冬夜讀書(shū)示子聿[宋]陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路【賞析】這首詩(shī)一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)要堅(jiān)持不懈，早下功夫；另一方面，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的訣竅，那就是不能滿(mǎn)足于字面上的意思，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解。在書(shū)本與實(shí)踐的關(guān)系上，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這符合唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。詩(shī)人寓理于教，旨在激勵(lì)兒子不要僅僅滿(mǎn)足于書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)從而獲得真知。19懷疑與學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理清文章結(jié)構(gòu)，理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。（重點(diǎn)）2.學(xué)習(xí)本文舉例論證、道理論證和對(duì)比論證的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。（難點(diǎn)）3.在生活和學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)多思考、多發(fā)問(wèn)的懷疑精神。（重點(diǎn)）狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路顧頡剛（1893—1980），字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。我國(guó)古史辨派的創(chuàng)始人之一，提出了“層累地造成的中國(guó)古史”學(xué)說(shuō)，也是我國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《三皇考》等。作者簡(jiǎn)介背景鏈接1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書(shū)館編輯，這段時(shí)間他與胡適和錢(qián)玄同通過(guò)信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁?wèn)題，開(kāi)始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng)，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍Ｔ?923年提出了“層累地造成的中國(guó)古史”的學(xué)說(shuō)，引起了一場(chǎng)古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來(lái)，編成《古史辨》第一冊(cè)，于是，中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問(wèn)》即為此段時(shí)間所作。字詞學(xué)習(xí)生難字兇險(xiǎn)視察輕信虛妄（）盲從（）折扣（）

流俗（）墨守（）停滯（）不攻自破程頤（）譬如（）腐草為螢（）懶惰（）塾師（）大儒（）zhémòzhìyípìyínɡduòshúrúwànɡm(xù)ánɡsú多音字（）曾經(jīng)（）曾祖父曾cénɡzēnɡ【串句記憶法】據(jù)記載（），2003年10月15日，中國(guó)第一艘載（）人航天飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。zǎizài形近字【串句記憶法】

1.螢（）光屏中螢（）火蟲(chóng)在飛，它的尾部晶瑩（）透亮，十分好看。2.他一眼就能分辨（）出那個(gè)扎著馬尾辮（）的最佳辯（）手。yínɡyínɡbiànbiànbiànyínɡ詞語(yǔ)解釋察看，審察。不攻自破腐草化為螢火蟲(chóng)。腐草為螢不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)。辨?zhèn)稳ネR(shí)別虛假的，去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的。流俗語(yǔ)出《禮記·月令》。視察含貶義。多指理論或?qū)W說(shuō)。含貶義。上級(jí)人員到下級(jí)機(jī)構(gòu)檢查工作。指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。整體感知自由朗讀課文，理清文章層次結(jié)構(gòu)。提出中心論點(diǎn)第一部分（1、2）：治學(xué)必須有懷疑精神。論證第一個(gè)分論點(diǎn)第二部分（3～5）：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。論證第二個(gè)分論點(diǎn)第三部分（6）：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。課文解讀課文是怎樣提出中心論點(diǎn)的？課文的中心論點(diǎn)是什么？“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路開(kāi)頭引用名言，有何作用？引用程頤、張載的名言，既提出了本文的中心論點(diǎn)——做學(xué)問(wèn)“須疑”與“會(huì)疑”，同時(shí)充當(dāng)論據(jù)，使文章開(kāi)頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。仔細(xì)閱讀文章第二部分，說(shuō)說(shuō)文章是怎樣論證“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？指出做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的依據(jù)。論述懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。得出結(jié)論指出做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的依據(jù)。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。舉例論證：論證“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”，引出下文對(duì)做學(xué)問(wèn)需要懷疑精神的論述。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。類(lèi)比論證：表明“做學(xué)問(wèn)”時(shí)，面對(duì)傳言也應(yīng)靠自己親自去視察才可辨真?zhèn)我粯樱f(shuō)理通俗易懂。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路論述懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？……我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。舉例論證：舉例說(shuō)明對(duì)于傳說(shuō)要善于思考質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性。論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。道理論證：引用孟子的話，進(jìn)一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說(shuō)服力。“懷疑”“思索”“辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？不能。因?yàn)槿酥挥邢葢岩刹趴赡芩妓鳎挥兴妓鞑趴赡鼙鎰e是非，三個(gè)步驟是按人對(duì)事物進(jìn)行辨析時(shí)思維的先后順序排列的，調(diào)整后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。道理論證：引用孟子的話，進(jìn)一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說(shuō)服力。什么是懷疑精神？經(jīng)過(guò)一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。總結(jié)上文提出下文論點(diǎn)承上啟下，使論述逐層深入。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。仔細(xì)閱讀文章第三部分，說(shuō)說(shuō)文章是怎樣論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？反面論證：指出缺乏懷疑精神對(duì)治學(xué)的危害。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。正面論證：從正面論述懷疑的精神對(duì)于做學(xué)問(wèn)的積極作用。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震……法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在。”他的哲學(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。舉例論證：列舉戴震及笛卡兒對(duì)待學(xué)問(wèn)持懷疑的精神使學(xué)問(wèn)發(fā)展起來(lái)的例子，從正面論述大多數(shù)學(xué)問(wèn)家做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，使論證更加典型，更有說(shuō)服力。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。三個(gè)“新的”突出了懷疑精神在文化史上的作用，說(shuō)明因“懷疑”而有“新的”東西產(chǎn)生。“都”語(yǔ)氣肯定，態(tài)度鮮明。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。反面論證：指出后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，即毫無(wú)懷疑精神的危害，從反面論證懷疑精神的重要作用。寫(xiě)作特色1.結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)。文章開(kāi)頭兩段引用我國(guó)古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。3～5段先從消極方面進(jìn)行論證，3、4段先指出“學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和論據(jù)”，再論述“對(duì)于傳說(shuō)的話都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考”。第5段擴(kuò)展開(kāi)去，提出“對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信”。第6段首句中的兩個(gè)分句分別概括了上下文的兩個(gè)分論點(diǎn)。由此可見(jiàn)，本文層層深入，對(duì)懷疑的精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和意義，進(jìn)行了全面而精當(dāng)?shù)年U述，層次分明，思路清晰。2.多種論證方法，說(shuō)理有力。首先，本文使用了道理論證，引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。如第5段中引用孟子的話“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，有力地證明了段首提出的論點(diǎn)。此外，本文還使用了舉例論證。為了論證“對(duì)傳說(shuō)必須有懷疑精神”這個(gè)論點(diǎn)，第4段舉了古書(shū)上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”這一觀點(diǎn)，又舉清代大學(xué)問(wèn)家戴震讀書(shū)善疑的事例為證，極具說(shuō)服力。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才