古代漢語（下）期末復習指導第一部分《古代漢語》（下）考核說明壹．有關考核的問題說明《古代漢語》（下）的考核對象是中文專業（專科）的學生。《古代漢語》（下）考核教材使用朱振家主編、中央廣播電視大學出版社出版的《古代漢語》（下冊）和《古代漢語學習輔導》。學生可參考使用與教材相應的《古代漢語期末復習指導》（中央廣播電視大學出版社出版）進行期末復習。《古代漢語》（下）主要考核學生對《古代漢語》（下）的了解與掌握程度和翻譯古文的能力，考核要求分為了解、理解、掌握、應用四個層次。“了解”的層次要求學生了解《古代漢語》中講授的一般知識；“理解”的層次要求學生能夠理解《古代漢語》中講授的重要知識，并能夠較簡要回答相應的提問。“掌握”的層次要求學生能夠記憶《古代漢語》中講授的重要的通論知識和重要的詞語。“應用”的層次要求學生能夠運用《古代漢語》相關的知識標點和翻譯古文。《古代漢語》（下）的考核采取形成性考核（平時作業）和期末考核相結合的形式。形成性考核成績的平均值按20％的比例折算，期末考試分數按80％的比例折算，二者相加等于總成績。《古代漢語》（下）的期末考試采取閉卷方式。《古代漢語》（下）考試時間為90分鐘。《古代漢語》（下）考試試題類型和分數比例如下：1．填空（約20分）：2．說明下列句中黑體字在句中的意義（約10分）：3．說明下列句中黑體字在句中的詞性、意義或作用（約20分）：4．說明下列句中的詞類活用并說明其意義（約10分）：5．標出下列律詩的平仄，平仄不合處畫圈，并說明有無三平調和犯孤平：（約10分）6．標點下列古文并譯成現代漢語（此題也可能分為兩道，共約30分）：注意：《古代漢語》（下）期末考試中古文標點和翻譯的題目選自教材以外，因此，要注意做翻譯練習。貳．《古代漢語》（下）期末考試試題及評分標準古代漢語（下）試題一．填空（20分）：1古書注解的體例主要有。2．在姚鼐劃分的文體分類中《前赤壁賦》屬于類；《漢書?藝文志序》屬于類;《醉翁亭記》屬于類。3．駢文的特點主要有。4．詩律的基本內容是。5．標點古書的一般原則是：。6．七律平仄的基本格式是。二．說明下列句中黑體字在句中的意義（10分）：秦數挑戰，廉頗不肯。大王失職入漢中秦民無不恨也。。背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。故舊不遺，則民不偷。世之有穖穰，天之行也，禹湯被之矣。亡不越竟，反不討賊。三、說明下列句中黑體字在句中的詞性、意義或作用（20分）：直不百步耳，是亦走也。妾之美我者，畏我也。其后楚日以削；數十年，竟為秦所滅。（項）羽復引而東，至東城，乃有二十八騎。其后以不能媚權貴失御史。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。四、說明下列句中的詞類活用并說明其意義（10分）：秦數敗趙軍，趙軍固壁不戰。晉靈公不君，厚斂以雕墻。可以為富安天下，而直為此廩廩也。竊為陛下惜之。以如司農治事堂，棲之梁木上。欲知平直，則必準繩。五、標出下列律詩的平仄，平仄不合處畫圈，并說明有無三平調和犯孤平：（10分）春望杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。注：國、別、白，入聲。不，平聲。六、給下列古文加上標點符號（10分）：1．子曰德之不修學之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也。2．世儒學者好信師而是古以為賢圣所言皆無非專講精習不知難問七、標點下列古文并譯成現代漢語（20分）：龍門子論政宋濂縣大夫問政龍門子曰民病久矣其視之如傷乎曰是聞命矣愿言其他龍門子曰勿為盜乎曰何謂也曰私民一錢盜也官盜則民愈病矣曰若是其甚乎曰殆有甚焉不稱其任而虛報既廩者亦盜也注：龍門子，人物的名稱。古代漢語試題（下）參考答案及評分標準一．填空（20分）：1．每空1分，共3分傳注體；義疏體；集解體2．每空1分，共3分辭賦類；序跋類;雜記類。3．每空1分，共3分講究駢偶與四六；講究平仄；講究用典。4．每空1分，共4分句數的規定、押韻的要求；平仄的格式；對仗的規定。5．每空1分，共3分必須符合原文文意；必須符合當時的語言實際；必須符合當時社會生活的實際。6．每空1分，共4分順序不對不給分平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平；仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。二．每字1分，共10分。數：屢次。恨：遺憾。本：農業。末：工商業。殘：禍害。偷：懶惰。穖：災年。穰：豐收年。被：遭受。竟：邊境。三、說明在句中的詞性1分，說明意義或作用1分，共20分。直：副詞，只。是：代詞；這。之：助詞，取消句子獨立性。以：連詞，連接狀語和謂語。竟：副詞，最終。為（秦）所：被動句句式。而：連詞，連接狀語和謂語。乃：副詞，僅。以：介詞，表原因。以：連詞，而。四、每個詞類活用2分，共10分。固，使動用法，使…固。君，用作動詞，不行君道。富安，使動用法，使天下富足安定。棲，使動用法，使…棲。準繩，用作動詞，使用準繩。五、每句詩的平仄1分，每句只要錯一處（包括畫圈的錯誤）就不給分。說明有無三平調和犯孤平2分，沒有說明和說明不正確的均不給分。共10分。春望杜甫國破山河在，∣∣――∣城春草木深。――∣∣―感時花濺淚，―――∣∣恨別鳥驚心。∣∣∣――烽火連三月，∣∣――∣家書抵萬金。――∣∣―白頭搔更短，―――∣∣渾欲不勝簪。∣∣――∣沒有三平調和犯孤平。六、錯一處標點扣1分，不倒扣，共10分。子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”世儒學者，好信師而是古。以為賢圣所言皆無非，專講精習，不知難問。七、本文標點共5分，標點錯4個扣1分（不倒扣）。6個重點詞，每個1分，9個譯文單位，每個單位1分，意思對了即可給分；如有錯別字酌情扣分。共20分。標點：龍門子論政宋濂縣大夫問政。龍門子曰：“民病久矣。其視之如傷乎？”曰：“是聞命矣，愿言其他。”龍門子曰：“勿為盜乎？”曰：“何謂也？”曰：“私民一錢，盜也。官盜則民愈病矣。”曰：“若是其甚乎？”曰：“殆有甚焉。不稱其任，而虛報既廩者，亦盜也。”參考譯文：①縣大夫問怎樣辦好縣政。②龍門子說：“百姓被傷害得太久了。難道對待他們不應該像對待傷病員那樣，（讓他們好好休息）嗎？”③縣大夫說：“這我已經知道了，希望您說說其他方面。”④龍門子說：“（其他方面）大概是不要去搶劫吧？”⑤縣大夫說：“（這）說的是什么意思？”龍門子說：“從百姓身上搜刮一塊錢，這就是搶劫。當官的都去搶劫那么百姓就更受到傷害了。”⑥縣大夫說：“有這么厲害嗎？”⑦龍門子說：“大概還有更厲害的呢。⑧當官的不稱職，⑨并且虛報收成，這不也是和強盜一樣嗎？”叁．《古代漢語知識教程》考核知識點《古代漢語》（下）考核知識點說明如下。

一．通論知識

（一）填空1．開我國文體研究先河的是＿＿。他把文體分為四類，即＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。2．南北朝齊梁間文體研究有了新的進展，＿＿的《＿＿＿》系統而全面地論述了文體，迄今仍是我們研究古代文體的重要文獻。3．我國第一部按文體分類的古代詩文選集是《＿＿＿》，它將文體分為＿＿類。4．明清兩代文體研究又有了新的發展，有＿＿的《＿＿＿》和＿＿的《＿＿＿》產生，尤其是清代＿＿的《＿＿＿》曾盛行一時，它將文體分為＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿十三類。5．我國古代文獻，按語言形式的差異，可分為三大類，即＿＿、＿＿和＿＿。散文包括＿＿、＿＿、＿＿和＿＿。駢文講究＿＿和＿＿，講究＿＿，講究＿＿。6．論辯類，正面闡述自己觀點的叫＿＿；批駁別人論點的叫＿＿。古代論辯文，常在文章前面使用＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿。7．奏議這種文體先秦就已出現，起初叫作＿＿。后來根據內容又可分為四種，即＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。此外還有＿＿、＿＿和＿＿，是奏議的附類。8．序跋和贈序是兩類不同的文體。書序放在書前的叫＿，放在書后的叫＿，又叫＿＿。贈序是由古代＿＿演變來的，到＿代才正式形成一種文體。在體制上一般是＿＿。9．傳狀類的傳是指＿＿，狀是指＿＿，又稱＿＿、＿＿、＿＿、＿＿；雜記類是指除＿＿、＿＿以外所有的記敘文。這類文體以＿＿為主，兼有＿＿和＿＿。10．辭賦是一種＿＿體裁。辭指＿＿及模仿＿＿的作品。賦的遠源是《＿＿》。賦可分為四種，即＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。駢文又稱＿＿、＿＿，是在＿＿影響下所產生的一種特殊文體。它與散文相對，興起于＿＿，盛行于＿＿，至唐更趨于嚴整。（二）解釋下列古書注解或文體的術語：第一組：傳、正義、疏、箋、注、章句、集解、第二組：曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。第三組：文體、封事、檄文、箴銘、奏議、編年體、詔令、劄子、行狀、騷賦、文賦、紀傳體、駢文、對策、頌贊、古賦、墓志銘、紀事本末體（三）簡要回答下列問題（帶★號的為重點掌握的問題，不帶★號的為一般掌握的問題）：什么是被動句？★古代漢語的被動句有哪幾種類型？人稱代詞、疑問代詞、指示代詞各分作幾類，常用的有哪些？★無定代詞“或”和“莫”的主要特點是什么？它們之間有什么不同？★輔助性代詞“者”和“所”的主要特點是什么？它們之間有什么不同？古代漢語介詞主要特點是什么？古代漢語介詞和現代漢語介詞的用法有什么不同？★古書注解的體例主要有哪幾類？它們各自有哪些特點？古書注解的基本方法主要有幾種？標點古書的一般原則是什么？標點古書常見的錯誤有哪兩種情況？★什么是句讀，句讀與今天所說的標點有什么不同？什么是直譯？什么是意譯？★古文今譯的具體方法有哪幾項？哪一項是最基本的方法？古文今譯常見的錯誤有哪幾類？古文今譯的要求是什么？哪兩項是基本要求？★什么是古體詩？什么是近體詩？近體詩的主要特點及其與古體詩的主要區別是什么？★什么是平仄？什么是粘對？什么是拗救？★什么是三平調？什么是犯孤平？五言律詩平仄的基本格式是什么？怎樣把它推演為七律的格式，推演之后發生了哪些變化？★根據首句平仄推演五律、七律平仄格式的原則是什么？分析近體詩的平仄應采取什么步驟？★什么是對仗？什么是工對、寬對？什么是借對？什么是流水對？★近體詩（包括排律）在對仗上有什么要求？★什么叫詞調、詞牌、詞譜？★詞的用韻、平仄、對仗與近體詩有什么不同？★在詞牌上要注意的問題是什么？★在詞牌后面加上令、近、引、慢、偷聲、減字、攤破等字后，與本調是什么關系？

二、文選二、文

選

《古代漢語》（下）學習的文選有22篇：自知秦與趙兵相距長平毛遂自薦韓信拜將《藝文志》序諫逐客書論積貯疏出師表答李翊書原毀柳子厚墓志銘段太尉逸事狀鈷鉧潭西小丘記張巡守壅丘晉靈公不君召公諫弭謗黃岡竹樓記醉翁亭記《文選》序赤壁賦賈誼論中山狼傳三．各篇文選之后的《本篇選詞綜述》的學習重點是：古今詞義微殊，并容易誤解的詞。明確分析本義、引申義、假借義的詞。第二部分期末測試題說明：本測試題主要是詞語部分，雖然沒有設計在考核說明中提到的通論知識方面的題目，但復習時一定不能忽略這部分內容。本測試題分為兩部分，第一部分為重點。試卷中古文翻譯的題目出自教材之外，由于篇幅所限，不可能列很多翻譯的文章，復習時可參考網上相關的練題。期末測試題（上）一．說明下列句中加點詞的詞性和意義：庖丁為文惠君解牛。（庖丁解牛）雖然，不可不為生言之。（答李翊書）衛太子為江充所敗。（漢書·霍光傳）今不取，后世心為子孫憂。（季氏將伐顓臾）士卒多為用者。（陳涉起義）父母宗族皆為戮沒。（戰國策·燕策）奚以之九萬里而南為？（北冥有魚）兵破于陳涉，地奪于劉氏。（漢書·賈誼傳）其母上書言于王曰。（秦于趙兵相距長平）冰，水為之而寒于水。（勸學）先發制人，后發制于人。（漢書·項羽傳）京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。（鄭伯克段于鄢）隨亡于荊，吳并于越。韓非子·說疑）吾長見笑于大方之家。（莊子·秋水）且夫有高人之行者，固見負于世；有獨知之慮者，必見訾于民。（更法）寡人不祥，被于宗廟之祟。（馮諼客孟嘗君）二．指出下列句中的習慣句式并說明其意義：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）傷未及死，如何勿重？（左傳·僖公二十二年）以五十步笑百步，則何如？（孟子·梁惠王上）巫嫗、三老不來還，奈之何？（西門豹治鄴）長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？（子路從而后）夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？（季氏將伐顓臾）民不畏死，奈何以死懼之？（老子·七十四章）大王自料，勇悍仁強孰與項王？（韓信拜將）奚以之九萬里而南為？（北冥有魚）與不谷同好，如何？（齊桓公伐楚）學而時習之，不亦說乎？（論語·學而）從天而頌之，孰與制天命而用之？（天論）勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（左傳·僖公三十二年）沛公曰：“孰與君少長？”（史記·項羽本紀）王以為何如其父？（秦于趙兵相距長平）王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？（秦于趙兵相距長平）是豈不足為政邪？（柳子厚墓志銘）向見雷將軍，方知足下軍令矣，然其如天道何？（張巡守雍丘）三、說明下列句子中省略了哪些常見的句子成分：漢王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁強孰與項王？”漢王默然良久，曰：“不如也。”（韓信拜將）何曰：“王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信必不留。”王曰：“以為大將。”何曰：“幸甚！”（韓信拜將）聞信亡，不及以聞，自追之。（韓信拜將）茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則生。（論積貯疏）其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。（答李翊書）其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。（柳子厚墓志銘）諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。（柳子厚墓志銘）因其土俗，為設教禁，州人順賴。（柳子厚墓志銘）取騎馬賣，世谷代償，使勿知。（段太尉逸事狀）歲大旱，野無草。農以告諶，諶曰：“我知入數而已，不知旱也。”督則益急。且饑死，無以償，即告太尉。（段太尉逸事狀）子城西北隅，雉堞圮毀，榛莽荒穢。因作小樓二間，與月波樓通。（黃岡竹樓記）士季三進及溜，而后視之，曰：“吾知所過矣，將改之。”（晉靈公不君）大史書曰：“趙盾弒其君。”以示于朝。（晉靈公不君）王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。（召公諫弭謗）四、指出下列句中的代詞，并說明其所屬的類別：直不百步耳，是亦走也。（寡人之于國也）雖幾于成，其用于人也奚取焉？（答李翊書）樹成陰而眾鳥息焉。（勸學）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（北冥有魚）君美甚，徐公何能及君也！（鄒忌諷齊王納諫）孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭”。（季氏將伐顓臾）越國以鄙遠，君知其難也。（燭之武退秦師）受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。（天論）即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（論積貯疏）且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（北冥有魚）吾乃與而君言，汝何為者也？（毛遂自薦）臣不敢亡也，臣追亡者。（韓信拜將）妾之美我者，畏我也。（鄒忌諷齊王納諫）之二蟲又何知？（北冥有魚）夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？（季氏將伐顓臾）是何也？曰：“無何也，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也”。（天論）庶斯樓之不朽也。（黃岡竹樓記）公嗾夫獒焉，明搏而殺之。（晉靈公不君）五、解釋下列各詞在句中的詞性、詞義：（1）或兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。（寡人之于國也）或問儒者曰：“方此時也，堯安在？”（歷山之農者侵畔）夫物之不齊，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千萬。（孟子·滕文公上）殘賊公行，莫之或止。（論積貯疏）（2）莫殺臣，宋莫能守，可攻也。（公輸）人誰無過，過而能改，善莫大焉。（晉靈公不君）國人莫敢言，道路以目。（召公諫弭謗）在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。（天論）（3）所諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。（韓信拜將）必能使行陣和睦，優劣得所也。（出師表）始臣之解牛之時，所見無非全牛者。（庖丁解牛）（4）所以向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。（察今）吾知所以距子矣。（公輸）今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。（韓信拜將）故天子立輔弼，設師保，所以舉過也。（自知）（5）之宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之。（晉靈公不君）‘我之懷矣，自詒伊戚！’其我之謂矣！（晉靈公不君）得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。（自知）王見之，曰：“牛何之？”（齊桓晉文之事）（6）其昭王之不復，君其問諸水濱。（齊桓公伐楚）越國以鄙遠，君知其難也。（燭之武退秦師）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（燭之武退秦師）若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？（鄭伯克段于鄙）我非愛其財而易之以羊也。（齊桓晉文之事）六、解釋下列各詞在句中的意義，并說明其與現代漢語中的詞性是否相同（1）莫保民而王，莫之能御也。（齊桓晉文之事）吾盾之堅，物莫能陷也。（歷山之農者侵畔）（2）或今或聞無罪，二世殺之。（史記·陳涉世家）一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。（論積貯疏）（3）是人以自是，反以相誹。（察今）故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。（五蠹）直不百步耳，是亦走也。（寡人之于國也）且爾言過矣，虎兕出于押，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（季氏將伐顓臾）生之所謂“立言”者，是也。（答李翊書）七、說明下列各句中加點的詞與現代漢語的詞性、詞義是否相同：卒之東郭墦間，之祭者，乞其余。（齊人有一妻一妾）但愿人長久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調歌頭·中秋》）至于序《尚書》則無年月，或頗有，然多闕。（史記·三代世表序）項羽乃疑范曾與漢有私，稍奪其權。（史記·項羽本紀）太后之色少解。（觸龍說趙太后）老臣病足，曾不能疾走。（觸龍說趙太后）八、說明下列各詞在句子中的詞性、詞義或語法作用：（1）非然則反古者未必可非，循禮者未足多也。（更法）焉足以知是且非邪？（答李翊書）群賢不說自匿，百姓郁怨非上。（自知）今東向爭權天下，豈非項王邪？（韓信拜將）（2）乃王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）王素慢，無禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。（韓信拜將）嗚呼！士窮乃見節義。（柳子厚墓志銘）諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。（韓信拜將）羽復引而東，至東城，乃有二十八騎。（漢書·項籍傳）（3）且吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人。且萬無母子俱往理！（柳子厚墓志銘）富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？（史記·魏世家）北山愚公者，年且九十，面山而居。（愚公移山）先生且休矣，我將念之。（史記·淮陰侯列傳）失時不雨，民且狼顧。（論積貯疏）今尚書恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪？罪且及副元帥。（段太尉逸事狀）居一二日，何來謁上，上且怒且喜。（韓信拜將）甲者出，太尉笑且入。（段太尉逸事狀）（4）曾孟嘗君曾待客夜食。（史記·孟嘗君列傳）爾何曾比予管仲？（孟子·公孫丑上）（5）于虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。（季氏將伐顓臾）青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。（勸學）則固勝于人而可取于人矣！（答李翊書）先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。（出師表）夫子言之，于我心有戚戚焉。（齊桓晉文之事）（6）諸京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。（鄭伯克段于鄢）有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？（孟子·滕文公下）（7）以晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（燭之武退秦師夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（王安石：游褒禪山記）子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”（子路曾皙冉有公西華侍坐）于是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王。（鴻門宴）愿夫子輔吾志，明以教我。（齊桓晉文之事）汾陽王以副元帥居蒲。（段太尉逸事狀）齊侯以諸侯之師侵蔡。（齊桓公伐楚）陛下以絳侯周勃何如人也？（史記·張釋之馮唐列傳）斧今以時入山林，材木不可勝用也。（寡人之于國也）10．后以不能媚權貴失御史。（柳子厚墓志銘）11．受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。（出師表）12．今者任座之言直，是以知君之賢也。（自知）13．趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。（秦與趙兵相距長平）（8）為沛公欲王關中，使子嬰為相。（鴻門宴）經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死。（指南錄后序）雖然，不可不為生言之。（答李翊書）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（天論）生所為者與所期者，甚似而幾矣。（答李翊書）南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢。（勸學）今不取，后世必為子孫憂。（季氏將伐顓臾）為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。（9）而盛服將朝，尚早，坐而假寐。（晉靈公不君）子路拱而立。（子路從而后）觸槐而死。（晉靈公不君）左右皆惡之，以為貪而不知足。。（馮諼客孟嘗君）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（北冥有魚）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（勸學）胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（毛遂自薦）（10）乎其聞道也，固先乎吾。（師說）“醉翁”之意不在酒，在乎山水之間也。（醉翁亭記）有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。（答李翊書）雖然，不可不養也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。（答李翊書）如是者，其亦足樂乎？（答李翊書）（11）焉積土成山，風雨興焉。（勸學）制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。（鄭伯克段于鄢）過而能改，善莫大焉。（晉靈公不君）率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（桃花源記）焉有仁人在位，罔民而可為也！（齊桓晉文之事）九、給下列古文加標點符號，并說明加點詞的意義、在句中的作用或用法：子曰德之不修學之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也（論語·述而）齊景公問政于孔子孔子對曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸（論語·顏淵）孟子曰愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其敬行有不得者皆反求諸已其身正而天下歸之（孟子·離婁上）齊宣王問曰湯放桀武王伐紂有諸孟子對曰于傳有之曰臣弒其君可乎曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫聞誅一夫紂矣未聞弒君也（孟子·梁惠王下）法家者流蓋出于理官信賞必罰以輔禮制易曰先王以明罰飭法此其所長也及刻者為之則無教化去仁愛專任刑法而欲以致治至于殘害至親傷恩薄厚（漢書·藝文志·諸子略）孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我明告子有楚大夫于此欲其子之齊語也則使齊人傅諸使楚人傅諸曰使齊人傅之曰一齊人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊岳之間數年雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使之居于王所在于王所者長幼尊卑皆薛居州也王誰與為不善在王所者長幼尊卑皆非薛居州也王誰與為善一薛居州獨如宋王何（孟子·滕文公下）秋水時至百川灌河涇流之大兩涘渚涯之間不辯牛馬于是焉河伯欣然自喜以天下之美為盡在己順流而東行至于北海東面而視不見水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而嘆曰野語有之曰聞道百以為莫己若者我之謂也且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者始吾弗信今我睹子之難窮也吾非至于子之門則殆矣吾長見笑于大方之家（莊子·秋水）注：①涘：岸邊。渚：水中小塊陸地。北有黎丘鄉有奇鬼焉善效人之子侄昆弟之狀邑丈人有之市而醉歸者黎丘之鬼效其子之狀扶而道苦之丈人歸酒醒而誚其子曰吾為汝父也豈為不慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而觸地曰孽矣無此事也昔也往責于東邑人可問也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也我固嘗聞之矣明日端復稱飲于市欲遇而刺殺之明旦之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝迎之丈人望其真子撥劍而刺之（呂氏春秋）富國之道節用裕民而善藏其余節用以禮裕民以政彼節用故多余裕民則民富民富則田肥以易田肥以易則出實百倍以上法取焉而下以禮節用之余若丘山不時焚燒無所藏之夫君子奚患乎無余故知節用裕民則必有仁義圣良之名而且有富厚丘山之積矣此無他故焉生于節用裕民也不知節用裕民則民貧民貧則田瘠以穢田瘠以穢則出實不半上雖好取侵奪將寡獲也而或以無禮節用之則必有貪利糾①之名而且有空虛窮乏之實矣此無他故焉不知節用裕民也康誥曰弘覆乎天若德裕乃身此之謂也（荀子·富國）注：①糾譑：搜刮。淮陰侯韓信者淮陰人也始為布衣時貧無行不得推擇為吏又不能治生商賈常從人寄食飲人多厭之者常數從其下鄉南昌亭長寄食數月亭長妻患之乃晨炊蓐食食時信往不為具食信亦知其意竟絕去信釣于城下諸母漂有一母見信饑飯信竟漂數十日信喜謂漂母曰吾必有以重報母母怒曰大丈夫不能自食吾哀王孫而進食豈望報乎淮陰屠中少年有侮信者曰若雖長大好帶刀劍中情耳怯眾辱之曰信能死刺我不能死出我袴下于是信孰視之俛出袴下蒲伏一市人皆笑信以為怯（史記·淮陰侯列傳）人有盜高廟①座前玉環得文帝怒下廷尉治按盜宗廟服御物者為奏②當棄市上大怒曰人無道乃盜先帝器吾屬廷尉者欲致之族而君以法奏之非吾所以恭承宗廟意也釋之③免冠頓首謝曰法如是足也且罪等然以逆順④為基今盜宗廟器而族之有如萬分一假令遇民取長陵⑤一抔土陛下且何以加其法乎文帝與太后言之乃許廷尉當（漢書·張釋之傳）注：①高廟：漢高祖劉邦廟②奏：判決。③釋之：人名，即張釋之。④逆順：指犯罪的程度。⑤長陵：高祖墳墓，此句乃委婉語，實指盜掘墳墓。魏其謝病屏居藍田南山之下數月諸賓客辯士說之莫能來梁人高遂乃說魏其曰能富貴將軍者上也能親將軍者太后也今將軍傅太子太子廢而不能爭爭不能得又弗能死自引謝病擁趙女屏間處而不朝相提而論是自明揚主上之過有如兩宮螫將軍則妻子毋類①矣魏其侯然之乃遂起朝請如故（史記·魏其武安侯列傳）注：①類：種。毋類：指全家被誅。十、分析下列各組文句的標點、指出其點錯者并分析發生錯誤的原因：1．①周有泉府之官，收不售與欲得，即《易》所謂“理財正辭，禁民為非”者也。②周有泉府之官，收不售，與欲得，即《易》所謂“理財正辭，禁民為非”者也。（資治通鑒·卷三十七）2．①孔子之喪有自燕來觀者，舍于子夏氏。子夏氏曰：“圣人之葬人與？人之葬圣人也。子何觀焉？”②孔子之喪有自燕來觀者，舍于子夏氏。子夏氏曰：“圣人之葬人與人之葬圣人也。子何觀焉？”（禮記·檀弓上）3．①諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水，死者十余萬，斬首亦如之。②諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。（資治通鑒·卷一百四十六）4．①綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘，從左右”。皆肘之，使立于后。②綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘”。從左右，皆肘之，使立于后。（齊晉鞌之戰）5．①晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須。”生危冠方袂，淺拱舒拜，且前致詞稱，贄其文頗涉獵前言。②晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須。”生危冠方袂，淺拱舒拜，且前致詞稱贄，其文頗涉獵前言。（劉禹錫《送魯周儒赴舉詩引》）6．①李當尚書鎮南梁，境內有朝士莊產，子孫僑寓其間，而不肖者相效為非。……當嚴明有斷，處分寬，織篾籠，召其尤者，……遂命盛以竹籠，沉于漢江。②李當尚書鎮南梁，境內有朝士莊產，子孫僑寓其間，而不肖者相效為非。……當嚴明有斷，處分寬織篾籠，召其尤者，……遂命盛以竹籠，沉于漢江。（唐語林·政事）7．①季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”②季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教，不能，則勸。”（論語·為政）8．①二年春正月，大將軍光、左將軍桀皆以前捕反虜重合侯馬通功封，光為博陸侯，桀為安陽侯。②二年春正月，大將軍光、左將軍桀皆以前捕反虜重合侯馬通功，封光為博陸侯，桀為安陽侯。（漢書·昭帝本紀）9．①母之愛子也倍父，父令之行于子者十母。吏之于民無愛、令之行于民也萬父。母積愛而令窮，吏用威嚴而民聽從。嚴愛之策亦可決矣。②母之愛子也倍父，父令之行于子者十母。吏之于民無愛，令之行于民也萬，父母積愛而令窮，吏用威嚴而民聽從。嚴愛之策亦可決矣。十一、給下列各段文章加上標點符號，如發生錯誤請分析原因：1．公山弗擾以費畔①召子欲往子路不說曰未之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而豈徒哉如有用我者吾其為東周②乎（論語·陽貨）注：①畔：通“叛”，叛亂。②為東周：意為使周文王、武王之道在東方復興。2．魯哀公問于孔子曰吾聞夔一足信乎曰夔人也何故一足彼其無他異而獨通于聲堯曰夔一而足矣使為樂正故君子曰夔有一足非一足也（韓非子·外儲說左下）3．三子者出曾皙后曾皙曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大（子路曾皙冉有公西華侍坐）4．陽貨欲見孔子孔子不見歸①孔子豚孔子時其亡也而往拜之遇諸塗②謂孔子曰來予爾言懷其寶而迷其邦可謂仁乎不可好從事而亟失時可謂知乎曰不可曰月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣（論語·陽貨）注：①歸：同“饋”，贈送。②塗：道路。5．定公問一言而可以興邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾①也人之言曰為君難為臣不易如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎曰一言而喪邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也人之言曰予無樂乎為君唯其言而莫予違也如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎（論語·子路）注：①若是其幾：象這樣的簡單機械。幾：意為簡單機械。6．陳亢問于伯魚①曰子亦有異聞乎對曰未也嘗獨立鯉趨而過庭曰學詩乎對曰未也不學詩無以言鯉退而學詩他日又獨立鯉趨而過庭曰學禮乎對曰未也不學禮無以立鯉退而學禮聞斯二者陳亢退而喜曰問一得三聞詩聞禮又聞君子之遠其子也（論語·季氏）注：①伯魚：孔子的兒子，名鯉。7．孔子曰益者三樂損者三樂樂節禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚①游樂樂晏②樂損矣（論語·季氏）注：①佚：游蕩忘返。②晏：荒淫。8．孟子曰人不可以無恥無恥之恥無恥矣（孟子·盡心上）9．孟子曰不仁哉梁惠王也仁者以其所愛及其所愛不仁者以其所不愛及其所愛公孫丑問曰何謂也梁惠王以土地之故糜爛其民而戰之大敗將復之恐不能勝故驅其所愛子弟以殉之是之謂以其所不愛及其所愛也（孟子·盡心下）10．使圣人預知微能使良醫得蚤從事則疾可已身可活也人之所病病疾多而醫之所病病道少（史記·扁鵲倉公列傳）11．一年之計莫如樹谷十年之計莫如樹木終身之計莫如樹人一樹一獲者谷也一樹十獲者木也一樹百獲者人也（管子·權修）12．蘇秦之楚三日乃得見乎王談卒辭而行楚王曰寡人聞先生若聞古人今先生乃不遠千里而臨寡人曾不肯留愿聞其說對曰楚國之食貴于玉薪貴于桂謁者難得見如鬼王難得見如天帝今令臣食玉炊桂因鬼見帝王曰先生就舍寡人聞命矣（戰國策·楚策三）十二、閱讀下列原文和譯文，譯文如有錯誤請改正并說明屬于哪方面的錯誤：1．原文：（漁人）既出，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。（桃花源記）譯文：漁人既然出來了，就得到了一條船，于是沿著來時的路（返回），一處一處地作了標記。到了武陵郡，找到太守，報告了這個（情況）。太守馬上派人跟著他前往，尋找前進方向的標記，找不到，沒有再找到路。2．原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則不能病；脩道而不貳，則天不能禍。（天論）譯文：大自然的運行有常規，不因為堯而存在，不因為桀而滅亡。用治理來適應它就吉祥，用動亂來適應它就兇險。加強農業生產并且節約用度，天就不能貧窮；生活給養完備并且按季節活動，天就不能生病；注意道德修養并且始終如一，天就不能降下災禍。3．原文：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。（呂氏春秋·察今）譯文：楚國人想襲擊宋國，派人先在澭水里樹立標記。澭水突然漲水，楚國人不知道，順著標記在夜晚徒步過河，淹死的人有一千多，軍中驚駭的聲音如同都邑里的房屋崩塌一樣。以前他們先在澭水里樹立標記的時候，（標記）可以引導涉水，現在水已變化漲了很多，楚國人還順著標記涉水，這就是他們失敗的原因。4．原文：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂邪？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”與？噫，微斯人，吾誰與歸！（范仲淹《岳陽樓記》）譯文：我曾經探求古代仁人的心情，他們或許與（前面說的）兩種情況不同。這是為什么呢？（因為他們）不因外界事物而欣喜，也不因個人失意而悲傷。在朝廷做官，就為老百姓憂愁，退隱到民間，就替君主憂愁。這就是上進也憂愁，后退也憂愁。那么（他們）什么時候才快樂呢？他們一定會說：在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之后才快樂吧！唉，不是這樣的人，我和誰同道呢？5．原文：夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（諫逐客書）譯文：物品不出產在秦國，但是值得寶愛的很多；士不出生在秦國，但愿意效忠的很多。現在驅逐客卿來資助敵國，損害百姓來使仇敵得到好處，對內自己虛弱而對外和諸侯國結下怨恨，這樣來求得秦國沒有危險，是得不到的。6．原文：夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也。上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。（天論）譯文：日月有時虧缺，刮風下雨不合時節，怪星偶然出現，這沒有哪個時代不經常發生的。統治者賢明并且政治安定，這些（怪現象）同時發生也沒有（什么）損害，統治者昏暗，政治險惡，那么這些怪現象，即使一次不發生，也沒有益處。7．原文：陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？”（許行）譯文：陳相來看孟子，轉述許行的話說：“滕君倒確實是賢明的君主，雖然沒聽到過道理。賢明的人和人民一起耕種才吃飯；自己做飯吃，同時治理國家。如今滕國有儲糧食的倉廩，存財物的府庫，這是損害人民來奉養自己，怎么能得到賢人呢？”十三、將下列各句譯成現代漢語，比較各詞的譯義是否一致，如不一致，請思考原因是什么？⑴為宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。（子路曾皙冉有公西華侍坐）高岸為谷，深谷為陵。（詩經·小雅·十月之交）因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。（五蠹）王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”（公輸）化而為鳥，其名為鯤。（北冥有魚）⑵以為珠玉不睹乎外，則王公不以為寶。（天論）日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。（天論）王曰：“吾為公以為將”。（韓信拜將）其觀於人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存在（答李翊書）⑶所以今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。（韓信拜將）公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”（公輸）釋先王之成法，而法其所以為法。（察今）⑷明上明而政平，則是雖并世起，無傷也。（天論）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（勸學）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（勸學）十四、翻譯下列古文，譯文如有錯誤請分析發生的原因：1．臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而賚盜糧”者也。（諫逐客書）2．《筦子》曰：“倉廩實而知禮節。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑，一女不織，或受之寒。”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至奸至悉也，故其蓄積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產，何得不厥？漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧，歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者？（論積貯疏）3．臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原。庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。（出師表）4．滕文公問為國。孟子曰：“民事不可緩也。《詩》云：‘晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：為富不仁，為仁不富矣。”（孟子·滕文公上）十五、分析下列律詩的平仄，如有失粘、失對和拗救則請指出：（—表示平，︱表示仄，①或○表示平仄不拘；字下帶點者為入聲字）；送杜少府之任蜀川春望王勃杜甫城闕輔三秦，風煙望五津。國破山河在，城春草木深。與君離別意，同是宦游人。感時花濺淚，恨別鳥驚心。海內存知己，天涯若比鄰。烽火連三月，家書抵萬金。無為在歧路，兒女共沾巾。白頭搔更短，渾欲不勝簪。注：“不”在此處讀平聲。錢塘湖春行無題（相見時難別亦難）白居易李商隱孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。相見時難別亦難，東風無力百花殘。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。注：“相”讀Xiāng。“看”讀Kān。十六、指出下列詞的詞牌，并說明是否有詞題：西江月（遣興）辛棄疾醉里且貪歡笑，要愁哪得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松“我醉何如”。只疑松動要來扶，以手推松曰：“去”。虞美人（春花秋月何時了）李煜春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向動流。漁歌子（西塞山前白鷺飛）王志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。期末測試題（下）一、解釋下列句中黑體字的意義：堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之鞀，猶恐不能自知。（自知）范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走。（自知）孔子以其兄之子妻也。《論語·先進》秦數挑戰，廉頗不肯。（秦與趙兵相距長平）王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？（秦與趙兵相距長平）趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。（秦與趙兵相距長平）人有疾病，涕泣分食飲。（韓信拜將）項王詐阬秦降卒二十余萬，唯獨邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強以威王此三人，秦民莫愛也。（韓信拜將）大王失職入漢中，秦民無不恨者。（韓信拜將）淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。（論積貯疏）吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人。（柳子厚墓志銘）聞子厚之風，亦可以少媿矣。（柳子厚墓志銘）愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。（柳子厚墓志銘）縱士卒無賴，邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中。（段太尉逸事狀）邠寧節度使白孝德，以王故，戚不敢言。（段太尉逸事狀）朱泚幸致貨幣，慎勿納。（段太尉逸事狀）未嘗以色待物，人視之，儒者也。（段太尉逸事狀）旦，俱至孝德所，謝不能，請改過，邠州由是無禍。（段太尉逸事狀）巡引六將于前，責以大義斬之。士心益勸。（張巡守雍丘）白巡以兵勢不敵，且上存亡不可知，不如降賊。（張巡守雍丘）世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣。（論積貯疏）今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。（論積貯疏）抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非也？（答李翊書）根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。（答李翊書）當其取于心而注于手也，汩汩然來矣。（答李翊書）握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負。（柳子厚墓志銘）中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。（柳子厚墓志銘）遵，涿人，性謹慎，學問不厭。（柳子厚墓志銘）以大杖擊二十，垂死，舁來庭中。（段太尉逸事狀）相守四十余日，朝廷聲問不通。（張巡守雍丘）行立有節概，重然諾。（柳子厚墓志銘）宜鼓琴，琴調虛暢。（黃岡竹樓記）初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。（晉靈公不君）趙盾，士季見其手，問其故而患之。（晉靈公不君）宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。（晉靈公不君）厲王虐，國人謗王。（召公諫弭謗）近臣盡規，親戚補察。（召公諫弭謗）口之宣言也，善敗于是乎興；行善而備敗，所以阜財用飲食者也。（召公諫弭謗）是故為川者，決之使導。（召公諫弭謗）幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！（黃岡竹樓記）宦三年矣，未知母之存否？（晉靈公不君）文侯不說，知于顏色。（自知）王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。（韓信拜將）王曰：“丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？”信謝，因問王曰。（韓信拜將）項王所過，無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威，強耳。（韓信拜將）二、請說明下列各詞在句中的意義是什么？在句中用的是本意、引申義還是通假義？⑴趨任座趨而出。（自知）其右提彌明知之，趨登。（晉靈公不君）今背本而趨末，食者甚眾。（論積貯疏）⑵畢信拜禮畢，上坐。（韓信拜將）臣聞忠臣畢其忠。（自知）鴛鴦于飛，畢之羅之。（詩經·小雅·鴛鴦）⑶間肉食者謀之，又何間焉。（曹劌論戰）趙王信秦之間。（秦與趙兵相距長平）晏子為齊相，出，其御（趕車的）之妻從門間而窺其夫。（史記·管晏列傳）彼節者有間，而刀刃者無厚。（庖丁解牛）扁鵲見蔡桓公，立有間。（扁鵲見蔡桓公）今國家間暇。（孟子·公孫丑上）⑷慢若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢。（出師表）王素慢，無禮，今拜大將，如呼小兒耳。（韓信拜將）⑸拜信拜禮畢，上坐。（韓信拜將）孔子時其亡也而往拜之。（論語·陽貨）于是辭相印不拜。（文天祥《指南錄后序》）噲拜謝，起，立而飲之。（鴻門宴）⑹悉古之治天下，至奸至悉也，故其畜積足恃。（論積貯疏）書不能悉意。（司馬遷《報任安書》）括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉阮之。（秦與趙兵相距長平）⑺殘今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。（論積貯疏）以殘年余力，曾不能毀山之一毛。（愚公移山）項王所過無不殘滅者。（韓信拜將）殘賊之人，謂之一夫。（孟子·梁惠王下）⑻膏既而縫合，傅以神膏。（三國志·魏書·華佗傳）養其根而竢其實，加其膏而希其光。（答李翊書）⑼具設壇場，具禮。（韓信拜將）冉牛、閔子、顏淵則具體而微。（孟子·公孫丑上）為具牛酒飯食。（西門豹治鄴）具以沛公言報項王。（鴻門宴）⑽緣末技游食之民，轉而緣南畝。（論積貯疏）猶緣木而求魚也。（齊桓晉文之事）緇布衣，錦緣。（禮記·玉藻）⑾注裂裳衣瘡，手注善藥。（段太尉逸事狀）當其取于心而注于手也，汩汩然來矣。（答李翊書）注焉而不滿。（莊子·齊物論）⑿徒舍車而徒。（王充《論衡·問孔》）用則施諸人，舍則傳諸其徒。（答李翊書）徒善不足以為政，徒法不能以自行。（孟子·離婁上）⒀居太尉始為涇州刺史時，汾陽王以副元帥居蒲。（段太尉逸事狀）孔子居，曾子侍。（孝經·開宗明義）居有頃，倚柱彈其劍。（馮諼客孟嘗君）居則曰：“不吾知也。”（論語·先進）⒁貨貨自龜貝，至此五銖。（漢書·敘傳）邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中。（段太尉逸事狀）有屠人貨肉歸。（蒲松齡《狼》）⒂昭若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。（出師表）昭昭然白黑分矣。（答李翊書）昊天孔昭。（詩經·大雅·抑）⒃偷邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中。（段太尉逸事狀）故舊不遺，則民不偷。（論語·泰伯）惟夫黨人之偷樂兮。（楚辭·離騷）⒄被城中矢盡，巡縛藁為人千余，被以黑衣，夜縋城下。（張巡守雍丘）世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣。（天論）⒅竟王不越竟，反不討賊。（晉靈公不君）及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責。（史記·高祖本紀）趙王亦以括母先言，竟不誅也。（秦與趙兵相距長平）三、指出下列句中的通假字，并寫出所通之字及其意義：夫人故不能自知，人主猶其。（自知）今賢非堯、舜、湯、武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉？（自知）魏文侯燕飲，皆令諸大夫論己。（自知）秦將白起聞之，縱奇兵，詳敗走，而絕其糧道。（秦與趙兵相距長平）惟信亦以為大王不如也。（韓信拜將）至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予。（韓信拜將）大王之入武關，秋豪無所害。（韓信拜將）有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣。（論積貯疏）古之治天下，至奸至悉也，故其畜積足恃。（論積貯疏）生之有時，而用之亡度，則物力必屈。（論積貯疏）可以為富安天下，而直為此廩廩也。（論積貯疏）抑不知生之志，蘄勝于人而取于人邪？（答李翊書）吾又懼其雜也，迎而距之。（答李翊書）諶雖抗暴，然聞言則大愧。（段太尉逸事狀）秦與趙兵相距長平。（秦與趙兵相距長平）四、指出并具體說明下列文句中的詞類活用現象：秦數敗趙軍，趙軍固壁不戰。（秦與趙兵相距長平）趙王不聽，遂將之。（秦與趙兵相距長平）身所奉飯飲而進食者以十數，所友者以百數。（秦與趙兵相距長平）括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉阬之。（秦與趙兵相距長平）信數與蕭何語，何奇之。（韓信拜將）王必欲長王漢中，無所事信。（韓信拜將）吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？（韓信拜將）何聞信亡，不及以聞，自追之。（韓信拜將）今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。（韓信拜將）遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。（柳子厚墓志銘）自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。（柳子厚墓志銘）以如司農治事堂，棲之梁木上。（段太尉逸事狀）踔厲風發，率常屈其座人。（柳子厚墓志銘）晞一營大噪，盡甲。（段太尉逸事狀）即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥。（段太尉逸事狀）黃罔之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。（黃岡竹樓記）晉靈公不君。厚斂以彫墻。（晉靈公不君）既而與為公介，倒戟以御公徒而免之。（晉靈公不君）盛服將朝，尚早，坐而假寐。（晉靈公不君）晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。（晉靈公不君）五、說明下列文句中的詞類活用現象，并將全文譯為現代漢語：欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩；人主欲自知，則必直士。（自知）奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。”及括將行，其母上書言于王曰：“括不可使將。”（秦與趙兵相距長平）項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城，有背義帝之約而以親愛王，諸侯不平。（韓信拜將）夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今毆民而歸之農，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也。竊為陛下惜之。（論積貯疏）六、指出下列句中的前置賓語，并說明是屬于哪種情況下的前置：信度何等已數言上，上不我用，即亡。（韓信拜將）民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。（論積貯疏）殘賊公行，莫之或止。（論積貯疏）雖幾于成，其用于人也奚取焉？（答李翊書）惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！（答李翊書）亂天子邊，欲誰歸罪？（段太尉逸事狀）諫而不入，則莫之繼也。（晉靈公不君）附錄：期末測試題參考答案一、說明下列句中加點詞的詞性和意義：為：介詞，介紹行為所涉及的對象，“替”。為：介詞，介紹行為所涉及的對象。為：介詞，引進行為的主動者，所：表示被動。為：動詞，變成。為：助動詞，表示被動。為：助動詞，表示被動。為：語氣詞，同“何”組成固定格式“何……為”，表示反問。于：介詞，引進行為的主動者。于：介詞，介紹行為的對象。于：介詞，介紹比較的對象。于：介詞，引進行為的主動者。于：介詞，表示動作行為發生的處所。于：介詞，引進行為的主動者。見：助動詞，表示被動，于：介詞，引進行為的主動者。見：助動詞，表示被動。被：動詞，遭受。二、指出下列句中的習慣句式并說明意義：如……何：把……怎么樣。如何：為什么。何如：怎么樣。奈之何：怎么辦。如之何：怎么能。何以……為：為什么……呢。奈何：怎么能。孰與：奚以……為：哪里用得著……呢？如何：怎么樣。不亦……乎：不也是……嗎？孰與：表示選擇，哪里比得上。無乃……乎：恐怕是……吧。孰與：表示比較。何如：表示比較，比……怎么樣。得無……乎：該不會……吧？豈……邪：反詰句式，“難道……嗎？”如……何：表示對某人某事怎樣處置，相當于“把……怎么樣”。三、說明下列句子中省略了哪些常見的句子成分：1．“曰”前省略主語“（肖）何”。“如”后省略賓語“項王”。2．“用”后省略賓語“信”。“以（為）”之后省略介詞賓語“之”（指韓信）介詞“以”后省略賓語“之”（指韓信逃亡）；“聞”后省略賓語“之”（漢王）。介詞“以”后省略賓語“之”（指粟多而財有余）。介詞“以（為）”后省略賓語“之”（指笑之、譽之）。“令、使”之后均省略兼語“之”（指債主）。“令”后省略兼語“之”（柳宗元）。“為”后省略賓語“之”（柳州百姓）。“使”后省略兼語“之”（農夫）。“以”后省略賓語“之”（大旱的情形）。“且”句省略主語“農”。“無”后省略賓語（糧食）。“因”后省略介詞賓語“之”（指子城西北隅）。“視之”主語“晉靈公”承前省略。“以”后省略介詞賓語“之”（指所書的話）。“使”后省略兼語“之”（指巫）。“以”后省略介詞賓語“之”（指謗者）。“目”后省略動詞謂語。四、指出下列句中的代詞并說明其所屬的類別：是：指示代詞。其：指示代詞。奚：疑問代詞。焉：指示代詞兼語氣詞。焉：指示代詞兼語氣詞。者：輔助性代詞。彼：指示代詞。惡：疑問代詞。何：疑問代詞。夫：之①②，指示代詞。其：指示代詞。其、然：指示代詞。胡：疑問代詞。其：指示代詞。吾、而、汝：人稱代詞。者：輔助性代詞。者：輔助性代詞。之：指示代詞。何：疑問代詞。夫、是②：指示代詞。何：疑問代詞。是①②：指示代詞。何①②：疑問代詞。者：輔助性代詞。期：指示代詞，此。夫：指示代詞，那個。之：指示代詞，指獒。五、解釋下列各詞在句中的詞性、詞義：⑴或無定代詞，有的人。無定代詞，有的人。無定代詞，有的東西。句中語氣助詞，加強否定語氣。⑵莫無定代詞，沒有誰。無定代詞，沒有什么……。無定代詞，沒有誰。無定代詞，沒有什么……。⑶所輔助性代詞，指追的人。名詞，表示位置。無定代詞，指看見的牛。⑷所以都是所字結構。表原因。表憑借。表原因。表憑借。⑸之1．之①，助詞，取消句子獨立性，作“知”的賓語。之②，指示代詞，指母親。2．之①，助詞，取消句子獨立性；之②，指示代詞，復指前置賓語“我”。3．之①②，助詞，用在定語與中心語之間。之③，助詞，取消句子獨立性，作“知”的賓語。4．之①，代詞，指人牽牛過堂下的情形；之②，動詞，到……去。⑹其助詞，表示委婉的語氣。代詞，指“越國以鄙遠”這件事。代詞，指“鄭”。助詞，表示委婉的語氣。指示代詞，那。六、解釋下列各詞在句中的意義，并說明其與現代漢語的詞性是否相同：⑴莫1、2兩句中的“莫”都是無定代詞，1句中的“莫”指“沒有誰”，2句中的“莫”指“沒有什么物”。現代漢語的“莫”是否定副詞，古今詞性不同。⑵或1、2句中的“或”都是無定代詞，有的人。現代漢語中的“或”是連詞，古今詞性不同。⑶是1、5兩句中的“是”是形容詞，正確，對（第一句中的“是”是意動用法，認為自己正確）；第2、3、4句中的“是”是指示代詞，這。現代漢語中的“是”是動詞，表示判斷。古今詞性不同。七、說明下列各句中加點的詞與現代漢語的詞語、詞義是否相同：卒：均不同，句中是時間副詞，最后。現代漢語是名詞，士兵。但：詞性不同。句中是范圍副詞，只；現代漢語中是轉折連詞。頗：詞性相同，都是程度副詞。意義不同。句中言程度輕，在現代漢語中表示程度重。稍：詞性相同，都是副詞。意義和作用不同。句中表示時間，漸漸。現代漢語中表示程度，稍微。少：均不同。句中是程度副詞，稍。現代漢語中是形容詞，指數量不多。曾：詞性相同，都是副詞。詞義和作用不同。句中加強否定的語氣，現代漢語中表示曾經。八、說明下列各詞在句子中的詞性、詞義或語法作用：⑴非1．動詞；非難。2．形容詞；不正確，不對。動詞；責怪。副詞；表否定。⑵乃人稱代詞；你。副詞；表確認。副詞；才。副詞；竟然。副詞；僅、只。⑶且連詞；而且。連詞；還是。副詞；將近。副詞；暫且。副詞；將。副詞；將。連詞；又…又…。連詞；一邊…一邊…。⑷曾副詞；曾經。副詞；加強語氣。（5）于都是介詞表處所。于①表對象；于②③表比較。于①表對象；于②引進行為主動者。表對象。表處所。（6）諸1．“之于”的合音詞。2．“之乎”的合音詞。（7）以連詞，表原因。連詞，表關聯。以①介詞，表示原因；以②動詞，任用。介詞，表憑借。連詞，連接狀語與中心語。介詞，表身份。介詞，表憑借。動詞，認為。介詞，表時間。介詞，表原因。連詞，表時間。介詞，表原因。動詞，認為。（8）為動詞，作為。介詞，表被動。介詞，表對象。介詞，表原因。動詞，作；與“所”構成“所”字結構作主語。動詞，制作。動詞，成為。為①動詞；為②動詞，句中有“達到”的意思。（9）而1．2．3．連接狀語和中心語。4．表聯合。5．表轉折。連接狀語和中心語。代詞，你。（10）乎1—4都是介詞。表比較。乎，表處所。乎①②③，表對象。乎①②表處所。形容詞詞尾。語氣詞，表揣測。（11）焉指示代詞兼語氣詞，在那里。指示代詞兼語氣詞，在那里。指示代詞兼語氣詞，比這個。指示代詞兼語氣詞，從那里。疑問代詞，哪里。九、給下列句子加上標點符號，并說明加點詞的意義，在句中的作用或用法：1．子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。之：代詞，復指前置賓語。是：指示代詞，“這”；主語。2．齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子”。公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”君①：名詞，君主；主語。臣②：名詞用作動詞，象臣；謂語。父②：名詞用作動詞，象父；謂語。子②：名詞用作動詞，象子；謂語。君③：名詞用作動詞，象君；謂語。雖：連詞，即使。得：助動詞，能夠；狀語諸：“之乎”的合音。3．孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸已，其身正而天下歸之。”禮：名詞用作動詞，用合乎禮節的態度對待人；謂語。諸：“之于”的合音。4．齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”。5．法家者流，蓋出于理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰：“先王以明罰飭法”。此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至于殘害至親，傷思薄厚。飭：動詞，整頓。刻：刻薄，仁厚的反面。去：動詞，拋棄；謂語。至①：到。謂語。至②：程度副詞；狀語。薄：使動用法。使……薄。6．孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之”。曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼尊卑皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼尊卑皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”之②：動詞，到。之③：連詞，取消句子獨立性，構成主謂結構作句子的賓語。齊：名詞作狀語。語：講話。諸：“之乎”的合音。日：名詞用作狀語，每日。所：名詞，處所。誰：疑問代詞，“與”的前置賓語。獨：表提問。如……何：固定結構，把……怎么樣；謂語。7．秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也。吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家”。時：按時；狀語。辯：通“辨”，分別；謂語。焉①：句中語氣詞。東①：方位名詞作狀語。己②：自己，前置賓語。之④：代詞，復指前置賓語。少：形容詞用作意動，認為……少。輕：形容詞用作意動，認為……輕。見：助動詞，表被動。大方之家：有見識的人。8．梁北有黎丘鄉，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子曰：“吾為汝父也，豈為不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而觸地曰：“孽矣，無此事也！昔也往責于東邑人，可問也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣。”明日端復飲于市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，撥劍而刺之。焉①：句尾語氣詞兼指示代詞，于是。之③：動詞，到；謂語。道：名詞作狀語，在道上。責：名詞用作動詞。討債；謂語。夫：指示代詞，那；定語。嘗：副詞，曾經；狀語。9．富國之道，節用裕民，而善藏其余。節用以禮，裕民以政。彼節用故多余，裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。以上法取焉，而下以禮節用之。余若丘山，不時焚燒，無所藏之。夫君子奚患乎無余！故知節用裕民，則必有仁義圣良之名，而且有富厚丘山之積矣。此無他故焉，生于節用裕民也。不知節用裕民則民貧，民貧則田瘠以穢，田瘠以穢則出實不半。上雖好取侵奪，猶將寡獲也，而或以無禮節用之，則必有貪利糾之名，而且有空虛窮乏之實矣。此無他故焉，不知節用裕民也。《康誥》曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之謂也。裕①：形容詞用作使動，使……裕。以①：介詞，表憑借，與“禮”組成介詞結構，作補語。以③；連詞，作用同“而”。易：田治理得好。他：指示代詞，其他；定語。10．淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食炊，人多厭之者。常數從其下鄉南昌亭長寄食數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，竟絕去。信釣于城下，諸母漂。有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母”。母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎？”淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳”。眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我下！”于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。行：名詞，德行；賓語。常①：副詞，經常；狀語。厭：動詞，討厭；謂語。常②：副詞，通“嘗”，曾經；狀語。竟：副詞，終于；狀語。飯：動詞，給飯吃；謂語。若：代詞，你；主語。眾：名詞，眾人，狀語，當眾。11．人有盜高廟座前玉環，得。文帝怒，下廷尉治。按盜宗廟服御物者為奏，當棄市。上大怒曰：“人無道，乃盜先帝器！吾屬廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以恭承宗廟意也。柿之免冠頓首，謝曰：”法，如是足也。且罪等，然以逆順為基。今盜宗廟器而族之，有如萬分一，假令愚民取長陵一抔土，陛下且何以加其法乎？“文帝與太后言之，乃許廷尉當。當：動詞，判罪；謂語。乃：副詞，竟然。族：動詞，滅族。等：形容詞，同樣；謂語。許：動詞，批準；謂語。12．魏其謝病，屏居藍田南山之下數月，諸賓客辯士說之，莫能來。梁人高遂乃說魏其曰：“能富貴將軍者，上也，能親將軍者，太后也。今將軍傅太子，太子廢而不能爭。爭不能得，又弗能死。自引謝病，擁趙女屏間處而不朝。相提而論，是自明揚主上之過。有如兩宮螫將軍，則妻子毋類矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝請如故。謝：動詞，道歉。辯士：名詞，巧言者。說：動詞，勸說；謂語。來：用作使動，使……來。富貴：形容詞用作使動，使……富貴。親：用作使動，使……（受到）親近。死：動詞，為之死；謂語。然：用為意動，認為……對；謂語。十、分析下列各組文句的標點，指出其點錯者并分析發生錯誤的原因：1．①誤。“與”在這里不是連詞，而是動詞，“給予”的意思。“收”和“與”是一對反義詞。“收不售”，后應用逗號分開。（提示）注意不要把應該斷開的句子合成了一句。2．②誤。“與”是句尾語氣詞，不是連詞，應該在“與”后加上問號，否則不能通。（提示）注意掌握“與”的多種意義和用法。3．①誤。“爭投水死者十余萬”，從意思上看，士兵爭著投水是為了尋死，不合情理。應在“爭投水”后面加逗號斷開。（提示）錯誤與第一組相同，也是把兩句合成了一句。4．①誤。從字面上看，“從左右”是綦毋張對韓厥的請求，而不是說明綦毋張實際上站在那里，這樣下面的“皆肘之”沒有著落，所以，應把“從左右”放在引號外面。（提示）注意準確使用標點符號。5．①誤。“前致詞稱”講不通，“稱贄”是一個詞，是送上禮物的意思。（提示）標點古文，首先必須真正讀懂原文，注意逐個理解實詞的意義。6．①誤。把“處分寬織蔑籠”一句點破了，情理上講不通。“處分”在六朝和唐代時是“吩咐”的意思。（提示）理解句中某些詞的意義時，要注意詞義的歷史性。7．②誤。“教”后不斷，“不能”是“教”的賓語，“勸”意為努力，如在“教”后斷，則文意不通。（提示）注意前后詞語的對應性。8．②誤。如“功”后斷句，則“封”主語不對，文意不通。（提示）注意從主謂關系搭配上斷句。9．②誤。前文講“母愛”、“父令”，故此“父”不應為“積愛”的主語。另外“倍父”“十母”“萬父”結構應是相同的。（提示）注意語句結構的對應性。十一、給下面各段文章加上標點符號，如發生錯誤請分析原因：1．公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“未之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”2．魯哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通于聲。堯曰：‘夔一而足矣’。使為樂正。君子曰：‘夔有一，足’。非一足也”。（提示）注意一字句，從整個文意上分析句子的起訖。3．三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（提示）注意省“曰”的情況。4．陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其