第關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得（19篇）

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得（精選19篇）

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇1

假期，我讀了《呼蘭河傳》這本書。開始時，我讀了這本書覺得它只是在很直接地描述著蕭紅她家鄉(xiāng)的點點滴滴，甚至有時還會有些瑣碎，而等我再認真地讀時，才感覺到它的特別之處。

跟隨蕭紅的身影，我仿佛走進了20世紀三四十年代的中國東北一個小城--呼蘭河。那里的街道是黑色的，那里的人生也是黑色的，整個小城都沒有半點色彩……那里的人為了活著而活著。

那里的節(jié)日在我看來是十分新鮮的，更是祖祖輩輩傳下來的封建習俗，也是可笑，居然從來沒有人要去改變。在封建思想，封建禮數(shù)下，人們自以為做出了很多的“善事”，其實事實上是極其殘酷的事情，其中令我最深刻的就是小團圓媳婦的悲慘遭遇。十二歲的她本來應(yīng)該是健康活潑、無憂無慮的'，而她卻過早地被賣作了童養(yǎng)媳。失去家人的呵護與疼愛已經(jīng)足夠可憐了，可做了團圓媳婦的她還要拼命的干活，忍受婆家無端地打罵，甚至以“治病”為由接受慘不忍睹的折磨，最終慘死……難道這一切就只是因為她的婆婆的愚昧嗎?這其實是整個呼蘭河的問題。我想，扼殺了她的就是所有呼蘭河人這種消極愚昧和麻木無知的生存態(tài)度吧!

可怕的封建迷信，可怕的麻木不仁，可怕的順其自然，可怕的不反抗。這就是作者蕭紅給我們敲響的警鐘吧!

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇2

某一天，在圖書館無意中發(fā)現(xiàn)《呼蘭河傳》這本書，便充滿好奇的翻開來看看，這是由蕭紅寫的一本小城故事。

童年是美好的，童年是快樂的，童年，是純真的。蕭紅筆下寫的童年小城生活，她的童年是愚昧的，是平庸的，是苦難的，盡管在這種情況下，她能平靜的寫出呼蘭河城的童年，讓我不由得想起小時候生活在農(nóng)村的自己，那時候的我是無憂無慮的，農(nóng)村的美景也是讓人賞心悅目的，每天我穿梭在田間的小路上，和祖父祖母的玩鬧，有時候去村頭看看，有時候去村尾看看，有時候在別人的家里玩著，這段童年的時間是讓我最無憂的。可蕭紅的童年是的那樣的，她用自己的那顆包容的心將這一切不美好的事物都包容了，因為她想珍惜這段最珍貴的童年記憶。

呼蘭河人是消極的。他們逆來順受，逆來了，順受了;順來的，可能一輩子也不可能會有。人生是無法判斷，自己是無法控制的，但他也不能控制自己的未來，人的一生是苦是樂，還得靠自己。當對生的堅強，對死的掙扎已經(jīng)精疲力盡之時，或許就該放手了。

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇3

今天，我看了蕭紅寫的呼蘭河傳，講述了呼蘭河的樣子。

呼蘭河傳是一部自傳體的小說，作家蕭紅寫出了自己的童年。

書中有一處，我很難忘。是他們迷信七月十五日是鬼節(jié)，那天出生的男女被認為是鬼托生后的人。說明了他們的市井氣。雖然，他們也知道是沒有鬼的，可他們還是迷信。蕭紅細心的記下了這一切。

哪里的生活充滿了迷信，什么海龍王之類的他們都覺得有這種存在。那里的人是那個年代最平凡的人，自力更生，卻擺脫不了小市民的身份為了雞皮蒜毛的小事斤斤計較。刻畫出了一個灰暗的世界。沒有家喻戶曉的大人物，沒有偉大的抗日英雄，沒有優(yōu)美的故事，卻把小城鎮(zhèn)里的死氣沉沉寫了出來。

這本書寫出了當時那里的愚昧、落后、迷信等等。

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇4

一千個讀者意味著一千個哈姆雷特。此篇言論所及，不過也是那些將我敏感觸發(fā)的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭過。

很久以前，一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長臂在盤根錯節(jié)的大樹之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾目光掠過藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。

狂風驟雨說來就來，當駭人的雷電在空中奏鳴作畫時，山洞里的一群人瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅(qū)散了一些大雨帶來的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。

叢林里此時可不平靜，方才悠哉享受時光的猴子們突然慌了手腳。

雨水猛地砸落下來，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓(xùn)，老猴子引導(dǎo)著小猴子在藤蔓間翻轉(zhuǎn)騰挪。無論是選擇了直立行走的人還是棲息在樹上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生靈所共有的畏懼。

暴雨過后，人們一如既往的輕蔑，猴子一如既往的疑惑。

許多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了歷史的長河里。人類的聚集效應(yīng)是不可避免的，因而會產(chǎn)生復(fù)雜的社會關(guān)系。城里人笑話鄉(xiāng)下人落后老土，鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢，這里的人們保有著“生于斯，長于斯，死于斯”的傳統(tǒng)觀點。即使由于人口壓力大，流失離開的青壯年也多是思想跟隨潮流向往城市生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。

達爾文的進化論告訴我們，同一種生物由于地理隔離會漸漸得產(chǎn)生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都歸屬于大河流域的人們隔得老遠，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠就變得無可厚非。

鄉(xiāng)土是一個最基本的起點。中國自古是一個糧食大國，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時代如何發(fā)展，這一方鄉(xiāng)土卻是不會湮沒。城里人是鄉(xiāng)下人開枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。

有人講，曾看到中國人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個中國人應(yīng)當不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存，生活長久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節(jié)約生命的生活方式。智慧的東西往往發(fā)揮作用長久而緩慢。這是帶著思維框架的城里人所無法理解的，故而稱之為“土”。“土”是那些真正的鄉(xiāng)下人最寶貴的品性，就像城里人所謂的“尊嚴”。

在鄉(xiāng)村社會，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的問題幾乎不會發(fā)生變化，幾本厚厚的手札是決計比不上言傳身教。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪開來，很少有矗立的'層式結(jié)構(gòu)。屋前屋后一嗓子就可以相互聯(lián)絡(luò)，這不是圍城里空間封閉的巢穴式住宅，聲波不會四處碰撞反射不必擔心引起共振坍塌。

也曾看到過鄉(xiāng)村不需要創(chuàng)新的說法。我對此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西

洋的婚紗教堂孰優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲一杯咖啡還是在夕陽下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當機械化操作遍布農(nóng)田的時候，那份穿越了數(shù)千年的悠遠風情是不是也在無奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的，鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。

城里的人如今最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點兒唯心主義。其實一個人在哪里生活過的時間久了，自然就會產(chǎn)生依戀與贊頌。條條框框極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤的光。可有時依舊敵不過鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。

說白了，城里人不懂得鄉(xiāng)下人的土，鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。

中國是從鄉(xiāng)土中誕生的，那么不管如何進化如何發(fā)展都總會帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚。一個沒有歷史沒有過去的產(chǎn)物是何其可怕。鄉(xiāng)土中國特色的還是它的差序格局。人與人之間的關(guān)系完全是不斷變化的，像一顆石子丟進水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人際關(guān)系。這種東西在中國生活得久了就會自然明白，不可言傳也不得言傳。

城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式偏差很大，城市愈加陌生，鄉(xiāng)村也變得不完全純凈。不管是身為城市人，還是鄉(xiāng)村人，都應(yīng)當正視自己的身份。所不了解的，永遠不要去輕易訴說。就像不確定性原理，世界上從來沒有人能看清楚真相。

行文到了結(jié)尾，你也許會說這不是一篇規(guī)范的讀書筆記。但我覺得，我所言的正是我閱讀《鄉(xiāng)土中國》的切實感悟。世上本沒有標準，怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套邏輯化產(chǎn)物。

開卷有益。只要閱讀，必有所獲。

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇5

讀書的苦與樂像是歷經(jīng)苦難登上高山，放眼一看，四周云霧繚繞，孤峰孑立美不勝收。那刻骨銘心的記憶，如烙印一般揮之不去。

媽，我想要這本書。我手指著一本《中華上下五千年》說。媽媽走過來，看了一眼書便怒發(fā)沖冠說道：歷史書!有你看歷史這功夫，為什么不能多背幾個英語單詞，多記幾個生字!想讓我給你買書，除非你一個月不玩電子游戲!發(fā)完一頓牢騷媽媽便走了。此時的我心中也委屈極了，有什么大不了的，不就一個月嗎?

回到家，我剛奔向電腦，心中的警報鈴便響起，為了《中華上下五千年》這套書我決定拼了!我便大步回房間。可過了一會，我的手便不爭氣的癢癢了。玩吧?可是我心愛的《中華上下五千年》就會得不到。不玩吧?可是我喜愛的《穿越火線》已經(jīng)過了好幾關(guān)，此時我的心就像被千萬只螞蟻啃食一般。于是，我每天掙扎著，苦斗著，期間也差點功敗垂成。終于，功夫不負有心人。這漫長的一個月過去了，我取得了月考的優(yōu)異成績，媽媽終于給我買了這套書!

我心花怒放，興奮得不得了。捧著書津津有味地讀著。這感覺就像在饑餓時，撲到一塊香噴噴的面包上貪婪地吃著，那種暢快淋漓的幸福只有愛書、好書的人才能深深地體會到!

讀書好，多讀書，讀好書。沒有了書，人便失去了前進的方向，沒有了前進的動力，會從此停滯不前，使人不知所措。書真是人類進步的階梯，讀書的苦與樂永遠這樣陪伴著你!

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇6

書，是人類禮貌進步的階梯，它是衡量人類社會發(fā)展的標尺。我們每讀到一本好書或幾段好句時，都會為它的精華所感慨。

我們的孩子正處在長身體長知識的黃金時期，為了使孩子掌握更多的知識，領(lǐng)悟其中的奧秘，我特為她制定了一系列的讀書計劃。

每一天下午放學(xué)后，在她完成作業(yè)的基礎(chǔ)上再外加讀一篇好文章。堅持做到每一天有新的篇章、新的詞匯。當遇到好的詞語或好的語句時，隨時抄記在《讀書百寶囊》中。一篇文章從它的來源到作者以及所抒的中心思想，都要讓孩子搞得清清楚楚，一目了然，當她讀到有感情的時候，我都要為她喝彩或鼓掌。好的語段我們一同吟朗，共同斟酌。

經(jīng)過一段時光的苦讀，不但我的知識得到了鞏固，孩子的知識更是如虎添翼，其中的語句背誦的滾瓜亂熟，連最難的《三字經(jīng)》也能朗朗上口。

我們共同認識到，只有多讀書才能積累更多的素材，只有更多素材才能做到一瀉千里。

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇7

黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書，就會陷進去，因而產(chǎn)生神龍不見首尾的感覺。

在看這本書的同時，其實可以先看黃的另外一本書：《十六世紀明代中國之財政與稅收》。

這本書出版于1974年，研究明代的政一府財政問題，通過細致梳理，指出明代財政只是注重形式上的整齊，政策的實施全賴當局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟的聯(lián)系，無法確保實施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國的某些鮮明特點。

這本書是《萬歷十五年》的奠基石。明了這本書的主題，當有助于《萬》的理解。當然，這是一部財政專書，看起來有一定難度。

那么，還可以通過另一本書來體會《萬》書的一精一髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。

在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點。了解這些，讀起《萬歷十五年》來當有更深切的體會。

由于講的是萬歷年間的史事，很多人都把《萬歷十五年》當作一本歷史書來讀。其實，這本書不僅僅只有這一種讀法。

黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來源：大歷史觀不是單獨在書本上可以看到的，尤其不僅是個人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因為生活的折磨和煎一逼一，才體現(xiàn)出來的。因此這本書不是一個書齋學(xué)者所寫出來的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。

在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。

實際上，也有不少人從獨特的角度來讀這本書。比如，美國心理學(xué)家普尼克曾指出：這是一部出色的作品，有關(guān)中國人過去和現(xiàn)在的許多問題，你都可以從中找到答案。黃仁宇在書中一以貫之的觀點是，帝制中國的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來彌補制度之不足。這其實就是中國人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。

該書中文初版的責編傅璇琮也曾表示：這本書的撰寫，確實拓新了我們看待歷史、觀察社會的眼光。我想，讀這本書，培養(yǎng)自己觀察、分析社會的能力，也許其意義會更大。

明基電通公司中國營銷部總經(jīng)理曾文祺撰文說：這本書的價值在于，當我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕ā⒖捶ó斨校梢钥吹狡髽I(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。讀透這本書，我用了二十年時間，讀了五遍。

這是從組織學(xué)上來看待這本書。根據(jù)組織學(xué)原理，一個組織成立后，會形成自己獨特的組織氣氛。成長一性一氛圍強，這個組織將蒸蒸日上，不斷強大;非成長一性一氛圍強，成員的成長愿望受挫，這個組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時間推移，一個組織越是龐大，將不可避免遭遇組織絕癥，表現(xiàn)之一就是對環(huán)境的過度適應(yīng)，而導(dǎo)致無法應(yīng)變。

很明顯，如果把明王朝當作一個組織的話，在它開國時期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個個能發(fā)揮才干，成長一性一極強，應(yīng)變能力也強。而到了明后期，越來越壓抑個人欲一望，文官政治越來越爛熟，最終導(dǎo)致無法應(yīng)對突如其來的叛亂、異族的興起。讀這本書，也能對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。

也許，每一個人都有自己獨特的讀法，每一個人都能讀出自己的《萬歷十五年》。

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇8

這個月是讀書月，在這個月，媽媽給我買了一本我盼望已久的《西游記》我興奮的打開了書，開始讀了起來，轉(zhuǎn)眼一個月過去了，我的書也看完了。于是我寫了一篇讀書心得。

這本書文中總共有很多角色，有人、神、鬼、妖。文中主要角色就是唐僧和他那四個徒弟，他的四個徒弟分別都是：豬悟能，孫悟空，沙悟凈。他的四個徒弟都是唐僧路過幾個地方收的，其中孫悟空老大，豬悟能老二，沙悟凈老三。這三個徒弟護送唐僧歷經(jīng)了九九八一難，讓唐僧到了西天取得了真經(jīng)。

文中有很多集都讓我很感動，有唐僧與徒弟相逢的時候，也有妖怪騙唐僧徒弟說他們的師傅死了徒弟傷心的時候。也有唐僧誤會大徒弟孫悟空趕他回花果山的時候。文中我最喜歡孫悟空，因為他本領(lǐng)最高強，擁有七十二變的本領(lǐng)，也有上天入地的本領(lǐng)。而且最令我佩服的就是孫悟空善良的性格，喜歡幫助人，幫別人抓妖怪。當別人見到他說他是妖怪的時候，他也沒生氣，而是笑著說，我不是妖怪，你誤會了。在我眼里，孫悟空活潑好動。豬八戒好吃懶做又貪財，沙僧寡言少語但經(jīng)常在師傅趕孫悟空走時幫孫悟空說好話。唐僧心底善良又膽小不分善惡美丑。

西游記也給我了很多啟發(fā)：在生活中總會有很多磨難和坎坷，但我們要像他們一樣，學(xué)他們的永不放棄，追尋理想的精神。

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇9

讀了《學(xué)生第一》這本書，我被一個個故事所吸引，書中介紹了一個個讓學(xué)生展示和錘煉的舞臺。是同學(xué)們真正的成為了學(xué)校的主人，在學(xué)校這個大舞臺中，同學(xué)們盡情的發(fā)揮自己的聰明才智，參與到學(xué)校組織的各項活動中去，即增長了見識，又培養(yǎng)了能力。讓同學(xué)們在快樂中成長，在實踐中提高。

讀了《學(xué)生第一》這本書，看到這么多的圖片，我發(fā)現(xiàn)對李校長的印象既模糊又清晰。模糊的是這么多圖片我竟然記不清李校長的樣子，因為只有幾張合影中有他，況且位置還在旁邊；清晰的是李校長是一位從普通教師成長起來的集教育專家和教育官員為一體的當代教育的風云人物。做普通教師，他在班內(nèi)搞教育改革和實驗；做校長，他在全校推行教育改革和管理體制改革；做高密市教委主任，提出“讓高密的孩子接受更好的教育”，推進大范圍的教育改革；做濰坊市教委主任，把濰坊教育改革弄得轟轟烈烈，在全國引起廣泛關(guān)注。在十一，他創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育，辦人民滿意的教育。

所以當合影時，他在后排、在邊角，因為他的心里裝著老師、裝著學(xué)生；當看到他和學(xué)生共進“校長午餐”時，彼此親密無間的談話與交流真正體現(xiàn)了學(xué)生第一，而這恰恰是另外一種“校長第一”，是付出與責任的第一，是管理智慧的第一。我被書中李校長的努力深深打動著，他的行為給我們樹立了為師的標桿：一位優(yōu)秀的校長，一位優(yōu)秀的教師，需要俯下身子，蹲下步子，以平視的眼光看待孩子，以平等的姿態(tài)教育孩子，走進他們的內(nèi)心世界，傾聽他們的心里想法。

“學(xué)生為本”就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。學(xué)生雖未成年，但同樣擁有尊嚴和自己的想法，這需要我們準確把握學(xué)生的思想脈搏，了解學(xué)生的真實狀態(tài)與需求，這時溝通的渠道便非常的重要。李校長很巧妙的尋找到了這樣幾條溝通渠道——師生共編教材、與學(xué)生共進午餐、讓學(xué)生參與校務(wù)會等。多么直接有效的方法！尊重學(xué)生的理念就在這幾條溝通的渠道中淋漓盡致的體現(xiàn)出來。再者李校長對學(xué)生的信任程度讓我非常的'吃驚，他居然讓學(xué)生在校園里辦出版社、開公司，甚至接待世界各地的來賓，證明了孩子們自負盈虧的小商店可以辦的紅紅火火，學(xué)生大使成了校園里一道亮麗的風景線！這說明學(xué)生身上的潛能遠超于我們所能想到的水平，我們需要及時大膽的提供一個寬松自由的舞臺，尊重他們主人的角色，用充分的信任來激發(fā)這些驚人的潛能。讀這本書我記住了這樣一句話：我們不能夠給孩子生命中本來沒有的東西。我們只能夠小心呵護孩子生命中本來就有的東西。所謂好的教育，不是我們提供了多少好的東西給孩子，而是我們減少了多少損害，提供了多少保護。好的教育是在保護而不是在給予的層面存在著。在學(xué)校我們需要的只是創(chuàng)設(shè)條件，提供自由的空間與時間，給孩子驚異感與好奇心以進一步探索的欲望。我們更多的時候要想到的是，我們的教育行為，是在損害兒童的天性，還是在幫助他們成長。永遠學(xué)生第一。

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇10

的人學(xué)習，笑對命運，百折不撓!這樣才能看見未來幸福的曙光!才能擁有幸福的未來、幸福的生活!”

古人云“寶劍鋒從磨礪出，梅花自苦寒香來”，是誰造就了戰(zhàn)火英雄?是苦難!是苦難激發(fā)他們的斗志，釋放出他們內(nèi)心的力量，張揚出他們的愛國主義之精神!這真可謂是“亂世出英雄”啊!當然，書中的主角青銅與葵花也遭遇過非常人能接受的苦難：葵花爸爸的意外去世、大麥地鬧的蝗災(zāi)、暴風雨使屋子倒塌……這些無疑不對這兩個幼小的心靈帶來了沉重的打擊!然而，他們沒有屈服，而是正確地面對苦難，快樂地生活。兄妹倆以比常人多幾倍的毅力面對苦難，滿載著希望的.小船，一次又一次地在苦難面前起死回生!

這本書給我印象最深的是《紙燈籠》這一章。這一章主要寫了葵花為了幫重病的奶奶掙醫(yī)藥費，為了給家里減輕負擔，便和大人們出去撿銀杏。她的手已傷痕累累，但卻依然抱著“為奶奶治病”的念頭，不幸的是，和藹可親的奶奶還是永遠離開了他們……在生活的磨練下，兄妹倆在生活的“戰(zhàn)場”上變得更成熟!領(lǐng)略到生活的多變!

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇11

在暑假里，我讀了一本關(guān)于木偶的書，你們想知道是哪本書嗎?那就是《木偶奇遇記》。

《木偶奇遇記》主要講的是朋友送他一根神奇的木頭，老木匠把木頭雕刻成一個可愛的小木偶&匹諾曹，匹諾曹一來到這個世界，就到處跑，他愛搞一些惡作劇，做一些壞事，還要說謊，后來，因為匹諾曹說了太多謊，一位仙女把匹諾曹的鼻子變長，匹諾曹很害怕就哭了起來，仙女看匹諾曹真的想改，就承諾他說如果他不再說謊，就把匹諾曹的鼻子變短，匹諾曹答應(yīng)仙女不再說謊，不再做壞事。木偶匹諾曹的一生經(jīng)歷了千萬次風風雨雨，終于，仙女把他便成了一個帥氣的小男孩，他不再說謊，不再做惡作劇，成了一個人見人愛的好孩子。

是呀，我們只要勇敢的面對眼前的困難，不被困難嚇退，就能實現(xiàn)自己的目標，記得有一次老師說要進行一次數(shù)學(xué)考試，于是我就給自己訂了一個目標，要考到一百分，為了這個目標，我一有時間就復(fù)習，試卷發(fā)下來，我一看題目非常簡單，很快就把題目做完了，還檢查了一遍，自以為考的不錯，能實現(xiàn)自己的目標。結(jié)果考卷發(fā)下來一看，我沒有考到一百分，我很失望，想放棄。可是媽媽告訴我只要勇敢的去面對眼前的困難，并且努力的去克服，就一定能實現(xiàn)自己的目標，在以后的考試中我每次都認真對待，真是功夫不負有心人，最終我達到了自己的目標，我很開心。

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇12

現(xiàn)在的家庭基本上都只有一個孩子，對父母來說，孩子意味著他們對美好明天的希望。而要讓孩子達到父母的殷切企望，作為為人師表的老師肩負著重要的作用，孩子在成長階段，大部分時間在學(xué)校學(xué)習知識，作為教師擁有巨大的力量來讓孩子過得難過或者歡樂。他們可以成為打擊孩子的工具，也可以成為鼓舞孩子的火花。在所有的情況下，一個孩子是獲得進步還是日益退步，老師的態(tài)度都起著重要的作用。既然老師在孩子的成長中有著舉足輕重的作用，那么老師怎樣和學(xué)生說話呢？海姆.吉諾特博士的《老師怎樣和學(xué)生說話》給了我許多有益的啟發(fā)。

一、老師應(yīng)該知道孩子需要的是什么。

他們需要得到他人的認可、尊重、喜歡和信任，他人的鼓勵、支持、加油和風趣，還需要自己去開懷，實驗并取得成就。

二、老師應(yīng)該尊重孩子，摒棄語言上的暴力。（比如訓(xùn)斥、嘲諷等。）不逼迫孩子承諾和保證，不讓他們內(nèi)心產(chǎn)生罪惡感。就事論事，對孩子提供及時的恰當?shù)膸椭Ｃ恳晃唤處煻紤?yīng)該意識到自己不能對孩子們采取疏遠的態(tài)度，侮辱和攻擊性的語言以及其他各種傷害。

三、要和孩子們恰當?shù)慕涣鳌?/p>

老師要了解孩子的思想，要抓住孩子的心。要把孩子看作是會憎、會愛，有矛盾、情感的復(fù)雜人類之一。為了減輕他們的敵意，老師應(yīng)該盡可能的`提供機會讓孩子體驗獨立的滋味。孩子得到的自治越多，他們的敵意就越少；孩子越是自我獨立，他們對比別人的怨恨也越少。因此，在日常生活中，老師要做到和孩子恰當?shù)慕涣鳎涣鞑粌H能夠改善教學(xué)，而且是教學(xué)的關(guān)鍵。

四、要學(xué)會表揚孩子。

老師當對孩子表達對他的努力、幫助、工作和成就的贊賞，然后由孩子本人對自己做出判斷。要盡量表揚孩子的行為而不表揚孩子的品性，只有不判斷孩子的品格和個性的表揚，才能消除孩子的焦慮，讓孩子沒有顧慮的進步。要描述孩子的努力和成就，以及我們的感覺，千萬不要評價判斷孩子的性格和品行。

同學(xué)生交談是一門學(xué)問與藝術(shù)。這種學(xué)問和藝術(shù)來源于日常和學(xué)生們相處過程中點點滴滴的積累，而這種積累體現(xiàn)在平時和學(xué)生之間的言語交流。

老師不僅要有豐富的專業(yè)知識，還要有高水準的交流能力。聰明的老師對自己的用語非常敏感。他知道，學(xué)生獲得多少知識有賴于老師教學(xué)的風格。因此，他能夠善解人意，在對話中傳達出孩子的尊重和理解。他能夠敏銳地感覺到哪些交流方式不利于孩子的成長。

一個好的老師不但要看專業(yè)書，也要看更多的關(guān)于心理方面的書。只有了解了學(xué)生的心理，掌握了學(xué)生的心理，才能更好的和學(xué)生共同，塑造一個合格的人。

要掌握學(xué)生的心理，就要學(xué)會傾聽。老師在和學(xué)生打交道時，缺乏傾聽學(xué)生的聲音。兒童處在生長發(fā)育期，思想和言行雖然還不成熟，可是并不是說他們說的都不對，教師在這方面更多的按照自己的意愿去讓學(xué)生做件事，而學(xué)生有時無法表達自己的觀點和意見，及時表達了也會被老師否決，反而無法很好的完成。因此教師要學(xué)會傾聽學(xué)生的聲音，有時要把孩子以成人對待，這樣才能更好得了解孩子想什么，對待問題才能有的放矢，事半功倍。

要掌握學(xué)生的心理，就要學(xué)會彎腰。在教育學(xué)生時，我們已經(jīng)習慣于站著說話，站著發(fā)號施令，站著做我們習慣的一切，學(xué)生們接受的是老師的思維和主觀愿望，而老師很少考慮學(xué)生的內(nèi)心想法。尤其是當我們的想法和學(xué)生的想法沖突時，總會強加學(xué)生按自己的意愿去做，令學(xué)生大失所望，不去考慮學(xué)生的感受。如果你彎下腰來和學(xué)生一樣高時，再去和學(xué)生交流，試試會有什么結(jié)果？當你不再居高臨下，與孩子完全處于平等時，孩子才會把他的真實想法告訴你。彎下腰，這一步很關(guān)鍵，因為不管孩子的想法對還是不對、有無道理，你只有在了解了孩子的真實想法之后，才可能教育孩子……

要掌握學(xué)生的心理，就要不斷學(xué)習。學(xué)習不僅是學(xué)生的事情，老師更要不斷的學(xué)習。社會的快速發(fā)展使得學(xué)生的接受能力成倍提高，教師會發(fā)現(xiàn)如果不學(xué)習，對于學(xué)生學(xué)習中提出的問題，對于師生交往中出現(xiàn)的形形色色現(xiàn)象，教師會無從下手，無法解決。教師只有更多地去學(xué)習，才能走向?qū)W生教育的細膩化，走向自我知識的更新化，自我素質(zhì)的完善化。

當我們用太多成人的眼光看孩子的世界時，我們的學(xué)生從小變成了“小大人”。我們把準點定位于“成人”——孩子終歸要成長為大人，這樣被我們所忽視的恰恰是“孩子——他們是一個成長中的人”沒有從孩子的實際出發(fā)，以我們的目光和要求為準則，這也許就是我所期待和努力的，也正是我們所忽視和喪失的。

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇13

他叫唐三，是部書的主角。他偷學(xué)了唐門的絕學(xué)，還制造了暗器排行榜第一名的“佛怒唐連”為唐門所不容。他跳崖明志時卻來了另一個世界——斗羅大陸。

他醒來時，卻發(fā)現(xiàn)自己在一個幼小的身軀里，他來到了一個神奇的世界。這里沒有魔法、沒有斗氣、只有神奇的武魂。在每個人6歲是都要進行武魂覺醒，但唐三的武魂卻是一個廢武魂——藍銀草。但他并沒有灰心喪氣，他立志要在斗羅大陸將唐門發(fā)揚光大，原來他還有一個武魂——昊天錘，這是天下第一武魂。后來他來到初級學(xué)院學(xué)習。認識了大師，也和小舞邂逅，后來又來到了史萊克學(xué)院，認識了戴沫白、朱竹清、馬紅俊、奧斯卡、寧榮榮。組成了“史萊克七怪”他們結(jié)下深厚的友誼，努力修煉，并肩作戰(zhàn)，創(chuàng)下一個又一個輝煌。后來得知小舞是一只十萬年魂獸，陸續(xù)被人追殺，唐三向小舞許下承諾：“如果有人要殺你，我卻打不過，那么請他先跨過我的尸體吧！”最后唐三實力達到巔峰擊敗了武魂殿而為的故事劃上了尾聲。

這部小說作者用了細膩的筆風寫下了一個個引人入勝的故事，有比《那些年，我們一起追過的女孩》更純潔美好的愛情，有比《海賊王》更深的友誼，還有比《世上只有媽媽好》的親情，更讓我明白了美好的明天和巨大的成功不是憑空想象就能出來的，它像一塊石頭，需要打磨，只有打磨，才能讓它變得圓滑。

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇14

讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除;讀書之樂樂陶陶，起弄月明露天高。&&題記

隨著下課鈴的響起，我的暑假讀書生崖拉開了序幕。

讀書是一種享受。《桃花源記》讓我徜徉在花海的美好世界，感悟美好的喜悅;《神奇的太陽花女孩》讓我看到友誼的翅膀，感悟真實的情感;《假如給我三天光明》讓我明白原來，上帝為你關(guān)上門就會為你打開一扇窗;《淘氣包馬小跳》的笑聲令我久久不能忘懷。在楊紅櫻筆下，我看到一群調(diào)皮孩子的快樂生活及孩子的天真、童真;讀了《賣火柴的小女孩》后，年幼無知的我才感受到在世界的另一個角落里，還有人忍受著貧苦，饑餓。我多么希望化作一個天使，去幫助他們呀!在《笑貓日記》中，我發(fā)現(xiàn)一條連通現(xiàn)實和幻想的秘密通道，為故事情節(jié)而感動、流淚、哈哈大笑，還會開始生命中最初的思考;于是手捧起一本書，想再次進入書的世界;感受書的快感。

仰望窗口，想著那些舒緩的文字，帶著梔子花開的聲音，似乎都已融進了生命的各個細胞，成為無法磨滅的記憶。我喜歡它們內(nèi)斂而傷感的格調(diào)，仿佛遠處夜空縈繞的夜曲，雖沒有太多尖銳的鋒芒，卻能深深地刺進我的心靈深處。我喜歡它們的明媚與灑脫，仿佛一陣徐徐的清風，雖沒有太多的言語，卻能散發(fā)出激情的光芒。我喜歡它們的豪情、壯志，仿佛一座座泰山，佇立眼前。

夏天的綠葉帶著舒舒緩緩的節(jié)奏，在風中上下舞動，白云帶著一絲黑色印跡在晴空中浮動。草木正隨著陽光的增溫，而蓬蓬勃勃地生發(fā)著。一片天堂草出現(xiàn)在我眼前，它除了純凈的綠之外，沒有一絲雜草，令我想起《山羊不吃天堂草》中的羊面對這樣高貴而誘人的天堂草卻不肯將頭低下。

回憶過去，戰(zhàn)馬嘶鳴，雄鷹飛旋，颯颯的秋風，如血的殘陽。暮然回首，《三國演義》向我們展現(xiàn)了魏、蜀、吳三國鼎立，相互征戰(zhàn)爭雄，興衰存亡的歷史過程以及眾多的叱咤風云的英雄人物;《東周列國志》記述了西周末年，到秦始皇統(tǒng)一中國五百多年的歷史;《水滸傳》描繪了北宋年間一幕幕鮮活的社會歷史畫卷;《史記》記載了從中國上古開始到西漢時期長達三千年的政治、經(jīng)濟、文化、歷史。黑暗中我眼前又出現(xiàn)了諸葛亮期盼而又擔憂的目光，又聽到了那悲傷蒼涼的歌聲：飛蕭蕭兮易水寒，壯士一去，兮不還

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇15

《十萬個為什么》是一本很好看的百科書，書中有講動植物的、有講身體內(nèi)外健康的、有講地理和天文的、還有講日常生活的。生活中總有問不完的“為什么”這些事物為什么是這樣的呢？

書中的知識各式各樣、千奇百怪，當我在看這本百科書的時候，有著許許多多的知識深深吸引著我，讓我愛不釋手，看完一個知識又迫不及待的想看另一個知識，比如：云是怎么形成的？花為什么會散發(fā)香味？吸管是怎么吸到飲料的？地心引力等自然科學(xué)知識。

讀完《十萬個為什么》這本書之后，我忽然想起來高爾基叔叔說過的一句話：“書籍是人類進步的階梯。”這句話說的實在是太棒了！不過，高爾基叔叔說的也對，我們只有不斷地學(xué)習知識，學(xué)習蜜蜂為什么叮人后會死掉呢？因為，它在叮人的同時也把自己身體里的內(nèi)臟一起帶出來了。還有刺猬身上的刺有什么用呢？原來刺猬身上的刺是用來收集食物的；同時，也是一種特別好的防衛(wèi)武器。等等還有很多動植物的知識哦！

在《飲食中的為什么》篇中我學(xué)習到了用蒸籠蒸饅頭哪一層的先熟，當然是上層了。想知道為什么嗎？那是因為熱氣是往上走的，一直停留在上層，而下層的熱氣只是路過一下，所以上層的會先熟。還有很多有關(guān)飲食的小常識呢。

我在了解了這么多的知識后，我越來越喜歡科學(xué)了。

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)生讀書心得篇16

讀了《圍城》，我也體會到了作者深刻的思想感情。引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”又說像“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”但如果僅僅局限于婚姻來談“圍城”困境，顯然不是錢鐘書的本意。“圍城”困境是貫穿于人生各個層次的。后來方鴻漸又重提此事，并評論道：“我近來對人生萬事，都有這個感想。”這就是點題之筆。錢鐘書在全書安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。

《圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖——這一切構(gòu)成的人生萬事。“圍城”困境告訴我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子里卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的'無止境而義無反顧，我們不至于墜入虛無。

整個故事的情節(jié)是出人意料而又在情理之中的，主人公方鴻漸的一切遭遇——畢業(yè)、追求、失戀、任教、結(jié)婚……無疑不都是在“圍城”內(nèi)外進進出出，我們不也一樣嗎?

關(guān)于呼蘭河傳的學(xué)