我的憂樂觀作文第一篇善簡執厚

——我的憂樂觀范仲淹以一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”而留名青史，傳頌千秋。這樣一代忠臣賢士的憂樂定是不同于常人的，而這樣的思想也引領我尋找著自己心中的憂樂。我以為，樂，應善良而簡單。倘若見他人身陷困境，便施以援手不問回報。抑或，日子雖平凡卻不庸碌，努力去做自己覺得有意義的事，也是一種樂。先天下之憂而憂后天下之樂而樂面對憂，我選擇執著與寬厚。世間之路長而艱辛，我愿不負初心，不計較耳邊陣陣閑言碎語，不因為他人的誤解而怒或憂。只為夢想和信念，心系著親人、朋友的牽掛和擔憂。不以他人之悲為樂，不因他人之言而憂。吾無能，做不到憂天下百姓、萬千生靈，但憂吾所思所信所愛。吾無才，亦無法樂仕途高升、政績卓越，只樂平凡時光不虛度。

第二篇我的憂樂觀何為憂戚，何為歡樂，原先以為是內心的一種直觀體會，或許會成為評判事物好壞的標準。范仲淹卻說："不以物喜，不以己悲。"他顯然認為有人之常情固然好，但情懷天下則更難得。我深思，如果想要達成目標、做成一件事，往往要做到不受外界干擾，保持本心，哪怕是一個人踽踽獨行。樂極生悲，強烈的歡愉有時卻成為了厄運的開端。所以范仲淹說，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，在危機到來之前先預料，在收獲之后還不忘危機。這樣的好處有兩個：一來，有防范意識，往往能把一件事情順利地進行到最后;二來，在天下人歡樂之后再樂，就不會“樂極”，必然不會“生悲”。范仲淹思想透徹，領悟高明，實屬我輩之模范。岳陽樓第三篇我的憂樂觀人都有憂樂，但好樂不好憂。如何常樂？常憂可常樂。為什么？一個人如果總是常憂，凡事都小心，就會減少錯誤，沒有錯誤則會省去煩惱。心靜難道不是一種快樂嗎？人生就如同一場同自己的對決。每一個人都在懸崖上抓一個樹枝，樹枝上有吃不盡的甜栆，在樹枝上還有一只啄樹枝的鳥，當貪圖一時的快樂吃甜棗，不擔憂危險的鳥時，等樹枝被啄斷，你將會掉下山崖。憂帶給你希望，難道不是一種快樂嗎？有人又會說，總是憂愁也會讓人變得不快樂，真正善憂的人不會因為一些瑣事而憂，要憂對自己有用的事，對他人有益的事。常憂不等于都憂。當我們所憂的事不再需要憂時，你就可以感受到快樂。憂我憂而樂，憂我樂而憂。擔憂我該擔憂的事而感到快樂，擔憂我該快樂的事而憂慮。這就是我的憂樂觀。第四篇憂與樂的天平"不以物喜，不以己悲。"范仲淹老先生曾這樣道出自己內心中的憂與樂的天平。他淡泊名利，寧靜致遠的品質真是令我望塵莫及。我一介凡夫俗子，著實難以達到這樣高尚的憂樂觀。但我雖是凡人，卻對這憂樂有著自己獨到的見解。從我小時第一次考試開始，父母反復嘮叨的一個詞便深深地烙入了我的腦海中——“寵辱不驚”。在學生的眼中，分數即為正義。考試好了，父母待你春風和煦，同學對你“尊敬”有加，走起路來氣勢都添了幾分。考不好了，家中的氣氛仿佛都降到了零點，走起路來也小心翼翼，生怕點燃了這一觸即發的憤怒。有些人覺得這是在激勵我們，但我卻不這么認為。從小受到的教育時時刻刻影響著我，無論何時都應寵辱不驚。不因一時成功而欣喜若狂，不因一時失敗而自暴自棄，時時都要保持一顆平常心去面對一次次的考驗。在失誤中尋找經驗，在成功中變得謙虛，樂觀積極，這樣的心態才是保持天平平衡的關鍵。不然你大喜大悲，導致天平忽上忽下，又怎么在人生的道路上順利前行呢？保持天平的平衡，重點在于用寵辱不驚的心態去面對它，用這樣一顆平常心，才能在茫茫大海中保證你那的人生小舟乘風破浪。

第五篇我的憂樂觀細細地品析范仲淹的《岳陽樓記》，感受到“其景之壯觀，其情之真切”。在翻閱資料時，三更半夜，挑著燈火苦讀的襤褸小生映入眼簾，他可以做到“飯可以一天不吃，覺可以一日不睡”。“清貧”二字，對于如今的社會已經很少見了。現在的學生再也不用煤油點燈去學習，寫完作業，只是拿起手機，刷刷看那些掩飾人們內心、博人眼球的幾秒鐘的視頻。范仲淹能有如此高的修為，必有他前期堅持刻苦、不忘初心的毅力，才能創作出流傳千里的大作。我最喜歡文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。無論他被貶的地方有多么偏遠，身處的環境有多么艱苦，他都沒有動搖自己的信念。在范仲淹小時候開始努力的那一刻，他就認清自己的方向，去追尋它、實現它。在追逐光的時候，背后也是婆娑的影子。先天下之憂而憂后天下之樂而樂即使現在被國君封官優待，但身后依然是被那些庸官嫉妒的目光。雖屢遭貶逐，但他澄清吏治、憂國憂民的心依舊未變。活了大半輩子，依舊身著素衣，將半畝土地分給貧窮人士。為民請命，憂國恤民，救人之困，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。面對生活，體味人間清歡！最重要的是“不以物喜，不以己悲”。不被外界的新鮮與舊事物打攪，而是一直向著初心的方向前進。在自己最迷茫的時候，誰又能保證走在人心惶惶的道路上不憂心忡忡？唯獨“初心”像一盞小燈指引著自己前行的路。范仲淹以自己平靜如水的心態去面對生活。我的初心隨著時間也許會淡忘，我只希望未來的所有都是我心中所向往的。即使貧窮，但能去尋自己的夢，活出自我，找到屬于我所期待的東西，就很幸福了。

第六篇我的憂樂觀將“憂”與“樂”輕輕揩去雜陳，夾在書間。人生好似悲喜的墨水潑灑涂抹，繪成的各異畫卷，如同大山青巒，起伏錯落。悲則與風共號，喜則同波齊舞，好比大醉賦詩；抑或是平淡如秋水，哀婉寧靜，總見為落葉輕嘆出的淺淺漣漪。如果說范仲淹的“憂樂觀”是“不以物喜，不以己悲。”以淡泊平靜的目光看待世事萬物；以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意志堅韌，初心不改。那么，我便希望成為“憂不外現，樂則共歡”，不將自己的憂慮愁悶感染他人的人。古人言：“獨樂樂不如眾樂樂”。有快樂的事則與他人分享，分擔他人的煩惱，給大家帶來些許舒心。其次，不管是“憂”還是“樂”，都不能過度，如灼一杯酒，微醺則已。世上有多少值得欣喜若狂的事，考試取得好成績，自己的畫被人稱贊，發現一首極好的歌。相對的，又有多少令人悲痛煩悶的事，不得不進行的離別，考試前的緊迫壓力，與他人發生爭執……這些時候如若被情緒支配，成為情緒的傀儡，很可能讓事情變糟。因此，在任何情況下都要保持理性。比起酣暢淋漓的生活，我更愿意將憂與樂作為不經意間撿拾到的飄葉，揩去其一切雜陳，輕輕夾在人生的書頁中，偶然翻開回味，定會見到那片靜湖。

第七篇我的憂樂觀獨自在外求學是種什么體驗，可能大部分人至大學時會有這種感受。正如林夕在《人來人往》中所寫，“感激車站里，尚有月臺讓我們滿足到流淚”。臨行臨別，前途未卜,對異鄉的惶恐與對故鄉、親朋的留戀渲染了心情，所以才會有幾滴淚流在列車發動的鳴笛聲里，點綴這段長長的旅途。我是洛陽人，與我一樣來到陜西求學的洛陽人還有很多。起初總是不適,覺得處處與自己的世界有異，陌生的面孔與街道是我面前唯一的風景，也是唯一的路。悲喜開始變得敏感,尚有觸動便將人拉入回憶，重溫那年夏天，家鄉汽水的味道，豫西方言的揶揄語氣，風里隱藏的熟悉塵土。當環境突然改變，“不以物喜，不以已悲“似是很難做到。漸漸地，也適應了，不再像從前那么敏感。范文正公所言的“古仁人之心”還是交給理學家們求索吧。我是有血有肉的人，有生之年都會無比懷戀那片生我養我的土地。鄉愁是刻在我骨子里的一道痕，拴住魂魄的一把鎖。

第八篇憂苦與快樂的正確打開方式父輩們總用心良苦地告訴懵懂天真的我們要先苦后甜。苦與甜似乎也并不是自我的情感、精力與體味，有時它更是時代的悲楚、歡慶與集體同甘共苦的奮斗歷程。放眼古今，有誰煞費苦心、刻苦琢磨過憂愁與歡樂的真正意義？歷史的長河中把酒臨風，瀟灑舉杯的范仲淹真正深刻理解過，而他流芳百世的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是他個人憂樂觀的精髓。簡單凝煉的這句話是多少文人墨客所追求探索的人生奧義。正是時代的悲哀催促出了這么一個先明遠見的哲思。我也總是憂愁,但我的憂愁是渺小片面的，我以前從未為一個集體憂愁過，自私的本性從未停止消磨一個人的精神意志。直至今年年初，新冠疫情真正向世人展現了殘酷的自然，在光明與溫暖來臨前只有一個聲音不斷不斷地憂苦著、吶喊著。終于，麻痹的人清醒，而他，孤獨地凋零。那朵生命之花李文亮醫生還是不幸地離開了精彩的世界。他真正做到了“先天下之憂而憂”。在他的先明遠見下，這個世界終于有了不一樣的聲音。我們敬佩他的前瞻性，這正是君子應具備的危機意識。我，終于理解了這句話。“不以物喜，不以己悲”。永遠保持堅定信仰，先憂后樂，居安思危成為了我的憂樂觀，而它推動著千千萬萬個像我一樣的追夢人攀向云巔，岳陽樓也是青年有志人的精神坐標，象征著那穩重，先進，創