)富貴不能淫(yín)

4.理解課文中的重點字詞。

誠：真正，確實。___大丈夫：指有大志，有作為，有氣節的男子。

天下熄：指戰爭停息，天下太平。焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導、訓誨。

戒之：告誡。_女家：指夫家。___夫子：指丈夫。

正：準則，標準。由：遵循。獨行其道：獨自走自己的道路。

淫：惑亂，迷惑。移：動搖。屈：使屈服。

5.古今異義

父命之(古義：教導、訓誨；今義：命令，命運)

以順為正者(古義：準則，標準；今義：正面)

6.詞類活用：威武不能屈：使動用法，使……屈服

7.通假字：女家：女同“汝”，你。

8.學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

【交流點撥】注意排比句的節奏，如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

教師播放示范朗讀錄音，學生聽讀，注意把握字音，停頓，重音。

9．翻譯重點句子。

(1)公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【交流點撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

(2)是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？

【交流點撥】這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？

(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【交流點撥】住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。

(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【交流點撥】富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！

三.文本精讀深層探究

1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

【交流點撥】景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重，令人望而生畏的當權者。

2.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

【交流點撥】“妾婦之道”表現為順從，其本質是在權力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

3．孟子為什么認為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？

【交流點撥】孟子認為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。

4.進一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？

【交流點撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

所以說真正大丈夫有兩個標準：（1）要有“行天下之大道”的遠大志向和抱負；（2）要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。

5.思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。

【交流點撥】富貴不能淫——關羽、文天祥、方志敏；貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清；威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

關羽面對曹操的極盡籠絡，不為所動，千里走單騎尋劉備;文天祥拒絕高官厚祿，決不投降元朝，用自己的頭顱，為南寧王朝劃上完美的句號；方志敏不為高官厚祿的利誘所動搖，毅然選擇為革命拋頭顱灑熱血。

陶淵明因“不為五斗米折腰”，獲得了心靈的自由、人格的尊嚴;杜甫貧窮至極也堅定自己的信念，力行寫作，終成就‘詩圣’之名;朱自清寧愿餓死也不愿吃美國人的“救濟糧”。

顏真卿寧可跳向火堆，也不歸附叛軍，慷慨走向小人設置的陷阱;聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服;劉胡蘭面對敵人的威逼利誘，毫不退縮，寧死不屈，自己躺向了敵人的鍘刀。

四.拓展延伸，自我提升

1.富貴不能淫孟子的論點與大丈夫能屈能伸你更贊同哪個？

【交流點撥】這兩個觀點并不對立。孟子是說在這種些情況下能夠潔身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸當做是妥協，這是一種隱忍，越王勾踐臥薪嘗膽不是畏懼而成奴仆，正是不屈于強權，所以才隱忍下來積蓄實力。

2.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現實意義。

【交流點撥】孟子的這些話，今天依然可以指導我們去探索人生的價值。首先，富貴是來之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富貴起了來，就被富貴沖昏了頭腦。把當初的凌云壯志忘得一干二凈。結果是什么為富不仁的事情都做出來了。其次，貧賤的時候要堅定意志，做到這一點應該說是很不容易得的。貧賤是任何人都不愿意承受的。但是生活中確實有很多人要經歷貧賤的階段，要通過在貧賤中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。因此，要學會在貧賤中忍耐和寂寞，在一切誘惑面前能保持住自己一份寧靜的心態是比什么都重要的，這樣才有可能在貧賤中崛起。第三，在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢力摧眉折腰。只有堅持俊邁的節操，不屈不撓，才能變壓力為動力，進而贏得光明的前途。

五.課堂小結

孟子關于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘，直到今天，當我們再讀課文時，似乎仍然可